장음표시 사용
121쪽
sine unctione & cons gnatione crucis , alias D. Augu- sinus non vocat et Confirmationem Sacramentum Clitis malis: nec D. Dionysius Sacramentum unguenti; quando etiam in praesenti tribuitur Confirmatio , non si unctio sine impositione manuum : Quod si Augumnus dicat; manuum impositionem non esse ut baptismum ; quasi non posset repeii , quia , inquit. nihil est aliud qnam oratio super hominem; ibi Augustinus non loquitur de Confirmatione, sed de quadam
impositione manuum , qua suo tempore exter ut rein
conciliabantur haeretici Ecclesiae, V AE S Τ Ι Ο II I. uando in lituta fuerit Confirmatio λEX antecedenti conelusione patet , Confirmationem esse saeramenta ; patet etiam ex dictis omnia Sacramenta osse instituta a Christo , eonformiter Concilio Trid. Sess. 7. can. Io . ubi habetur , Si quis dixerit o uia Osingula Sacramenta noue legis non
fuisse a Domino nsro Iesu Christo institiata , Anathema fit 3 ergo colligitur ex his , Clit istum instituisse Confirmationem; sed quo tempore instituta fuerit,
CONCLUSIO.CΗristus saeramentum Confirmationis Instituit In
nocte coenae , fecundum probabiliorem sententiam , omnes enim Theologi dicunt i quod in tali nocte, in sermone habito ad aiscipulos, nouum Testa- . mentum instituerit : &severisimile est quod mate-xiam & formam & praeceptum huius Sacramenti pro tunc assignaucrit. Fundatur autem haec opinio in traditione Apostolica: ut habet Fabianus Papa Epist, a. ad orientales cap. a . quae scripta est ante mille quadringentos annos , in qua se habet , Iu Illa die Dominus Ie. fu postquam coenavit cum discipulirfuir , O lauit pedes eorum , Chrisma eonficere docuit ,scut a fanins Apostolis φ. decessores nostri aceeperunt , nobi que reliqumrunt . Ob hanc causam quoianis Ecclesia nouum Chrisma consecrat seria quinta in eoena Domini. obite. Hoe Sacramentum non fuit in usu , nisi post
descensum Spiritus sancti in die rearecostes, neque a Chri-
122쪽
a Christo, neque ab Apostolis r ergo signum est non fuisse antea institutam. Resp negando consequcntiam; de latio est,cur non fuit in usu ante Pentecosten, quia in hoc Sacramento datur plenitudo Spiritus sanis cti, quam dari non expediebat, donec Iesus esset glorifica ius, secundum illud Ioannis iritus datur , quia Iesus nondum erat glorificatur .
metuamst materia remota Confirmatianis 3 CAleianus , Soto &Nauarrus putant , solum
oleum olivarum esse materiam remotam huius Sacramenti , credentes quod si cum oleo admisceatur Balsamum , hoc est tantum cx praecepto Ecclesiae r D.
Thomas ti alii sentiunt Clitisma confectum ex oleo vi Balsamo esse materiam essenti alem .
C O N C I. U.s I O. Μ Ateria remota esse nil alis huius sacramenti est
Chrisma confectum ex oleo & Balsamo . Sic Concilium Florentinum decreto de Armenis si e loquens et Secundum Sacramentnm est Confrmatio , tutas materia est Chrisma confectiam ex oleo , quod ni rem s-gnificat conscientiae ; Balsamo quod odorem Agnificae ιonagame. Quod autem Concilium loquatur ac ni tetia essentiali patet et quia ibidem recensens in particulari materias Sacramentorum , in omnibus aliis nihil poniti, quod non sit materia essentialis cuiuslibet rergo , pari in isto , ubi dicit Chrisma confectum cx Balsamo esse materiam Confirmationis , loquitur de materia essentiali Si d. eant aduersarii , admix. tioncm olei esse in Confit matione , sicut est ad mlatio aquae in Eucharistia r quae est iantum de piae cepio: hoc negatur , dc colligitur ex Concilio Florentino; quando cnim loquitur de materia calicis , non dicit esse quid mixtum ex vino & aqua , sed esse vinum simpliciter , quandoquidcm ergo , loquens de materia Confirmationis , dicit esse Chiisma confectum ex Olco dc Ba sanio , non putat admixtioncm Balsami
esse tantum ex praecepto : alias mentionem non fecisset talis unctionis , sicut nec in Euchalistia com mcino: at mi alionem aquae.
