장음표시 사용
131쪽
dr vi de qui sine consessione suspiceret hoe saeramentum . putans se cile contritum, cum sit attritu tantum , reciperet gla; iam per Confirmationem; quia quodlibet Sacramentum habet vim faciendi ex attrito contritum.
nam intritur huius Sacramenti rS Acram nium hoc chm possit tant lim conserti liblinistro solent ni , eleuato, se ilicet ad dignitatem Episcopalem , non porcst etiam data , vel saltem non debit, nisi cum certis qua busdam caeremoniis ἰ quarum aliae praecedunt, aliae concomitantur, aliae denique. subsequuntur.
Ratos anteeedens e ollationem Confirmationis sunt hi. Conficitur Chrisma, ad cuius conse cratiorem Episcopus primo benedicit oleum, &bal samum: Acundb idem Episcopus halat super 's am pullae contincntis oleum, Ze post eum duodecim cerdotes,' ad denotandam spiritus sancti plenitudinem olim data per insufflationem , Ioan n. ao. ubi Christus insufflauit, & dixit Apostolis, Aeeipite Spiritum sanctum. Tertio miscetur balsamum eum oleo . Quatto Episcopus Chrisma confectum salutat, sine mitta dicens ter , Auesanctum Chrisma , submissa voce
in primis, deinde paulo alii ori. Minio hoe fit quo
tannis feria quinta in coena Domini . o ad caeremonias comitantes collationem cor firmationis; primo destinatur tempus , qaod comma niter erat in vigilia pentecostes quia eo tempore Apostoli roborati sunt, & nune est quodlibet aliud , quolibet enim tempore confiimare solent Episcopi, nimirum temporibus suae visitationis. seeund b d bet fieri in loco honesto , lichi extra Ecclesiam. Te aio Episeopus debet esse in pontificalibus. Quarto.de bet esse aliquis, qui confirmandum offerat. Quinto ex decentia tam Confirmans , quam confit matus debeat. esse ieiuni ob reuerentiam sacramenti. Dixi, cedentia, non ex praecepto ς mos enim inualnit,ut post standium confirmen. Episcop l.
132쪽
Quoad sequentes caeremonias . primo, sto meonfiinimati ligaviat vitta, nE Cluisma aliis rebus adhaereat , v eaut significetur gratiam Confir uiationis esse cor, sciuandam . Secundo , Episcopus Ieui alapa consit in xum percutit, ut Confirmatus reminiscatur, Ie hoc cramentum recepisse, ne scilicet iteretur Confiana' avio , quae est .acramentum iri ei erabile L quandoquin dem confert indelebitem caractarem et percut Hoci iam confirmatus , ut discat in posterum forti animo Omnes iniurias , immo ic moti e na pio Christi fide cile tolerandas Sunt & aliae caeremoniae , de quibu consulendum est rituale Episcoporum.
De Sacramento Eutharistia. Octores, qui commmuniter tractationern sacri L .ntentorum: aggrediuntur, praeponunt Euchari se iam Poenitentiae , dc hoc iure, quia quandoquidem Eucharistia in motalibus correspondet nutritioni ii
naturalibus, de ad nutritionem vel in nutritione mor
bus aliquando accidit et sic etiam Eucharistia, quae est nutritio quaedam spiritualis, 1 nobis praeponenda est. Poenitentiae , quae est velint te medium λ Christo praeparatum ad me de n das anima s, si forte in peccatum lapsae sint. Antequam ergo de Sacramcnto ruent teretitiae loquamur, nobis explicandum incumbit augustis simum Eucharistiae Sacramentum.
