장음표시 사용
111쪽
- one de consignationc crucis , alias D. Aue ua
c'rinfirmat Onem Sacra meritiam
ti; sine impositione manuum : Quod sino tu, i manuum impositonem non esse ut, quasi non posset repeti , quia , inquit. nil iudqnam oratio super hominem; ibi Augus on loquitur de Confirmatione, sed de quadam ρ μ'e sone manuum , qua suo tempore exter ut re-
X antecedenti conelusione patet , Confirmationem esse Saeramenta ; patet etiam ex dictis omnia sacramenta esse instituta a Christo , eonformiter Concilio Trid. Sess. 7. can. Io . ubi habetur , Si dixerit Omia Osingula Sacramenta noue legis non
fuisse a Dominon ro Iesu Christo instit a , Anathema ' ; ergo colligitur ex his , Christum instituisse confirmationem ι sed quo tempore instituta fuerit, quaeritur.
CHristus Sacramentum Confirmationis Instituit in
nocte coenae , fecundum probabiliorem sententiam , omnes enim Theologi dicunt i quod in tali nocte, in termone habito ad discipulos, nouum Testamentum instituerit i di severisimile est quod mate-xiam & formam & praeceptum huius Sacramenti proxunc assignaucrit. Fundatur autem haec opinio in traditione Apostolica: v t habet Fabianus Papa Epist, a. ad orientales cap. . quae seripta est ante mille quadringentos annos , in qua se habet, Iu Illa die Domintis Iesu postquam carnauit cum discipulirrair, O lauit pedes eo-νum , Chrisma eonficere docuit ,scut confria Apostolium. decessores nostri areeperunt , nobiseque reliqu runt . Ob hanc causam quoianis Ecclesia nouum Chrisma consecrat feria quinta in eoena Domini. Obiic. Hoe Sacramentum non fuit in usu , nisi post
112쪽
a Christo, neque ab Apostolis r ergo signum est non fuisse antea institutam. Resp negando consequentiam; de ratio est,cur non fuit in usu ante Pentecosten , quia in hoc Sacramento datur plenitudo Spiritus sancti, quam dari non expediebat, donec Iesus esset glorificatus . secundum illud Ioannis . Nondum erat Spiritus datur , quia Iesus nondum emi glorificatur.
cnamst materia remota confirmationis pC Aleianus , Soto & Nauarrus putant , solum
Olcu in olivarum esse materiam remotam huius Sacramenti , credentes quod si cum oleo admisceatur
Balsamum , hoc est tantum ex praecepto Ecelesi ae r D. Thomas & alii sentiunt Chrisma confectum ex oleo Ballamo esse materiam essentialem .
M Atella remota esse nil alis huius saeramenti est
Chrisma confectum cx oleo & Balsamo . Sic Concilium Florentinum decreto de Armenis si e loquens r Secundum Sacramentnm est Confrmatio , cuius materia est Chrisma confect m ex oleo , quod nitorem s-gnificat conscientiae ; Balsamo quod odorem Agnificat donae ama. QSod autem Concilium loquatur ac ni tetia essentiali patet e quia ibidem recensens in particulari naaterias Sacramentorum , in omnibus aliis nihil poniti, essentialis cuiuslibet rergo 1 pari in isto , ubi dicit Chrisma confectum cx Ballamo esse materiam Confirmationis , loquitur de materia essentiali., Si dicant aduersarii , admix. tionem Olci esse in Confirmatione , sicut est adm:xtio aquae in Eucharistia : quae est tantum de piae cepio rhoc negatur , & collig: tur ex Concilio Florentino; qua udo cnim loquitur de materia calicis, non dicit esse quid mixtum cx vino & aqua , sed esse vin uir simpliciter, quandoquidcm ergo, loquens de materi: ἡ 'byy0ni. , dicit esse Clitisma confectum ex O. eo dc Baiiamo , non putat admixtionem Balsamiel se tantum ex praecepto : alias mentionem non fecisset talis unctionis , sicut nec in Eucharistia com mcino: at mixtionem aquae.
