장음표시 사용
361쪽
SERMO XLVI. PRIMA PARS. 3o9 quamcunque penitenciam consessis suis iniunxerint
quantumcunque Varie et irracionabiliter, Deus eo ipso remitteret consessis iniuriam. Et ita posuerunt signa sua et non cognoVerunt eorum fundacionem vel placacionem Dei cum ipsis, sed sunt communiter signa falsa. Nec mirum quia presumpcio illorum ascendit ad tantum quod non cognoscunt vel topice contricionem vel dignitatem persone confesse quoad Deum, ut aliter ab ipso
recipiant quantum blaspheme promittunt, non ut fidelesio ministri Christi sed ut falsissimi discipuli Antichristi. Et ista blasphemia de indulgeticiis et absolucionibus Fulse absolutiona Pena et a culpa tam varie taxatur hodie, quam varie '' ς' μ' in Antichristus supponit quod decepti symoniace reddent
pecuniam Veritas itaque evangelii docet quod nedumi, sacerdotes sed omnes fideles debent quantum commissa est in eos iniuria ipsam dimittere et penam Deo remittere, quod si sacerdotes ex revelacione vel aliunde cognoverint quod peccator sit taliter puniendus vel a Asri si cancrimine absolvendus, debent voluntatem Dei detegere et rhi, euess so
ro exequi, de quanto spiritus eos movet et Sic quidquid 'tis', hi autόθ'
solverint Super terram conformiter ecclesie triumphanti erit solutum in celis; et ita de ligacione et remissione peccati cum aliis operibus iudiciariis et non ultra. Non enim remittit homo absolute suam iniuriam cum hoci quod remaneat ipsa iniuria quoad Deum, quia non est in potestate creata donare sive dimittere, nisi de quanto Deus prius sic fecerit quoad ipsum offenso enim creatore vel remanente quoad ipsum iniuria, necesse est ut iniurietur cuilibet creature sacerdotibus Utem ΟSceΠ-3 tibus legem Domini et humilitatem confessi quoad Deum committitur iudiciaria potestas sive vicaria ut iudicent conformiter ecclesie triumphanti. Sed quia sacerdotibus deficit hodie ista noticia, ideo nimis presumunt e RU-dacia temeraria contra voluntatem Domini operari. Deus 3 autem non dat inimicis istis capitalibus potestatem vicariam, ut absolvant vel ligent difformiter voluntati sue, cum tam magnus dominus omnis ciens non daret suis
I. B iniunxerunt. 2. A racionabiliter. 3. A sua deest B signa sua Signa. . A Signa deest. 6. B ostendit ad tantum . . H. B: Et illa: ib. In marg. Nota. De indulgenciis. 2. A tam varii; b A taxatur varie deest. 6. B in eis iniuria. 7. A quod si vel deest. 18 A cognoverunt. I9. A Et tunc debent. 22. A ac remissione. 25. A maneat. 27 28 A Osten So - ipsum deeSt. 27. A in marg. inf. fol. 76ς De remissione peccatorum nota inferius sermone LIII huius
partis. 29. B iniuriatur. o. A utilitatem. b. A capitalibus
362쪽
proditoribus huiusmodi potestatem, et Sicut crescit ignorancia contricionis peccantis et volucionis Dei tollentis, crescit presumptiva audacia Antichristi sophistice absolventis Limites istius potestatis vicarie mensurantur penes limites voluntatis divine quam ex scriptura possumum, evidenter cognoscere. Et sic multa exiguntur hodie concedi que sunt perfidia Antichristi. Diffieulties as Difficultates autem alie sunt alibi pertractande, ut Si bisore ordinanee Deus ternaliter abSol Vi l Vel donat quomodocunque se i-6. habuerit ad creaturam, tamen videtur multis quod omnis io acci Dei adintra non potest inciperes sive desinere. Et sic Deus ternaliter donaret homini et dampnaret hominem sicut iudicaret omne ternaliter esse faciendum. a to in in the Difficultas ciam est si predestinatus simpliciter peccat
.h7 h. - mortaliter et prescitus sit simpliciter in gracia vel ib
i. ih. 'A dyos Simpliciter absol Vitur a peccat aut opera sua meritoria the sacrament vel demeritoria sint digna beatitudine vel pena perpetua. 'o the by Et tercia difficultas est de efficacia sacramentorum et
