장음표시 사용
271쪽
rate , sed sufficit; si illud p cccatum fateatur: si etiam
quis ineulpabiliter oblitus est peccatum mortale, debet tantum illud declarare , non vero alia, quae iam confessus est, & quae absoluta sunt, licet illorum confessio non fuerit integra. Ad obseruaudum ergo praeceptum Christi de integritate confessionis , sufficit, quod sit integra formaliter, & non requirit ut semper, quod sit integra materialiter I cst autem integra for-
maliter . quando explicantur omnia peccata mortalia. quae moraliter explicari possunt , ita ut nullum tetineatur sine iusta causa r est vero materialiter integra , quando omnia peccata mortalia , nullo dempto , cxplicantur : Christus autem non praecipit intcgiitatem
materialem confessionis , aliquando enim est impos-sbilis, ut quando quis, facto diligenti examine , non meminit alicuius peccati: aliquando etiam non est facienda integra tropter iustas causas, de quibus illico . Praeceptum vero Christi est consentaneum rationi , de onus ipsius leue est , unde non praecepit semper in t gritatem materialem consessionis. secundo , ab integritate materiali confessionis dis- Pensatur poenitens , qui incepit confiter ,dc prae moibis rauitate peificcre non potuit. Dispe satur etiam quissignis , de nutibus explicat sua peccata in specie , licet
Non explicet quantum ad externum sermonem, quia hoc non potest . Praeterea dispensatur, qui lingua ca-aens aliqua tantum peccata cxprimit in specie , ocratia ex pr mere non potest , nisi in genere. Sic dieen. dum cst de extraneo , curus idio ma non percipitur :cum enim faciat, quod in se est, debet absolui, si non sit alius Sacerdos, qui ipsum intelligat. Agrotus, qui dat, & dare tantum potcst signa confessionis in gene- ac, absolui debet; immo si non det actu talia signa, inodo dederit antea, potest absolui, si illis, qui moribun
eum audierunt, testimonium dederint, inquit Cone. Carthaginense quatrum can. 6. nullum cnim est pinaiculum sacrilegii ex parte ministri , quia habet semper , & habere debet in me nic sua vel in verbis insentionem conditi Gratam de absoluendo poenitente secundum ipsius dispositionem . unde in absolurione additur communiter in quantum psum , O indiager . Si autem nullum detur testimonium, quod mortis hundus dc detit fgna contritionis , aut attritionis ,
absolui non potest , nec etiam sub conditione . Vtcaim applicetur forma Sacramenti sub conditione ,
272쪽
materia debet esse probabiliter disposita. Idem cendum est de amente , qui ante anientiam dedii signa
Tertio , dispensatur ab ine egritate eonsessionit is quando ex consessione alicuius peccati imminet alia quod glaue damnum corporale, aut spirituale , suta paenitenti, siue confessario , praeceptum enim Chosti non obligat cum tanto incommodo , quia iugum mus suave est: unde si poenitcns probabiliter timeat, qubdiacerdos revelet graue aliquod de ecatum , debet alia confitcri,de istud retinere, si non sit alius,cui omnia possit explieate. Si etiam poenita n socciderit pa rem vel matrem consessarii . non tenetur illi aperi Ie hoc peccatum, ne ipse de locum vind ctae, quod cst graue damnum confessario , si foemina confitens sacerdot , se esse fornicariam, pio babit aer timeat , ne ipsam confossatius sollieiter, a consessione dispensatur . Si poenitens moibo contagioso laboret , potest dare absolutionem confessamus post via ius peccati mortalis eonfessionem , si sine periculo non possit a longh audire omnia . Si cons ratius moibo corripiat ut , potest ad confessionem primi peccati mortalis absoluete : si poenitens sit in periculo , dc non sit alius sacerdos, ut reperitur tempore pestis. Si plares poenitentes reperian ur simul, ubi ni ors imminet , v. g. in praelio , in procella malis , rn domo, quae igne conflagratur, sic. possunt aliqui eorum aliqua Peccata alia voce proferre, di stata in sacerdos absoluere in plurali, dicendo, Absoluo uor . Si tandem timet Sacerdos, quin infirmus moriatur , debet audito aliquo mortali peccato absoluere. Quarto, naulai tenent, ut Caietanus , scotus , Valentia , Atrioni aus & Nauatrus, quod ille qui habet peccata les ruata cum non reseruatis , possit adire superiorem, a quo absoluat ut , qui si grauior bus negocijs Occupetur, dc tempusu Onhab aerii audiendi integram consessionem, nec volucrit pio pter lationabiles causas a Itoti dare licentiam audiendi de absoluendi, poterit tacitu in audire reseruata, es absoluete illa cum onere explicandi non reseruata alteri confessatio; oc tu ac, inquiunt , illa eonfessio est sacramental s, de per absolutione In remittuntur peccata reservata dilecte , de
