장음표시 사용
261쪽
rate , sed sume it ; si illud p cccatum fateatur: si etiam
quis inculpabiliter oblitus est peccatum mortale, debet tantum illud declarare, non vero alia, quae iam
confissus est, & quae absoluta sunt, licet iliorum confessio non fuerit integra. Ad obseruaudum ergo praeceptum Christi de integritale confessionis , sufficit, quod sit integra formaliter, & non requiritur semper, quod sit integra materialiter I cst autem integra foris
inaliter . quando explicantur omnia peccata mortalia. quae moraliter explicari possunt , ita ut nullum retineatur sine iusta causa r cst vero materialiter integra , quando omnia peccata mortalia, nullo dempto , cxplicantur : Christus autem non praecipit integi ita ternmaterialem confessionis , aliquando enim est impossibilis, ut quando quis, facto diligenti examine , non meminit alicuius peccati: aliquando etiam non est facienda integra propter iustas causas, de quibus illico . Praeceptum v cto Christi est consentaneum rationi , Zeonus ipsius leue est , unde non praecepit semper in t gritatem materialem confessionis. Secundo , ab integritate materiali confessionis dita Pensatur poenitens , qui incepit confiter de prae moibis rauitate perficere non potuit. Dispe satiar etiam quis gnis , & nutibus explicat sua peccata in specie , licet
mon explicet quantum ad exiernum sermonem, quin altoc non potest . Praeterea dispensatur , qui lingua ca-atens aliqua lanitim peccata exprimit in speete , &ralia ex pr mere non potest , nisi in genere. Sic dicenis dum cst de extraneo , curus idi Orua non percipitur :cum enim faciat, quod in se est, debet abso Iui, si notist at ius Saceidos, qui ipsum intelligat. AEgrotus, qui dat,& dare tantum potcst signa confessionis in gene- ac, absolui debet; immo si non det acta talia signa, modo dederit antea, potest absolui, si illis, qui moribun
eum audierunt, testimonium dederint, inquit Cone. Carthag nense quartum can. 6. nullum cnim est periculum sacrilegii ex parte ministri , quia habet semper , de habere debet in mente sua vel in verbis in-
lentionem conditicinata in de absoluendo poenitente
secundum ipsus dispositionem . unde in absolurione additur communiter in quantum possum , O indiager. Si autem nullum detur tini monium, quod mori hundus dc detit fgna contri ionis , aut attritionis , absolui non potest . nec etiam sub conditione . ut
enim applicetur forma Sacramenti sub condition ,
262쪽
materia debet esse probabiliter disposita. Idem diacendum est de amente, qui ante amentiam dedit fgna
Tertio , dispensatur ab ine egritate eonfessionia is quando ex consessione alicuius peccati imminet alia quod glaue damnum corporale, aut spirituale , siue paenitenti, siue conscssario , praeceptum enim Clicisti non obligat cum tanto incommodo , quia iugum ciuisuaue est: unde si poenitcns probabilitet timeat, qubdiacerdos revelet graue aliquod peccatum , debet alia confitcri,de istud retinete, si non sit alius, cui omnia possit explicare. Si etiam poenitens occiderit pa temve I nratrem confossarii . non tenetur illi aperire
hoc peccatum, ne ipse de locum vindictae , quod cst graue damnum consessario, si foemina confitens sa cet doti, se esse fornicariam, piobabilirer timeat, ne ipsam confessatius sollieiter, a consessione dispensatur . Si poenitens moibo contagioso laboret , potest dare absolutionem confessamus post unius peccatina ortalis tonsessionem , si sine periculo non possit Elonge audire omnia . Si consi iratius moibo corripia- ut , potest ad confessionem primi peccati mortalis absoluere : si poenriens sit in periculo , & non sit alius sacerdos, ut reperitu tempore pestis. Si plores poenite iries reperiantur simul, ubi mors imminet v. g. in praelio , in procella malis , in do ino, quae igne conflagratur, dec possunt aliqui eorum aliqua peccata alta voce proferre, & stati in sacerdos absolucre in plurali, dicendo, Absoluo vos. Si tandem timet Iacerdos, quin infirmus moriatur , debet audito aliis