stud sit Eucharistia , quotvlex, ςuando i=situra fueriti SI cui natura Dei uno , dc eodem nomine explicari non potest, sic Ec mysteria diuina pluribus nominibus indiget, ut pei secte concipiantur: unde Eucha ristia, quae est mysteriorum nostrae religionis praestantissimum , pluribus insignitur. Dicitur primo Eucha ristia,idest gratiarum actio, v et bona ei alia;quin Christus hoc Saei metum instituendo gratias egii; vel quia nos illuci reeipiendo gla ias agete debemus ; vel tan 'dem quia coni inet Chi istum graciarum omni in lan
tem . Dicitur secundo sy naxi s, idest collectio , dc lati ac comm qnio vocatur, a quod sit necessat tu, Baslia
133쪽
ristiam pluribus smul adiministrare , ut vorunt hae--tiei, se Pqaui unit linari es Christo , tanquam e .piti, & inter se illos coiriungit, ut membra mun -- is . Tertio ne ur viaticum i quia est viatorum cilius, di prae rei minfirmorum, qui illo roborantur ex irae vita ad Gei tribucalprovectientes. Mario dialis aut S intinerum de Hostia, quia nou soIum habet ratiosium Satramenti, sed di saetifici j, ut dicetur suo loco. Veharistia est sacram emum , quod sub speciebus panis, & vini continet corpus , - sanguinem Chriiii ad conseruaticitiem vitru spiritualis. Dicitur
Prinio Sacramentum Ad hoc eonstat tum apud Catholicos , tum apud' Harreti cos , Dicitur . secundo , os
secieburpanis, vini, ad explicandam materiam, q us est panis de vi mani; ponendo etiam , fas specie , i notescit vis eo e secrationis , per quam desinit esse patris,dc succedit corpu&Christi a Additur tertio, quod
Eucharistia coniunctiae contineat corpus, fariuinem Ebristi, vi explicetur natura integra huius Sacramen-
ti qeto ad significationem: significat enim refectionem,
quae integratur ex pota. dc cibo, licet quantum ad sub- Mantiam, Sacramentum integrum sit sub una tantum specie . Si nungitur tandem , ad couo aliouem vitet
in hoe denotatur effectus, definis huiuste acta menti.
C. ONCLUSIO SECUNDA.S Ac tamenium Eucharistiae non est unum , si sumari.
tar materialiter': sed est unum . si formaliter accipiatur Ratio pii mi est, quia ibi sunt plura Sacramenta niat ccialiter ωxbi sunt plures res sensibiles, quarum voa potest significare,& conset re gratiam siue alia: sed in Elicharistia sunt plui cs materi , scilicet panis dc vinum , sunt plurer formae etiam, scilicci, Hoe est corpus eam , hic est eali xla uiris mei , & quodlibet horum is potest conset te graciam sine alio,vt pate eX Iaicis, qui reci piunt ta a tui m unam speciem , ergo sunt plura Sa.drainent a materialiter . Rario secundi est i quia Eacharistia set nisi eat resectionem spiritualem anims: sed refectio pei sectius devolatur in sp icbu panis & vi-
Mismul, quam inuecies uiua pauis, vel solius vim, Q o, et Lus Io PRIMA
134쪽
1ie ei Christianus aeqvh reficiatur ex sumptione uniux speciei tam sin , quam dira sum , quoniam quaelibet. cainem,&sangmnem Christi continet. ergo Eucharistia formaliter sumpta est retarium unicuam Sacramci . um Quoniam renificat unicam re inhonem .. a
Ei Veharisisse sacramentirin fuit turmo 'ehe coecae , post clunestionem scilicet Agni P schalis. Hoc est consor me D. Paulo, qui ad Cotinilia seribens narrat, quod Christos in quo Tetradebatur,aceepit patrem, O gratiar Mehu benedixit ae se l. ridi que discipulissuis dicen ς, Aetipite man care, hoe est
corpns meum . . IAMio convcmentite huius est , quia te stamen a solent cor firmari imbricente morte i cum
ergo Christus per Da passionem nobis legare voluerit pioi iam coelestem, tanq-νh2 reditatem: volest pa lo ante moliena nobis dare strum corpus de tangatanem, tanquam pignus vitae aetetnae. Et rant ergo, quid leuat , Christiam nobis sub testamcnto teliqui es Corpus:sed dicendum est, quod nobis legaudetis noria stertiam, faciundo nos suos hae dex α όohaei edes Christi, in cuius gloriae pignus & assecurationem . nobis reliquit corpus i nguinem suum , tauquam viaticum aliquod, quo perducerentura L illam haere ditatem eapessendam. Quoad ordinem aut cm 4 in tenuit Christus in institutione huius sacramenti hanc offert Maldonatus. Primo facta stare arma legalis comsistens in eonaestione Agni Pascha is r secundo sach est coena comm .as Nertio lotio pedum:quarto instatu rio Euchatistiae, quiuio disceuio Iudae s se a. b conci Dominia.