non reseruata in d; tene i ita quod de boant posita subiici clauibus Ecclesiae , ut remitta utur dirchE , scudi peccata, quae oblita fuerunt in praecedentibus eoo sese
273쪽
nis, ut statia augeatur , non committatur pecc t. mnouum', illa iwn cofitendo : Nec tunc, aiunt, viola Jbitur integritas confessionis , quia tanta fit quanta re qui titur iudicio Superioris ; alii tamen Sc melius, unquiunt, Superiorem non posse sic confessionem diuide 1 e r di in hoc casu , si sit negotiis praepeditus , dc belerantiam tollere reseruationem illorum peccatorum, & bsoluere ab excommunicatione : si quae sit con racta: de post ca remittere poenitentem cuilibet confessario apprcbato, ut faciat illi confessionem sacram n talem de omnibus , dc absolutioncm recipiat .Qn intb , Nauartus ι Valentia di alii putant quod poenitens dispensetur a confessione peccati, quando non potest illud exprimere, nisi manifestando complicem: quia inquiunt , praeceptum de non infamando proximo , quod est de iure diuino naturali , praeualet Praecepto confessionis integrae , quod est tantum de iure diuino positivo . Contrarium tenent dc probabi- Ilus D Bona vcntura . Scotus, Durandus , Sylvester Scalii, pro quibus fiat D Bet nardus opusculo de honesta vitae formula, circa finem: dicens, de nutu prρrsus loquarissini re nisi in confuso ter Rc ubi aliter manifestare
pron potes peceatum tuum : unde diccs ad rationem alla-zam , qnod occallum peccatum proximi manifestare ,
noli sit illum infamare , quando hoc fit ex rationabin causa & sine intentione infamandi, ut fit in consessio ne, ubi pcccatum manifestatur tantum Confessario , qui tcnetur se tua re sigillum,
Via in mente haercti eorum sacramenta,& miniis stri non aliter remittant peccata , nis excitando fidem in luscipientibus ι ideo quilibet laicus pol st hoc facere , oc in remissione peccati rapa nota cxcedit mulierculam , inquit viri lclcisus.
olus Sacerdos potest esse minister huius sacramenti. coac, Trideo I. sess. sq. cap. s. est
274쪽
est ρ soli ossunt absoluere , quibus potestas
clauiuiti, seu remittenti pG cataeon cena est riolis au tem Apostolis. nedum qui caus repraesentabant Episeopos, sed quatenus siae dotes eram, dictum fuit e eumque thaueriti uper terram , dcc. si ramris, ite. Hoe, inquam, ut is dictum, ut cra at Sa secerdotes, sicut haec verba Hoc facite in meam com ' - , Mettimem: Cuius ratio est, quia saera mensum boc est Omnibus necessatrum , . ergo de eonferetidum ab it Iis qui habent caractete in eo mauinem , nempe sacer dotaIem t no potest ergo Ecclesia dispensare. ut ali quis noli sacerdos soluat; hod e Miri est ἡδ tute diuino Vnde , si dicat Iacobus cap. 6. Confitemini alterutrumpeccata: non loquisur de consessione factamentali , ted de eo asellione publica, quae fiebat humilitaris causa , de qua dicit Bernardus lib. de vera de falsa poenitentiai, Si Ne Iacerdor , peccator onfiteatur proximo ς non loquitur, inquam, Apostolus, Geonte Ilion sa cramentali ad a, absolutionem, si enim lateus illania PIaesumet et conferre: fieret uregularis ex iurente Quod si loquatur de sacrameta It hoe est ad sace*dotex, qui taliter sunt p tres siniti ualis vi sint etia in fratres . Q d si ex late canonico Communio dandi cst furibus Presbytero aut Diacono confessis;) hoc tu
telIigitur de con issione gesseoli , quo fiebat cum pri
Maia , ut viderent omnes , i an e Gnt coatriti de digni ν Communio ae . Sic intelligendus est Cyprianus com mittens assoluit ouem lapsintum euidam Diacono : lo quebatur enim de absoluti bue illa , qua pubi rei poeni tentes iecolebantur in communionem Ecclesiae.