113쪽
Obite. In noeentius tertius, alias consulius, an solo oleo deberet itertim confirmari, respondit . nihil iterandum esse , sed quod omissum est caute supplendum : ergo Confirmatio erat valida sine m:xtione Balsami. Resp. negando consequentiam , hac enim confirmat nostram conclusionem: quia si mi suo Balsami sit tantlim necessatia ex praecepto, sicut aq laan calice , sequeretur nou esse postea supplendum necessario Balsamum ; si quis enim oblitus Diis et ad
miscere aquam vino , nullus diceret quod talis mi a tio debeat suppleti post consecrationem:cum ergo Innocentius deiciminauerit supplendum et se caute Bal. samum t per hoc voluit, qudd Balsamum esset neceb sarium ad validitatem Confirmationis . Diiticultas creo tota superest , quod dixerit nihil esse iterandum, sed loquitur tantum de iteratione ceremoniarumia r
quae non debent iterari, sed tantum unctio enm oleo de Balsamo. obite. Balsamum esse rarissimum ; ergo non congruit diuinae bonitati , quod assignauerit pro male aia Sacramenti aliquid quod vix reperiri potest. Res p. hanc rationem fore validam , si-- solute necessaria, tanquam Deinde, ex ipsis aduersariis constat, quod admixtio
Talsami sit necessaria ex praecepto , & consequenter sub poena peccati mortalis et ergo Pari iure posset di-
cepisse sub peccaxo mortali , quod sine dissicultate non potest obtineri. Tandem dicendum est . quos liaee ratio non obstet: quia modicum Balsami requititur:vndo Fabianus Pap Ieprehendit Episcopos Orien-ialc 1, quod defectu Balsami reuocarent tantum Chri Ditia singulis trienniis , quas etat excusatio ficta : adessentiam enim Chrisnaatis non requiritur, ut singu-dae partes eius contii cani forinaliter aliquid Balsami, sed suffieit, quod toti mixto saltem insit tantum Balsami, ut omnes Chrismatis paries alterentur recipiendo in se eius odorem.
V AE s T I O V. svenam sit materia proxima Confirmationis pΜAteria remota , ut diximus, est Chrisma , quo debet esse consectarum ab Episcopo, sicut vo
114쪽
' Lit ira ditio Ecclcsiastica, sc Concilium Romanum ν sub sylvestro primo, statuens nullum prcsybierum posse Cicli a conficere non quidem inducendo nouani prohibit nem , sed dcclarando, quae tute diuino erant proibita . Ralio , quare Chlisma debet csir consecratum , est , quia materia externa cramentorum, qua Christus usus suit , colas rata. est antequam ad usum sacramenti applicetur; idco nee i qua in Baptismo, nec Panis in Eucharistia conse-iet da sunt , quia tallia consecrauit Christus usu suo ;in Oidine aurem, materia, quae sunt vasa sacraia , consecratur, Sc oleum in Sacramento Exire ivae unctionis ; in Pornirentia vero di Matrimonio ma et i non consecratur, quia. non est quid extrinseeur , sed sunt ipsi Poenitentes aut Contrahenses. Anai
lcm potestas consecrandi Chrisma possit delegarasmpli et Sacerdoti ex dispensatione, aliqui credunt , alii probabilius negant; Concilium enim Floren rinum postquam docuit Ministrum huius Sacramenti. esse Episcopum . docet sinplicem Sacerdotem ex concessione posse illud ministrare , sed cum Chrismate per Episcopum be ledicto. Ex quo patet, Ecclesiam nunquam disponsasse , quod posset simplexi cerdos Chrisma consecrare . Ex his ergo rabetur , chrisma compositum ex Balsamo & Oloo, de honedictora ab Episcopo , csse in aperi m remotam es entia rem huius Sacram emi a unde superest tantum quod a D
seu applicatio Chrismatri in fronte Baptizati racbet, inquam , illa unctio fieri in fronte, & in fornia crucis, di hoc ex necessitate sacramenti, quod probatur ex communi usu, & praxi Ecclesiae ; quae vel Econfirmatum non censet illum , qui non fuerit talii et unctus Chtismate . Ralio, quam allegat Concili ut in Florentinum, est , quia hoc sacramentum datur ad fide in Christi audacter, de sine vcreeundia pso fitendam; fions aut cm est veluti sedes verecundiae : ergo illa pals debet consignari , 5c in ea fieri unctio 4um signo ccueis, ut scilicet confirmatus sine metu sidem , seu Crucem Christi sateatur , quae est I*daeis scanda Ium, gentibus autem stultitia.
