Latin works

61쪽

SERMO II JPRIMA PARS.

Erunt signa in sole et luna et stellis, Luce XXI, 25, 26. Hoc evangelium facit mencionem de tercio Christi ad ventu, et quanta pericula ipsum precedent, ut caucius caveantur. Erunt, inquit, Signa in sole et luna et stellis, et in terris pressura encium re confusione sonitus naris et suctuum, arescentibus hominibus re timore et exspectacione que Supervenient universo orbi. io In quo textu videtur ad literam quod Christus a Chris telis o

pienter dividens hunc Mundum firmamentum et sphere si, alisperam sublunarem ordinatissime notat quomodo secun h.'ab O.' dum tres partes firmamenti precipua pars sublunaris prope finem seculi pacietur In sole quidem a quo omnes planete 1, vel astra capiunt lucem suam, et per On Sequen tota massa spere corruptibilium regulatur, et luna que est planeta assissima et informata virtute cuiuscunque astri superioris, et stellis secundum figuras et aspectus

ad disposicionem passi terrestris. Quia acciones acti-2 vorum sunt in passis, ideo Christus premittit disposicionem materie sublunaris i unde cum inter corpora' ista sublunaria mare sit maius et influencie celestis capacius, iremittit Christuc confusionem cillius corporis lac peccato. Nam non est gula, homicidium uiuat innuence

.... . . . . . . of the se an cl

et vel 1 scrasia culpabiti regimini human corpori S , ut man kind.

cedit ad pro porcionem celestis influencie quoad mare, cum occisi culpabiliter in mari variant ipsum subiectum, et venti deferentes exalaciones corporum humanorum faciunt conformiter variacionem in mari, et cum

I. R in marg. sup . Fol. 42 . . runt signa in sole Luce XXI'. Sol iustici primo mistic fuit in signis et signa in eo primo fuit . . . virgine nascendo, secundo in ariete aciendo, tercio in leone resurgendo et quarto erit in libra . . . te iudicando Signa eciam sunt in sole, agnum scilicet amoris in humanitate nascentis, signum oris in penalitate pacientis . . . um octori in claritate . . . urgenti et Signum furoris . . . tute Sive severitate . . . antis . . . debent filium hominis Luce XXI . . . ebent enim venientem in hu . . nitate, ut timeat et . . . at gen perdita . . . . ncta . . . te, ne lateant Sed pate . . abscondita, in potestate . . t tribuat et puniant sic pat . . . . et flagicias Fol. 42 et seqq. in marg. abscisa . 2. B in marg. Dominica secunda. 6. Aci Signa in luna et stellis. 7. C: o Si fusione. 9 C super Veniet. II. B: mundum istum.16. A Spere corporalium. 7. A bassimus. 9. A et acciones. 2o A passivis, ideo Christus revenit. I. C corpora illa crassa mare sit maius A magis 28. A differentes 29. A conformiter accipitur deest.

i. Cf. Wycli P Sermons ed by Arnold, o m. I, 68-7 2 o. Cf. Trialogum 2 5.

62쪽

materia ventosa copiosius de mari alcior terra accipitur, non mirum Si ex ista varietate tota terra habitabilis variatur Medium enim continens secundum philosophos transmutat et variat homines contentos in ipso, et per idem aliter quam fuisset in statu innocen cie con bfunditur sonus maris et fluctuum. Et cum tres partes Iarmamenti nonnisi e peccato nostro in virtute vel influencia variantur, et activorum accione Variantur secundum disposiciones passorum, non mirum si dis- crasia in moribus variat totam speram corruptibilium. io

Omnia autem ista signa sunt originaliter et causaliter in tribus predictis corporibus; et cum homine servante b..hail. ἡθ' , Sine peccat Statum innocencie regularetur in disposita

sin, an men ionibus corporis quoad locum et tempus secundum

βψ' ς conformitatem medii continentis, ac medium ex causis bpredictis adeo variatur, non mirum si homines arescenta complexione naturali ad melancoliam propter terrestritatem medii continentis, et sic tum propter impressionem naturalem extraneam, tum eciam propter terrestritatem medii intercepti inter nos et celum exclusa naturali et o influencia, viantes timore naturaliter sunt percussi et exspectabunt vindictam maiorem, cuius illa signa sunt prenostica. Et cum tota terra habitabilis sit particeps in delicto, non mirum si a celo Supervenient universo orbi huiusmodi discraste. Sed cum discra si huiusmodi S non continuantur in infinitum, patet quod habito termino huiusmodi innaturalis indisposicionis, virtutes celorum movebuntur, Vel convertendo viantes ad melius vel iter viancium OnSumando.