123쪽
Obite. Innocentius tertius, alias consultus, an mactus solo oleo deberet itertim confirmari , respondit, nihil iterandum esse , sed quod omissum est cau: e supplendum : ergo Confirmatio erat valida sine mixtione Balsami. Resp. negando consequentiam , hoc enim confirmat nostram conclusionem: quia si mixtio Lalsami sit tant lim necessaria ex praecepto, sicut aq ia in calice , sequeretur nou esse postea supplendum necessario Balsamum s si quis enim oblitus fuisset ad . miscere aquam vino , nullus diceret quod talis mixtio debeat suppleti post consecration enuctim ergo Innocentius detorminauerit supplendum esse cautό Bausamum t per hoc voluit, quod Balsamum esset neces sarium ad validitatem Confirmationis . Dissicultas ergo tota superest, quod dixerit nihil esse iterandum, sed loquitur tantum de iteratione ceremoniarum. rnon debent iterari, sed tantii in unctio enm oleota Balsamo. Obite. Balsamum esse rarissimum ; ergo non conis gruit diuinae bonitati, quod assignauerit pro materia sacramenti aliquid quod vix reperiri potest. Resp.
hanc rationem fore validam , si Confirmatio esset absolute necessaria , tanquam medium ad salutems .
Deinde, ex ipsis aduersariis constat, quod admixtio
Talsami sit necessaria ex praecepto, oc consequenter
sub poena peccati mortalis et ergo pari iure posset dici , quod non congruat diuinae bonitati ali tu id praecepisse sub peccato mortali , quod sine dissicultat non potest obtineri. Tandem dicendum est , quod tiae e ratio non obstet: quia modicum Balsami requititutivnde Fabianus Papa reprehendit Episcopos Orient alcs, quod desectu Balsami reuocarent tantum Chris- ma singulis trienniis , quasi esset excusatio sicha : adessentiam enim Chrismatis non requiritur, ut singu-dae partes eius contineant formalii et aliquid Balsami, sed sume it, quod toti mixto satiem insit tantum Balis
fami, ut omnes Chrismatis paries alterentur recipiendo in se eius odorem .
ΜAteria remota , ut diximus, cst Chrisma , quod debet esse consecta Ium ab Episcopo, sicut Vo
124쪽
'Lit traditio Eectis astica, de Concilium Romanum s sub sylvcstro primo , statuens nullum prcsybterum posse Clitismaeonficere non quidem inducendo nouam prohibitionem , sed dcclarando, quae tute diusso erant primi bita . Ratio , quare Chii sima debet esse consceratum , est , quia materia externa a cramentorum, qua Christus usus suit , c sectat mesta in equam ad usum Sacramenti applicetur; idco nee δε qua in Baptismo, nec Panis in Eucharistia eonse- et Uda sunt , quia talia conlacrauit Christus usu suo ;in Oidine aurem, materia, quae sunt vasa sacrata , consecratur, Sc oleum in Saciamento Extren ae unctionjs; in Poenirentia vero & Matrimonio ma et i . non consecratur, quia . non est quid cxtrinseeur , sed sunt ipsi Poenitentes aut Contrahentes. An alset cm potestas consecrandi Chrisma possit- delegati 'simpli et Sacerdoti ex dispensatione, aliqui credunt 3 alii probabilius negant; Concilium enim Floren riniim postquam docuit Ministrum huius Sacramenti esse Episcopum . docet simplicem Sacerdotem ex concessione Posse illud ministrare , sed eum Chrisma te per Episcopum be ledicto. Ex quo patet, Eccle-sam,nunquam dispensasse , q-d hosset si implex socerdos Chtisma consecrare . Ex his ergo habetur , Chrisma compositum ex Bialsamo de oleo, dehonedia iston ab Episcopo, csse marer i m remotam cssentiartem huius Sacramenti; unde superest ianitim quod a D
MAteria proxima huius sacramenti est unctio,
seu applicatio Chrismatis in fronte Baptizati rccber, inquam , illa unctio fieri in si onte, de in formi crucis, dc hoc ex necessitate sacramenti, quod probatur ex communi usu, dc praxi Ecelisiae ; ae ver EConfirmatum non censet illum , qui non fuerit taliter unctus Chtismate . Ralio, quam allegat Concili urr . Florentinum, est , quia tio e Sacramentum datur adside in Clisisti audacter, de sine verecundia pso filen- lam; f on, aut cm est veluti sedes verecundiae: ergo illa pals debet consignari , de in ea fieri unctio cum signo ccueis, ut scilicet confirmatus sine motu sidem ,
seu Crucem Christi sat casur , quae est I*daeis scanda Ium , gentibus autem stultitia.
