장음표시 사용
141쪽
cm muria consteranda debeat esse praesem,sen ilis, deierminata EX in pratcedenti q uaestione constat , panem
triticeum esse materiam Eucharistiae , nec refert posit lemaentatus aut azymus quoad valorent Saca Ventie Iieci .esset peccatum non seruare morem sum Melcsias, quamquam verum sit dicere, .qubd Graecus xpud Latinos existens possit in azymo celebrare , s cundum Loe dictum: C in Deris Roma , Roma vi tomore. Constat etiam, vinum esse materiam , etiamsi fuerit miraeulose productam , ut vinum nuptiarum Cangin Calilaea: non tamen vinum nimis coctum erit
materia propria, qui mutauit speciem vini . Quoad quantitatem panis di vini consectandi , neminem et a quamlibet magnam quantitatem panis & vinia osse consecrari; quia non est repugnantia in parie materiae, clim sit apta ad consecrandani, lac ut ci quae libet minima pars x non est etiam repugnantia eX par Re formae , quia verba co nisciationis possunt proferia super quamlibet quantitate mi nee denique repugnat ex parte Ministri , cum possit habere tutentionen consecrandi quamlibet quantitatem. Hoc tamen si cite fieri non potest i qui enim in tanta quantitate CGnsecraret , quae non posset in te me re opportuno sumi , grauiter precaret , faceret enim iniuriam tant Sacramento, eum species possem cori umpi δε Mer ni In desincie sitis usu , qui est secundatius finisse Eucharistiae ves prodestio corporis Christi est finis
Pi maris , Anamem fieri possit talis consecratiota minima parte panis, Mat viai, resoluet
O Vacumque pirs,qu*mumars Parua , pariῖs, potest esse materia consectationis , modo fit sensibilis. iaci primi ire,quia. quael: ipat quantitas est pa-mι. ecpim est maneria aptae. Ratio secundi est, quias iam exigua esset, ut non posset videri ; aut tauri non posset designari a sacerdote, di sic non posset dicere , Hoe est corpus meum . Deinde , ex definition zac tamenta sacramentum debet csse signu insensibi-
142쪽
Ie r ergo A materia eius sensibilis r si tamen minima pars unita toti , etiamsi esset ita effigua , ut non posset tangi & videt i , sub ea posset reeipi, dcconseruati corpus Christi , quia illa esset sem sint se sibilis , si non respectu sui, saltem respectu totius. sic etiam dicendum cst deminima gutaula vini; Non verti idem est semicirdum de minima gutta aquq respecta Baptismi, quia Baptismus consistit in ablutione, quEnon potest fieri ex una gutta, nisi motu violenta, vudiximus. Porro quando dixi, materiam debere vide xi, aut tangi, sussicit ad hoc , quod ex sua natura sic sensibilis,ut pater, quando Sacerdos plures hostias consecrat , quarum aliae sub alijs delitescunt et ut patet intiam, quando cali A est coopertus palla, aut patenar ω quando coecus eonsecrat, ut Ii quis fecit in Conc Tris
dentino ex dispensatione summi Ponfiti fieis ; in his enim occasionibus materia semper est moraliter seu sibilis,& moralia moraliter sunt accipienda.