ahe . iii da, tunc videbunt stium hominis venientem in nubibus ad 36

o judgmeni nnale iudicium cum potestate magna multitudinis angelorum et maiestate, in qua apparebit sua divinitas scientibus perfecte legere ista signa; et ex isto videtur quod instante tempore finalis iudicii erunt quidem viantes residui qui videbunt hec signa de quibus videtur apostolum loqui 35I'Thess. IV' 16 Nos, inquit, qui vivimus, qui residui Sumus, simul rapiemur in nubibus cum Christo in aera. Sed quia

I. B accipitur correct ex acciperetur. 2. A terra variabilis. 3. philosophicos. 7. AC: non ex peccato. O. C: variant; B. variant corr. in variat. o. A Speram corporalium. i. A: Sunt exigua et I 2. A servant. 6. A: horreScent a commixcione. A malencoliam. 8 A impremissionem naturalem I. B: timoris. 22. B: ista signa. 23. AC tota habitabilis 27 huiusmodi materialis. 29. A vel vitam viancium. 29. AB consumendo. o. B:

29. Lucae XXI, 27.

63쪽

PRIMA PARS. Deus est commixtivus amoris consolabilis cum timore suis

filiis, statim adiungit quod hiis seri incipientibus respicerent

undique ad hec signa vel distanc ius vel propinquius finem illum signancia. Et non deprimantur in capite ut melancolici timorosi, Sed levarent capita, quoniam appropinquat redempcio nunc Oppressis, quia secundum Apostolum Rom. VIII, 28 timentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Consolacio est igitur Christi filiis hie oppressis, quod transient de ista miseria ad beatitui odinem finalem. De quindecim signis que quidam fabulantur apparere ante diem iudicii et de aliis signis supernaturalibus que beatus Gregorius videtur innuere apparuisse et apparere posterius in sole et luna non sit nobis hic sermo, cum ipsa tanquam apocris et i fidei christiane religionis inutilia sunt tacenda. Et dixit Christus suis discipulis similitudinem istam sentenciam

confirmantem Videte, inquit, sculneam et omnes arbores quomodo habent naturalem periodum secundum annum vel amplius in quo fructus sui vel elas naturaliter teret minatur. Cum itaque iam ex se producunt fructum, scitis

quoniam prope Si Sta anni talis egetabilis, et pro- porcionabiliter oportet quod totus annus vi ancium signis suarum parcium limitetur. Cum igitur videritis hec seri, Scitote quoniam prope S consumacio huius seculi in qua

, 5 fideles percipient regnum Dei. Quam Vis autem hic annucra iid es hi

periodicus sit ceteris annis diuturnior, tamen neces Se day.

est fideles expectare eius finem. Ide Christus dicit quod hec generacio suorum filiorum non preteribit, donec hec omnia fant; nam celum et terra sunt mobilia et a 36 metis suis naturalibus impedibilia, sicut patet de stacione solis multiplici, et in toto sublunarium que tota die

2. A quod fratres incipientibus. 4. B: finem istum C: signanter A malen colici. 6. A non oppressiS A in marg. Sup. fol. 42 : Levate capita estra Lucc. XXI. Deponimus capita propter pudorem mali in quod labimur, propter dolorem dampni quod patimur, propter timorem supplicii quod meremur. Levate ergo capita Vestra, cum sit culpa expulsa quam commisistis, ne contristemini, cum sit restituta gracia quam amisistis, ne terreamini, cum relaxata Sit pena quam meruistis. 7. Rom. VIII deest. 8. BC: est ergo Christi filiis sic. 9. A de illa. o. A de quibus fabulantur. . I. A signis deest. I6. A Jesus. o. Codd. scitur. I. C anni circularis. B et deest.23 C: ergo. 24. C: quoniam prope 27. BC: expectare fideles; A Christus deest. 29. BC: omnia ista recte omnia hec Matthaei XXIV, 3 . o. A metis eius. o. BC patet omitted. i. At intente sublunarium C: intento B in toto correxit ex intento. 3I C: que quotidie variantur.

b. Lucae XXI, 28. 12 Gregorii in Evangelia, lib. I ho m. I. Opp. to m. I, pag. 436-I439 Ed Maur). 5. Uc. l. c. 29.2o. 23. ibid. o, I et 8 ibid. 32.

