장음표시 사용
81쪽
rs HIERON. CARDANI LIB. tis uim,atque impetu in iecoretillam uerd quass nucem tribus constare putat inuolucris, Ut extimus cortex nutritionem 3c Voluptatem habeat,interior autem sensum aloe irae vim, ipsa medulla ratione:
qua in re non solum ab eo Aristoteles non dissei tit,uel illum no oppugnat,uerum si Themistio credimus,'s. quae in primum de Anima Aristotelis scripsit, cum illo plane consentit. Quinetiam Tr
Pezuntius,qui Platonis quaeque minima usque ad insaniam,qua tunc iam manifeste laborabat, cum librum conderet,obseruabat: hoc illi quod maximum fuisset,no ausus est imponere,uir acutus, uditus,Graecus, cuius nullum aliud erat propositi quam criminari Platonem, seu uere, seu falso, sea tamen apparenti flagitio,vel errore: nam cum ut diximus Plato non hominum tantum,sed Sc Iuarum animam statuisset immortalem, mutuocpuel ex hominibus in illas, uel inter ipsas uicissimcdmigrare statuisset inter haec animalia etiam orta hala reposuit T rapezuntius,uelut muscas,uermes, crabrones, cum tamen alη Platonem de perfectistatum animalibus sensisse uelint unde Proclus Platonis expolitor,qui pene singula eius opera comentar is illustrauit,super his Times uerbis,Μή α-ομε-
82쪽
quari consucuit: er quidam simhtudines ad foras putant esse eas vim ,-ferinae appellantur non enim fieri potest,ut submntia rationalis anima straefat,Aly uero Crillinc ipsum in rationis expertia ingredi volunt, ut quod omnes animis eiusdem sterici esse credunt, atq; ita eaedent animae modo Iupi,modo pardi,uel alterius spirantis annmalis fiunt. Verisima autem sententia est,qu)d dicat,animam quidem humana frus ingredi, sed nihilominus quae propriam uitam habeant,er post ingrispum non secus,ac si ueheretur,acea de causa uincta foret, quod cu illa eisdem albo tibus reddatur obnoxia. Et hoc quidem a nobis in Phaedri expositione Iongo sermone declaratum est,nec
id tantum, sed quod hic solus modus ingressus esse posit.
Igitur non hic mihi praecise de hac re agendum erit,aut breuiter, sed clare,ac copiose: quadoquide Platonis
83쪽
so HIERON. CARDANI LIB. Platonis opinio celebris hac in causa semper suetrit,nec pCssimus in tam obscura dubitatione , uel sine philosophis pertractare quicqua dilucidὰ: aut si philosophorum placita enumerare u limus, diri uini Platonis posthabere sentctiam. Itaque Platonis mentem libet prius declarare, inde ex propriis illam cofirmare libris.Nunquam ille de animi immortalitate dubitare uisus est, sed quod perennis eκistens,uni agglutinaretur a morte, uel ex bellua
in belluam,aut hominem transiret, donec annus il Ie maximus finiretur, censuit: Uerdm resinam ex uno,ac denuo redituram in idem, quidam ex Optinione eius fuisse putant. Unde Averroes in dispitationibus Platoni adscribit unitatem intellectus: α Plotinus ipse dum Puteolis esset, laboraret. in extremis,Eustochio interroganti, quid ageret: r
spondit, δε νυν σὲ π'ίδε d , γ εν εμοι
Ego autem nunc te expecto, er quod in me diuinum est,ad id quod in uniuerso diuini est, redigere adnitori Hee ille. Sed alias plura, cum sententiam illius
tractabimus,nunc ad Platonis uerba uenio. Is decimo de Republica immortalitatem animorum,&post obitum iusti,ac iniusti no solum memoriam, sed Sc retributionem, facinorum4 conscientiam, tum tartari,ac coeli sedes his uerbis ferme declar