MAieria consteranda debet esse moraliter praeis sens , ita quod designari, ae demostrari possie
Per particulam , Hoc : quanta autem debeat esse illa moralis propinquitas , attendendum est iudici ui prudentum: hoe tamen est certum apud omnes,quis a debeat esso in eo ni pectu Ministri. Vnde sacer scis non potest consecrare, quae sunt, tergo , nisi habeat illa prae manibus: dc illud aequiualeat ebnspectui: potest que illa materia designari per pronomen, Hoc : Cer tum est etiam' vinuim in Gl praesenti incluseri posisse consecrati , dicitur enim Se illo ut continetur in dolio , vel ampliora , - vinum est bonum t sicut de de pecunia inclusa in crumena, hςc perama est mea : Certum est tertio , non requiri tactum et sussicit en in praesentia materiae ad horum verborum veritatcm Hoe est Corpus meum : Certum est quarto, non potio consecrati hostiam post parietem existentem, nec in taberna culo , quia non videtur hum no modo praesens : Certum est quinto, hostias contentas in cibario apposita tu pet altari posse consecrari: Certum est denique t non fieri consecrationem, si materia nondum est praesens, quando verba inchoantur: quia non demonstratur per Pronomen, Hoc
143쪽
MAieria debet. esse determinata , quia intentio
requiritur in ministio et non est intentici ne cognitione, nec cognitio sine determ natione, nisi ergo determinetur materia in particulari non ficteonsecratio. Unde certum est primo , quod ille, qui ex decem hostiis vellet iant lim quatuor consectar , non det v minando quas vellet . nullam conse craret . certum est secundo, qu bd qui vellet unam partem vini aut panis eonsecrare, non determinando qualem Partem , non consecraret , bene autem si determina. xut illam aut illam partem; licet dissicile esset partem consecratam a non consecrata discernere. grauiter tamen peccaret, certum est terito, quod qui tres hosti os teneret, putans esse tam una unam, quia simul iunctae sunt, omnes consecraret; praesumitur enim ex uirtuali intentione, quam habet consecris di, quod tenet deinde habent rationem unius: si haberet tamen antetionem explicliam consecrandi tantum hostiam- , quam uidet, aliae duae non cssent consecratae. Certum est tandem , quod si saccidos multas ad altare tulerit hostias cum animo illas conlaetandi , & dium consecrat , intendit consecrare eam, quam habet prae mani bus , non cogitando de aliis, omncs consecrat propter utitualem intentionem actu contrario nan reuocatasa.
HAEc quaestio non intelligitur cla neeessitate sa
eramenti; si quis enim tantum panem constera ις t, aut vinum,c siet verum & perfectum.Sacramentuma quia continet et corpus Clitisti, di ipsius sanguinem, et esset inquam, perfectum in primatia significatione , quia Christum praesentem seni siearet ; non in secundarib, quoniam significat secundatio resectionem, quae
144쪽
DEMaecepto, tum diuino , tum ci iam Ecclesiastj-
eo debent conlaetari simul panis & vinum . Pri . iamum conceditur ab omnibus: excepto Nauatro te certis quibaldam . Et ratio nostra est, quia de iure diuino debet ficti sacrificium quotiescumque sit conlectatio, ut patet ex his verbis ; Hoe facite in meam eomme is morationem , ubi Christus ostendit, sacerdotem inteconiserare offerendo & consecrando, secundum M. Ti d sessi 28. c. i. sed sacr ficium non esset lecterium .sne consecratione utriusque , ad sacrifieium enim requiritur mactatio hostiae, unde sicut Christus mactatus fuit in morte, di ipsius sanguis a corpore separatus; ita in saetificio Missae fieti debet eadem separatio , vude vi verborum solum corpus est. sub specie vini, licet peti concomitantiam corpus , & sanguis sint sub utraque specie tergo non potest fieri consectatio ex solo pane,
Secundum vero habetur ex iure canonico cap. Compe
rim; de Consecratione dist. M. ubi habetur quod coriis ficiens sub una tantum specie commi Itit sacrilegium graue : non est amem peccatum nisi per violatione χPraecepti; ergo consectatio in pane de vino cst necella xia necessitate praecepti Ecclesia sici. Obipe. Si sacerdos non posset consecrare unam tantum speciem , non posset etiam communicare in unica specie, sed potest hoc sicut δι Laicus: ergo Z llud: Rcl-vondeo sequelam maioris , quia sacrificium non per- Leitur sola oblatione , sed di consumptione , unde vipei sectum sit sacrificium t dehev sumere vitamque
spectent; ad minorem veris dico , quod sacerdos non celebrans possit communicare sub una specie sicut Laicus ; 6c pro tunc Eucharistia est tantum Sacramentum, non seto sacrificrum . Vnde ex dictis patet, quod Saccidos habcias tantum panem dc non vinum, non dein beat consecrare pauem ad communicandum infiimum talo enim praeceptum tantum obligat, quando est eommoditas sine aliquo peceato. Si quis dicat, Christum consectasse sub sola specie patris in Castello Emmausti Respondendum est,quod hoc potuit nec te ex potestate excellentiae, quae eon competit alteri a Christo . An
autem summus Pontifex possit in hoc e su dispensarei
alij hoc probabile tenent , sed melius alij negant:
145쪽
M aqua odistat a vino contierantur immediate iusau. guinem Z
DIximus, quis dex praecepto debeat admisceri aqua cum sanguine , saltem necessi a te praecepti , autem illa aqua conuertatur in sanguinem immediate , vel primo in stinum,& postea in sangui-ncm': aliqui primum tenuerunt, dicentes; quod si aqua admixta sit in vino in tanta quantitate , ut non ait conuersa in vinum ante vel ba consecrationis, tran. substantietur immediate in sanguinem per.ipsa ve: baralij contialium probabilius tenent .