64쪽

variantur. Sed verba Dei et hominis supra illam certitudinem non poterint taliter variari. Mysiica sense Ad sensum autem mi Sticum prophetigat Christus quo- xhς P 0phςςy modo ante diem iudicii erunt signa in sole qui intelligitur eius humanitas, et luna que intelligitur ecclesia sponSa sua, et stelli que sunt sancti rutilantes in firmamento celi Signa autem illa possunt vocari iracundie vindicandi super viancia membra diaboli que confuse sonant excellenciam patris sui et fluunt luxuria ac peccatis ceteris racione quorum multi arescent et exterriti ioin virtutibus finaliter non exspectant. Nam Virtute celorum bitriumphantis ecclesie movebuntur ad , ocionem Dei et i 3 oracionem eccles e militantis, et videbunt in fide quomodo Christus veniet ad finale iudicium, et propterea terrebuntur oportet enim Deum finaliter superare et 15 collectas oraciones sanctorum in fructibus germinare. Et sic necesse est finem indisposicionis nature contrarie terminari, quia aliter foret auctor illius indispo- sicionis eque potens vel potencio Deo nostro. Verba autem Christi que sunt veritates quas dicit sive divi stonitus sive humanitus non poterint in contradiccionem variari, licet verba que sunt voces sue humanitatis transeant sicut nostra. Scimus quidem quod omnia futura necessario evenient. Sed diversitas est in verbis WbateverCbris Christi et nostris licet enim multa dixit tam divinitus et,

prophesied must ' . . . .

bappen. quam humanitus que potuit non dixisse, et Sic multa dixit futura que poterant non venisse, nos tamen false possumus contrariare divine sentencie sed non ipse:

et sic impossibile est quod quicquam dixerit et non erit. Sed de motu celi in quo philosophi credunt se oesse certissimos, et de terra cuius permanenciam politici credunt esse certissimam est instabilitas propter

insuperabilem eminenciam verbi Christi, licet enim Christus multa que dixit potest et potuit non dixisse,

non potest tamen esse quod hec dixerit et contrarium 35

Circa hoc evangelium dubitatur de tacto Secundum primum adventum Christi divinitus non soluto, utrum

I AB Supra deest. 2. A possunt B in marg. Nota. b. AB: eius omitted. 6. B stelle correxit e stellis. 7. A notari. 2. A ad voluntatem Dei. 3. A in fide deest. 8. A contraire terminare. I 0 A: omnipotens. 22. A voces eius humanitus. 23. AB in marg. Omnia futura necessario evenient mi marg. Diversitas in verbis Christi et nostris. 26. B eciam sic. 28. BC contrariari. 29. AC:

quicquid. '9. B in marg. futurum. 33. A eviden clam Verbi licet Christus. 37. A in marg. Dubium primum B in marg. :

65쪽

dum, et videtur quod Sic, quia Deus Si re Sen cu1- advent of crea-

. . . . e . . . .. lion the whole

libet parti mundi, et non Sic fuit ante eiu Principium, Trinityca me in-

ergo venit in mundum. Sic enim concedunt logici quod i ibu orto 5 mobile pertransit pactum pro tempore pro quo illud spacium generatur, sicut homo pertransit tempus et attingit ad instans, licet ipsum prius non habuerit permanenciam, antequam transeatur. Quare ergo non Venit

prima sapiencia sic in mundum y Ad hoc enim quodio sit in mundo preexigitur mundi existencia. Nam sup-W-ininus it di d. posito quod dictus adventus Dei non dicit eius motum proprium sed permanenciam, manifestum videtur quod tota Trinitas venit in quamlibet partem mundi. Sed difficultas videtur utrum prius Deus naturaliter sit ibi- i5dem, antequam aliquod corpus sit ibidem, et videtur

