장음표시 사용
321쪽
super mensam Iropositionis, amoucbantque ve teres , quos manducabant p0st crinec dabant profanis , immolabant vaccam rufam extra castia . adiurabant mulieres in ea su zelotypiae , d scemcbam inter repi m deIepram , mundabant leprosos S mcnstiuatas , & semini fluos, legemque Dei scite,& interpretari rencbatur. Quoad Pontificem , praeterliae omnia Cilicia . quae agere poterat , quatuor insuper sic icbat: primo ,
consecrabat Levitas oc Sacerd*.cs; taci indis, anco tro uel si js legalibus agebat supremum iudicem, te vltimam pronunciabat sententiam , cui omnes sub poena mortis patere letiebantur; te Ilio , in rebus mago i m menti Deum consi: bat , di ab eo accipiebat responsum; quarto denique , in solemni die capiarionis se a Propitiat ionis introibat Sanctuarium, de publicam cxpiationem institvcbat totius populi a peccatis sic halibus scilicet . Ut autem hac omnia pateant , multa consideranda sunt, quae dc rarissima, dc cognitu nece Golia videntur, ut sacra scriptura x praeserti in veteris Testamenti in coici cat et unde.
Notandum cit primo , quod in lege Mosaica Deus
κxymnibus tribubus ad sui cultum tribum Leuiticamsbi destinauerat , & cx hac tribu assumebantur Levi. ae propr e dicti, sacerdotes & Poruisexr sum tu una aamen sacerdotium secundum legem ordinariam erat in solatam dia Aaron , qui fait primus summus saccris dos , ure successionis: licet enim ante Aaron Mossessuerit pontifex, hoc habuit via extraordinaria, diuina
sellicet ordinatione; unde filii eius non saccesserunt an pontificatu , bene autem fili j Aaronis . Aaron, inquam , fuit primus Pontifex , cui succedebant posterii imminenti enim morte Moisis , iussit illi Dominus ut assumeret Aaron in pontificem dc quatuor eius filios , Nadab , Abiud , Eleazar, dc Ithamar, quos reuera unxit Moises: Postea, duo primi occisi sunt a Deo
igne coelesti, eo quod ignem alienum obtulissent ridicum non haberent liberos , Eleazar successit patri , Eleazar filius , dc sic deinceps. Quia Levitae non habuerunt partem in terra promissionis , habuerunt quadraginta de octo vi bos cum agris subulbanis ad iumento tu in P stum . Illarum urbium sex erant rcfugio pro solo homicidio inuoluntario , tres ex una parte Iordanis, di tres ex altera . AEqualis erant distantiae , de omnes in montibus , ut facilius videri possem. Prae
322쪽
uitae alerentur aliarum tribuum decimi sub nomine
autem Levitarum comprehendebantur etiam Sacerdotes, re Pontifex γ Deinde saccido ita dc pontifex , non veto ali i Levitae, habebant primitias , quae ter in anno. soluebantur ue in Paschatescitieet de nouis spiei es, in Pentecoste de nouis panibus, de in festo Tabcinaculorum , quae erat decima quinta mensis Septembris , de nouis fluctibus . Insuper habcbant primogenita tum hominum ium animalium, quae si essent immunda, redimebMitur quinque siclis; si essent munda,offerebantur. Tandem habebant oblationes , qWilibet enim sponte aliquid offitebat in templo. Notandum cst sccundo , ut pateant ea quae diximus de ossicio sacerdotum , quod in Scriptura sat mentio Tabernaculi, de Templi equi licti ad idem ossicium fuerint destinata ; distinguebantur tamen i hoc, quod Tabernaculum factum a Moi se iussu Dei et at portatile, dc per partes dissoluebatur , quando
mouebantur castra e Templum vero salomonis erat fixum , quia usque ad Salomonem fuerunt Hebraei in perpetuo bellus quadraginta enim anna seriauerunt
in deserto. N posica cum vicinis in Palaestina semper