potestate clavium qua omnes relinquo scolasticis pertractandas, consulens quod omnis peccator fructuose et oconfiteatur Deo et contricione penati sibi satisfaciat, quia quicquid sit decretum a satrapis, sine illo non fit salvacio, et ad illud per se salus consequitur. Ideo videtur multis
quod extraVagante Sentencie a quantumcunque magniseciam a sanctis detecte in ista materia sunt respuende ab V leave these nisi de quanto in lege Domini sunt fundate. Nec debet
.i sudis 6h'i notum sibi quod sit preco iudicii Dei Patet ex hoc
God quod aliter ex sibi dubio Deum deserendo submitteret se iudici dyaboli. Et tercio docto evidenter quod con 3osilium penitencia vel verba presbyteri sapiunt avariciam, debet ipsum cum illis contempnere, quia ex eadem eviden cia inficit confessum veneno symoni et nullo modo per Se tunc proficit, quia discordat a spiritu consulente. Et istis servatis non foret tantus gelus er 35 candi audiendi confessiones sicut hodie palliatur.
3, 4. A absolventes. 4. B in marg. Unde mensurantur limites. Sacerdotalis potestatis. 6 7. A ut dem concedere B ut concedi ib. Ain marg. Difficultas triplex. 3. C: omne deest; ib. A in marg. 2.I4 BC predestinatus implex. 7. A in marg. 3. Q. Codd. Pertractandis b. A in marg. Nota. 22. sine illo fixe non. et a. 2b C a deest; ib. B in marg. Hic recipiunt uvidam quod non est Sacei doti confitendum sed Deo. 26. A in marg. Conclusio. o. C: doctuS. 3, BC: ex istis servatis foret b, 36. B: mercalacie.
363쪽
must e talicia in ille ei Seintended.
Nemo potest duobus domini servire Matthei VIConstat quod Christus intelligit de duobus dominis
contrariis non secundum naturam, cum nichil potest esse sic Deo contrarium, sed contrarietas consistit in racione dominandi, ut quod homo serviat Deo et
creatur ultime que vocatur mammona est veritati
contrarium et sic Deo intelligendo illam proposicionem in sensu composito et intelligendo dominos sibi conio trarios ac intelligendo servire legitimum, patet conclusio Salvatoris, quia diligendo sic Dominum ipsum preponderanter diligit, et per consequens reliquum
dominum contrarium in amore postponit et sic odit. Et quantum ad ministerium, cum ministeria reponi, derancia eorum sint contraria, patet quod unum sustinebit fovens et defendens partem suam et alterum postpositum cum sint contrarii contempnet. Et sic concluditur quod nulla creatura potest Deo servire et mammone ut diffuse exponitur Sermone XXXIX). oneto inquam potest homo secundum naturam servire mammone, cum neceSSe sit quod ipsa sit secundum naturam Superior, nam Satis est ut soli Deo sub serviat, cum sit par angelis in natura. Et quantum ad servicium caritatis non nature patet ex Apocalypsi et quomodo angelus dicit se esse conservum Johanni et fratrum suorum. Et patet quantum homo degenerat serviendo sic natur infime, que ideo ordinata est conculcari ab homine, Ut tam Secundum corpUS Uam animam sit nota esse naturaliter sibi subserviens. Et 3 ideo dicit Apostolus quod avaricia sit dolorum Servitus, et Per OnSeu Uen omnis avarus est idolatra infidelis timς usu
et ad expergefaciendum animum Ommis, ne gravi corde declinet ad terram, ordinavit Deus sibi vicissitudines,
nunc noctem nunc diem, nunc hyemem nunc Statem, 35 et nunc morbum nunc sanitatem, Ut e placente positivo consideret excellenciam patris sui et Deum qui est
God has Ordainedchanges of 2. BC: Dominica XV. 3. A intellexit. 5. A in marg. Nichil
potest esse Deo contrarium. 9, o A: Sic contrarios. O. A servire iberum. 13. B adit; ib. B in marg. Qualiter nemo Deo potest servire et mammone. 9. A Sermone VII. O. BC: Secundum naturam deest.22. A factu est. 24 A ex deeSt. 25. A Se deest. 26. C: X- generat. 27. B: natur in fine. 29. C sit non. o. A avaricia est.