ponentibus Vacuum quod sic, quia Deus posset esse ibidem, destructo quocunque corpore vel corpore quod situm occupat non producto prius ergo quoad consequenciam est Deus in situ huius corporis quam est: hoc corpus. Sic enim videtur quod prius replens situm inducit corpus creatum et situm punctatem primo omnium. Hic dic Hur, admittendo quod Deus venit in mundum et quod non est possibile esse vacuum nec prius naturaliter est situs ille quam corpus ipsum re- α 5 plendum, cum situs individuatur ab illo corpore, et sic prius naturaliter est genus corporis quam genu situs, non quoad consequenciam sed quoad causam et sic licet Deus prius naturaliter quoad causam sit in situ, quam datum corpus non tamen oportet quod Deu S36 possit esse b in sit sine hoc corpore situs tamen dicitur individuari a specie corporis sic figurati. Sed primus Situs est punctatis, sicut substancia materialis que primo

creatur est punctatis, et corpus primo creatum est tri-

punctate; unde omnia liniaria et omnia superficialia 3 improprie sunt creata, quia fiunt materialiter ex suis partibus. Sed sunt illa punctati que proprie Sunt creata,

et adhuc illa, cum componuntur ex genere et differen clacreantur secundum extencionem riuandam, is esse

I. BC: scilicet deest; ib. C: veniet. 7. A attigit. 7. A non habuerit prius. 2. C malum videtur. 3. B qualibet a me. I4 BC prius Deus. 8 A: occupatur. 2o C: enim deest. I. C: Primo oppositum B omnium corr. ex oppositum; A in marg. Re-SPonSio. In marg. Solucio. 24. C replendum deest. 28. situ B in minori. 33. B in marg. Quibus corporibus res creantur et quod SSe est primo omnium creatorum. A est deest A lunaria.

35. B quia sunt materia. 37. A adhuc et.

66쪽

commune creaturis Secundum auctorem de causis est primum omnium creaturarum, et sic idem corpus habet

fac cionem multiplicem in sua natura vel in suis causis. Non tamen oportet quod interpolentur temporaliter huiusmodi acciones, ut aliqui sompniant quod primo die temporis hora qua nesciunt creatum est Unum corpus lucidum soli simile. Et quarto die temporis ac si prius foret factum improvide dissolutum est illud corpus et novus sol de illa materia vel alia est creatus. Sed quia hoc totum sompnium caret auctoritate Scrip toture vel evidenci racionis, eadem facilitate contempnitur qua taliter sompniatur. Scriptura enim loquitur de dieque Si evere et rane, et non de die que est tempus quo sol orbem terre circulariter circumgirat; nihil itaque infidelius quam quod creacionem mundi precessit 5eternum vacuum omnino immobile in quo immenso wil the heaven portet DeUm esse. Sed secundo dubitatur utrum in ζ ου'.b..hi γ' terci adventu domini celum stabit, et videtur errantibus quod orbes post diem iudicii movebuntur regulariter, sicut primo causabuntque occupacione angelica ad beati lotudinem civium supernorum dulcissimum motum et

I seem not. sonum armonicum. Fidelibus autem videtur quod sensus beatorum non pascentur talibus sonis, Sicut nec gustus,

odoratus vel 'actus eorum materiali sensibili erunt pasti Sed sicut motus celi et omnes alii sunt propter quietem et terminum suo integro adquirendum, habito 'numero spirituum hominum, animalium et corporum generalium singulorum, superfluum foret orbes celorum ad perlaccionem mundi amplius circumduci. Sed sicut angelus obie vel alius angelus non diminuitur in beati 36tudine vel delecta cione ex hoc quod a ministerio limitato sibi ad tempus suspenditur, sic angeli, dato quod moveant celum modo quo tingitur non exhinc diminuuntur in beatitudine sed pocius finaliter in beati- Angeis no tudine consumantur. Non tamen video quod oportet 35

'h do id n angelos movere orbes celestes ut fingunt philosophi),

moVψmζnt quia cum non sese impediunt resistendo, in motibus

I. A communione. I. B autorem de causis est primo B in marg. Error sompniancium Successionem in creaturis rebus. 5. B: huiusmodi acciones . . A et illud. . A corpu novus Io B: totum hoc. o. autoritate. 5. AC creacioni. 6. AB vacuum deest. 6. AB immense A idem SSe. 7. A in marg. Secundum dubium B in marg. Questio secunda opinio vera. 22. C armoniacum. 22. A in marg. Secunda. 23. A talibus signis. 26. A sic habito hominum codd. hominis. 28 AB generabilium. 3o BC: non deest. 33. BC: modo celum. 33 C: diminuitur. 34. finaliter deest.