125쪽
per impositionem manuum, ut habetur plutibus in locis sacrae Seripturae, ergo non ungebant; & pro ivili uncti' Chrismatis non est materia ploati ima huius Sacramenti. Resp. Apostolos dupliciter manu imposuisse: primo , quando dabatur Spiritus sa Actus visibiliter cum dono linguarum , & hoe faciebant per
solam matutum iit; positionem , quod non habebat ra-.tionem Sacramenti s non enim eradceremonia permanens e dc hane potestatem dandi Spiritum sanctum visibiliter , voluit emere Simon Mornas. Sheundo Apostoli manus imponebant , quando volebant conseire Sacramentum Confirmationis r de pro tuneaeum impositione manuum ungebam frontem rccipientium vi habetur ea traditionc Apostolie & cx antiquis Pa tribus, qui vocabant hoc Sacramentum. Sacramentum
unguenti, & Sacramentum chrismatis. X antecedentibus liquet de necessitate Saeta menti huius e sis , quod adsit Chii sina eonfectum ex oleo de Balsamo , quod quidem debcat necessario
cadcax necessi Iate sacramenti esse consecratum ab
Episcopo; ita quod bene dactio Episeopi non sit minus
de essentia sacramenti', quam Balsam uni eum oleo rQuaenam autem forma debeat coniungi cum illa unctione, quae sit ex Chrismate , asseret. 'Forma saeramenti Co firmationis stant hare ver-- . Con igno tesum Craeir. O c firmo te Chra a-samith, i somine Patris, O Filist, . SpiritusDucti . Hoc sal et ex Concilio Florentino in decreto unionis , ex Ponti iii fieali Romano , & ex praxi Ecclesiae. Quod autem haec forma legitima sic , patet , quia ibi significatur causa pirncipat: s. scilicet Trinitas , cum dicitur , in nomine Patris, Filii, i, Sphitur Hii. Secundo ,
indicatur causa minii ferali , nimirum ille, qui confert, Per haec verba , conjigno. eonfirmo . Tertio , denota rui pellana, quae coxi firmatur , per pronomen, te.
Quario tandem iano tescit effectus duplex huius Sa-
126쪽
erante ni I, quorum unus est facere aliquem Ch isi miis litem , ipsum insigni cndo e pucis signo, unae dies rutaeon ivrotesigno eruet assius cst dare iobur adnendos impetus aduersariorum , confirmando se Iicet; unde additur, e firmo te Ebri aresalutis. Poris rq , hec verba sunt de es mi sacramentit; unde qui. diceret tantum Ignore, non addendo erucir, aut confirmo te, non specificando Chri areolatis diceret tantum Igno testor crucis, tacendo. de Confirmite Chrismat faturis , aut vice versa, non faceret Saer mentum. Non esset etiam validum. si supprimeren tur vel ba, in nomine Patrix ,-Fiau. Spiritu ancti.
Disssi t Minister huius Iaeramenti pVViese Fus impio perat Eeelesiae Romanae , quae
vult solum Episcopum csse ministrum ordinarium huius Sacramenti arguens Romanos , quod sint in errore nonatistarum, qui dicebant valorem sacramenti pendete ex dignitate Ministridi sed maxime Alblitur; Donatistae enim ideo damnati runt , quod ducerent valorem Saeta menti proe edere a bonitate.Ministri, di Sacramenta non valid E conferri ab in pro bis ; quod nos ipsi damnamus , licet assciamus, Mint strum huiusce sacramenti dςbcreese ad Episcopatus dignita rem euectum . M
cramen ii . Sic Concilium Florenta num in decidio de Minenis,. de Tridentinum bessionis I. cas . . leConfirmatione, ubi dieitur; siquis dixerit , oncta Confirmationis ordinarium Ministrum noti esse lum 'Ascopum , sed quemvir Nileem sacerdotem , Anathom st. Ius etiam Canonicum capit Q manus . dc cons cratione , distinct. s. hoe labet, impositionis Sacramen iam ab aci is perflai mnpotest , μὰ in asummis Sacerdonibur et nec tempore An Ioserum ab Hiis quam aOiasis Apostolis legitur, auescribitur peractum esse . Bonaueriturae,quia Episco
pus in Ecelus' est veluti dux in exercitu: seut ergo du cis est consignare suos milites; sic etiam ad Episco Da pum
127쪽
Pim pertinet consignare Christianos , quia per Con-yrmationem lant ueluti milites Clitisti. Obite. Actuu in s. Ananias, qui crat tantum Saedr-d s ut ait Augustinus) imposuit mantis super paulum , ergo hoc non spectat tantum ad Ebiscopos Respondeo , Ananiam imposuisse manus super Paulum , non ut ipsum confirmaret, quia nondus Paulus erat haptizatus, sed ut illi visum restituerer, & sic pertincttantum ad Episcopum confirmate r hoc autem facere potest , modo sit conscerariis , etiamsi sit excommuni catus , suspensus , & haereticus; catacher enim Episcopalis sempor remanet, & administratio Confiimatio,
nis est actus soliu s Oidinis Episcopalis.