31. B in marg. Cur temporalium distinccio est ordinata. 33. BC: sibi deest b. C et deest b, 36. A posito. G. C extollenciam.
364쪽
Chris remove in celis. Et post Christus removet duas eviden cias quem , aride in ima inae ad avariciam inclinarent que sunt inordinatac ru 0r 00d sollicitudo circa cibaria ad nutricionem corporalis vite
quam Chr1Stus vocat sollicitudinem anime et ordinata
sollicitudo circa tegumenta quam Christus vocat sollicitu bdinem corpo Ti S. Argumentum autem Christi amovens has duas sollicitudines stat in isto Anima vel corporalis vita est prestancior Sca sis et corpii hominis restancius vestimento cum utrumque sit finis gracia cuius est illud o medium. Sed Deus indefectibiliter ordinat istos fines, ergo cum non potest deficere in necessariis, ordinat media necessaria ad eosdem Non ergo est inordinata bi
sollicitudo propter illa medi nec alia i adhibenda ij si
omnem enim sollicitudinem nostram debemus in Deum ibproicere et secundari in virtutes et opera virtuosa ut sibi placeamus et ibi sollicitudo nostra debet sistere, cum sit aliter inordinata. Sollicitudo autem operum dispartitur cum aliqua sit in actu contemplacionis circa unum necessarium, et alia sollicitudo ut dicitur et o uce ' est cum turbaciones circa plurima in vita activa. Sed quecunque non fuerit necessaria ad unum finem ultimum consequendum est illicita et sollicitudo inpropria. Sollicitudo autem predicta circa corpus et animam debet mensurari penes hoc quod est necessaria ab ad finem unum ultimum conSe UendUm. Quantum ad alimenta corporis que anime subservirent: Fespicite volatilia celi, quoniam non sollicitantur sollicitudine triplici mundanorum, et tamen pater celestis Subducta tali sollicitudine pascit illa. Cum ergo ex fide o Deus proporcionabiliter providet circa suam fabricam ut est digna et homo est natura dignior quam volatilia, Sequitur per locum a maiori ex infallibili Dei providen cia quod Deus providebit de necessariis vite hominis, cum totus homo supponitur divine providen cie. 35 Quis autem viator potest ad staturam suam cubitum unum ad votum adicere cuius racio est quod Deus sub cuius disposicione sunt omnia necessitat ad men-5. A circa tegumenti. 5, 6 BC sollicitudo tegumenti Correxi ib. in marg. Sollicitudo triplex; B in marg. Sollicitudo inordinata que est. T. V ammoventi S. Io A in marg. Nota racionem. 6. B et deeSt. 7, 8 A nostra Sollicitudo deest. S. A in marg. Sollicitudo multiplex; B in marg. Duplex sollicitudo. i. A Luce VII. 2b. BC: necessarium. o. A triplice. I. AC proporcionaliter.