67쪽

SERMO III JPRIMA PARS.

et causando sono semel ex imperio divino moti circumduccione movebuntur perpetuo, Sed secundum Dei imperium non quiescant. Sic enim trocus vel aliud circumductum propter appetitum in media cionis cum alio cor- pore perpetuo moveretur, ni Si gravitas et contrarietas elementorum intrinseca impediret, vel ab aere vel alio collidente extrinseco vetaretur. Sic debet esse de orbe celesti moto, licet alia motrix intelligencia non fingatur. Sicut ergo natura prima mandat isti corporibus moto Vere naturaliter quantum placet, sic mandat eis alias quietari et unde quaque obediunt ut patet Baruch IV). Si autem elementa vel corpora mixta habent virtutes intrinsecas ex Dei imperio naturaliter inclinantes, placet.

Sed illud non obvia quin primo et principaliter exi, Dei imperio moveantur, et sic de animabus brutorum et hominum, licet habeant inclinacionem quamdam limitatam sibi a natura, ut tam intrinsecUs quam extrin-Secu moveant subiecta sua secundum quod Deus limitat. Hoc tamen non tollit vel diminuit quod Deus sitio omnium mobilium primus Otor.

SERMO III.

Cum audisset Iohannes in vinculis opera Christi mittens duos de discipulis suis ait illi Matthei XI', 2, 3. Hoc evangelium facit mencionem de primo illorum 'his eo spel, trium Christi adventuum secundum labitudinem ad natio nos Chris

precedens suum testimonium ut Baptistam, et dividitur in hec tria Primo narratur quomodo Iohanne vinculatus in carcere misit duos de discipulis suis, ut testentur apcius veritatem fidei adventus Christi, it tam ipsi 36 quam tota ecclesia credant clarius fidem huius adventus quam antea trepidabant. Baptista autem licet in fluctuanter crediderit illam fidem, voluit tamen quod tam

sui discipuli quam alii increduli forent ex verbis et

3. A aliquod circumductum. 4. A in mediatinis. 6. AB: impedierit. 7. A vetarentur. io A alias deest. II. BC: undiquaque II. B IV deest. 4. C: obvia quoniam. 7. A intrincicu . . extrincicus sic et in omnibus locis sequentibus codicis A lector inveniet I 8 A substancia sua. 0 C: tollit se innuit. 9. A quin Deus 22. B in marg. Dominica tercia Evangelium Matthei XI. A: opera Christi et c. Cetera desunt. 24. A mensionem. I. A in fluctualiter.

32. A credidit A factis et verbis.

1 i. Rectius Baruch III. 33 et obedit illi in tremore. 23. Cf. Seleci Englisl Work of Iolin ycli ed by Arnold I. I-73.

68쪽

factis domini confirmati. Nam qui perfecte eum diligit, cum plus appetit honorem suum quam proprium, mavult quod nomen Dei in necessariis ad fidem catholicam detegatur, quam quod Sua excellencia proclametur. Et Sic Baptista vinculatus ab Herode, re bdens se moriturum in proximum, Voluit ante mortem

suam fidem incarnacionis cuius specialiter ipse fuit

s. his hi 'isth: . Prec et te. tis parum amplius ostentari. Unde non

ios hewhisfaith. querit si Christus Sit ille Messias venturus pro redem-cione generis humani aut oportet eos alium expectare o

propter hoc quod ipse dubitaverat in hac fide, sed quia voluit discipulos suos in parte incredulos cum aliis eis similibus confirmari in fide ex solucione questionis et sic omnino fidem Christi et honorem Dei in ecclesia

