장음표시 사용
351쪽
PRIMA PARS 2 99 nemo potest esse propinquior in Specie quam est quilibet cuilibet, et tota generacio sequens ab Adam descenderat, ac cum in quolibet homine sit genus hominis, propinquitas autem vel distancia a stipite est acciden, talis et impertinens huic generi de quanto genus, patet quod nemo potest esse reliquo sic propinquior quoad genus. De propinquitate autem quoad locum vel aliam accidentalem circumstanciam est impertinens fideli discutere. Sed tercis est propinquitas appropriata preio destinatis que eciam non suscipit maius aut minus, cum Deus sit pater cuilibet eorum et ecclesia mater sua. Et sic sunt vere fratres spirituales secundum
Utrumque parentem. Ista ergo triplici propinquitate supposita docet Christuc parabolice quomodo omnisi, homo debet esse alii proximus in affectu. Homo autem Theman who ille est primus parens qui descendit moraliter ab Ieru se salem, que est visio pacis in Vericho, que est luna, quia Adam occasione primi peccati hominis venit ad statum luminariter defectivum. Latrones in quo incidit Sunt Spiri- The inleves areeto uales inimici ut 3 abolus, caro et seculum Dyaboli autem et perversi homi l nes sunt latrones. Illi autem' despoliaverunt humanum genus in primis parentibus de donis gratuitis et viribus naturalibus. Et vulneratis ipsis in substancia naturali reliquerant humanum genus in ab ipsis non peccans peccato finalis impeniten cie semivivum. Sacerdos autem qui peccando eadem via descenderat
potest intelligi patriarcha in utraque lege et viso humano genere sic lapso fuit impotens ipsum liberare, quia existens in eadem dampnacione plus Deo debuit 3 racione proprii criminis quam reddere sufficit Levitia The Levite theautem in eadem dampnacione potest intelligi propheta py0phς ,
vel quilibet sanctus ante incarnacionem sacerdote inferior, qui videns eandem dampnacionem humani generis impotenter preteriit. Sed Samaritanus qui interpretatur The Samaritan 35 custos secundum duplicem naturam hominum semivivo Chri x conveniens et disconveniens, cum iter faceret per viam incarnacionis misertus est humano teneri et alligans vulnera eius hoc est, continuans in caritate prius dis
soluta per viam medicines imposuit vinum, hoc est,
I A in marg. Proximus tripliciter B in marg. Quilibet homo cuilibet est proximus et multiplex propinquitas ostenditur. 2. A ab deest.2, 3. C: descendat. 3. B quolibet genere. 7. A in marg. b. . A in marg. c. o. B: Su Scipit magis. II. B: Deus deest; ib. C: Christus. 13. : proximitate. 6. B: mortaliter. 8, 9 C lunariter. 22. A: spoliaverunt a8. B lapsus 36. A tunc faceret.