A ma non convertitur immediate in sanguinem ,
quia materia huius Sacramenti non est aqua, sed a num . . ut dissimus : de sic aqua non cst consecrabilis': unde debet infundi in calicem in quantitate ita modica , ut facile ante consecrationem in vinum mutari possit: quod si non mutetur , ut potest accidere Propter vini tenuitatem di nimiam aquam , pro tune manet aqua puta in calice. Vbi notandum est , quod Iicet aqua non conuertatur in vinum note consectationem: possit tamen conuerti in illud post illam, quia species consecratae vini , in quibus admixta est aqua, possunt tam diu remanere sine consumptione , quis dipsa aqua per virtutem specierum vini desinat esse aqua, & sat vinum , quoniam in illis lac cic biis consecratis remanet virtus ad geneiandum vinum, ac si subsantia vini adesset , Deo scilicet supplente aliquid ex Parie specierum , scut supplet reuera. quando eX speciebus corruptis vini acetum generat ut , &cx specie bus corruptis panis nerantur vermes e dis en pn est dicendum , quod post consecrationem aqua , quae non Potuit antea conuerti in vinum , postea conuertar ut in sanguinem Christi r quia vel ba consecratoria latria prolata sutir , & nil manet, quod possit iIlam aquanias transubstantiare in sanguini m. Obiic. Si aqua, quae ante consecrationem non mutatur in vinum remaneret aqua , totum illud, quod est in
calice , non posset adorari . Respondeo , quod adora-
146쪽
vat tantum illud, quod est consecrat ii unde nec mulca adoraretur, si incidisset in calicem. Si dicas ergo si r maneret aqua , Sacerdos hauriens s inguiqem cum illa aqua noti eis et ieiunus, ili id co non passet celebrate alias Missas in Nati ultare Domini ; Respondebitur praesumi semper ieiunium,quia aqua*raesumitur con
uersa in vinum ante consecIationem .
Lxena sitforma Euchari lic3 LV uilherent, & Calui. istae putarunt Mcitandam csse histbriam Eucharisticae institutionis , 'uae siuncipit, L go enim accepi a Domino qued c, tradidi υobi
Osee Dii tuni tamen Caluin istae in eo quod proferunt ea vcrba per modum concionis & instriationis, vi audientes habeant in memoria id, quod fecit Christus a Lui heiani vero proferunt per moeum inlisecrationis i
tuta essiciunt id, quod significant. CONCLvs Io PRIMA. Forma consecrationis panis sunt haec verba ; Boeeo pus meum . Quo ad paniculum , enim , esti in um ex institutione Petri , volentis coo in 'gere haec verba cum pincedentibus . Ratio est , quia talibus
verbis usus est Christus, & per illa eo'secrauit. Dein de , illa veiba sum forme Euchatistiae , quae faeiunt corpus Christi praesens in illa : veiba autem allata hoe faciunt; significant cnim corpus Christi ibi csset
Draesens , Jc verba consecratoria faciunt id, quod significant . Quoad ista verba a me dentia , ceu pridie Onim pateretur , non sunt verba Christi , sed Asotiolo qum quae enuntiant quomodo, oc quando consecra- laeti Christus . Quoad ista , Accipitcem manducate . non sunt de cssent a formae , quia Umittuntur a Luca tu ui tamen ea omitteret, peccaret grauiter. Obite. si hae e verba ,-Hoe est corpus melim, emetunt corpus Christi praesens ; vel hoc cviciunt ut sunt v c-xa vel ut sunt falsar non ut sunt salsa : alias corpus Christi non esset praesens ; non etiam ut sunt ver et quia sequeretur, corpus Christi esse praesens, antequam proserantur Veibat propositio enim vera, est ea, quae enuntiat obicctum esse tale, quale enuntia
147쪽