Ex ruidux constet Sacramentum meharistiae pon Ioquimur hὶe de Sacramento Eucharistiaei 'ol fieri , quia constat, ipsa ni, sicut alia Sacram emi seri per materiam , quae est panis de vinum t perioresinam , quae consistit in verbis, Ze per ministrum , qui est Sacerdos e sed loquimur de Eucharistia in facio esse, & ut est quid por manens s & de ipsa sie sumpta buuxit inus, quanam snt ca, ex quibus constat. θ
135쪽
SAcramentum Eucharistiae , tanquam totum aliquod morale constituitur ex corpore, de sanguine Christi, de speciebus; seu, ut dicit Scotus:ex eor pore, de sanguine Christi, quatenus dicunt relationen
ad species: non consistit enim hoc Sacramentum in materia, de forma; scilicet in pane , dc verbis , qui Eucharistia tamdiu est sacramentum, quamdiu co pus , de sanguis Christi in ca permanent, panis aude verba non remanent, quando adsum corpus, de Sanguis Christi: ergo Eucharistia in facto esse non constituitur ex illis: Non constat etiam hoc Sacramcntum cxcorpore , dc sanguine, quia ad Sacramentum requiritur signum visibile : Denique soIae pecies non faeiunt etiam Sacramentum, 'uia ad rat trem sacramenti requiritur, quod sit signum visibile rem imiis bilem continens : ergo remanet , ut . nstituatur ex utroque, nimirum ex speciebus, quae uni signa visibilia , dc ex corpore, ec sanguine Chri-cti. quae sunt res sacrae. Obile. dueharistia ex Tertulliano est figura eorporis Chtisti; sed figura inuoluit absentiam rei figura. et ergo hoc Sacramentum non constat corpore Christi. Respondeo , Tertullianum velle corpus Christi in Eucharistia esse fieturam corporis Christi.extensi in ara erues, unde Eucharistia vocatur memoriale Passonis Christi: non ergo est figura eorporis Chri es simpliciter, nisi sit figura plena significato , non vero vacua ; sicut vel bum die tur figura substantiae Patris: figura inquam plena , est emin eadem Parris su stantia. Nee quis dicat, nihiI esse simul Sacramentum, re rem Sacramenti, proindeque corpus Christi
non esse Sacramentiain, quoniam est res Sacramenti , quia producitur per verba . Res p. enim Sacramentum
Eucharistiae habete hoe speciale . quod sit simul tuu
Sacramentum, tu in res Sacramentie corpus. inquam,
Christi est res s eramenti, quia producitur per verba Sacramentalia, di est sacramentum , quia speciebus Pio ducit gratiam ἀ
136쪽
Vtrum Sacramentum Eucharinast meu Qin QVia multoties loquuti fuimus de neeessitate tu in
medii, tum praeceris, taediosum esset . Me rur sus explicari , quid sit utraque necessitas , sed videndum tantum est , Oa necessitate Euehatistia enecessaria.
CONGL Vs Io PRIMA.EVcharistia non est neeessalia absoluth neeessitas
te medii, est tamen medium ita utile , ut dicatur quasi moraliter necessarium . . Probatur primum , quia Eucharistia non est medium institutum ad iustificationem 3 siue te missionem pec cati mortalis; immo receptio Eucharistiae praesupponit iustificationem ut licite fiat 3 & si e con est necessaria nec in rc , nec in voto , quia votum de at i qua re faciendi non est necessati uni , nisi ipsa res sit necessaria ; unde eum susceptio Eucharistiae non fit ne cessaria . consequenter votum eius non erit necessarium Quod si dicatur aliquando necessaria necessitate medii i hoc est secundatio, ratione scilicet praecepti adiuncti i obseruatio enim mandatorum Dei, de Ecclefiae est medium necessariunt ad salutem , eo n&rmiter responsioni Christi, suis ad vitam ingredi, iis
Probatur secundum, eertum enim est ex Cone Trid. leu.G. Can λ a. rios non posse diuiti gratia Perseuera
te sine specialibus auxiliis Dei , ad quae obtinenda sacramcntum hoc est cuicacissimum . Deinde , Eucha iistia est praecipuus animae cibus , & non potest dilavita pei fistere nisi medianie cibo ergo est medium ita utile, ut sit quali moraliter necessatium . Obile. Poenitentia, Baptismus, de Eucharistia sunt eiusdem necessitatis, ut patet ex Serip . quae iisdem; verbis haec Sacramenta praecipit; de Baptismo enim dicit , Nisi quis renatus fuerit inde Poenitentia ait spaenitenti' egeritis , Oe. dc de Eueharistia , N manducaueritis , c. rgo sicut Hasptismus, dc poeni tentia lunt necessaria neeessitate medii , se δι Ea
charistia . neg ado consequentiam 3 qui
137쪽
recessitas Sacramentorum non pendet tantum ex modo loquendi in ipturae , . scd ex ipsorum natura &institutione 3 vade cum Baptismus & Poenitentia sint institutis laifusotiem ostiae,qua absolathi necessa via est, id co sunt necessalia ne eesilia: e medij; quia veto Eucharistia destinatur urinitati ad Mzgmentam , manest necessaria mellii nec caelate .. . Innabis, Euchalisti in instituta ut cibus animae ;1N. uepes alias est absolare tabus pro vita corpo tali et Crgo dc Eucharistia pio vii a spirituali . Respondeo vicibum animae non esse ita necessarium , ac cibum cor
Poris ; qui ei es, animae potest suppleti per actus,a noris , dc pet bona opera. Quod si aliqui Paties leranIur com manuasse infantes s cx hoe non potest in- Gri, Eucharistia necessitas absoluta , sed hoc tantum ructat Ausa erat usus huiusce temzoris , de hoc ratio ne praecepit.