352쪽
medicinam spiritualem pungitivam et oleum, hoc est medicinam contra crimina lenitivam ut patet in illis verbis que Christus aspere contra peccatores et electis suaviter est locutus posuit autem genus humanum in iumentum suum, quando carnem assumptam fecit esse humani generis participem et sic genus prevaricans Supportative, et duxit in tabulum, quando virtute divinitatis ciues assecuravit tenui humanum quietans ipsum in reconciliatam ecclesiam, et ordinando sacra-
H di inς ascendens protulit duos denarios, quia tam potestatem sue divinitatis quam humanitatis reserans ostendit ipsas more denarii circularis esse infinitas. Et dedit stabulario, hoc est, custodi ecclesie potestates istas ad custo ibdiendum futuram ecclesiam, non ut parificarentur sibi in potestate, quam titulo donacionis et accommodacionis
habeant, et cum in iudicio finali redierit, reddet servosideli, custodi ecclesie, quidquid super executam potestatem Christi superero aperit. quod non est nisi ap- opticacio huius duplicis potestatis. Appea io allo Ex istis patet quod solum Christus de istis tribus
mitatis vis possidere beatitudinem Vade et fac in virtute huius Samaritani similiter in affectu, non omnino ibidem, cum non si Deus et homo, sed quidquid feceris, fac ad edificacionem ecclesie et in virtute huius Samaritani idem parcialiter, ut sic veraciter membrum Christi. Et patet quod solum ille est effectualiter proximus celo dignus qui iuvat Christum ad complendum odictam misericordiam in sanctam matrem eccleSiam. The wo Si autem per illas potestates intelligantur regalis et an saeei do ut Sacerdotali potesta et per stabularium quicunque rex uti εἶ si bii. Vel curatus predeStinatu et per supererogacionem totum person ministerium eorum in nomine Jesu factum, non contra 3bdico, cum hoc quod sane intelligatur cum habitudine tota residua et omnino quod eadem simplex persona christiana non habeat in ses subiectives has ambas
et B: lenitiva C lenit. 3. BC: electis deest. 6. BC: generi humano. 7. C: Supportantem. 7. A quamvis titulo. 8. Codd.: habeant hec et Deum. 24. Ali possidere deest. f. A essectu.27. AH in deest. 29. B in marg. Quis proximus est celo dignus. 3o B complendam. 32. A in marg. Nota pro papa et contra novas Sectas. 34. A per deest; ib. B in marg. Utrum religiosi privati aliquid supererogat ultra legem Christi. 37. B et animo quod eidem simplex. 38. BC: subiective deest.
353쪽
potestates, ne Antichristus videatur Super extolli super Christum, ut potestatem habeat dominandi quantumcunque Seculariter et cum hoc plene faciendi quidquid persona Christi fecerit, quod est summa blasphemia. Nichil enim sacerdoti et Christo quoad plenitudinem vicari potestatis nisi in moribus sequantur Christum similius. Sed pro termino supererogacionis notandum quod multi dedignantur ipsam, ponentes in alio sed falso fundamento contra Apostolum dicentem quod funio damentum aliud nemo potest ponere preter illud quod positum est, Christus Iesus. Et sunt bipartiti secundum scribas et pharis eos scribe sunt seculares clerici, qui The scribes are
dyabolice potestatem: pharisei autem munc qui alias
i leges vel tradiciones stabiliunt quam sunt in lege Christi, et sic novas religiones vel sectas ad debilita-cionem religionis christiane introducunt. Et ille sunt infinite, ut possessionati et fratres in nomine Antichristi introducunt sectas novas asserentes blaspheme quod et excedunt ordinem christianum. Et preter istas vix invenies unam civitatem vel villam notabilem quin in ipsa recipiatur secta quedam fraternitatis, quam Uppono
F l mundum noscere. Contra quam primo arguo quod
auctoris antei vel approbantes fraternitates huiusmodi ab transgrediuntur primo primum mandatum decalogi Nam pro porcionabiliter ut Deus diligitur, sua lex vel liga, sed auctores istarum fraternitatum plus diligunt fraternitates vel ligas inaniter humanitus adinventas quam diligunt fraternitatem vel ligam hanc quam Deus in-3o stituit, ergo reponunt hominem creatori. Quomodo ergo diligit Deum ex toto intellectu, ex tota vita corporali et ex viribus eius, nec non ex tota mente, memorando quomodo Deus summam ligam dile ccionis instituit et ipsam contempnit liga tradicionis hominis pre-35 accepta Plus enim valet liga qua homines ex lege Dei et unitate Christi ac ecclesie colligantur quam aliqua
. A enim deest. 6. A in deest. 9. BC: false fundamentum. I2. A et scribe. 7. B legi : b. A christiane deest. 21, 22. BC: quin fraternitatis deest. b. A in marg. Triplex argumentum contra nova Sectas B in marg. Argumenta contra fraternitates et sectas adinventas. 28 A: humanitus deest. 29. AB hanc deest: ib. B in marg. l. o. creature AC creatore. 32. AC et Viribus. 32. 33. C: memoria. 36 C: et ecclesie ib. A: obligantur.
354쪽
JOΗΛNNIS WYCLI SERMONUM SERMO XLV.