115쪽
per impositionem manu una, ut habetur pluribus in iocis sacrae seripturae, ergo non ungebant ; de pro Chrismatis non est materia proatirua huius Sacitamenti. Resp. Apostolos etlupi tener trianus im-
fuisse: primo , quando dabatur Spiritus saAtius vi- biliter cum dono Iinguarum , di hoc faciebant per
Iolam viamitani impositionena , quod man habibat ra-itionem Sacramenti s non enim era L eeici nonia permanens e dc hane potestatem dandi Spiritum satichum visibiliter , voluit emere Simon Mognus. Secundo Apostoli manus imponebant , qtrando volebant conseire Sacramentum Confirmationis r & pro tune eum impositione manuum ungebant frenteni recipientium ut habetur ea traditione Apostol e & cx antiquis Pa tribus, qui vocabaret hoc Sacramentum. Sacramentum
unguenti, di Sacramentum chrismatis. Q v .E S T I o VI. Maenam 'forma Confirmationis λEX antecedentibus liquet de necessitate Saeta menti huius esse , quod adsit Chiisma eonfectum ex oleo de Balsamo , quod quidem debcat necessario
cad cnx necessitate Sacramenti esse consecra um ab
Episcopo; ita quod bened7etio Episcopi non sit minus de essentia saeta menti', quam Balsam uni cum oleo rQuaenam aurem forma debeat coniungi cum illa vn.ctione,quae si ex Chrismate, asseret. 3 C O N C L V s Io.
raorma saeramenti Co firmationis stini hae e ver- . co gno tegi no crueir. confi/m te Chrisma-,j I uti h, i omine Patris, Filie, O, Spiritus austi . Hoc patet ex concilio Floreat rno in decreta unionis. ex Ponti itificali Romano , dc ex pra i Ecclesiae. Quod autem haec forma legitima sic , patet, quia ibi significatur causa prrncipat: s. scilicet Trinitas , cum dicitur sin nomine Patris, Filii, Spi itur Hii. Secundo , indicatur causa ministerali , nimirum ille, qui confert, per haec verba, eon igno. eonfirmo . Tertio, denota tia persona, quae confirmatur , per pronomen, te.
Uatio tandem inno iescit effenus duplex huius Sa-
116쪽
eramen I, quotum unus est facere aliquem Chrissi militem, ipsum insigni cndo Mucis signo, unde dies tur, icon loro tesigno erucir inura Vro cst dare iobur ad sustinendos impetus aduersariorum , . confirmando sei licet; unde additur, eoUrmo te Chri are salutis. Poris ro , hec ciba sunt de essem i4 sacramenti'; unde quL diceret tantum signo te, non addendo Igno cruciae, aut confirmo te, non spccificando Chri areolusit ut maidiceret tantum Igno testor cruciri tacendo, de Gorniste Chrismate falutis , aut vice vcrsa, non faceret Sacramentum . Non esset etiam validum. si supprimeren-.tur vel ba , in nivniue Parriir, c Fuij. Spiritus Eta.
mrs t Minister huius Sacramenti pVViclesias improperat Ecclesiae Romanae , quae
vult solum Episcopum csse ministrum ordinarium huius sacramenti arguens Romanos , quod sint in errore Donatistarum , qui dicebant valorem sacramenti pendere 1. dignitate Ministri r sed maxime salse litur; Donatistae enim idcis damnati sunt , quod di cerent valorem Saeramenti procedere a bonitate.Ministri , & Sacramenta non valid E conferri ab in pro bis ; quod nos ipsi dampamns , licet a sicra mus, Μ in t strum huiusce Faciamenti dςbcte esse ad Episcuatus dignitatem euectum .