365쪽
Suram, numerum et ordinem partes corporis cuius
Et quantum ad vestimentum hominis ex eodem loco a maiori convincitur quod homo debet quoad illud sol - licitudinem inordinatam abicere. Nam Deus omnia lilia agri et omnia terre nascencia vestit ut decet sine eorum sollicitudine circa eorum infamem laboracionem vel vescionem. Cum ergo Salomon in omni gloria sua non sit coopertus quoad alborem vestium sicut lilium, io sequitur per locum a maiori quod Deus providebit labrice sue in mensura qua est sibi necessarium indui vestimentis. Si autem fenum agri quod in brevi transiet non ulterius rediturtim Deus sic vestit, quanto magis
homines qui manebunt secum perpetuo Secundum meni, suram eis necessariam ad vitam virtuosam que ducit
ad beatitudinem Et sic defectus fidei est causa ocius 2ζέ. fuit
huius sollicitudinis inordinate. Et tercio ex dictis infertur inordiuate conclUSio, quod Omnis viator nolit esse sollicitus circa cibarium et operimentum, it gentes faciunt infideles, et cum Deus qui ex fide non potest deficere in potencia,
in sciencia, in benivolencia, scit qua meHSura secundum
dignitatem quoad beatitudinem vel dampnacionem iis omnibus indigetis. Ideo debetis credere quod secundum mensuram Ua ministratur vobis de talibus estis dignia vel beatitudine, supposito quod suscipiatis de talibus in mensura, Vel dampnacione, supposito quod de talibus immensurabiliter sumatis. Qiterit ergo primum regnum
Dei et virtutes que sunt eius iusticia et hec omnia tem poralia adicientur obis secundum mensuram que vobis 3 est expediens ad hunc finem. Et patet conclusio quoad omnes istos defectus in conversacione vi ancium quod peccatum fidei sit in causa. Debemus enim credere Deum esse tribus predictis passionibus decoratum, secundo debemus credere nos esse infinitum abiectas 3 eius creaturas, quibus si non ponamus obicem Sapientissime providet quantum est nobis necessarium sive iustum. Et tercio debemus cogitare, cum ordinati sumus ad
vitam aliam sempiternam quod media circa que hic sollicitamur non sunt nobis utilia, nisi de quanto ad
3. A in marg. 2 ib. A vestimenta. A: omnia deest. 7. Alaborem I C: necionem. in B coapertus C: cooperatus: ib. Adecorem Vestium. Io A ergo per '7. A in marg. 3. 8. BC quod autem viator nollet Ii A sit I, BC: vel benivole. I. Cregnum deest 33. A in marg. 1 ib. A duplicibus predictis. I . Ain marg. 2. A eiusque 37. BC debemus congregare; b. A in
366쪽
IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XLVII.
illam vitam preparant et tunc deficeret omnis luci serina cogitaci qua machinamur in dominio et splendericia seculari fratres nostros excellere, quia Ut communiter ambo ista quo ad gradum beatitudinis sunt vel impertinencia vel tardancia vel utrumque. Threesold Et potest ex isto evangelio elici quod triplex esti Io 'God Servitus, Scilicet naturalis qua quelibet creatura debet lovin service SerVire Deo, velit nolit, secunda est servitus caritativa 'M HI ς'Jψ' ' qua quilibet sedet servire cuilibet sed specialiter creatura gradu superior debet servires creature racionali que o 3 seri te Sit gradu inferior. Et tercia est servitus civilis qua nec ut 0rcedi laW natura nec gracia sed humanis statui cionibus sepe inprovidis mensuratur. Secundo notari potest quomodo
duplex est sollicitudo hominis scilicet licita et illicita. -bi Et licita j duplex, vel respiciens pure vitam contempla i