To malle Item, Christus Deus noster ligam et legem instituiti hau fifigi i pro confederacione dileccionis ad quam nullus christia- bl SPbem nus in auctoritate vel efficacia potest attingere. Ergo presumptiva blasphemia est ipsa postposita novam in-d Ucere. ASSUmptum patet per hoc quod omnes christiani virtute generacionis spiritualis de qua Johannis ψ none sanguinibus Sed ex Deo nati sunt, filii Dei et sancte matris ecclesie, que filiacio est infinitum restancior quam filiaci hominis naturalis.
Christus eciam Matthei XII superaddit isti legi quod io omnis credens in ipsum et faciens voluntatem Dei
patris est suus filius, frater quoad Spiritum, Ua Soror quoad carnem que est natura inferior, et mater sua quoad naturam compositam. Ad tantam ergo confederacionem nec natura creata nec ordinacio humana is
potest attingere non mediocriter ergo peccat qui hoc maiori bono postposito eligit minus bonum. Era di miique Item, ex condicionibus et modis istarum fraternitatUm
of persons patet earum nequicia, nam in ipsis inseparabiliter includitur accepcio personarum, excluditur fraterna Dei odile ccio secundum dignitatem persone et omnino conspiratur contra iusticiam ut fratres istarum fraternitatum defendunt differenter pro ligis suis iniurias Talis ergo foret omnimode ex iniqua.
The are uantum ad primum patet quod homo alterius gentis ab 'pro h sh ' vel contracte, licet dignior apud Deum, excluditur et
Per OnSe Uen eSt acceptor personarum et ex eodem
sequitur quod non proporcionabiliter diligitur secundum iStam fraternitatem proximus, ut est magis diligibilis apud Deum. Et sic ista dile ccio est dampnabilior quam o carnalis dileccio, cum ipsa habeat aliquam racionem
excUSacionis, quam ista adinventa non habet. Et quoad tercium patet quod secte talium fraternitatum non tantum illuminantur a Deo quin sepe pro rumore isto
amore carnali magis extraneo defendant pro parte sua Sue iniurias et suscitent contumelias inter gentes. Ump- tuo Sa ergo, infructuosa et superflua est talis liga ex qua contempta Dei lege germinant tot mala. Nec valet excusacio in peccatis qua dicitur sic fraterne colligatos fraternitatem quam Christus instituit roborare, DI AB in marg. 2. 7. A nati nati. Io B in marg. 3. 2. B: est filius eius. 6, 7 A peccant . . . eligunt. 8 AB in marg. 3. 2I, 22 AB conspicitur. 23. A defendant. 25. A in mars. I. 26. C: vel contrarie ib. C: dignior deest. 32. BC: Ex quo ib. Ain marg. 2. 38. C tanta mala; b. A in marg. Triplex siccio I. o. BC colligentes.