pugnaueriant, unde ne profanaretur templum agentilibus. si victi fuissent, acceperunt tantum tabernaculum , quod erat portatile , quando vero in paee fuerunt omma tempore Salomonis: habuerum templum fixum. Tabernaculuin fuit longum triuinta cubitis, altum vero, de latum decem , ex qu cunque parte ocotist luctum ex tabulis lingorum Sethim inauratis ex parie tamen orientali, nullae erant tabulae, quia haeingtedῖebant ut sacerdotes ; sed illatu loco erant quinque coliam nae inauratae , quae velo tegebantur , quo eleuato , ingrediebamur sacerdotes . Tabernaculi coopertura erat tam superius , quam ad latera, ex cortinis factis ex cocco , purpura, hyacinto, dc by , de
io super elant eooperturae aliae contra pluviam . Extra - Υabernaculum erat atrium, sicut caemeterium, clau-
sunt sexaginta columnis aureis,dc erat quasi Templum laicorum . In hoc atrio , prope Tabernaculum, erat altare holoeausti ; de inter altare holocausti, dc tabetis naculum erat labrum aeneum seu mare aeneum: idest . quoddam vas denominatum mare ob magnitudinem . in quo Pontifex, de Sacerdotes lauabant pedes, de manus, quando iugrediebantur tabernaculum . Taberna
luna diuidebatur in duas paries, una dicebatur sa 'eiuna γ
323쪽
ni in qua erant. candelabrum , mensa panum πιι posuionis, 3c altare Th) miamatis 3 al ita dicebat ur Samo uni Sannorum ,.vbi .erant 6rca foederis cum propi-ςiatorio r in sanctum ingrediebantur quotidie sacer dotes, tum ut adolerent Thymiamata , tum M vespei hoccenderent lucernas,& mane extinguerent; sed in sat oum Sanctorum solus Pontifex ingrediebatur semel in anno , ne i pe in festo Expiationis, de qua i nfestus. Templum , quod erat multo maius, diuidebatur an duas partes , sicut Tabernaculum ; scilicet iη San oum, , Sanctum Sanctorum et inter Vtrumque Clasvelum lapideum , quod scissum est in morte Christi. Templum habebat duo a itia , unum .pro sacerdoribus mota sacrificantibus , aliud pro laicis . In Sancto famctorum erat arca , in qua inclusae fuerunt duae tabulae aesis, quas a Deo recepit Moises, posteri circa lςmpus aptiuitatis Babilonicae Ieremias apposuit in ea vianam auream in qua erat manna , virga Aaronis .
Illax Rica vocabatur Atea Tcstamenti , quia legem includebar; quae erat veluti Testamentum Dei , quod voleb t impleri r aliquando vocabatur Arca faede- ais , quia lex erat signum foede iis inter Deum dc Is.
'rae Iitas . Illa arca praecedebat castra Iudaeorum, quan- eo moucbat tui; illam ordinarie ferebant Lei uitae, ex-etia ordinarie Sacerdot es , ut in transitu Iordanis , de Munquam Laici: unde Da a manu volens erigere illam,
quia ea de re videbatur, punitus est, Arca fuit primo an Tabeinaculo, secundo in Templo, postea imminente captiuitate Babylonica , Iercmias cam praeuidens io instinctu Dei antequam vastaretur templum, por tauit arcam, oc altare Thymiamatis ope Angelorun
an montem Nebo, quam ibi occula auit in qyadam sper ea , ubi occulta erit, inquit Epiphanius, usque iaciem iudicii , quo manifestabitur ad confusionem Iudaeorum . super arcam erat propitiatorium , quod Gat yeluti eius coopertula , ex auro factum e & super illud eram duo Cherubini ex puro auro , qui, eκ Pausis alis , regebant ipsunt, di super illqs sedebat Deus αδ oquens cum Moisc propitiabat tu Populo, ut habetur LXodi a s. de Num . . In illa parie templi, quae voca. batur sanctum , erant tria instrumenta, nempe eande
labrum, mensa propositionis , dc altare Thymiamatis. Candelabrum, quod praefuit in tabernaculo, erat ex auro mundissimo ; ex eius hastili septem rami pro
cςdebant, ci iam in hastili qtiam in ramis aequaliter
324쪽
stuprgentibus, erant lucernae quae illuminabant incnsani propositionis de altare Thymiamati, sed tantum nocte ; unde dixi , qubd sacerdotes in an E illas eκti