Q V AE s T I o VIII. An omnix Sarrari se Minister Confessumr via dicemus, quod sacerdos debeat habere po-tcstatem clauium, ut absoluere possit: dicendum est, quod potestas clauium ilhil a Iiud sit; qua inpotcstas 1 oluendi ci liget udi , qua saecidos ut Ha κEeeleuasticus dignos ad ipsi iere valet ad regnum ere' tot uua, oe indignos repelier et v e sunt duo a dis huius porcstatis , quotum pipitius est solvete , oc alius ligare: prunus est primario ituentus,& fit per actione positi uam ,'conferendo gratiam iemissionis peccati teolterior vero sit per negationem act: onis seir sola . Bo uin Theori, Pars III. I MO- '
275쪽
beatu, non amplius est licitiam.& maiiendirin est In do. terminatione Concidi j hoc prohibemis r po test nititu1- minus otiti dissi cultas depeetatis veni libus , an sit Plex sacerdos nou. approbatus ab ilIis absoluere possit.
urae potest a vcnialibus. si e Nauamis , Modinadc alii. Ratio peti potest ex hoc, quod peccava venialia. licet sint materia sum ciens absolutionis , nor. sunt tamen materia necessaria r liberum enim est poe-nuenit ea subiicere clauibus Ecclesiae, vel non: ergo libet um est etia in paenitenti ea submittet ς cuicumque iudiei, modo habeat potestatem ordinis. Quod con sirinari potest ex eap. Omnis in ius esexur, praecipi e te , ut singuli confiteantur peccata mortalia proprio Sacerdotii vados gnum est, veniale posse subiici alteri, Deinde , hoe habetur ex consuetudine Eeci esiae, & tacito consensu Praelaxqrum .
An quilibet Sacerdos pσι aboluere in articula mortis A Liqui hane potestatem auserunt excommunχatis, suspensis&interdi 'is r quia, inquiunt, censura Eeelesiastica tollit inrisdictionem , quae tamen est neeessaria , sed ad hoe dicendum est, quod e en utatollat iurisdictionem ad lici ih absoluondum; non ve ad valide.
ilibet sacerdos. etiam non approbatur in articulo mortis abso luere potest: uten in Sacerdos possit absoluere , requiritur tantum ut habeat potestatem ordinis , elauem tutudi ctionis : sed utramque habet sacerdos in articulo mortis r habet enim primo potestatem Oidinis, quia est sacerdos; de clauem iurisdictionis : exl concessione enim Ecclesiae Sacerdos habet quemlibet pro legitima materia in articulo mortis r quod etiam non est denegandum Sacerdoti cxcommunicato , interdicto , suspenso de
retico: Coacti. enim Trid. sess. cap. 7. docvt quod
276쪽
quM o res saeerdotes absoluere possint Inittieuloni, ora re r Quod dicitui de articulo motiis , diei in etiam de quouis probabilit vit 2 peticulo , et in pugna , in peliculosa nauiga ione, & pro eo tempor . quo quis tenereIur ex praecepto diuino confiteri propriosaeerdoti si ilium haberet. Haec omnia intelis. genda sunt, quando deest sacerdos approbatus notΡ ,
excommunicatus, qui velit absislnere , pro tuae enim moribundus non est in necessitate eonfitendi simplkei saceldoii ; si autem esset tantum sacerdos exeomm nitatus praesens , veraegradatus , vel haereticet; sacerdos non approbatus potest &'debet absoluere , non veto excommunica us. Porro , potestas quaisthabet Implex saceidos absoluendi in articulo mortis si ea vibsoluta & direm,it aut absollatus no teneatur, elapso Perieulo, peccata ii eium alteri eonfiteri, etiamsi re se Data fuerint: si tamen habeant censuram annexarma. debet absolutus elapso pqticulo se praesentaret superiorit non vi ab illoabsoluatur denuo, Ted ut ostendat se esse absolutum,& ad quanilibet poenitentiam recis piendam parat mali is in easdem censuras re incide inret ex iure canoni eo. Hic selon dumi, quemlibet Sacerdotem posse summum Pontificem absoluere et sicut G
dotem,cui tenentur eonfiteri , vel alteri de ei licentia, itaut aliter Confessio sit nullar nomine a
temptor ij Sacerdotis i melligitur ille , cui ex ossicio animarum cura incumbit, de qui habet iurisdictionem ordinariam in foro chnseientiae r siue talis tulis indit proxima de immediata, qualem habent patioem: mue sit uniuersalis & quasi remota, ut est in Episcopis di in summo Pontifice .