355쪽
sacerdotes multo et relevacione egencium UStentare, The excuses
convivia et alias eremonia gignitivas amoris in populo sui ait 'Suscitare. Quoad primum patet quod Solum secundum legem Christi fit frater talis plus diligibilis ut plus a Christo diligitur. Si ergo eo ipso quo talis fraternitas . The do notordinatur, quilibet eorum a Christo plus diligitur, tunc h 'i' fraternitatis editor necessitat Christum ut fratrem talem di a d 'plus diligat et blaspheme gigneret in tali quolibet
caritatem, cum tamen communiter in uilibet talis sitio malediccior, confidens in hominem et in aliquo incom- inunicantem fraternitatem. Per idem quilibet foret Deo dile ccior et omnino vel est acceptor personarum Vel tantum diliget fraternitatem aliam sicut suam. Et patet
quod dile ccio qua homo fratrem in Christo diligereti, non intenditur, sed cum quilibet fratrum istorum sit tantum dile ccionis finite, patet quod dile ccio in Christo minuitur et privata personalis dile ccio culpabiliter
num facit in populo multa bona, sed non est propterea virtuosa, et evidenter creditur quod talis colligacio vel sustentacio Sacerdotum sicut conglobaci fratrum sit ad dampnacionem ecclesie Et undique tam ex parte fra-
ab ternitatis quam presbyterorum superbia et alia vicia Suscitantur. Nec relevantur egentes pure indifferenter propter amorem Dei Sed propter istam dile ccionem in- ij bai clam e quadam proprietate dampnabili se relevant minus dignos et ita sepe spoliant sese et alios ad 3o sustentandum hoc edus iniquum et ad criminosos ductos in iudicio Dei ad egestatem culpabiliter rele
Quo ad tercium patet quod tales expense superflue et Their infundabiles debilitant sepe rempublicam qui enim non ' eefemouies' 35 diligit fratrem propter Christum et secundum racionem 'ς iqi Ihς quam hi istus instituit non diligit dile ccione pura in Christo propter sua convivia. Et idem est iudicium de cereis, capuciis et huiusmodi et aliis sollempnitatibus superfluis, sicut in religionibus adinventis Unde quidam
2. A in marg. 2. 3. A in marg. 3. 4. A in marg. Triplex responsio I. Io Codd. homine; ib. A in alia in communicante fraternitate. In B diligit. 6. A patet dileccio deest. o. A in marg. 2. I. AB ad deest; ib. C in deest. 34. A in marg. 3.36. B pure 38. A deest 39. A in marg. Opinio.
356쪽
3o in IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XLVI.
dicit quod lacio cereorum in fraternitate huiusmodi signat mortificacionem dile ccionis Christi et communicacio capuciorum signat quod talis fraternitas capitaliter sed blaspheme extollitur super Deum. Et sic de aliis racionibus factis alibi contra fratres et sic refrigescente caritate multorum non debet secta huiusmodi inveniri, sed principia dile ccionis Christi secundum Uum Vangelium roborari ut predicando dile ccionem eius divinitus atque humanitus et quomodo ad ipsam requiritur proporcionabiliter ad voluntatem Christi cuiuscunque o fratris dile ccio; et patet quod ingressus cum sit venalis e St Vmoniacus, progressus cum sit irracionabilis est fugiendus et egressus cum sit iniquior spoliorum receptabilis est iniquUS.
Dum iret Iesus in Ierusalem, transibat per mediam Samariam et Galileam Luce XVII 0, Q.
Sensus huius evangelii potest allegorices sic notari
quod Jesus post incarnacionem tendebat versus celestem Jerusalem et transibat, trahens secum tam gentiles quam o Judeos Samaria enim que interpretatur custodiens dominum Signat genus gentilium, Galile autem que inter- The ten lepers pretatur volubile signat gentem Judaicam, ingressus ins user prayin caStellum Signat ecclesiam quam Christus vocat pusillum moscyam ib*i gregem. Sed decem viri leprosi sunt universitas generi ad peccatorum que humiliter pectit misericordiam de peccatis Christus autem dedit sacerdotibus suam potenciam remittendi et sic peccatoribus precepit ut ipso sacerdotes consulerent. Sed ad denotandum quod ipse est qui tollit peccata mundi et auctoritate absolvit, fecit ut odum irent antequam sacerdotes attingerent Sunt mundati.
The nine Jews Nam Psalmo XXXI', , scribitur: Dixi: Conflebor adesa that he e i VerSum me iniuSticiam meam Domino et tu remisisti ini-
h si h s.kii, qVissitem e cuti mei. Sed bipartiti sunt illi quorum pec-
absolution cata sunt taliter remissa, ut illi gelantes pro fastu sacer 35dotum non concedunt quod sine absolucione ipsorum
posset quis a peccato absolvi. Et illi sunt ude multiplices in comparacione ad Samaritanos in proporcione
4 A et blaspheme . . : septem acionibus. II. B ut patet. I 3. i. A portibulus est C recepciabilis. f. BC in marg. Dominica XIV C post Trinitatis. o. A autonomatice absolvit: C autho '. 3o, i A fit ut dum BC dispartiti.
