장음표시 사용
291쪽
periorem: e reo possunt alios ita delegare , ut operari possint sine Paroelii licentia . Deinde , si priuilegium, sapetiore concessum exigeret lieentiam inferioris , esset inutile i qesa ipsa licentia inferioris sufficeret et unde Honorius I ri rogatus de quodam triuilegi coneesso ordini Minorum, dc 'aedicatorum de celebrando in altari portatili,respondit, priuilegiunt intelligendum es e sine licentia inferioru in praelatorum , quia alias mit operaretur . .Qbiic. priuilogium concessum alicui inteni gendum
sine praeiudicio alterius ex communi axiomat iniuriar hoc autem dederet in praelucietum parochi , qui priuaretur iure suo . Resp. quod non priuaretur iure suo: trabet enim antu in rurisdictionem subordinata insuperiori: unde sicut superior potest illa uti , quando vult,fie illam delegarde potest alteri . Deinde non habet iurisdictionem pio pter suam utilitatem, sed outur 3su arum. Tandem per hoc iuuantur parochi. Obiic. secundo, e . eap. Ommritruoquesexus, omnes
sacerdotes debent proprio Sacerdoti, vel alteri ex eius licentia confiteri ι nomine autem proprii sacerdotis intelligitur Iarochus, unde Sixtus IV. agens de triuilegiis Mendicantibus concessis dieit , pei illa priuilegia non esse derogatum, quominus Fideles semel in anno tempore Paschati suo proprio sacerdoti eonfi-
teri teneantur. Resp. nomine proprii Sacerdotis intelligi vel papam , vel Episcopum, vel Parochum: vn. M ait D. Thomps cap. 4. opuscali is t. sui confessus es Episeopo suo , velu abenti vicem eius , confusur ὐproprio Facerdoti; ex quibus pateti . consessione in factam religioso satisfacere pro annuo praeeepto , sicut expresse definiuit Benedictus X l. extra uag prima de priuilegijs, de Ioannes XXI extra uaganti vas elemorus , de Haere licis , di Clemens v III qui hanc concius onem definiuit , dum quidam pastorcs hanc quaestionem moueurent. Quod si si xtus I v. dicat, se non vellet religio sos hoc pcaedicare'; hoe est ad seruandam pacem: additur enim in eadem bulla , ipsi fairer Mendicanter mucensentur exclusi, quom ror desim iuris communis
priuilegiorum eisdem concessariam dispositionem confessisura audire pametentia; iniuis re valeant . Hoc coliticinat Pius v. in bulla r Etsi Mendicantes, ubi sic habet, a
confessoribus audiendis , tam intra eorum Ecclesias , domor , quam extra , minior prohibeantur Mendieanter ,
super hoc litteras felicis recordati r Patili Papa IV. pro
292쪽
nostri concesentes eisdem Dibu, Mendie ri- fust regularis obseruani ra posse eo cis omer sera tarium rem. sonarum eri am infirmarum i etiam extra domos monast Fia sua cin ubi Hfeciaudire , approbando , Ο de nouo concedendo . Nec dieant, omnia priuilegia i quae voeant M. gularium , Aquae potius vocali deberent populorum priuilegia , quoniam in fauorem illorum,& non reri latium sunt esse reuoeata ; hoe enim dicere non sussi. ἰ eit , immbprobandum remanet , nee ullo modo probari poterit e licht' enim Pius IV. Pius V. & Gregorius XIII. ad terminos Conti Didon. vii Ieduxerint;
non tamen ullo modo illa re voearunt ; immis Fibyi,nus VIII. qui reuocauit priuilega, quibus ecrti quia dant religiosi audiebant conferuones sine approb; tione ordinatis, iis bulla, quae incipit, Inplenitudinem
potestatis . confirmat omnia regulatium priuilegia , dummodo sint in usu , saetique Concilii Meretis ina ni me aduerseat ut 3 nusquam autem reperietur in Concilio , reuocatum svisse priuileetium , quo in P schate absoluere possunt Regulares etiam ad imple tionem praecepti annuae conseisio nixa immo clemens VIII. renouauit illud , dc In dentius X. qui in breui Apostolico dato anno a 6 9. post maturam discussi