TRipleκ est Ministet ordinarius eonfessionis r seia
licet Summus Pontifex , Episcopus Dio celamis, dc proprius Paroelius. Ad fuimnum Pontificcm g dacum ut summus ruenitentiariusi, Legatusdit Iere
277쪽
limi Ies, ad Episcol um redueuntur eorum VIeam .Rhbates exempti, Gestera es ordinum . dc Prouinci lex , qui habent iurisd ctionem quasi Episcopalem super subdia os e ad Parochum reduciamur vicarii Perpetui. N in religionibus immediat i piae lati, vi sunt Priores , Rectores, Guardiani de e. eorum omnium iurisdictio non termina ut loco . sed personis : quare ex ira Dioecesim vel parochiam absoluere possunt etalis enim iuiisdictio spectat ad personam, n ad locum et quia adminis a tio eius non requisit talem ni tatem . Hi IIDCmnes. tum papa. turix Episcopus, tiim Parochus, sunt proprius sacerdos . prout proprius condisti guttur com ra alienum ; unde quilibet poteste fileri in Palilia te sua peccata Episcopo , vci eius Vicarao , dc :n Ecclesia Cohedrali Eucharistiam recupere, quia est mater Ecclesiarii omnium: Papa tamen de Episcopi non sunt pio prii sacerdos es , prout proprius Undini uuur 1 communi e solus enim est proprius faceidos , qui Proximam curam habet administrandi
quis νέης dare detegatam Iurisdictionem λIVrisdictio in foro conscientiae potest de Iegari dIreis
ctE, vel in directh. Delegatur directe quando Epist pus eo nuntii it alicui absoluendi potestatem : delegatur in dilectE. quando datur poenitenti facultas eligendi sibi eoufesiatium,a quo absoluatur, hoc est eni indirecte dare confessetio potesta rem absoluendi.
O Mnesi qui habent potestatem ordinarIam , potii uni eam delega:e: t de legatio enim est uniis exact biis timidictior is ordinariae ; unde papa potest ri lam delegare pro quot ibet loco 'quibuslibet pecea tis: Episcopi e iam delegato possunt inscia Dioecesi, licet velo parochi possim .delegare in sua parochia iure communi, quia habent iurisdictionem Oidinaria, Niure tamen positivo non possunt delegare , nisi eos qui sporobati sunt ab Episcopo reor uni enim potessas
restricta est pol Cooc. Trid 'aeter hos, nullus delega-ae potest aPud saecularcs Ecelasiasticos : at ij enim, sunt
278쪽
stat deligari , & delegatus delegare non potest i nisi ex eo virnissione speciali et tarnien apud Regulares . Genet alas Ic prouinciales delegare possunt , & Gua diani respictu eorum , qui approbati sunt a prouincialibus . Delegatio nullam habet formam spe a- rem ad delegandum necessaliam: sed fossicit, qu bd delegans explicet suam Voluntatem , quoquo modo
hoe fiat Quoad rempus quo durat delae arao . diiscendum cst poise reutacali ii delegante . Quod si fiat
ad pra fixum lcmpus , - durat tantum pro tuo : si veto delegatio facta fuerit indefini h , tamdiu durat, quana diu non reuocatur nec Pet mortem delegant is crinit. tii ut iurisdictio delegata. qu i a tenet legem gratiae . de fauom: fauor autem nota expirat morte concedentisse pitui legia regularium durant mortuo Papa. aut .
Episcopo, ni odis non fuerint i euocata a successor ,
vel a Capitulo . v AESTIO: ID.
An habeny potestam audiendi cemfusoner a Papa, mel Episcopo, possi3Maa audire sue licentia Episcopi,atis Parochi rPApa, Episcopus , dc paroehus sunt ministii ordinais
xij coo felli otiis , ad lios pertinet delegare r exiscepto tamen Parocha , cui pet Cone. Trid delegandi resti icta est potestas ad laeerdotes approbatos: cum e go Papa possit delegare in tota Ecelasa, quaeritur . v trum talis delegatio o aleat sine licentia Episcoporum'. aetim emam Episcopus qMli bei deputare poli tin sua Dioeces , quaeritur et iuni sic delegarus ab Episcopo possit audiae confessioncs reluctantibus Parochia.