quo mortali peccato absoluere . Q arto, multi tene iat, ut Caietanus , scotus , Valentia , Amon laus Sc Nauatrus , quod ille qui h/bei peccata ies ruata cum non reseruatis , possit adire superiorem, a quo ab se luatur, qui si grauior has nego ii is occupetur,& tempus uon hab aerii audiendi integi amconfessionem, nec voluerit pio pter talionabiles causas alicti dare licentiam audiendi de absoluendi, poterittata uiu audire reseruata, dc absoluete illa eum onere explicandi non reseruata alteri eonfessatio; & tuae, inquiunt , illa confessio est laetamental s, de per absolutione In remittunttar peccata reseruata dilecte , de non reseruata in d; recte : ita quod ecb ant postea subiici clauibus Ecclesiae , ut remit tau ur directe , scue
Peccata, quae oblita fuerunt in praecedentibus eooses
263쪽
si otii bus in directh ac missa faeiunt , de directe poste absolui debent , id est impendi beneficium absolutio
nis , ut gratia augeatur Oc non committatur peccatum nouum , illa non cofitendo et Nec tunc, aiunt, viola
a itur integritas confessionis , quia tanta fit quanta requiti tur iudicio Superioris; ali j tamen Sc melius, sentiunt, superiorem non posse sic confessionem diuide, 1 e r & in hoc casu , si sit negotiis praepeditus . ecbcterantiam tollere reseruationem illorum peccatorum, de obsoluere ab cxcommunicatione : si quae sit contracta: di post cri remittere poenitentem cuilibet confessario: apprcbato, ut saciat illi confessionem sacrament alciri de omnibus , bc absolutioncm recipia i .Qn intb , Nauartiis ; Valentia di alii putant quod poenitens dispensetur a confessione peccati, quando non potest illud exprimere, nisi manifestando compIicem: quia inquiunt , praeceptum de non insa mando proximo , quod est de iure diuino naturali , praeualet Praecepto confessionis integrae , quod est tantum de iure diuino positivo . Contrarium tenent & probabi- Ilus D Bona uentura . scotus, Durandus , Sylvester se alii, pro quibus stat D Bet nardus opusculo de honesta vitae formula, circa finem: dicens, de nullo pNrsus loq-rirsini re nis in conscisoue: tD Re ubi aliter manifestare
Non potes peceatum tuum rvnde dices ad rationem alia zam , qDod occallum peccatum proximi manifestare snoi, sit illum infamare , quando hoc sit cx rationabili causa & sine inientione infamandi, ut fit in consessione, ubi pcccatum manifestatur tantum Confessatio ,
qui tenelut se tua re sigillum,
An sotur Sacer dorsi minister Confessonis a
Via in mente hae icti eorum Sacramenta,& mini stri non aliter remittunt peccata , nis excitando fidem in suseipientibus ι ideo quilibet laicus pol st hoc facere , oc in remissione peccati rapa nonc cedit mulierculam , inquit vult cleisus.
CONCLUSI o. Solus Sacerdos potest esse minister huius sacra in menti. Iiς conc. Trideo t. sess. ι.ε. cap.6. Ratio est,
264쪽
est ρ illi soli offucob soluere , qui bet potestas
clauiuiti, seu remittendi 'decataeon cella est I au tem Apostolis. nedum quirenus repraesentabatit Episcopos, sed quatenus Liae dotes erant , dictum fuit crumqueligaueriti upra terram , dcc. Quorum remiser viis, deci Hoe, inquam, ut is dictum it . victa at Sa ' erdotes, sicut & haee verba , Hoc facite in meam com hiem acies me Culas ratio est, quia saeta mentum boc est omnibus necessat utra . ergo de eonfere idum ab it 'lis qui habent caractere in eo naminem , nempe sacer dota Iem t nor, potest ergo Ecclesia dispensare, viati . quis noli sacerdos absolu at; hoe enitri est dis iure diuino r unde , si 4icat Iacobus ea p. s. Cinfitemini alter immpeccata: non loquitur de eonfessione factamentali, ted de eonfessione publiea, quae fiebat humilitatis
causa , de qua dicit Bernardus lib. de veta di falsa pω nitentiai, Si se rSacerdor , peccatorsonfiteatis proximo . non loquitur , inquam, Apostolas, de eonte Isione Sacramentali ad ab absolutionem , s enim latetis illai Praesumet et conferre: fieret ire tegulatis ex iure Casu, ni eo. Quod si loquatur de sacrametati hoe ςst id sacerdotes , qui taliter sunt p*tres s niti ualis, ut sint-etia in fratres . Quod si ex late canotii eo Communio dandi cst furibus Ptes iero aut Diacono confessis; hoc tu
telIigitur de conisitione generali; quo fiebat cum pri
uata , ut viderem omnes , an etint eo utriti εe digni Communio ae . Sic intelligetidus est Cyprianus com mittens assoluit ouem l a Psorum euidam Diacono et lo quebatur enim de absoluti bue illa , qua pubi rei pinni tentes iecipiebantur in communionem Ecclesiae.