Hoc saeiamentum est necesPatrum necessitare praecepti , tum diuini, tum Ecelesiastici, ly a praeceptum diuinum , habetur Ioannis s.
monaueaueritis carnem flij hominita, non habebitir ram in vobiria Quoad tempus autem,quo obligat hoc Praeceptum, hoe est quando Eucharistia iudicatur necessaria ad c seruandam vitam spiritualem gratiae contra tentationes; lige enim est differentia inter prae-CePta ostic mativa dc negativa, quod prima obligent xanium, quando urget necessitas finis, propter que lusunt instituta ; seeunda vero obli hent semper di pro
semper ; praeceptum ergo Eucharistiae obligat primo in articulo mortis ; tu nec nim tcntationcs solent esse grauiores 3 secundo in reliqua vita , quoties opus iat e medio ad persevcrandum in gratia, ut ni grauioribus tentationibus a tertio , quando quis Pru demet putat se non amplius habere occasione in communi.ς Mi in tota vita; tunc enim debet se praemunire con ira tentationes suturas. . . Q ad praeoptum Ecclesiasticum , semper extitit lassicclesia . Initio nascenus Ecelesy om aes, qui in tererant sacrificio missae, tenebantur commutueare :clim ille feruor eliaritatis Inucietur, pia anus Papa iussiter comma alcare quolibet anno , in Nati talia
138쪽
tet papa ad iecit seriam quintam in coena Domitu e . nune statutum est , ut omnes saltem in Paschate comis ninnicent. Quod si propter rationabilem causam non possint sumere Eucharistiam in Paschate , controuertuntur aut horcs , an teneantur communicare in proma occasione et negat enim solo, Antoninas, di Sylu ster , putantes hoc manere liberum ; quia , inquiunt , communio Paschatis est praeceptum astimatiuum . quod obligat tantum pro tempore prescriptos melius tamen alii assi rmam.
nam sit materia Eucharisti . CV m locuti fuerimus de materia proxima na & permanenti Eucharistiae, quae consistit in speciebus , sub quibus cominentur eorpus de sanguis
Christi ; nune agendum est de materia remota externa di transeunte , quae desinit esse per vel ba consecra iotia , di ex qua fit hoc faciamentum.