DE SACRAMENTIS. stur. Respondeo, hancypropositioncm operari suum tinfectu tri, in quantum est vera, non quidem veritate anteeedente verborum prolationem : sed vetitate concomitante , di immediate' seqnente talem prolationem ;est enim haec differentia inter propositionem spccula tiuam δε practicam, quod prima supponat obiectum
esse tale antequam onuntietur , secunda vero faciatcbiectum talet illa autem propositio , Hoc est corpus meum; est effectiua , non speculativa tantum . Ex dictis patet, verba prae allata requiri necessario , & non debete in illis fieri mutationem substantialem r unde xiii fit dicendo, Hoe est corpus Christi, qitia illa verba amori proferuntur in persona Chii iii, quod requiritur. Nihil sit etiam Meendo ;'Accipite hoc ur me mi, quia haec uerba non denotant productionem corpo-xis Christi ; supponitur enim antea pro luctum esseisia, Nil sit etiam dicendo Hoe sit eo pur m um , non denOetatur enim productio . Nec ualet dicendo . Hie paviso eo pur meum, vel, hoe fit corpus meum, uel eonficio corpur meum; mutatur enim senius formae , quae debet exprimi in facto esse , ut fecit Christus . Isti autem modi loquendi essent ualidi, Hic cibus est co pus meum a , Ulud est eOrpur meum, hic est corpur mesi; hic est corpus meiar,
hic est corpum meus tmotio Hie non sumatur adue ibi ali. Ier , sed loco pio nominis, modo eria in istae pronuncia-aicnes incongruae fiant solum ex imperitia, di noci carraua intentione ministri.
hic e anguis meus, sunt forma respectu ut ni rsic Scotus contra D. Thomam δc aliquos , qui dicunt Merba sequentia usque ad ista , Haec quot iocumque ceritis , esse de essentia Sacram cuti. Ratio nostra ess , quia per u ciba sola praealtata redditur sanguis praesens ; verba enim consecrationis faciunt id o quod si r nisi eant; sed haec uerba , Hic est calix Tandui vis mei rignificant sanguinem Christi esse prae se triona et orgo an illis consistit praecise forma et quia tamen si pr hoe est dissentio inter Theologos , ideo quando quis consecrat , non debet habere intentionem cum soIisyrimis uerbis, uel cum omnibus necessario. ne se cxponat periculo : sed debet intendere consecrationem
facere cum illis ueibit, quae instituit Christus ,
148쪽
sint sola prima, suo sint etiam sequentia. Nee dicat D. Thomas haec veiba sequentia ,bNoui di eurni testamenti, esse determinationes Prydicati , e proinde es nil alexi licet enim per illas determinationes spe .cificςtur, .quod sanguis , qui est in calice, si idem ae ille, qui est usus est : hoc tame' non est essentiale assi Eucharistiam, di se cuim solis primis potcst fieri eo ti- , se et ario. Quod si dum proferuntur baechmnia verba, teneatur calix prae manibus , hoc non importar. quhdsnt de ccinita sacramenti : alta at imita , enim, e set etiam de essentia, sed hoc fit ad maiorem explicati opem farinae praecedentis . Adde, quod in Ecclesistis aca fuerunt viii piciate insignes, qui talia verba sequentia omiserunt,
Ex dictis constat, quods quis diceret, Hie calix
nouum testamentum in meosanguine, ut Lucas, de Paulus dixerunt, fieret consectatio, non enim mutatur
sensus substantialis, sed idem est, ac si diceretur . Hic est calix Christi, γο nouum testamenta non it rum est: iqui tamen sic ager φt, grauiter peccaret contra usum Ecclesae, de dct crminationes Conciliorum . porto , quando dicitur , Hic est ealix meus : hoe est pes metonymiam, ubi sumitur contincns pro contento , ita uinsit sensus, Sanguis meus est in catiee.