QVilibet sacerdos potest ex commissione summi
Pontificis hoc saeramentum conferre. Nec est,' quod Soto imputet Seoto hoc negasse; iste enim
in . dist. q. . in solutione dubii tertii dicit , qu bd
Ninister est Episcopus, vel alius,cui committi pore iit :quando desunt autem Episcopi . constat; quia Gregorius Magnus hoc concessit Presbyteris Sardiniae . Gr gorius etiam XLII. refertur dispensasse cum sacerdote in India:Concit. denique Florent. in decreto Euangelii dicit, aliquando per dispensationem Apostolicae Sedisi 4 concessum fuisse; proptet hoc tamen non mutatur
essentia huius Saeta menti, quia essentialis Minister non est solus Episcopus, nisi ordinarius, sed hic , &ille Sacerdos haberis dispensatione in summi Pontificis , qui solus dispensare potest in Fauorem Presbyteri solius , non alterius, qui si ipsi inferior. Obite. De eommissione Episcopi cnnfirmare possunt simplices sacerdotes ex Conciliis Tolet. & Ar ausi c. & ex innocentio Papa, ditentibus; q uod nemo audeat Chrismate praesente Episcopo ,. nisi ab eo illi fuerit
praeceptum. Respondeo haec Concilia, de ipsum lia nocentium non loqui de Chrismationc Confirmationis i sed Comit. Atausie. Ioquitur de unctione, qua Vngebantur haeretici, dum conuertebantur ad Ecclesiam, quos in istis locis ungebant, ut supplerent cerC-monias, quas haeretici omiserant in Baptismo. Con cit. Tolet. loquitur de unctione, quae fit in baptismo in vertice baptizandorum, alias entiri non licebat 'na
plici baceidoti urgere baptizandum chris male, 'm'
128쪽
nio nec uaptizare, nisi absente Episcopo , ut habet D Leo Epistol. 8 in fine ubi scribit, Id nequecturam Dis. cclo liere Presbrimis, in Baptiste tam intriare , nee pr senate Antistite, infantem tingere, au ignare. Qito ad Innoacentium tandem , loquitur de unctione, qua ungi solebant Eaergumeni ut ab illis depelleretur daemon qui psipnt confirmari . . Nore quaeritur hic, quinam debeant Melpere hoe
Sacramentum, nullus enim ad hoc tenetur, cum .
non sit necessarium necessitate modii, alias Ecclesia icuraret, ut qui moriuntur, illud recipercnte non est etiam necessarium necessitate praecepti, nisi pro otia. nandis , nullum enim ex lat praeceptum nec diuisnum , nec Ecclesiastichini, quoad omnes, sed solum pro illis, qui saltem tonsuram elericalem recipere eupiunt vi habet ut ex Conei l. Tii d. s. 23. cap. . de Reso P. matione. Qubd si Scotus videatur dicero . hoc saeramentum esse nece starium sub peccato moti ali; hoe debet intelligi,c quod si omitteretur ex contemptu. reis laeta esset peccatum , immo sentiant communit cr Doctores , quod in casu necessitatis recipienda sit confirmatio, quando v g. aliquis versatur inter haerericos r indiget enim virtute quadam speciali adsto testandam, se desendendam fidem, &ho et urper Confirmationem aecipitur: temanetfrgo ut viqeamus quinam possint confirmari .