nem determinauit , quod Regulares de eommuni nem date, dc consessionem Iecipere possent, etiam ii Paschate. Concit. Trident. etiam nullo modo reuocauit prLuilegium , quo fideles audire possunt Missam in Ecclesiis regu Iarium , de non teneri ulterins ad Mina Parochialem ἔ Leo enim XI. in Buua quae incipit, in telisirimus , quaesitus, an Fideles satisfaciant praecepto Ecclesiae de audienda Missa diebus festi, de dominiscis , cum illi adsunt in Ecclesiis regularium. respondit assirmatiue , modo hoe fiat non contempto proptio sacerdote Parochiali; de ibi derogat Meretis omnibus in contrarium emanatis; unde Cone. Trideo. sesLaa. taolummodo praecipit, quod mone mur populi , ut frequenter ad suas parochias , saltem diebus Dominis eis , do maioribus festis aceedant i supra quod eougregatio Cardinalium saeri Cone dii interpretum notat sadmonendos esse de non cogendos populos , ut frequentet Pamchias suas ad aussiendam Missam: pius Vahoc deeroum Concilii explicauit in Bulla. Eis Me - , intentionem Ecclesiae declarans , quod sa
293쪽
naini eis in Ecclesiis regularium. idem determinauit Clemens v III. in Biatia Signifieatur. Q iod si Simus I v. inhibeat fratribus Mend. cantibus , De hoc madi- .ccnt et hoc est ad pacem eruandam . mod si idei Status diςat , hoc imi e cautum , esse , quod Parochi ni Missas audiant in sua palochias addit illiso , Nisso fineae Lonesta causa ab Ecclesia se abentarem ue illa autem i ita causa potest esse , quod aliqui . magis re colligantur in Ecclesiis tegula xium, quam in aliis, r. vel quod ibi maiorem deuotionem habere sol cant .
Quoad constituit 'nem iuiis hoc praeoptentis , continetur captae t Dominicis, de Parochis rubi additur hoc prohibitum esse,usiat propito contempto presbytero. Quo 4 si multoties vel ex iure., vel in bul his specialibus habe tur quod tegulares non possint admita serat ν sacramenta; hoc est. cx iure communi, possunt tamen
g sssipaninister vagorum , itinerantium' - Vmmus Pontifex potest sbi Migcie consessarium
iure diuino, Episcopi Ac praelati tute Escusiastico, cap. vltim. dep tentia, O remissis te, Parochi dc sacerdotes saeculates hoc habent ex consuetudine ; debent tamen eligete sacerdo es approbatos ab Episcopo , uti determinauit Conc. t rid. sed respectu vagorum, di itis
Vi duo habent domicilia, in quibus aeque habi
tant per aumim, possunt utriusque parocho con siteli , quia uterque est proprius Sacerdos , dchae tui isdictio noti sequitur actualem habitationem, seu domicilium . Quoad illos qui habent in aliquo loco fixumi domicilium, non in alio, ut scholares, Milites, Mercatores. Luigati es, possum confiteri in paro- ehia,in qua hab iani: talis enim consuetudo fuit iustis introducta , nE diutius hoc sacramento careant . Quo ad vagos, debent confiteri in Ioc ubi vagantur , tali sacerdoti qualem voluerint eligere, actualis enim habitatio tenet locum domicilij, A parochus loci, in quo
commorantur ,: potest ad hoc illos astringere. Oad
294쪽
perestrinos, possum confiteri parocho loci, ad quem is perueniunι ι olim de hoc petebant licentiam a proprio sacerdote, nunc ex consuetudine sufficit iacita l14eem ia illius , modo iter agant bona fide et non uua
sena roditiones requirantis in Confessaris A Liae requiruntur, ut vali ah ad manistici ut consensu ; aliae , ut licite fiat. Vt valide conlissio administretur , requiritur, quod Minister si s cerus , Quod sit approbatus ab Oidinario paenitentis,i apsis e. nim demandata est euia de suis ciuibus f di quod si exeo . municatus, suspensus , degradatus , aut hae-1eticus; tales enim censentur amisisse iurildita irae meae quiritur denique, ut intentioneni.absoluendi habeat. Quoad conditiones requisias , ut licite administretur
Iadministrandam confessionem , nimia una Bonitas moralis. Scientia, di prudentia. Requirit ut primo Bonitas , ut ψesunt omnes, ne nim dcbenta . ministrari Sacramenta eum conscientia peccati mo talist sacerdos ergo debet petius esse confessar, eI comtiitus: dc sie,peccatum est eligere confessarium , quem constat esse in peccato moriali ἔ-est enim contra eliari-.tatem inducere aliquem ad opus , quod factutus sit cum peccato mortali : qubd si tamen accedatur minister ex ossicio, eui ex onere pastoratus incumbit audiare eonfessiones, tunc licitum est uti iure suo, ct ab illo absolutione in petere, modo non sint alii - . Secundo , requiritur Scientia et nullas enim debet exercete iudicium in aliqua causa graui , nisi ha scientiam proportionatam ad ferendum aequum audi cium, alias se ex zoheret periculo math iudicandi De bent autem communiter seire eonfςssarii , quaenam sit distinctio inter peccatum mortale,& veniale : quaenam