tivam que Deum et virtutes vel eorum opera speculativa considerat aut sollicitudo turbata que vitam activam respiciens considerat primo Deum et consequenter Vir-tUtes ac eorum opera practica que ad gubernacionem vite presentis secundum virtutes inferiores sunt neces Iosaria. Illicita autem est quelibet preter istas et tercio notari potest quomodo omnis defectus in moribus causatur ex defectu fidei credende, ut in particulari hic ostenditur et alibi patebit generaliter. The clergy Sed tria sunt dubia graviora ex isto textu movenda, et b'ε ealthy primum si clerus debeat temporalibus habundare; et videtur quod non quia omnis talis habundancia requirit sollicitudinem que non debet sacerdoti Christi competere, Una debeat vivere speculative et turba cionem circa multa excludere. Et ista est sentencia Apostoli I ad od i m. VI qua vult se et ecclesiam sacerdotum sicuta Christo didicit de alimentis et tegumentis contentari. Nec vitari potest quomodo plus in clero vel superfluit vel ipsum imperficit, quia licet vivat vitam diaconorum, ministrando mensis apostolorum, sub quo colore date 35 fuerint elemosine clero dotato, adhuc vivit imperfeccius
2 Codd. domino. 2, 3. BC in splendencia. 4. A beatitudinis deeSt. 7, 8 A scilicet servitus deest. Io A racionabili. II. Ain marg. Triplex est servitus, caritativa qua quilibet debet servire cuilibet: duplex est solicitudo hominis, scilicet licita et illicita et licita duplex; in marg. Triplex est servitus hominis, naturalis generalis et politica. I 2. A que non gracia ed. b. B in marg. Duplex sollicitudo scilicet licita et illicita ib. B duplex duplex. 7. Η autem sollicitudo. 0 A: Opera eciam opera secunda. I. H in marg. Sollicitudo illicita. 23. A credente C credite. 23, 24. hic ascenditur. 25. BC dicta graviora; b. A in marg. Primum dubium B in marg. Questio. o. Ait marg. Contra dolacionem. 33 C: quoniam plus. 34. BC: viant viam. 36. BC imperfectum.
367쪽
quam regula apostolorum requirit. Et multo magis si
de bonis pauperum quorum debet esse procurator et custos ivit dominative et seculariter approprians sibi civiliter elemosina egeno TUm.
Ideo videtur tenendum in dubie quod omnis clerus Christi debet vivere vitam pauperem et vel nichil possidere in proprio sicut Christus vel si possideat elemo sinas capere de illis parce et paupere ut egenu et residuum prudenter ministrare pauperibus. Unde sub Io colore dolacionis introducta fuit carybdis 3 aboli in qua sunt multi clerici ad nimium dampnum ecclesie devorati. Nec sunt eviden cie opposite digne memoria. Secundo dubitatur ad quantum licet Secularem non 'o. 'clericum turbative esse sollicitum, cum in omni vita orial goods ibactiva sit intenta proprietas que excludit caritatem. Cum secundum Apostolum caritas non querit que Sua sunt, videtur quod omnis civilis possessio vel vita activa sit illicita Sed hic tenendum est quod nedum licet sed est necessarium multos de populo pro tempore iacionisa active vivere; et hoc contingit dupliciter, sive civiliter ut seculariter dominantes, sive serviliter ut non clerici clericis ministrantes. In primo autem est difficultas inmenSUTI, Umer et pondere temporalia possidendi sed certum est quod quilibet fidelis civilis debet honorem
ab Dei mercedem beatitudinis et necessariam sustentacionem They mus fir si ecclesie primo intendere et debet SuperflUitatem temPO God' hon6ur
ralium super hec ministeria abicere sed proprietatem I
possessionis mensurabilis potest predicta intencione tri suphor of the
Plici, non gracia superbiendi, appetere et habere, ymm
3 secundum leges humanas puratas acquirere atque defendere. Sed declinacio ab istis et necessario inferioritas citra ministerium apostolicum facit modo civile dominium peccatum veniale sapere, sed ministrum sacerdotis evangelici active viventem stat vivere securius quoad 3 Deum. Nec video quin necesse sit ecclesiam esse in ista mensura duplici bipertitam, ut viros apostolicos oportet esse ad vivificandum ecclesiam et ministros eorum oportet esse ut illis intendentibus evangelium ministrent de
I, 2. B: fide bonis C si de deest. 5. B in marg. Solucio Omnis clerus Christi debet vivere vitam pauperem. 13. A in marg. Secundum dubium B in marg. Questio. 18 A in marg. ReSponsio. I. A: sive seculariter. 22. A in marg. Vita activa duplex. 27. A: Super hoc. 28 A: Sic predicta. 32. A facit omnino; b. A in marg.: Dominium civile sapit peccatum veniale. 34. A evangelice. 36. B:
bipartitam. 37. A unificandum.