uit Equidem tibi non Alcyni apologum,sed prinstatissimi uiri Eri Armenii, genere Pamphylii ,r strahoequi cum occubuisset in proelio, sublatis do
84쪽
cimo die cadaueribus iam corruptis,integer,acim corrupto corpore repertus fuit,domumi, ut sep tiretur relatus: duodecima iam ab obitu die, dum Pyrae impositus esset,reuixit,.3c quae interim Didorat retulit inquit igitur Postquam anima fuisset a corpore separata, una cum pluribus quendam in Iocum daemonum peruenisse , in quo terrae duos proximos uidit hiatus, duos etiam alios e directo in coeli regione supra conspexit inter hos aute hi tus iudices sedere,qui postqua animos iudicarunt, iustos quidem ad dextra per coelum ascendere iu-hent, in aduersa eorum parte signa quae iudicatis rint suspendentes: iniustos contra aci sinistram infra,Omnium quae in uita peregerant lana post tergum ferentes. Cum uero ad iudices ipse quoq; a cessisset,illos aiebat respondisse,redireeum nuntiuad homines eorum,quae illic uiderat oporrereriunsisseca; illum intueri,ac audire omnia,quae in illis locis gererentur. Viderat igitur illic per utraque coe-ti,terrae* portam animas Iata sententia abeuntes: per alias item duas,ex terra quide ascendentes,animas Pulvere,maciesqualoret confectas,ὰ coelo autem alias nitidas descendentes uiderim,inquit, ania mas undique uenientes,mnquam longa Peregrinatione fatigatas ibenter in prato, quod ibi est, tanquam celebri in conuentu recubere, ac se inuicem, quae mutud se cognouerint,salutare: east omnes, ram quae e coelo, quam quae e terra conuenissent,
sese ultro, citroq; de his, quae in his locis uiderint. percunctari, sibi43 uicissim ad singula respondere: has quidem dolentes, ac fientes memoria maloris, . . t quae
85쪽
εα HIERON. CARDANI LII quae in praeterito sub terris itinere, M perpessae
sunt,& vidcrunt: esse autem iter illud mille annorum.Ιllas uero, ae de coelo descenderansiriarrare
delicias pulchritudinisi ingentis spectacula: inde Paulopost, quoscunque es is iniurias intulisse conis staret, poenas sigillatim pro quolibet decies reddia disse: id est,spacio annorum centum: quasi haec uitae humanae meta iret, Ut animae decuplam iniim
viae darent poenam. Itaque si qui caedis multorum causa fuerint, ciuitates. Ac exercitus prodiderint, Dei homines inseruitutem egerint,vel alicuius alterius flagith,uel sceleris conscii fuerint, in his omni-hus pro quolibet facinore poenas decuplas pendo veratque iterum,si qui beneficia quaedam contui
rint,iustitiam 4 ac pietatem coluerint,eadem rati ne praemia reportare.De ijs Uerd,qui statim ut nati sunt decessere,aut breue tempus uixere,qusdam Parum memoria digna recensebat. Erga deos a
tem dc parentes pios uel impios,& homicidas, qui
caede manus proprias polluerunt, maioribus MPraemiis, δc poenis affectos esse, narrabat. Inquit enim se interfuisse, cum alium interrogaret quisispiam,ubi nam Ardieus magnus esset: hic autem in quadam Pamphiliae ciuitate tyranus fuerat, anaenis iam mille ab hoc tempore exactis, qui seri Patrem,Sc maiorem natu fratrem occiderat: aliam plura impia scelera perpetrauerat: interrogatum illum respodisse non uenit Ardieus, neque Veniet.