peccata habeant adiunctamc communicationem . M
uae nou 3 debent seire , quae cireumst a'xia m peciem Peccati, di quae aggravent
295쪽
ignorare , quando poenitens ad restitutionem teneturici se debent serie contractus usurarios , dc aliquid de laceiebus irregularitatum , maxime si confessarius v
-Iit absoluere sacerdotes; debet scue, quae sint necessaria , ut poenitens sit dispositus ad absolutionem' piendam, tum ex parte doloris pro peceatis praeteritis, tum ex parte propositi pidi futuris vitandis; non debet tamen se ire solutionem Ouinium difficultatum, quae oriri possunt , sed suffieit, vi possit soluere ea, quae is quenti iis accid*nt, di de aliis possit dubitate , ut comnlium petat vel aperitis, vel 1 libris . . Wrtio , Icquiritur prudentia in consessario . Prirno in interrogando poenitentem de his, quae ignorat , veIocculiare vellet. Secundo in adiuuando ipsum,ut con-ὸ tritionem concipiat, de fit mum Proposicum non recidio Hrandi . Terito in eludiendo illum de credendis,l f l ciendis. Quario in meificando ipsius conscientiato,si scrupulis angatur. mia o in adhibendo consilia, de . remedia Pro peccatis vitandis. sexto in expendendo an poenitens sit rite dispositus ad absolutionem recrupiendam: .ubi attendere debet an illa sit denegandaia . Quod si poenitaeas peccatum , aut occasionem Proκimam peccati relinquere non vult, absolui non potest; ' fgnum enim est, quod non vere doleat de peccato; fi. i veto ex mera fiagilitate in eadem peccata saepius rei
batur , non desinat absolui , modo praesumat ur ace dere cum vera Contritione, aut Attritione de peccatis
de firmo proposito non amplius peccandi : sic enim empresse habet Co . Triden. sess. Lq.ca P, 2. - suid dicendum sit de casibus referseris P Er reserva tionem peea totum intelligitur ablat Io,
seu nociso Messio inrisdictionis risuperiore ad ab- soluenda certa quaedam peccata et cum enim iuri sdictio . absoluendi a peceatis detur per aut horitatem superio- rix, ideis potest illam dare cirea aliqua peccata ne gare circa alia , re ista censetur Iesei vati.
I T in Ecclesia potestas reseruandi casus , non tanisi tum quoad externam gubernatiqnem , sed etiam
in isto conscientiae, Me determinauit Concit. Tridi
296쪽
kss I a. cap. ix. quir dixerit, Episcopos Mn habere rus reis
fetiandisti e M .nis quoad xternam potitιam, , o Has m re seruationem non prohibere ,
a resertiaris vere ab uae. Anathemast. Licet autem ouatur tantum de Episcopis, attamen illa potes as I
quam habent eum Episcopis Generales, dc Pro sociale ordinum. In Papa potestas reseron: in Ecclesi uniuersa. in Epitcopo pro sua Diaeresi, & in Psaetatis Glatibus pio suis subditis. Parochi, quia notati, non habent potestatem reseruandi sibi casus, nee Guardiani nostrae religionis ; Iicet enim praelati sint ouia hibent tutisdicti ovem in foro tum interno, urna
die ino 'ζore possunt tamen sibi reseraate casus , qui Ru' diximus, casuum t Metuatio eiu tantum ab .atio,unon concessio iurisdictionis circa ceri se uertinet tacitu in ad illos, ad quos spect '.'pphatio, & concessio iurisdictionis; sed
dictionis non spectat ad Guardianos rsuum reseruatio. Immo Getierales non potant reletuare, nisiex consensu teneralis Capituli, o Prouinciales ex eonsensa prouincialis Capituli, ut habet ut o deereio Clementis V HL Quoad peccata , quae re se tuari possum, dicendum est, venialia reseruari
posse ; quia possunt non subiici absolutioni ; sunt enim materia rantqm sussiciens consessionis, nona