357쪽
octu pla se habentes. Alienigena autem custodien Se a The stranor
blasphemia reversus est a tradicione illa et a uiscans cor h. ubi Deum confitetur quod ipse per se facit opera et alia Himself.
non sunt nisi neceSSitate ex supposicione necessaria. Et talem alienigenam commendat Christus secundum fidem fructuosam et Salvat eum simpliciter, non Ure Secundum presentem iusticiam, sicut in ligura salvati sunt pharis ei qui non ad laudem Domini sunt reversi. Sed secundum Bedam isti leprosi signant hereticos qui inio trinsecus varia macula sunt sedati et debent a populo propter contagionem criminis longari, sed in Christode conversione confidere in cuius signum vocant Christum, licet illos non tangat corporaliter, preceptorem ac si dicerent: Susticit nobis precepci, ad salutem. i5 Moraliter autem notari potest quomodo fideles debent de peccatis suis confiteri et satisfacere laudes Domini perficiendo Debet enim peccator primo petere a Deo misericordiam de commissis recolendo immensitatem Domini et confitendo quomodo tam obmissione quam et commissione in eum deliquerat, et sic cum donum Dei sit infinitum, culpa autem in Deum et factum in hominem sit nimis grave, ipsum in comparacione apud Deum fit quodammodo infinitum, et sic nisi interveniat omnipotens misericordia, crimen illud non remittetur; et, et ideo dicitur in oracione in ecclesia quod omnipotenciam suam parcendo et miserando maxime mani Stat. Post istam confessionem Deo factam humiles filii ecclesie Vadunt ad sacerdotes doneos, omnia peccata sua sibi in nomine Domini humiliter confitentes et Unc ante-3o quam sacerdotes illos attigerint et nunc poStquam ipsos attigerint sua crimina a Domino sunt remissa. Et sic ad intendendum humilitatem peccantis Christus ordinat Christ
Fol conlatentem omnia peccat SU SerVO SUO, elu Vlcari confession hui
35 peccator facit uni de minimis Christi conservis sib facit et accumulat meritum confitenti Sed cum ista causa sit indifferens ad confitendum cuilibet servo Christi,
9 A in marg. Beda. II. B elongare. 6. A in marg. Sensus moralis B in marg. Quomodo fideles debent de peccatis confitem. 6. B conteri. 8. C profitendo. 9 A et confitendo et confitendo. o. BC delinquerat; ib. dominium Dei; B donum in Dei. I. A eciam factum. 23. B sit. 26. A in marg. Nota. o. C attingerint. 34. BC: enim deest; ib. B in marg. . Qualem confessorem sibi confiten debet eligere.
9. Beda, In Lucae Evangelium Expositio lib. . ab Deus qui omnipotentiam tuam parcendo maxime et miserando manifestas Oratio for l. unda aster Trinit Sarum reViary).
358쪽
that the inne subditur alia causa duplex prima ut confessus habeat 'obuiis. discretum sacerdotis consilium precavendo peccata ulterius futura, secunda ut supposito quod Deus quidquam muneris in sacerdote concesserit, dicendo quidquid ligaveritis vel Solveritis Super terram, correSpondenter Se habebit in celis peccator sacerdoti rite confitens remis- and that his sionem secundum iotestatem illam tercipiet, et sic
di .ah.d sacerdos contestificari potest populo quomodo confitens ab infamia et crimine de possibili imposito est immunis. Illis autem qui sciunt fundare necessitatem confitendi os acerdotibus ut fit hodie relinquo ex sacra Scriptura
No authorit hoc mandatum Domini explicandum unum credens pro
'hi' udὰ ρ' habile quod ex isto evangelio subducto supercilio phari
confesSio aico non est eviden cia quod est aliter confitendum, primo quia Sacerdotes quibus Christus mandat leprosos ibse ostendere fuerunt sacerdotes legis veteris, cum Christus et sui apostoli fuerunt tunc Sacerdotes legis nove et solum sacerdotibus legis veteris debuit esse ad litteram Ostensio leprosorum. Secundo quia legalia veteris testamenti non sunt trahenda in consequenciam ut secundum uoilla sic in lege nova sit in toto conformiter faciendum. Et tercio quia leprosi non impleverunt mandatum Christi adeundo illos sacerdotes, cum Christus ac si vellet cessare illa legalia mundavit eos dum irent; ideo superfluum foret sic mundatos talibus sacerdotibus sic se ostendere ab Ide, creditur quod novem mundati domo propriaspecierunt, et Samaritanus regressus regraciatus est fonti misericordie a quo propterea est laudatus. Nam dare gloriam Deo et habere fidem dignam salute sonat in laudem et rectitudinem operis alienigene Christus enim 3 op recipiendo ostensionem sacerdotibus subintellexit con
dicionem cuius dirupcionem 'docuit, quando in via
interim sunt sanati. Sic enim mandavit populo in evangelio Marci VII 0, 36 ne cui dicerent de facto miraculo, subintelligendo ut prius expositum est. Nec sonat in 3b