tum infantibus , tum adultis et conuenientius ta mea est, ipsam differre ad rationis aetatem, sic Catech. Rom. dicens, post Baptismum saeramentum Confirruationis posse ministrari; sed miniis tamen expedita hoc fieri, antequam pueri usum rationis habuerint runde alii asserunt expectandum esse duodecimur a annum , melius tamen alii septimum. Ex dictis potest colligi, amentes perpetuos posse eonfirmari ;s enim infantes ante usum rationis possint recipere hoc sa, clamentum; ergo dc amentes perpetui, qui sunt veruti
129쪽
bue iunt , in anac ni iam sunt lapsi postea , si hon eo stet , illos in ultimo actu sanitatis fuisse in peccata mortali , possum consis mari, etiamsi antea non e XPC-tierint hoc sacramentum,
mus agendo de Sacramentis in genere, ubi a Diuiuimus, quodlibet Sacranientum producere gratiam tribi ualcua ,suae , ciuitare , siue augmento, & gra aiani Sactam alam, quae amatis est; insuper etiam seruimus, Bapta simum , Confirmationem , &ot di. Rem conserre caracterem in susci Urentibus; Quia tamen hic explicare tenemur, quae pertinent ad Confir-rn tionem, nobis .exelicandum incumbit, qui sint ist-
COGrmatio confert catacterem , augmentun
gratiae haritualis, & gratiam saeramentalem mi iuum patet ca iam dictis de Soannensis in genere : dicam tantum, hunc caracterem consignare C Miristianum in militem christi , de illum deputare partimarendum, scilicet adplofitendam fidem. partim M. patiendum , Lumirum ad receptionem tonsurae clericalis, o actorum Ordinum xlite autem earamidistinguitur realiter k ea iactere baptismi, quia sunt duo fac amenta distinina. qaae debent habere consequenter esse ius distinctos. secundum patet ex λ , quia omma AMramcata conlarunt gratiam suom Sacramenta scilicet mortuorum conferunt gratiam iis siti sacramenta aiuem vivorum eoncrum gra 'tiam in augm tuo ordinarie de per se , lichi per acclae ena: aliquando possiat caesaete gratiam in se , quando quis habens sola meta tritionem , putat se euedebite absolutum , licet non sit te uera desectu latentionis Manisiti, ala postea ut talis aecedit ad Euchati-stiam , vel ad Confirmationem, mediante uno horum I icramentorum, cipit gratiam habitualem in se eoas deratam , non vero augmentum gratiae, quia illa in antea non habcbar. Tcitiam tandem euidens est; quia
130쪽
qu*dlibet sacramentum habeat ficem speetatem 'Dicit gratiam Uecialem suo fini accomodatam . - , quaec fertur per Confirmationem, est protectici 2Pmtus sancti, ua aliquas conseruat fidem Callioli am,ccillam intrepicus protestatur publies.
uid requirataris Coifirmando . -
CV oniam dixi miri duos esse praeeipuos effectus
Conlirmationis, nimirum caracterem , de grά-taam s nunc loquendum venit de dispositionibus,quae requiruntur , ut uterque effectus producatur in illo L
' Tearacter recipiatur suseit voluntas recipien Sacramentum ut vero Confirmaneus recis P, a meetuum gratiae habitualis , exigitur ut prae ex Rat in gratia. Raetio primi est , quia carine est comssibilis ini an peceato : di se ad reeipiendam caracterem Confirmationis non requiritur gratia pra existens ; sed suffcit voluntas recipiendi illum r cut, v baptizatus recipiat earacterem baptism', susefcit,quos voluntatem habeat reeipiendi baptismum: hoc etiam 'bet intelligi tant sim de adultis; quando- qua metum di amus. , Confirmationem uosse eo terri infantibus , qui propriae intentione rarent: In iblis ergo non requirat ut propria voluntas , sed alteri saltem sufficit, siue sit Ecclesiae, siue sit parentum T sum ut Puerum confimandum exponunt. Quo αad secundum, eviden in ἐν quia Sacramenta viuiam gratiam PrRs pponunt, de illam augent: ergo reo se
stat, utpossit recipete augmentum eius e a DCe 'atem ram existentem in suo esse. Quona amesogo Confirmationem requiritur gratie, , aut saltem attritione ti,,u 'e u obicem et non requiris antum qui γ' illam extat prae ξ-s coasirmaadiri ci conscius pecca-