S Olus Episcopus est ordinarius Minister huius mcramenti. Sic Concilium Florentanum in de et o de Armenis , . di Tridentinum bessionis I. can. . de Confirmatione , ubi dieitur; siquis dixerit , oncta Confirmationis ordinarium Mimistrum nou Psseolum Episcopum , sed quemvir plisem sacerdotem , Anathom θst . Ius etiam Canonicum capuς manus, de cons cratione , distinet. s. boe liabet . impo-stionis Sacramentum ab aliis perfici nonpotest , gazam a summis Sacerdonibus t nee tempore ApEIoserum ab aliis quam ab Vss Apostolis legitur, auescribitur peractum esse . Ratio eongruentiae cM D. Bonaventurae,quia Episco pus in Ecclesia aestve Iuli dux in exercitu r seut ergo
ducis est consignare suos milites; sie etiam ad Episco-D a P um
117쪽
PMn pertinet consignare Christianos , quia per Con, Drmationem lant ueluti milites Cluisti. obite. Actumn y. Ananias, qui crat tantum saeer uos cut ait Augustinus in imposuit mamis super Paulum , ergo hoc non spectat tantum ad Episcopos Re Dyondeo , Ananiam imposuisse manus super Paulum . non ut ipsum confirmaret, quia nondus Paulus erat hapi Zaius, sed ut illi visum restituerer, & sic pertim ttantum ad Episcopum confirmare r hoc autem facere potest , modo sit conseerat iis , etiamsi sit excommunicatus , suspensus, di haereticus; ea tacter enim Episcopalis semper remanet, & administratio Confit matio,
nis est actus solius ordinis Episcopalis.co NCLvs Io SECUNDA. ilibet sacerdos potest ex commissione summi
Pontificis hoe sacramentum conferre. Nec est,
quod solo imputet Seoto hoc negasse; iste enim q. . in solutione dubii tertii dicit , quod minister est Episcopus, vel alius, cui committi pore iit et quando desunt autem Episcopi, constat; quia Gregorius Magnus hoe concessit Presbyteris Sardiniae . Gi gorius etiam XHI. refert ut dispensasse cum sacerdote in Indi MConcit. denique Florent. n decreto Euangelii dicit, a Imuando per dispensationem Apostolicae Sed is id concesiniti fuisse; propter hoc tamen non mutatur essentia huius sacramenti, quia essentialis Minister
non est solus Episcopus, nisi ordinarius, sed hic, de ille Saeerdos habens dispensatione in summi pontifieis , qui solus dispensare potest in Fauorem Presbyteri solius , non alterius, qai sit ipsi inferior. Obite. De eommissione Episcopi ennfirmare possunt smplices sacerdotes ex Conciliis Tolet. oc Arasse. Mex inop centio Papa, dieentibus; quod nemo audeat Chrismate praesente Episcopo nisi ab eo illi fuerit
Praeceptuni. Respondeo haec Concilia , dc ipsum Iti. nocentium non loqui de Chrismarione Confirmationis; sed Conuit. Araus e. loquitur do unctione, qua ungebantur haeretici, dum conuertebantur ad Ecclesiam, quos in istis locis ungebant, ut supplerent corc-monias, quas haeretici omiserant in Baptismo. Concit. Tolet. loquitur de unctione, quae fit in baptismo in vertice baptizandorum; alias enim non licebat sm
plici bacerdoti urgere baptizandum im-
118쪽
, nisi absente Episcopo , fine ubi scribri , neque ramur, in Baptisterium intriore, melns e uisignare. ino ad Inno . loquitur de unctione, qua ungi so
tur hic, quinam debeant Melpere hoetum . nullus enim ad hoc tenetur, cumtium necessitate medij, alias Ecclesia i motiuntur, illud recipercnte non est
siasticum,quoad omnes, sed solum pro
Conei l. Τi id. ses 23. cap. . de Retor' si seo ius videaturdicerc . hoc sae
119쪽
DEsACRAMENTI s. Q VAESTIO PRIMA. Euid sit Confirmatio . P Luribus nominibus insignitur Confirmatio e pri .mo enim dicitur baptismus , . VOS autem Isa letabimiui Spiritusancto: quia scilicet est ipsius con-Plemenium , ut diximns. Secundo i dicitur manus impositio . ratione scilicet r itus quo confertur. Ter- aio dicitur sacramentum Clitismatis , siae quo non sumus perfecte Christiani . Christianus enim & Christus dicuntnr a Chrismate. Dicitur quarto Confit ma-tio , q 3ia roborat, dc confirmat hominem ad fidem profitendam.