relucere. Et respondens Iesus pro hoc fine consonancius bait illis Euntes renunciate Iohanni que audistis et vidistis, ut ex relacione huius duplicis testimonii et informacione prophete domini credentes concipiatis fideliter veritatem. Et narrantur septem miracula que includunt universitatem miraculorum per que dantur eis atque ecclesie dio evidencie hoc credendi et ad frugem melioris vite ex visis miraculis se parandi. Licet enim videatur beatum Gregorium sentire quod Johannes dubitavit si moreretur ante Christum et ita preconigaret eius adventum patribus in limbo, sicut reconigavit viantibus, cum ista parti di, cula an alium expectamus videtur impertinens huic sentencie posset tamen esse quod Baptista in isto dubitans

voluit cum alio fine predicto incidentaliter informari. Primum miraculum est informaci, intellectus, dum dicitur secundum rectam logicam quod illi qui sunt 36 prius ceci recte vident veritatem credendam; et quia post instruccionem intellectus ostenditur affectus in opere, cide, signanter dicitur secundo quod claudi

4. BC quod deest. 9. B: ipse Messias. I. A fide hac. I3. B confirmare. 4. A in eis relucere. 7. C: ex collacione. in marg. sup . Ol. 43' Ceci vident Matthei XI. Ceci vident mundi

maliciam diu durabilem nec iam deserunt propria . . . spurciciam abho- minabilem nec eam corrigunt, demonum astuclam inevitabilem, nec eam fugiunt, divinam iusticiam inflexibilem vel insuperabilem, nec eam metuunt. Ceci vident, dum errant . . . lumen Veritatis a Spiciun . . . claudi ambulant dum . . . torpente in Operando . . . minus Probiciunt, leprosi mundantur, dum penitente . . . VetuStam pellem culpe abiciunt Margg.

huius folii abscisae sunt). 0. A includunt veritatem. O. AB: miraculorum dantur A eis itaque eviden cie; itaque sequitur lacuna. 22. A separandi; A videtur ab A illa particula. B ita particula. 27. A in primo dubitans. 28 A voluit tamen eum. 29. A in marg. i. i. in vident virtutem. 32. A in marg. 2. 33. A quod deest.

Io, II, et seqq. Matth. l. 3, 4. et 3. Gregorii in Ezechielem lib. I, Hom. I, opp. I, IJ6

69쪽

sequens, illi qui prius erant spiritualiter leprosi secundum hereticam superbiam iam humiliter sunt mundati. Quarto quoad capacitatem fidei illi qui prius sunt surdi modo audiunt. Quinto qui prius sunt mortui ad vitam spiritualem reSurgunt Sexto mundo paupere preconirantur tanquam excellencius Vangelice viventes. Et septimo cum Christus sit radix et fons religionis predicte, beatus est qui nec active nec passive fuerit scandali-Fol. ratus in illo, sic videlicet quod contempnat vitam i Christi k aut suam religionem, vitam quam vivere debuit ob mittendo nec falsitatem aut derisionem degi Christi temere imponendo. Nam ambo tales scandaligantur in

lapideissensionis ut dicitur I Pet. II', ). Et sive isti duo Johannis discipuli viderunt omnia ista miracula fieri

effectu et presencia corporali sive non probabile tamen est quod in fide qua prius erraverant sunt a domino illustrati. Illis autem abeuntibus cepit Iesus in discipulorum 'δ' 'i' ς' Johannis absencia commendatorie dicere de Iohanne, a Ut conformet instruccionem suam questioni Johannis; sicut querendo pectit delucidacionem fidei, sic Christus querendo tripliciter ostendit excellenciam Johannis per patienciam contrarii quesiti. Quid, inquit, existis in deSertum videre nam ille urbe confluebant ad et videndum Johannem ut notatur Luc. ΙΙ', ). Ideo testari possent quod non viderunt in ipso arundinem vento agitatam, quia solum ille est mistice sic arundo qui sine fundamento saxi stabilis in luto infigitur, sine fructu ut herba sterilis flexibiliter erigitur, et sine con-36 stancia stabilis solidantis tanquam lignum intus concavum ad quantumcunque levem turbacionis turbinem agitatur. Et constat illis quod videndo Johannem non viderunt huiusmodi viatorem, sed quia viventes vitam ho care notheremiticam sepe non premuntur in talibus Sed petunt a do m. hy'o 35 a potentibus mollia vestimenta ut patet de fratribus), in friars. Patet ex conversacione Johannis in heremo quod non fuit isto carnali crimine maculatus. Nam qui sic mollibus vestiuntur petunt civitates, regum domos vel