368쪽
elemosinis datis ipsis apostolicis. Et tercio plurem partem ecclesie oportet mundane vivere secundum leges civiles quam Christus approbat et cerimonias legis veteris
I is lari fui mi Sed tercio dubitatur utrum licet civili domino mi , haud 'ς ake, 'bi ni Strum ChriSti Suo Servicio taliter mancipare et dictum ille must d by est diffuse alibi quod sic dum tamen uterque faciat
hyi in casu quo esset in casu consimili; quod quia esset
difficile practis are videtur fore securum, civiles domi tonos dominacionem illam dimittere et omnino clericos titulo elemosine servos huiusmodi possidentes. Ipsi enim congruit ut episcopis et labbatibus pure titulo ministracionis evangelice servis dominorum secularium ministrare cum in degeneracione is, isto inclina cione ad seculum ultra civilitatem dyabolice tractant servos Debet enim servus indispositus ad 4e ipsum regendum seculo vel serviendum Christo in vita apostolica vel active ministrandum apostolis velle se subici in opere servili secularibus dominis et secun Iodum condicionem talem debet a suis dominis regulari. an mus no Sed cum ista civilitas sapit peccatum, eo quod Subducta
Sy ς' ἡ .i debet perlaccionem dominii talis admittere et imper- Dccionem abicere. Sed hodie culpabiliter seculares do ab mini et omnino clerici possessionati tractant multos ut servos quibus Deus donavit munera evangeligandi et ipsos dominantes regendi in via ad patriam. Et sic dominantes indisponunt ad hec dona, sic quod secundum naturalem indisposicionem racionabiliter forent servi. 3o Et in isto sinistro regimine stat peccatum graVe regnorum et populorum perversivum et alterum dominium reciproce inductiVUm. Nec dubium quin sic dominantes contra legem nature resistant Spiritu Sancto et quantum in ipsis est cassant 35 dona Dei et eius ordinem. Cum ergo debemus velle ex mandato Domini Matthei VII ut omnia quecunque νο-lumus ut faciant nobis homines et illis facere, videtur
5. A in marg. Tercium dubium B in marg. Questio pulchra; ib. A utram libet. 6. BC: Christo. 7. C: dimicamen lj ib. B utrique. 8 A suo deest. o. BC quo oportet: ib. BC quia oportet. o. I. A: et secundum dominis deest. 22. illa. 24. C: domini. 25. A sed homine. 28. B in via deest; ib. B in marg. De inordinata implicacione ad serviendum. 29. A in disponit. 32. BC dominum. 3. A recipere.
369쪽
quod repugnat mandato Dei et legi caritatis in casu ad dampnacionem perpetuam, ibi aliter foret in gloria, servituti huiusmodi mancipare Sed clerici stulti possessionati plus appropriantur imperfeccionem huius perib culi quam perfeccionem civilis dominii Nec est faciliter deducibile quomodo ex artis sue dolacionis sit dominacio huiusmodi derivata. Quis ergo debeo velles servituti tali occasionaliter obedience even
dampnabiti mancipari verUm tamen meritorium S in command may locas qUant UmcunqUe disposito ad evangeligandum sufferre right huiusmodi servitutem, ne perturbetur ecclesia sed hoc non excusat tyrannice mancipante quin peccent mortaliter Constat quidem Secundum philosophos quod tripliciter sui servitus introducta aliqua secundum debeli lacionem, aliqua Secundum voluntariam empcionem et aliqua secundum naturalem indispositi subieccionem; et illa habet plurem racionem servitutis, sed subiacet ordinacioni Dei, ut ii Ia in toto genere derivetur. Ideo civiliter dominantes et clerici omnino sunt culpandi qui It is belle meto positi in adopcione mancipandi sic servo Vel capiendi eskiee hau libere eorum ministerium re eligunt difficilius, inutilius that O si Ve'. et magis ambiguum Patet , autem defectus secularis dominii ex innaturalitate ad animam, ut homo taliter dominetur ex incertitudine dominabilis ut homo in ipso et , quietetur; et ex mandato Domini qui verbo et opere prohibuit ut tale dominium affectetur. Sunt enim tem poralia anxia in impetracione, angusta in conservacione et finaliter tribulancia in amissione.