testatem clauium, ut absoluere possit: dioendum est,qubd potestas clauium sithil a Iiud sit 1 quai, potcstas soluendi .ci ligandi , qua saecidos ut tui de AEccletiasticus digo os ad inittere valet ad regnum ece' fraxum indignos repeIIeter v e sunt duo astas lilia rus Dicitatis , quorum pilarus est soluet dici alius ligare: primus est prima tib imentus,& fit per actionem Poli linam ,'conferendo gratiam iemissionis peccatit
265쪽
nouum , in a itur integri quiritur iudet unt. supctie , ta in ho ranti in ton obso uere ab post ca rei os prcbato, v cc o a. nibus,
266쪽
iiisdictionesti Dicendiam ergo i st . quod potestastiditiis,& Iurisdictioni sunt disinctae in quod haec do.
ar extra Sacra mentum ordinis, per extetnam conces onem , vel ex officio quando aliquis destinatur aduram animaruim , vi Papa. Episcopi,& pastores t eanim ipso quod ad talia muneca recipiuntur, iurisditionem habent in subdi tos . Obiic. saeerdotes in tua ordinatione recipiunt po-estatem offeretidi sacrificium . praeter quam nulla aliae
Oiestas requiritur , v t saetificare va leant, ergo cui λceipiant pio tunc etiam potestatem remittendi pec aia, nulla alia indigent: ergo illaorhabent vi ordina-ionis , & si omnis sacerdos absoluere potest . Resp.
legando paritatem potentia consecraudii non labet rationem clauis, non est enim iudieriam et unde tori requiuii iurasdictionem et bene autem pote istas a bluendi exigit , quia fertur per modum iudicii D ces,n sua ordinatio die consti uitur iudex ad fetendar hsol ut ionem , ut patet ex verb s Episcoporum ;vm remi ris peccata, remittuntur eis ; eigo Don requi itur alia potesta iuri id ictionis . Resp. Ca vi ordina-ionis datur quidem porcstas absoluendi, quς est eo in icia in ratione activi , sed non est com qicta in ratio-ie passivi; quia non habentur subdita: si ergo in ordis re constituatur iudex. hoc verum est secundum habis udinem , non secundum actuin .
EX anteeedeoti quaestione quilibet Sacerdos noluispotest absoluete a peci at s moital bus , quia re- uiritur iurisdictio . siue ord natis, siue de agata; quod a telligitur c iam de sacerd , libui citea alios Sacerdo-es . vi habetur ex Cone T ad tess i 3. cap is ubi sta- aitur, nullum , etiam Iegula iem, posse conscisionesaecularium. etiam sacerdotuiti,audite, nisi habcar P achiale benisicium, aut approbationem ab Episeopo ;nde si contrarium sit in usu in multis Iocis , hoc fisali de S Ieii e . non cx vi alicuius consuetudinis;huicnim derogauit Conc. sed ex consensu tacito Episco Orum, qui cum hoc se iant,&non prohibeant, censen-
267쪽
ii 'nis. In quolibet eoo fessario duplex et auis requirtitur, se ilicet ordinis dc rurisdictionis . Potestas, se elau s Oidinis nihil aliud cst quam caram sacerdos talis, qao ex intimuit me diui is sit quis deputatur, ut possit esse iudex io foro conscientiae. Potelias, seu clauis tui. ta ctionis est aut lio rixas, qua unus alteri est
stas anili inhabitualis rim pedi a defectu materiae cui possit applieara i Sa dos enim ut sacerdo , non harbet subditos, Sc eonsequenter non est index : secunda vero vocatu actualis , quia est expedita ad opetanis duiri, habetque debitarn mat Criana, cui applicetur , nempe subditos : Porro prima est indelebilis se ut ea Iacter, secunda velo auferri potest per excommunica.