confessionem hodiernam quod Samaritanti regreSSu cum
I. A in marg. I. 2. BC: Sacerdotum con Sultum. 4. A numerus in .
7. C illam participet ib. A in marg. De confessione. . A testificari. Io A illi. 2. B in marg. at man. J Cave ista usque ad finem ib. Mirare quod in uno et eodem sermone loquitur sibi contrarie de confesSione. Non enim principium correspondet fini sed repugnat principium pulcrum, finis perversus; ib. Intellige quod in principio dicit ire ad sacerdotem voluntarie Sed non ex sacramentali obligacione quod falsum est, in principio Secundum decretorum sentenciam in fine Secundum propriam. 4. A taliter confitendum ib. B in marg. figuralia non Semper obligant in lege nova. I 6 Η fuerint i 6 18. BC cum Christuc legis veteras deest. 9. A inmurg. 2. I. A sit n. 22. A in marg. 3. 24. Ah ipsa legalia ib. B nauudavit. 2 i. salute sociat. o A alienigenem B: ne dum cui.
359쪽
magna voce magniscabat Deum et cadens in faciem gracias egit Christo, quia in confessione hodierna non est talis regraciaci grandissona observata, nec particularis confessio huius Samaritani exprimitur sed laus Dei. Ista autem moralitas debet observari ex hoc evangelio quod instar huius Samaritani peccator contritus confitens cadat in faciem suam ante pedes esu, hoc est, quod erubescat
culpam propriam et humiliet se presbytero pedi Christi. Qui enim sic cadit in faciem nobiliorem partem corporisio celat ad terram, sicut meritori confitens humiliter erubescit et viam peccandi restringit quod facit vera penitencia, ut sancti locuntur. Non enim videtur vera penitencia dum peccator iterum recidivat, quia oportet omnem vere contritum dicere Deo implicite quod non ibamplius sic peccabit; sic enim confitetur peccans in dominum temporalem. Quod si ex fragilitate cadat, iterum in confessione priori mentitus est Deo. Sed quam laudem vel meritum reportabit ex illo mendacio. Et cum oportet quod dicat Deo huiusmodi negativam, patet quod recieto divans non est ex confessione tali premiandus. Oportet ergo quod de peccato recidivancte conteratUr, et Omnino quod in fine peniteat fructuose. Si enim Dominus omnia intuens videat proditorem suum confitendo mentiri et remisse penitendo indisponeres se ad resistendum et peccato, non propter talem confessionem laudaret ipsum sed ocius increparet. Sic est de Deo ad rescitum quemlibet confitentem. Sed tercio dubitatur principaliter si quilibet sacerdos
posset absolvere a quocunque crimine Vel ad quantum. 3o Et currunt testimonia Sanctorum pro Utraque arte.