cessatiat mortalia vero tum internδ, tum externa reservari possaar, non tamen reseruantur nisi extra 'a . Omnia ergo peccata externare seruata valide , non tamia licite ; sed tantum ea, quae habent grauitatem aliquam, vel quae necessaria sunt ad bonuin publicum, ut re sexuentur: si tamen Praelatus Ra causa reseruet sibi peccatum , reuera re se uabitur . Aliqua peccata reseruantur ratione censulae ipsis auis nexae; non potest enim quis absolui a peccato, ni siam ea ab illo tollatur excommunicatio ; impcdie enim excommunicatio participationem sacramento tum . Alia instruantur propter solam culpari , Quam non vult absolai superior . omnes calus rete se uati summo Pontifici habent Minexam excommunicationem 3 non sic de casibus Upiscopis Ieseruatia . Episcopor uim eatus reseruati vel sunt de iure com
muni; & junt hi quinque, nempe homicidium voluntarium , salsificatio litteratum Episcopalium , vio latio
297쪽
Ialio libertatis Ecclesiae , violatio Immunitatis Ece I se, de socii legium . Alij su ut reseruati cle iure speciali Eeetesiae , de quibus videantur ritualia Episcoporum . Alii sandem sunt reseruati de iure pei sonali, di hos quilibet Episeopus sibi Ieseruat. Quoad potesatem absoluetidi casibus reseruatis ad leo, quod qui restiuauit sibi peccara , potest de illis absoluere , scut de superior ipsius 3 nemo enim Peccata
reseiu ns intendit sibi potentiam absoluendi adimererine e suo superiori, nee suo successoti aequalem iura insectionem habenti. In articulo mortis quilibet sacerdos ab luere potest a casibus reseruatis, ptia tunc enim noti sunt casus te sciuati, ut habet Concit. Trident. Gess. 14. cap.7. quando tamen aliqui absoluuntur ab e communicatione pomifici reseruata debet ab eis exigi iuramentum, quod si conualescant, praesentabunt se 1 quo extra articulum moltis poterant absolui . Quod la superior audiat omnia peccata tum reseruata , tum non reseruata, ab omnibus debet absoluere; ne eensatia est enim integritas tum absolutionis, tum conse Diionis. Quod si luperior negoti js praedi ius non possit integram consessionem audire , dcbet daret ieentiam alicui, ut audiatur Poenitens, di absolua iv t ab omnibus. Quod si propter iustas causas non velit, maximi momenti aut hores dicunt , quod possit tantum audite Peccata reseru:ra , de illa absoluerer ali, aequalis fama,ci numeri contrarium sentiunt , in quam partem
Dei sius deseenderem; dicendo scilicet, quod
impedimentum non sit ratio lassiciens ad tollenda in integritatem confessionis; unde censerem , quod su- petior pro tune deberet tollere resertuationem casuum,ce absoluere ab cxcommunicati orae in foro externo , tuncque dimittere euenitentem rid ordia alium con fessarium.
iure, O in quibusserui iri debeat S autum
confessioni. 3T Sr Sigillum Confessionis, qieto dest nomen meta-2 pholicum, intelligit ut oblist cio, quam habentiaeet rit , di participantes ad a iuditionem conseia sonis , celandi i , quae per cam nc uerint, Dicendum
ei sto nobis ost aliquid de Sigillo. D COR.
298쪽
SIgillum Confessionis debet stivari tum deleg
naturali, tum de diuina. tum de Ecclesiastica. De bet seruari de iure naturali; per illud enim tenemur seruare depositum, praestate fidelitatem, famam illo-xum seruate, qui illam apud nos deposuerunt, tamdem ali eri non i cete, quod nobis fieri nolumus .mbet etiam seruari ex tute diuino. quia confessio est iuris diuini ; ergo secretum Consessionis praeci Pitur eodem iure, si is e quo esset nimis odiosa 3 quiqnim praecipit finem, censetur ea praecipere,sine quibbus finis subsistere nequit. Quod . denique sit de iure
humano Ecclcsiastico , constant ex capite omni timul
DeseAur, de poenitent ijs, de remissionibus, ubi hoc prolimctur iub poena glauissima a iudiee
infligenda: saeet dos iamen, qui peccatum confessum m Π: festat ei, non fieret irregulari se hoc enim non fertur in iure. Ad laetetum seruandum plates tenen tur. Primo Conictatius . sccundo illi, qui quovis
modo cognoscunt aliquod peccatum ex confessione .ut interpres confessionis, di .ill qui sedentes prope confitentem, casu aut indultii a peccata audiant. Tertio , qui fingit se esse sacerdotem, & ut talis confessi nes audit. Quarto Iaicus, cui facta fuit eonfessio ex humilitate. Quinto ille, cui reuelata fuit confessio a sacerdote in iusse , aut iuste de licentia poenitentis.