o dirum spectaculuml dum enim egressuri hiatii
Peteremus, caetera omnia perpessi illum protinus indimus alios. cum eo, omnes ferme errannos, inter
86쪽
inter quos Zc priuatos nonnullos, qui magna sc iera Perpetrauerant,quos ascendere iam propemo dum ausos,hiatus ille minime permittebat: sed horridemugiebat,quoties aliquis eorum,qui uel ins nabiles essent,uel nondum purgati AEgredi niterentur. Aderant igitur illic uiri quidam feroces a spe Oti,ignei,qui cum mugitum lubito perpendissensilios seorsum rapiebant,Ardieum scilicet, atque sui Persimiles,manibus4,ac pedibus, Sc ceruice deuindis, Prosternebant eos, excarnificabant , dc secus
uiam ad exteriorem partem raptatos, tribulis lace rabant,praetereuntibus indicantes,qua illi ob cauissam talia Pateretur,quodue in tartarum proiiciei di agitaretur:ubi cum multa alia eos terrerent, hic pauor uehementissimς uexabat, cum in ascensumit tus excitabatur,quo silente, quisque libenti
sime ascendere uidebatur .Haec ille.Caeter ina quesimam pacto reuiuisceret, atque in belluarum trans. irent corpora,Obliuiscere ruri praeteritorum,post
pauca his pene docuit uerbis. Enimuero qui tunc red it illinc nuntius ostendebat, hoc pacto prophetam in edicto adiecisse, si quis postremus etiam a
cedi eligat modo prudenter, constanter Uitiat, Uira Occurrer expctenda non mala. Primus ne ostiaranter eligar,ultimus ne desperet: cum haec dixi Mser,eum,cui primo sors obuenerat, tyrannidem itihm,inquit,properantem elegisse, ac propter inscuriam,auiditatem l haud satis singula prius eXamianasse,& iccirco etiam illud ignorauisse, quod in ea uita fato decretum erat,ut filios suos uoraret, 'ia 3Plurima mala sustineret: postea uero, ubi per ocias electam
87쪽
sectam uitam considerasset, eiulasse, noxiam eseactionem deplorantem,quo d no cauisset,quae prompheta praedixerat: neque seipsum, tanquam mal rum causam damnantem, sed fortunam, daem
nes,reliquam omnia potius, quam seipsum. Dei de paulo post subiungit: Hoc quoque consider tione dignum spectaculum esse dicebat,quomodo singulae animae singulas uitas cligebant.miserabiale quippe istud,ridiculum, uiselli mirum, electi Nem secundum uitae prioris consuetudinem siquidem ut plurimum facientes. Animam,inquit,quae olim Orphei fuerat, uidisse cygni uitam odio minliebris generis eligente, nolentem uidelicet ex mulieribus,t quibus occisus fuerat, nasci:Thamaris uero Philomenae: cygnum etiam conspexisse ad limmanae uitae Electionem conuersum, aliam musica animalia,ut consentaneum est, similiter: quandam etiam,cum oblatae series essent, Leonis elegisse ubiam, Sc hanc fuisse olim Telamonii Aiacis detestantem homines, quoties iudicii illius in mentem ii nisset,quo pro armis cum Vlyssie cotenderat. Post hunc Agamemnonis animam propter aer amnas odio humani generis uitam aquilae Hegisse: At lantes autem anima, cui media quaedam sers contigerat niuitam dixit,quam maximis honoribus athleta assiciatur, athleticam uitam quin eligeret mim se cotinere potuisse. Animam deinde Epei Panopensis ad artificiosae protinus mulieriS riat ram migrasse. Longe uero inter nouissimas animam ridiculosi Thersitis simiam induisse casia usta Vlyseis animae seriem ultimam collisse, γω
88쪽
eirca de ad eligendum ultimam aduenisse dicebat. Praeteritorum autem laborum memoria ab amistatione cessantem, diu. priusquam eligeret ci cumeuntem, quaesisse priuati hominis, minime curiosi u i tam,eam uix tandem alicubi iacentem, Ec ab alijs neglectam reperisse,dixissetis,non aliam se uitam electuram fuisse, etiam si sortem primam nacta essae quare uitam illam libenter fuisse complexam.Eκ feris item atqs in homines transire antimas asserebat,isc inuicem commutari iniustas quidem in feras agrestes , iustas autem mansuetorum animalium uitam capessere: atque omnes hunc in modum confici mixtiones.Cum uitas omnes antimae