3 Ibat Iesus in civitatem que o catur Vm Luce VII , Q. Christ rought Patet ex processu evangelii quod Christus tres mortuo h. kbhέ' suscitavit propter isterium trium spiritualiter mortuo representing
rum. Super Uarto autem quod Si peccatum in Spiritum spiritua death. Sanctum non quiescit. Iste autem adolescens quem susci-3 Stavit in porta signat secundum trium mortuorum libe-2. A est aliter. 3. BC: mancipatum . . A ex caritatis. 6, I A: donacio huius. . A igitur. II. BC perturbet ecclesiam. 2, 3 A: moraliter. 4. C sit ib. A in marg. Servitus civilis fuit introducta tripliciter B in marg. Tripliciter introducta est Servitus. IS. A ut deest. 9. A: Sunt deest. 23. A e naturalitate. 27. A angustia. 29. BC in marg. Dominica XVI; C post Trinitatis. 35. BC: echin dum
370쪽
Naim ratum a crimine. Unde notata historia evangelii Iesus
hi Iulii '' ibat in civitatem Vm, quando intravit novellam eccle-Chui h iam christianam; ipsa enim ist civitas maym quod
interpretatur fluctus vel motus, quia ante visita cionem Christi fluxit in hereses et post in herebat Spiritu Sancto mota. Ibant autem cum illo discipuli sui et turba copiosa qui omnes fuerunt adiutores et conversionis participeS. Porta autem civitatis huiusmodi est introitus in religionem huius ecclesie, in qua porta sunt multi adolescentes mortui spiritualiter, quia errore recenti laecati. Nam oecclesia fuit adhuc a sponso suo viduata, Sed mors Christ revives adolescencium ecclesie contingit dupliciter ut quidam
iorςkHOWi ad sepulcrum veniant quidam autem rescit qui multi sunt ad sepulcrum perdicionis perpetue deferuntur. Et ibi deo signanter dicitur quod adolescens suscitandus erat stitis unicus matris sue, tum quia ad unitatem animeque est Christus appropriat, tum ciam quia care diligebatur a sancta matre ecclesia et est adolescens, quia
forcior in crimine primo mortuo que fuit lia archi '
Synagogi quam Christus suscitaverat infra domum. Iste autem adolescens preter mortificacionem anime ex con- Sensu procedit ad opus nephandum extrinsecum citra consuetudinem qua tercius mortuus induratur quadriduanus fetens quem Lagarus ipicat Multa autem turba ab civitatis cum vidua signat sanctos legis veteris qui susci-
tacionem adolescenti meruerant, ferentes vero oculum Sunt consen cientes crimini et iuvantes ut seratur profundius ad sepulcrum. Misericordia autem Dominus movetur super ecclesiam, cum Psalmo CXXXI pro 3 omittit viduam eius benedicens benedicam, et sistit fletum ecclesie spem promittens. Tangit autem loculum, quando conscienciam peccantis tangit per graciam et complices ac fautores criminis desistunt ex Dei misericordia de consensu. Et ait ecclesie ut surgat a crimine, antequam binduretur Penitenciam, inquit, agite, appropinquabit enim regnum celorum Matthei III . Et resedit cum virtute, dum colligit constanciam et a viciis supersedet. Loquitur autem Dei magnalia, quando detestans vicia magnificat
3, 4. A que interpretatur. 7. A que omneS. 8 9. A regionem huius Io, II. A ei, quod ecclesia. 2. A in marg. I. 4. A multi deest I7. A anime deest. Hi A est deest o. A: iii uit. 2i A suscitat. o. A CXXX deest. 32. Η promittentes. 7. A:lli deest; ib. A recedit cum virtute Domini colligit. 38. C: conscienciam ib. A supersedit.