Ideo superest quid secundum fidem scripture et racionem probabiliter posset dici, et videtur quod nemo citra Christum potest simpliciter absolvere a peccato. Nam eo ipso quo quis simpliciter absolvit a peccato, delet, 35 tollit et remittit peccatum, solvit Dei iniuriam. Sed hoc nullus potest facere nisi Deus, ergo nec tollere nec absolvere simpliciter a peccato. Maior patet ex hoc quod si aliquod est peccatum, ipsum sit simpliciter contra
does no malle private consession. Consessiondiould include
Whether allpri est canabsolve, and froni ali in s. No ne cani eatly absolvehu Chri St. 4. B in marg. Forma penitendi vere. 7. A in graciam suam. 13. BC iterum deest A: interim recidivat; ib. A in marg. De contricione. Nota. b. A peccans in divinitatem personalem. 6. A: cadat iterum. 23. C: viderat. 26. A est Deo quoad 28 AB in marg. Dubium ib. A principaliter deest. I. B quod secundum. 32. Α possit. 33. B in marg. Solucio Solus Christus absolvit simpliciter a peccato. 35. A vel remittit . . . . donat ei iniurium. 35. 36. A: homo nulluS. 2 μ
360쪽
DeUm et per consequens infertur Deo iniuria. Si ergo quis tollit peccatum, simpliciter absolvit a Dei iniuria. Et minor probatur ex hoc quod proprium est Deo re t 0' mittere vel donare suam iniuriam. Sic enim quilibet
christianus movetur a Deo suam iniuriam dimittere, eo quod nemo potest cum alio in tali dimissione communicare. Ergo multo magis nemo potest communicare cum
Iniuries againg Deo, dimittendo Dei iniUriam. Ideo nimis grosse con-im: .h' his ci Pinnt m fantasiantur quod Deus communica sacer-b; Him doti potestatem donandi vel dimittendi suam iniuriam, o
quia solum communica creatur acciones Ue OSSUnt
esse sibi proprie, ut patet de operibus corporalibus et actibus anime, sed sic donare vel dimittere Dei iniurias non est actus huiusmodi, ideo non est communicabile creature enim donatur vel dimittitur illa iniuria, ibtunc Deus ipsam dimittit, et cum illa dimissio sit impartibilis et complete facta a Deo, si sic videtur quod blasphemum est creaturam dimissionem illam sibi assu- The pri est a mere die Valet quod presbyter vicarie dimittit Dei in-'' , . Diis' riam, Sicut nec baptisat flamine, quia illa dimissio cum diosorgive them Sit Deo propria non est pocius quam dacio Spiritus Sancti vel gracie vicariis committenda. Quis enim non abutens logica favens blasphemo concederet quod precove minister dimitteret iniuriam domini sui vel faceret misericordiam aut daret excellentissimum donum suum, et, licet reconis et vel publicet dominum illud dare Nam in policia humana minister reconisat dominum illud dare quanto magis in presencia Dei diceret eius vicarius Deum illud dare. Ymmo in actibus apostolorum legitur quod apostoli non dederunt Spiritum Sanctum fidelibus Sosed imponebant manus super illos et accipiebant Spiritum Blasphemous Sanctum. Sed hodie dicuntur prelati peccata tollere, Spi- h .sis ritu Sanctum dare, et tamen peccata gravantur et decepti nondum si Spiritus Sanctus est audiverant, quia
prelati fingunt quod Deus cum illis pepigit quod super 35
quibuscunque Signa sua posuerunt quod ei asSisteret, dando Spiritum Sanctum et remittendo peccata et Sic8 A in marg. Nota de dimissione peccatorum in marg. Blasphemant dicentes e dimittere Deo illatam. At manu Hic docet quod nemo citra Christum potest absolvere a peccato clam nec vicarie I7. Aet Sic. 8 A in marg. Nota. o. BC: sicut baptigat; ib. BC: baptisat apti Satum. I. BC dacio deest. 25. A daret deest B dare; ib. B dominium ib. A suum deest. 26-28. C: a iii dare deest.20. A Dominum illux; BC illud deest. 32, 33. BC: Spiritum Sanctum dare deest. 34, 35. B quod relati quasi relati. b. A ipsis pepigit; ib. B in marg. De temeritate dicencium se peccato remittere. 36. BC asiaret 37. A retinendo.