gacbani, di accendebant vespere. Mensa propositionis viat ex lignis Sethini auro obductis , super eam app nebantur duodecim panes , quia erant duodecim LM bus Ilia et , sex eκ una parie & sc x ex alia rvnus super alterum; omnibus superponebatur ilius ad significa dum Deo oblatos esse . Dicebam ut propositionis quia colam Deo Proponebantur; erant azymi, singa liique sabbatis aulaiebantur veteres , & apponebam ut noui calidi, qui pinsebantur a Levitis ex si milia , quae offerebatur a populo; veteres autem manducabantur a ministris templi. Altare Thymiamatis erat illud , su Per quod cifer cbantur thus'alia aromata, quae semel niane & iam ci vespere incendebamur . . Extra Tabernaculum in atrio Sacerdotum sub dio erant duo instrumenta: altate scilicet holocaustorum
di i ab Iulii aeneum . Super aliare Holocausti offereb*ntur Oronia , PI aeter aromata . Eia factum ex lignis i thim sicut at a te Titymiamatis , sed erat subductum tabulis aeneis , & aliud tabulis argenteis , erat cauum ad continendum ignem pio sacraficiis comburendis ,habcbat superius cla iaculam aut cam foraminibus plς- nam, cui imponcbantur victimae , ut a supposi o igne cremarentiar . In cauitate huius altaris erat foculus et neus en cx alicula pendens, in quo eon seruabatur ignis
de coelo ciescensus, qui nutriebatur Sacerdotibus . Ignis ille se e celo descendit. Postquam Aaron a Moi- se consecratus eae volens et imum offerte sacrificium , Leuit. s. descendit ignis de coem qui co sumpsit Hol caustum. Illo igne debuerunt vii sacerdotes in perpetuum ; unde quia Nadab de Abiud filii Aaroni, usi sunt igne alieno in sacrificio, ignis descendit de coelo, qui conlammavit eos . Durauit ille ignis que ad ca, Ptiuitatem Babylonicam , quo tempore Sacerdotes illum comtu sciunt in puteo,& post expiluuatem Babylon rcam , iusso Nehemiae, quaesitus est a nepotibus il-Iorum sacerdotum qui eum occultauerunt, & non est Winuentus, sed pro eo reperta est aqua erassa, qua iussit Nehemias aspergi sacrifieia, . continuo in ignem vev sa eri, dc inflammavit ligna superposita. Aliud instrumeratum , quod erat in atrio sacerdotum , erat bin m aeneum, seu vas quoddam, in quo sacerdotes ad
sacrificiu accessuri lauabaat ecdes , di manus,&b. sti μ
325쪽
.Ii a Partes, antequam o Grrentur. Huic simile cur
uit fieri salomon, sed multo capacius ; unde propter suam immensitatem dictuna est mare aeneum. Notandum est tertio, quod alia ossicia Sacerdotis, Juae sunt immolare vacca .ra rufam , mundare ic proinor, de adiurare mulieres in casu zelothypiae: duo prima connexionem inter se habent: quando aliqui erant immundi per se, ut puerperae , leprosi , hemorroisiae a vel ex contactu rei i inmundae, tangendo sei licet leprosos, semini fluos, vestes e Gruru , aut sedilia, reptia, animalia immunda, an t munda mortua sponte, aut cadauera, vel ossa , vel sepnlchra; offerebantur pio illis di uersa sacrificia, de qmbus in Leuitico ἱIc insuper asper. gebatur aqua lustrati vel expiationis, quae sie ficbat. sacerdotes accipiebant vaccam Iuum sine macula , quae nunquam portauerat iugum,& eam immmolabant ex ita castra , eum Iudaei errant in deserto, vel extra portam, cum erant in Ierusalem, & totam comburebant cum ligno cedrino di hyssopo , tunc illi eineres spargebantur in quaim vivam , di erat aqua Iustralis, qua per aspersionem purificabantur immundi. Quantuni ad Zelothypiam, vir dubitans de uxore sua cam adducebat coram tabernaculo ad sacerdotem . Secundo, offerebat saetificium Telothypiae , id est . fati nam hordaceam sine oleos& thure. Tettio, saceidos accipiebat aquam lusti actionis in vase fictili , in quam immittebat pauxillum latrae de pauimento tabernaculi ioc ista aqua vocabatur amarissima , Quarib, super eam prooferebat maledictiones infla doctas. Quanto , discoope-xiebat eat ut mulieris & in manibu4 eius ponebat Oblationem , farinam s licet. & similiter prosetcbat super mulierem easdem maledictiones , dicens , Si innocene , n. n nocebit tibi H aqua, es rea, hi ab acetis a Dominus Deus , in cuius conspectu stas , putrefacere faciat