CONCLvs Io PRIMA.ΜAieria Eucharistiae sunt panis&vinum. Mati licen ima O. Mirci 34. Lucae ai. di ad Corinr a. legimus, Christum accepisse panem in confectione huius 5 aeramen ii , ed calicem, in quo crat vinum: ut Pate eeκ voibis sequentibus , Non bibam amodb de hoc geminevitis: de iussit sacere,quod fecit , dicens, Hoc 'te
ergo tenere dc bcinus, materiam huius sacranienti esse. panem te vinum et & hoc in. conforme tum Conciliis tum Patribus, quos superfluum esset recensere . Nulla
dari potest ratio coniuncens de hac veritate , qui Christus in quacumque alia materia potuit instituere Eucharistiam , saltem manducabili de potabili r sed porcae assignati ratio congruentiae, quia sei licet sicu-- panis di ricrum sunt congrua corpo tis alimenta , sic Euehaiistia sub speciebus panis divini eongraum est limentum anime . Quod si canones permittant affer- riuuas, o Icum, de inccnsum t hoc est tanquam oblationes, de ceremonias ad hono tom Dei, di Sanctorum,
di etiam in Sacer dotum alimenta ε
139쪽
esse triticeus. Sic ConciliumTlo. ci Cathechismus Concit Trid. ubi habetur , traditionem Ecclesiae esse, in pace triticeo consecrati fiat et unde non susE-eii ut ita tin holdeo, auena , in illio frumento'nigi O , sed requiritur, quod secundiam iudicium pcritorum
habeat veram rationem tritici, siue ita vocetur, siue non; di quando dubium erit, an sit ver C trificum , nec xi h , materia erit dubia . de ici ea debet confici Sacramentum, maximh cum Eucharistia non sit abio iure necessalia . Quoad selicam seu se calam , . ab qui putant
esse materiam pio priam Eucharistiae, diccntes no a
disserte specie , it lico, scd esse uiti cum in selius: ni Ilus tamen dicendum est , esse materiam dubiam , ita qua non lic Aeti consecrationem sine pcccato mot- tali . Porro, panis ille triticeus debet macerati ex aqua - para& elementari , &concoqui ad ignem , inassa mim cruda farinae aqua subactae non est cibus usualis a. Tandem panis ille igne eo ius non debet ite iiim oleo, vel butyro esse frixu , quia nou esset panis usualis, sed rotius placenta , aut aliquid simile .
mentatus: quod habeat enim termentum , hoe est accidentale pani , di sine fermento, vescum ser- .mento , non est minus panis: ergo erit sempet materiae,aopria Euchari suae . Hoc confirmat Cone. Flor. in decreto unionis , ubi Eugenius . praecipit tam Graecis am Latinis , ut in hae parte usum suae Ecclcsiae retineant, qaod habetur in praxi: Graeci enim fermen
ato pane utuntur, di Latini azymo. Lii et autem ita
utroque consecratio fieti possit , panis tamen a Zymus agis accedit ad consecrationem, quam secit Christus, qui usus fuit pane azymo ; erat enim primus dies azymorum, scilicet 1 . Lunae Martii, dc tunc non licebat uti pane sermen aio secundum dictu in Exodi a. Eaedent camer nocte illa, a mox paner: Hoc non impedit tamen, quin Ecclesiae cuilibet liceat uti consuet*dine sua; immo Graeci non debeat uti pane azymo , nuc Liuini sermentato.
140쪽
VIoum cuiuscumque spectat est materia apta ius Sacramenti, i dummodo sit vinum usuale cepo' abile, non potest ergo fieri consecratio in uuis non expressis, quia non sunt vinum, nec dicuntur bibunori potest etiam fieri in liquore deprompto ex uuis agrestibus de ali is non matutis; quia ex illis non fit vinum
potabile, sed omphacium: non potest etiam fieri conqseeratio in liquore expresso ex uuis siceis, si possit alse
quis exirimi : quia pio tunc sunt corruptae , de talia liquor non esset vinum: non potest otiam fieri conto. que aler in aceto, non est enim amplius vinum: sed vis. num corruptum ; potest tamen fieri in niusto, idest, 1α vino recenter ex uua expresso, lichi non debeat fieri . nisi isit depuratum & eoctum; potest etiam fieri in vinci congelato, quia species congelatae possunt retici erein liquorem, qui ante congelationem consecratur : ergo& ipsu in sanguinem recipere possunt; de proinde in ita fieri consecratio: quia sunt actu vinum, & de facile potabile t non sic in Baptismo , quia ad Baptismunia actualis ablutio requiritur.
PArum aquae debet avmiseeti vino , non quide de necessitate saetaetamenti, sed est praeopto sic clesiae. Sic Conc. Trid. in Catechismo cap. de Eucharistia. Ecclesia autem hoe praeeipiens secuta est exem pium Christi, qui consecrauit in vino aqua diluto, vet' habet Concit. Cartha g. can. a . ut etiam ait Clena a Rom. lib. 8. Constitutionum, Apostistisarum cap. 1 Si tamen hoc feeit Christus, non iussit, ut fieret a no his , ut patet ex Conc. Τrid. sessi. zz. cap. v. dicente praeceptum fuisse ab Eeelesia sacerdotibus, ut aquam vino miscerent : & sie talis mixtu' non est de neeqssi atate Sacr menti, nec praecepti diuini, sed Ecclesiastici , quod ortum habuit ab Apostolis, ut se ilicet reprae-sςmetur sanguis de aqua elatere Christi fluentes, devinnio Ecclesiae eum Chiisto , peragetas enim populi sinenificantur.