O Mois sacerdos non est Minister huius saera
ment. , & se non sufficii sola clauis Ordinis squam habet ut Sacerdos ; sed requiritui clauis iuris dictionis , qua subditos habeat quos absoluete possi x . Sic C qncit. Florent. determinat tria osse nece gax ia esse tialiter ad hoc saeramentum . nempe ina et an νlat aram oc ministriam habentem iurisdictionem :y nde Pocii. Tradem . se T i cap dicit , nullius Hye momenti eam absolutionem, quam sacerdos pio et fert in eum, in quem ordinariam aut subdelegafain nou habet tuti id: chionem . Ratio in promp u est ,
gula absolucio est actus udicialis, qui requirit iurisdi-
ionem in subditos . mando autem illa potestas tu .risdictionis datur 3 Aliqua alculia,eam tradi tum datur potestas oldinis, ira quod saceidos in Oidination in duplicem pote ualcm reo pia i , unam supcr corpus
Christi veruin, quod polist consecrare, at e tam super mysticum, nemp' super Fidele s. ad quos absoluendos si aptus, licti sus pcndatur ab Ece esa, donec habeat subditos. Sed hυc verum non censetur ; sicut en in 'on lotest suspe odi potestas oldinis circa corpus risti visum , non posset etiam suspendi circa mymia cum . Alii dicunt , partim dari potestatem iuris d. ctionis in Oidine , & partim extra ordinationem, quando commiiuntur subditi ; hoc tamen non placet, quia iurisdictio & subicctio sunt correlativa ; unde quia i incidiuatione non habet sub duos: nullam habet etiami iuri se
268쪽
Iurisdictioneis Dicendum ergo xst . quod potestas Ordiniς,& Iurisdictionis sint distinctae: oc quod haec
tu rex ra sacramentum ordinis, per extetnam conces sonem , via ea issici quando aliquis ec stinatur ad curam animaruim , vi Papa . Epiicopi,& Pastores t eo enim ipso quod ad talia muneta recipiuntur, iurisdictionem habent io subditos . Obile. Saeerdotes in tua ordinatione recipiunt po- estatem offerendi sacrificium , praeter quam nulla alia potestas requimur, ut saetificare va leant, ergo. cum acet piant pio tunc etiam potesta em remittendi pec eata, nulla alia indigent: ergo illairrhabent vi ordinationis , de se omnis sacerdoLabsoluete potest . Resp. negando paritatem vota potentia consecra i di, non habet rationem clauis, non est enim iudicium e unde non requisii iurasdictionem et bene autem pote istas a soluendi exigit , quia fertur per modum iudicii D ces, in sua ordinatio die constituitur iudex ad fetendar absolutionem , ut patet ex verb s Episcoporum ;rum rem eris peccata, rem ttuntur eis ; eigo Pori requi ritur alia potes adi iuri id ictio nas . Resp. ea vi ordina tionis datur quidem po ic stas absoluendi, quς est completa in ratione activi, sed non est colossicia in ratione passisti; quia non habentur subdita: si ergo in ordisne constituatur iudex . hoc verum est secundum habiis tudinem , non secundum actum .