3b tenem ut Superiores ad secretum,quibus confessa- Iii aliquod virtualiter de consessione reu clauerint, ut petendo ab ilIis licentiam a peccatis rese ruatis absoluendi. Septimo, qui inuenit chartam ubi peccata scripta sunt: Non tamen tenetur poenitens ad celanda ea , qu*sibi dicta sunt 1 consessatio, qualis est re
nil eritia, nisi boc exigeret consessatius. Sigillum confessionis seruandum est tam directe , quam in directe; unde non potest sacerdos dicere sci non absoluisse talem esset enim moraliter .reuelare peccatum mostate , sine quo non negatur absolutio. Non debet etiam manifestate venialia in particulari, Ii t minima sint. Iernandum est secretum tu m verbis, tum signis, unde sacerdos non
potest public. negate Eucharistiam ex scientia habii a solum in confessione . Non potest sacerdos ullum crimen reuelare, qualecumque sit, non obstante qua-
299쪽
cunque interrogatione, siue extra iudicium, siue in i sum rura ento, sue absque eri; nulla eri est iuridica interrogatio circa hoe, di se iam ner
velet, hoe nesciat ut honio , sedit minister Dei confessarius vi sigilli non potest uti extra eonfes-pra illam; discnon potest Confessarius, latra tribunal Io qui cum naenitemin de
enim pudorem in confiufi mem iniicit ipsi poenitent1: per hoc tamen non frangeretur Sigillum consessionis ἔ non enim esset reuel re Peccata audita alteri: poenitens ergo debet interio πare eonfassionem' vel Possit saeerdos. Ex hae veritate multa colligunta .
α Primo, superiorem, qui audiuit confessionem sui im oloris, non posse illum ita gubero a re, ut alii possint peccatum illius; immo, ut ipse agnoscat, hoe sibi fieri ratione confessionis, ne illi odiosum redd tur Sacramentum; si tamen nouerit alio modo suum peccatum , potest illud punire, ac si non Disset cotis tellum. Secundo, qai ex confessione nouit, seruum, i uom se. Drem, rwn debet ex sola scientia confessionis inum duim tere, me irae teXcre excusationen 'dimit at . An confessarius polsit denegare suffla Uum poenitenti, ut eligatur ad beneficium, quem oli' nouit probum di per confessionem improbuno
videt, gant Bona cina, Sarached, sua teZ,Filliueius, alii vero acti mant. Tertio , Parochus non potest aliquem quem nouit impotente melleonfessione, aut conuictum graui crimine. Quarto, nullus'potest reuelatione peccati, aut uetus periculo ad tuendum Donum temporalc, aut spirituale, quantumcumque magnum sit . Minio, ille, qui per consessionem no-Mi L EccIcitam esse poluta in , non potest hoc detege Hyst, ut rec0ncilietur . sexto , non potest coo fissatius Do peccata eonfessa vultum asperiorem solito Drae-ber' poenitenti . Septimo denique , qui se it conis visionem paenitearein admiscuisse venenum vino
300쪽
CArvT OCTAVUM. - . De Satisfacti e . mea talis , de qua loquendum H .
quid dicendumst de rati actione λ
SAtisfactio, quae, ut diximus, est pars integrans die n lenti: . ac se tibitur, Compensatio pinnae e
Doralis debitae ob iniuriam Deo illa tam , no petibus poena Iibus taxatis: Confessario. . SIis fictio est pars Sacramenti, non quidem essentia lis uui: Sacramentum potest esse sine satisfactione ex hibita. Fc confert sectum ante exole iam satisfactizocm dieitur tamen pars integraos, Hia sine e non et Perfecte integra Poenitentia, licet possit esse vera i deficient i sicut homo est veth homo etiamsi reat, licet non sit intcgre homo. Potest tamς' g p' essentialis Poenitentiae , quatenus aliqua saturactio sumine lut in actu doloris, occonseisionis.
Concit. Trid. sessii 'cap.3. debet enim facere integrum Sacramentum . Nulla certa luia taxatalest ab Ecclesia pro Poenitentia iniungis dar hoe enim relinquitur iudicio confessatis , medie us debet curare salutem aegroti, dc ut iudex, seruare aequitatem; unde debet ait cudi grauitas peccati, statusque poenitentis, seu quantitas co timonis. AH Quando potest non imponi Paenitentia, ut quatico p ni eos in incapax iliam essiciendi, utpo I morti proximus, & qitando certo constaret confessatio paenitcn yem integre satis Deisse pro peccato ante conIcis o nem; quia tamen i d rat constare Potςst, ideo reguriter iniungenda est Panitentia