Sacramentum , potest dc finiri vel physice, 'es meis physicῆ: physiee, est unctio Chrismatis facta iafronte Cou fit inaudi eum signo crucis , sub praescripta
Tetborum forma ς metaphysice ver b, est sacramentum nouae legis , iustitutum a Christo , ad conferendum Christianis nouum robur & augmentum gratiae ad fidem suam profitendam constanter dc contra aduersarios audacter defendendam . Haec omnia patent ex se,
vel saltem patebunt xx dicendis.
An Confirmatiost Sacramentum . Hoc negant Lutherani. 3c Caluin istae , assirmant velo Catholicit illi quium putant , Confirma
tionem esse tantum cerentoniam institutam ab Ecclesia . in qua examinantur baptietati de fide, de ratiscant baptismum , absque eo quod talis ceremoni habeat rationem sacramenti: nos vero Confirmationem tanquam sacramentum accipimus.
Confirmatio est vere, de proprie Sacramentum . Sie Coneilium Trideatinum sese. e. can. r. de
120쪽
Confit matione : Si dixerit , Confirmationem M. ptizatorum non esse verum, O proprium Sacramentum . Anethema st . Licet autem v critas non habeatur expresse in Scriptura , colligitur tamen cx traditione antiquissima Ecclesiae et Dionis. enim Apost cum tum contemporaneus lib. a. de coelesti Hierarchia cap. 4.
postquam loquutus est de Eucharistia , ait, Est illi
nitimum Sacramensum , quod preceptores vostri Sacra mentum unguenti nominant : & sic erat ante illum . Augustinus etiam ait , Sacramentum Chrismatis est satroisi sanctum in genereIgnorum vi ilium, ut baptimur :l unde Tettullianus loquens de illo , dicit 3 Caro viggitur, ve
Confirmatur ratione r Ad rationem Saerdoti itia tantum requiruntur , scilicet promissio giatiae , signum visibile,& praeceptum, quo iubeat ut tale signum ministrati; haec autem sunt in Confirmatione, primm habet promissionem gratiae, Act. et Accipietis virtutem Spiritu anapisperuenientis in vor, eritis migi testes useque ad ultimum terret ; de sic promittitur Apostolis per Confirmationem amplior gratia , qua essent fortes in confessione fidei. Secundo,Confirmatio habet signum . sensibile , quod est imposito manuum , Actor. Orauertini pro ipsis , ut acciperent spiritum sanctorum i Mpaulo post , Tune imponebant manur super illor: accipi bant Spiritum Sanctum. Quod si in die Peniceostes Apostoli non receperint spiritum sanctum per impositionem manuum : hoc factum est cx speciali priuis legio, sic enim dabatur caeteris . Quod ierito Confitiat matio habuerit praeceptum patet ex executione man-
dati, si enim Apostoli sua sponte, & sine Chiisti institutione praecepto adhibuissent talem impositionem manuum , non infallibiliter descendissei spiritus sanctus ; descendebat tamen quotiescumque manus
Obiie. Si manuum impositio erat sanum sensibile , quo gratia Confirmationis conferabatur, non potuit illa manuum impositio mutari r materia enim sacramenti mutari non potest substantialiter e videos tur autem mutata illa impositio in unctionem I per unctionem enim Chrismatis tribuitur Confirmatio . Resp. nos uti eadem materia , qua usi fuerunt Apostoli, ik Apostoli eadem materis vias fuisse qua nos actu utimur: quando enim Apostoli Coufirmationem