Anguilibet Secerdor possi absiluere a venialitur
peccatis pEX anteeedeoti quaestione quilibet sacerdos nos
potest absoluete a peeiat s mortalbus, quia requiritur iurisdictio . siue ord natia, siue de agaia; quod intelligitur etiam de sacerdoribus citea alios Sacerdotes . vi habetur ex Cone T ad sess i 3. cap is ubi statu Mur, nulluria, etiam regulatem, posse confessiones saecularium, emam sacerdotuiti,audire, nisi habcar Iochiale bencsicium, aut approbationen, ab Episcopo IVnde si contrarium sit in usu in mulses Iocis, hoc fit Valide de licite . non ix vi alicuitis consuetudinis;huic enim derogauit Cone . sed exeonsensu tacito Episco porum, qui cum hoc se iacit,3e non prohibeant, censen
269쪽
inaui is Ἀμπια is, iis illis absoluere possiti
iuini ςlam oliv. Didinis absol- suis eiens absolutionisi nil bux. sic Nauarrus , Modina, st ex hoc, quod peccata venia
necessaria et Iiberum enim est poe-- , vel non: et eo
ait Eli, , paenite ii ea submittere cuicumque tum Ita habeat potestatem ordinis. Quod con Gai ex eap. Umvir viri quesexur, praecipien- - , tuli confite utur peccata mortalia proprioic , udeligaum est, veniale posse subiici alteri.
oe habetur ex consuetudine EecIesiae, & ta-Praelatorum .
si erdor possi a οἰ-e in articulo mortis Diqui hane potestatem auferunt excommuni ea tis, suspensis & interdictis r quia , inquiunt,cen- Ecclesiastiea tollit inrisdictionem , quae tamen
necessar ia, sed ad hoe dicendum est, quod e en ut aialae iurisdictionem ad liciiE absoluendum; non ve is ad valide.
Vilibet saeerdos. etiam non approbatur in artis culo mortis ab Aluere potest: ut en i m Sacerdos possit absoluere , requiritur tantum ut habeat Potestatem ordinis , dc clauem iurisdicti 'nis di sed utramque habet sacerdos in articulo mortis r habet Cnim primo potestatem Oidinis, quia est Sacerdos; de Clauem iurisdictionis i ext concessi'ne enim Ecclesiae Sacerdos habet quemlibet pro legitima materia in articulo mortis r quod etiam non est denegandumeri cerdoti excommunicato , interdicto , suspenso Mhaeretico: coacti, enim Trid. sessi I cap. 7. docet quod
270쪽
qu bd otiines sacerdotes absoluere possint In atticulo in ori re dicitu se articulo motiis , dieitur etiam de quouis probabuit viile petitulo , 'Ut in pugna, in periculosa nauiga ione, di pro eo tempor .
quo quis teneretur eX praecepto diuino confiteri pr ptiosaeerdoti si illum haberet. Haec omnia intelli , genda sunt, quando deest sacerdos approbatus nono , excommunica lux, qu 1 vetit abs nere , pro tuae enim moribundus non est in necessitate eonfitendi simplkei saceldoii ; si autem esset tantum sacerdos ex eorumvis nitatus praesens , veraegradatus . vel haereticet; sacerdos non approbatus potest oc debet absoluere , non , veto excommunica us. Porro , potestas quaisthabet smplex sacerdos absoluendi in articulo mortis, est 4bsoluta de directa,itaui ab solii tus no teneatur, elapso Perieulo, peccata iterum aueri eonfiteri, etiamsi reseruata fuerint: si tamen habeant censi ram annexar debet absolutus elapso pqticulo se praesentaret superiori: non ut ab illo absoluatur denuo, sed ut ostendat se esse absolutum, di ad qua ibet poenitentiam recis
piendam paratum, altris in easdem censuras re incide x et ex iure canonico. Hic sei dum , quemlibet Sacerdotem posse summum Pontificem absoluere sicut o ni in potest assignare alios pro nia telia 4 sicci seipsum.
CErium est, omnis Figetes proprium habere saeet
dotem,cui tenentui eonfiteri , vel alteri de eius licentia, itaut aliter Confessio sit nullar nominea
temptor ij sacerdesis intelligit ut ille . cui ex ossicio animarum cura incumbit , di qui habet iurisdi ctionem ordinariam hi foro conscientiae r suetalis tulis is se proxima de immediata, qualem habent petit natue sit uniuet sal is de quasi remota , ut est in Episcopis. de in summo Pontifice .
TRiplis est Minister ordinarius confessionis r selis
licet Summus Pontifex , Episcopus Dioecesami de proprius Paroelius. Ad sit inmum Pontificem et decumur summus Icenitemiariusi, Legatu .al xere