gradatim,ut Brs dederat,elegissen longo o dine ad Lachesim eas accessisse narrabat.Lachesim . uero cuique daemonem quem coeperat quaeque ipsius uitae custodem praescripsisse: electorum operum mecutorem hunc in primis ad Cloto animam ducereo sub illius manu,reuolutione , ac uertigine fusi approbare quam Ertitus sertunam elegerat. Hanc ubi tetigit, mox ad Atropon nemtem,quae immutabilia stamina reddat. Illinc potaea propere Necessitatis thronum adire, per quem cum transierint,omnes sub uehementi aestu in Letheum campum proficisci,arboribus,& omnibus, quaecunque terra nascuntur, destitutum. Re here igitur ipsas aduentante nocte iuxta Ameliatam flumen dicebat,cuius aquam uas nullum contineat, atque ipsius aquae bibere aliquantum cutique necessarium.Eos autem qui Prudentiam ducem non habent,ultra quam deceat bibere,semper
89쪽
Herd bibentem omnium obliuisci: ubi uerὰ ad
mediam noctem dormiucrint, subito motii, A terraemotu excitos, repente alium alid sursum ad generationem consurgere, stellarum instar proilientes.Ergo tam longa fabula exemplum Opini nis suae nobis explicuit. Sed iam non alia strid re ctat: nam dc in Timeo dixit, Tria adhuc mort Iium genera nobis generanda restant, absque hoὰrum generatione coelum imperfectum erit, omnia enim animantium genera ambitu suo non continebit : contineat autem oportet, si est mundus
mnino perfectus futurus. Haec uerd si ar me solo fiant, uita donentur, Diis adaequabuntur. Quapropter accedite uos ad animalium generationem secundum naturam,ut uim imitemini meam, qua in ortu uestro sum usus, atque eius quidem antimalis quod in ipsis tale futurum est, ut cum immortalibus appellatione conueniat, diuinumq; uocetur,ac teneat Principatum, Sc iustitiam, simul actios ultrὰ colat: ego uobis semen, Sc initium tradam, caetera uos exequimini, ut immortali naturae mortalem attexentes faciatis, generetis* animalia,subministrantesci; alimenta augeatis,M consumpta rursum recipiatis. Haec fans in eodem ru sus cratere, in quo mundi animam temperauerat, superioris mixtionis reliquias perfudit,eodem modo miscens: non tamen similiter, sed secundo nam ldo, Ec tertio gradu a primis deficientes. Ergo hicno tam clare ea docuit,quinimo quemadmodum itidebitur animorum quidem immortalitatem nosolum hominum, sed Sc helluarum hac lege, quae
90쪽
sermὸ Aristotelis sententiae fauet, docere uisus est:
ut tamen cum omnes ab anima mundi decidam tur,quae proculdubio aeterna est,gradus tamen diuersos assequi possint. Sed de hoc clarius dum Aristotelis sententiam prosequemur. Forsan illud Plato uoluit, si sibi consentiens est, ut anima quidem dum in belluis est, immortalis sit, atque in homines transire post obitum possit, sed alium temperamenti modum accipiat quod in Phaedone etiam his quasi uerbis explicare uidetur Ponderosum, o amice, id putandum est, Sc graue, terrenum. , ac uisibile, quod anima secu trahit, ideoq; ab eo grauatur,& ad uisibilem trahitur locum,tractu invita hilis,atque occulci,& quemadmodum sertur circa monument epulchrassi uersatur,circa 3 nonnulla apparuerunt animarum iam umbrosa phantasismata, qualia praeferunt simulachra tales animae, quae uidelicet non pure a corpore decesserunt, sed uisibile trahentes aliquando, sic ut uideri possint.
C E A . Consentaneum est,6 Socrates. s o C. Consentaneum est, o Cebes tamen, ne hae animae sine honorum,sed malorum, quae circa haec oberrare cogunrur,poenas improbae actae uitae dantes: it que tandiu circunuagantur, donec cupiditate naturae corporeae comitante, rursus induant corpus: induunt autem, ut decens est, tales mores, quales in uita mercuerunt. C E Η . Quales dicis mores, o
Socratess soc. Eiusmodi eos quidem , qui uentri dediti, per inertiam atque lasciuiam uitam ege runt,nec pensi quicquam aut pudoris habuere,d cens est in asinos ac sii ii ingredi.Aii non putas