e C N C L V s I O T E R TI A . V Liba, quae profert Sacerdos, proferantur in per
sona Clitisii , novi tantum recitatiue, sed essem ue , dc per pronomen Hoe de Hic, non significantur, nec panis, noc vinum,nec corpus, nec sanguis , nec spe cies, sed signiscat ut confuse contentum sub specie bus . Ratio prinii est, quia si sacerdos vel ba proferret in nomine suo , corpus Christi non esset , sed corpus, Sacerdotis, dicentis, Hor est eorpus meum. Ratio secundi est, quia si verba profertcnt ut tantum rccitat sues noncssiceient eorpus Christi esse sub speeicbus panis , dc sanguinem sub spcciebus vini; ergo proferuntur me dum fgnificatione , sed insuper effective r signasi , ut insinuetur, quid fecit Christus cirective veris, faciendo scilicet quod Christus ipse fecit di ta an substamiando panem & vinum in cor pus di sanguinem Chii sit . vi autem haec vel ba vGEsignificent , lassicit quod in fine prolationis verbo rum, corpus dc sanguis adsint Quoad alias partes c0 zργει Thetica P NIII. E esa
149쪽
tur . Respondeo, han. pyppositionem operati suum c nfectum, in quantum est Vςx- , non quidem vetitato anteeedente verbo Iur a pyQl xionem : sed velitate co cico
initante , & immedi 3 ς' laqx erue talem prolationem pest enim haec differenxia inter propositionem spcc alatiuam de ARQd prima supponat obiectum esse tale antequam enunxietur , secunda vero faciat obiectum talet illa au Iem propositio , Hoe est corpuxinemn ; est effeci tua , vo D speculativa tantam . Ex di Ois patet, verba praealt/x requiri necessario , & non debete in illis fieri mutationem substantialem di unde nil fit dicendo, Hoc est co pu Chrisi, quia illa verba
moti proferuntur in pς sona Christi. quod i equiritur . Nihil sit etiamsticendo ; Hccipite hoe edi ur meum quia haee uerba non denota productionem corpo-xi, Christi ; supponi xur eni in antea proa uctum esse νNil fit etiam dic d Q Hoc sit corpus meum , non deno statur enim productio . Nec ualet dicendo . Hic paris edimur meum, vel hoc' corpur metim, uel eonscio cor ptis meum; mutatur enim senius formae , quae debet ex stimi in facto esse , ut fecit Christus. Isti autem mO di loquendi esse ny u lidi, Hic ei r ost corpus meum νUtid est eo pur meum, hic es corpur mez: hie est corpus meμ ν fies ravum meus: Ono Hic non sumat ut adiae ibi ali ter , sed loco pron minis, modo etiam istae pronunci. sic nes incongruae fianx solum ex impetitia, & no h c
νιtis , elae de ei semia Sacramen ii Ratio nostra Vcuia per uerba sola praealtata redditur sarguis p 'sens ; verba enim consecrationi, ne iunt id qu nisi eant; sed haec uerba , H,
an illis conmix praecise forma . Auia tamen iupi
hoe est diisentio inter Theo Iostri, deo quandQ qμ consecrat , non debet habere irii hilonem cum iψ' yrim Is uerbis, uel cum omnibu , h. hhs, alio , ne se
ponat periculo ς sed debet in thridb e eonfrer xiφ' , facere cum illio uerbii, quae iust , sin
150쪽
ni aduersarii de νii a Caluinus dicit, ut explicari non Hoe est eorpus me mafiruta 3 Seeundo. moriturus ergoi figuris , ut ipse iam n inprouerbiis ristiae institutio cem confirmatio to-za. Hic calix est no-d testamentum illae eius debent sil-d Galatas dicens , id est, glossas La ritas est Caluino ,
ii co sua in domum, or testamenti prae-im legarc figuramitima esset ian. uiar ret Eucharistia I corporis Christi . aiunt loqui defigu- .
a itas sese scandali ia tollendum scanda.
dicere, se daturum aram corporis sala: Pharnaitae rediis verba recesserant: Christus non expli d per iurat Tentu δ en , amen dico vobis inis, non habebitis via recurrendum adfi-