quis poisit audire confessiones , reluctante Em-scopo, aut parocho, nisi hac restrictio appona ui inde legatione. Sic omnes summissae. qu hoc coli istunt ex Ioanne XII in extra uagami Uar electionis Benedicto X l. εc Martino V. Racio est , quia rapa, dc Eois c pus possum per se audire consessiocles cuiuscumque iubditi sine licentia Pastorum inferiorum t habent
catin iurisdictionem, nedum illis aequalem, sed de stis 1 q
279쪽
Jongam de frequentem peccati habitudincm , satis est, si poenitens indicet tempus, a quo cepit peccare , di consuetudinem quam habet peccandi ter vel qu Ter quotidie. Ratione huius veritatis r sequitur primo , qublilio, qui furatus est centum nummos ccnetum vicibus , debeat specificare illos centum actuset e vetitos , quia quilibet est peccaminosus. Sequitur secundo, quod non sufficiat sacerdoti dicere, se abso
visse vel communicasse aliquos, dum erat in peccato, sed teneatur dicere, quot absoluerit e non est enim unica actio moralis, quita una ab stiliatio non ordinatur
Gd alteram . Sequitur icitio, quod ille, qui positive dixit, se blasphemasse decies , dc facta confessione νagnoscit se blasphemasse duo decies, tenetur in prisana confossione explicare duplicem illam blasph miam r non tenetur tamen, si dixerit, se decies, vel citis citer blasphemasse. Sequitur quarto, quod ille, qui dicit se plura peccata commisisse quam commiserit, si hoc Deerit mala fide , non tantum tenetur hoc exorti ea re in noua cousessione . sed primam confessionem tenetur recipere ut inualidam e voluit. enim de.
cipere iudicem in materia graui; si autem hoc fecerithona fide , ad neutrum tenetur. Qibd si deceperit circa peccata vcnialia , etiam mala fide , non tenetur re- Petere consessionem, nec hoc peccatum confiteri; est enim lanium peccatum veniale , quod potest non
subiici contassioni. sequitur quinio, quod peccata venialia , quando sola subi jci vhtur absolutioni , d bent explicari, si non quo ad numerum, saltem quoad speciem: unde non fossicit,si quis dicat, se commisisse duo peccata venialia , sed debet explicare, qualia sint , vel saltem unum corum e licet enim de se non si metretia neccssarii Poenitentiae , quando tamen aliquis vult recipere absolutionem de illis solis, sunt materia necessatia; & sie debent explicari quantum ad speciem . Sequitur sexto , qu bd non susticit dicere se substraxis.se rem alienam , Ied specificandum est,se non restitui Gla per late tempus, quo potuit rcstituere ; qui enim restituere potest, oc non restituit, nouum peccatum facit , quoniam furtum consistit & in usurpatione rei alienae, ic in detentione illius. Qaantum ad circnmstantias peccatorum , aliae mutant speciem peccati , quae scilicet aduersaqtur speciali praecepto, ut quando , v.g. quis furatur in lo
co sacro ; hac circumstantia addit malitiam sacrilegi,
280쪽
upta malitiam furti'; quando etiam quis forni catat cum affini , addit supra sint plicem fornicationem violatio honoris dcbiti patentibus. Aliae sunt circum-ctantiae aggravantcs peccatum intra suam speciem ; vegranis vel minor percussio, furtum decem vel centum lium morum , &c. Circumstanti I mutantes speciem seccati, quae addunt spccialem malitiam , dcbent cxprimi. Sic Conc. Trident. sess. Iq. cap. I. ideo qui concupiuit mulierem , vel cum ea peccauit, debet exprimere, an fuerit virgo, an corrupta , coniugata , voto ligata. affinis , vel consanguinea; sacerdos tamen qui carnaliter cognouit poenitentem, non tenetur explicare, non est enim incestus , nee sacrilegium; modo illam non sollicitauerit in consessione , nec sit par Ochus , nec ipsi incumbat ex ossicio onus procuranda: salutis paenitenti : sic Bonac sol I o. Quantum ad circumstantias aggravantcs; si non aggravent notabilii et Pcccatum , non sunt necessatio exprimendae ; si vero aggravent notabiliter, licet multi negent, quod de-bcant exprimi in quorum s ententia, qui esset furatus mille nummos . teneretur tantum dicere, se fartum mortalc commisisse, dummodo rcstituerit, vel paratus fuerit restituere) alij tamen inclitis assirmant. Porro, cilcumstantiae mutantes speciem peccati & aggravaates , continentur hoc versu , soli , quid , ubi , gestar auxiliis , cur , Τπο δε , quando .
Q V AE s T I o VI. In quibus ensibus posis non esse ivtegra Confessio . Nulla dicitur lex ita generalis , quin aliquando
cxceptionem patiatur; via delicet dci ut praece, pium diu in si de integritate confessionis faciendae unici ci dem sacerdoti, non desunt tam ea occasiones , in quibus non vigeat hoc praeceptum .
Confessio mulioties potest non esse integra
Primbex ignorantia dc obliuione , ut quando quis, dum esset puer, tirnoraba aliquod peccaton δ' est declarandum, postea agnose H iit ad deo a iis e sa