I. BC sunt deest. 4. A in marg. 4 A quarto ergo. I. A in marg. b. . A in marg. 6 A: Sexto modo. 7. BC: excellencius deeSt; A in marg. 7. o. A sic videt B: valet. 2. A nec facilitatem A: offencionis; ib. 1. Petr. 4. II. A: Omnia illa. 7. A erraverant prius. 23. C quesite. 25. A notat. 26. A viderent. 28. C figitur. o. B solidantis in textu Soli datis in marg. i. A quemcumque b C potencioribus 37 A: illo.

6. Vulgate Pauperes evangeligantur 8, 24 Matth. I, 7.

70쪽

activorum habitaciones; cuius oppositum patuit de Johanne. Ideo tercio Uerendo Si exierunt videre prophetam Christus approbans illam sentenciam Superaddit: ciam, inquit, dico vobis et plus quam prophetam. Hic est enim de quo scriptum est Malach. IVV): Ecce, ait Deus pater, mitto angelum meum, hoc est, nuncium et prophetam, ante faciem Messi qui preparabit iam mox ante Christi

The Baptist pre- adventum. Sicut enim aurora precedit diem claram lu-

m. hi 'tibi cerna candele lucem et set filum flexibile, sic Baptista

in dignjyy precessit Christum tempore, non dignitate, cum Christus odignitate factus fuerat ante ipSUm.

Sed in isto instant logici quod, si Baptista fuit propheta et plus quam propheta Christus fuit contrarius How ille Baptis Sibi ipSi. Sequitur enim Baptista est plus quam aliquis yei. 6 epihan a Propnet et PSem et Si aliquis propheta, ergo est plus ibprophet se ipso. Sed sic garrientes ignorant supposicione et predicaciones communium terminorum. Nam in scriptura sacra et modis loquendi sanctorum terminus communis nunc supponit simpliciter pro racione denominacionis huiusmodi et nunc personaliter pro subiecto quod et orecipit illam denominacionem. Ad secundum sensum Baptista fuit propheta et ad primum sensum habuit plus quam racionem taliter pro

phetandi. a. ut patet I Reg. cap. IX', 9 prophete lim

dicebantur identes, quia veritates distantes vel tempore 25 vel noticia viderunt plus ceteris intellectu Raptista autem Messiam presentem digito demonstrabat et manu

palpabat ut patet doli. '), ideo habuit et ultra spiritum

prophetandi. hat a prophe Circa hoc evangelium dubitatur quid sit propheta et o quod eius officium. Et multi de sectis faciunt more suo rancosam diffinicionem et inutilem de propheta, ac si in illis singulariter vigeret sapiencies et in fine tem Porum reseranda. Potest autem dici quod propheta sit

2. A exirent videre videre. 5. A: Mai. I9; ib. A paler Deus. 7. A parabit; ib. BC: viam moris. . A lucem cela: ib. C: flexibilem. H. Ante illum. 2. A sed in illo ab A in marg.: obieccio ; b. si Johannes. 13. A Christu deest. 4. A: enim Johannes. b. A ipsemet est propheta. B in marg. Exemplacio Sophisma. 6. A in marg. Solucio. 8 A terminis AIn marg. Terminus communis supponit Simpliciter, personaliter B in marg. : Quomodo termini communes in scripturis Sanctis supponuntur dupliciter, videlicet simpliciter et personaliter. 9. B: nunc deeSt. 22. BC: fuit Baptista 28 A palpabit; ib. Aci habuit hoc plus et ultra. o. A in marg. : Dubium B in marg. Questio Quid sit propheta et quod eius officium. 32. A rangosam. 33. A singulariter in illis et deest 34. A reServanda.

2. Matth. X, A. b. 9, Io 24. I. Reg. X, 9: Qui enim propheta dicitur hodie, vocabatur Olim videns.