semuin tuum , tumens uterus tuur di sumpatur. scxl O , mulier respondebat, anaen, amen . Septimo, SaccI Eos scribcbat illas maledictiones in libio, moxqueis
abluebat Scripturam aqua , quam habebat in vasa. deinde aquam maledictam dabat mulacri bibendam rides erat r*i, statim femore putrescente, Sc intumescente 'Vtero, disium pebatur , di sic expirabat. Addunt R hini, quod co tempore puniebat s adulter absens. Notandum est quarto , haec fu sse omela Ponti fieis, Ptimo , consecrabat Levitas & Sacerdotes, illos puri-
scando, conlaczaad. , di applicando ad usum, sui
326쪽
min Isterii. Secundo , in controuersis agebat supreismum iudicem i ta singulis enim civitatibus eonstitu ierant iudiees inferi ores 1 Ponti flee , qui dinebant dixi ruere eontrouersias, Deuteron a 6. Quod si non possem dirimere illas, conueniebant supremos iudices, qui erani iti Ierusalem , & quibus Pontifex praeerat , qui dabat sententiam , cui sub poena mortis quilibet tenc batur acquiescere a & sie erant dao tribunalia: minus scilieet in qualibet urbe , ubi erant viginti de ires iudices;& maius in Ierusalem, in quo erant septuaginta. Illi septuaginta seniores fuerunt electi a Moise . Num ει. ex mandato Dei, & eo ipso habuetunt spiristum Prophetiae. An autem successore habuerint,non constat . sed creditur, singulari assistentia praeditos fui sese, quae assistentia praesertim residebat insunimo Pontifice tunde ex pluribus; erat infallibilis , quod patet ex Deuteron. I. ubi Deus promittit litigastibus iudieii veritatem , si deferant litiga ad illum , deindet ibidem iubet , quod sub poena moriis teneam nr illi acquiescere et non mandaret autem aequiescere sentenistiae, quae posset esse falis . Habemus exemplummagni Tribunalis Matth. t. ubi dubitans Herodes,an Messias natus esset,detulit hane difficultatem ad Conei lium , ubi praesidebat Pontifex, ait enim scriptura Rex rur-hatus est , ω eongregans omnes principer sacerdotum sciscitabatur ab eis, ubi Christur nasceretur Et illi dixe .
runt ei in Bethelem Iudet sic enim scriptum M. Teri id ,
Pontifex in rc bus magni momenti Deum consulebat psed quomodo respontum acciperet, dubita fiat e Alii dicunt , quod hoc fieret per Angelum voce humanaralii per levelationem a sed probabilius alii per splendorem Iapidum pretiosorum , qui erant in rationali supra pectus Ponti fieis r si gemmae plus solito lueeis hant , fguum erat felicis suecessus, si minus solito , signum errat mali: si more natu tali, fgnuin erat, Deum non vellet respondere. Sario tandem, i qdie solemni Expiationis introibat Sanctuarium, dc instituebat pa-blicam expiationem pecea totum populi, quae sic fiebat Duodecima die mensis septimi, seu septembris, post
multas alias ceremonias miliebat sortem super duos hircos, ut alter immolaretur pro peccato, alter vivus mitteretur in desertum e hune statu cbat in conspectulo puli, di posita vitaque manu sub ea pite eius conmtcbatur omnia populi peccata, ipsique hirco impreca
batur . dc sic miriebat eum in desertum , quasi, ause
327쪽
Iesiem,& potiantem pcccata totius populi ob hoc dicebatur ea per emissarius. Sed quando quid om Expiatio erat unum ex festis Iudaeorum, id eb de illis . . Nolandum est quinio. quod Iudaei multa festa cole-htabant. Primo , sabbatum in memoriam creationis mundi. Secnndo , festum Neomeniae primo die mensis Iunaris , pio ben cficio diuinae gubernationis . Ter tio, Pascha ii memoriam liberationis Iudaeo tum ex Pto , cu annc xum est quar o festum Azymorurn inis memoriam egressionis eA AEgypto , quod durabat se. Item diebus , quia in sua egressione non liabuerunt et empus , quo fermentari posset eorum panis: compulsi enim et acii A Deo exire ; in memoriam huius rei, celebrabant festum Azymorum. Quini O, eelibraban t D stum Pentecostes , quod vocabatur solemnitas Hcbdo. madarum , in memoriam legis datae quinquaginta diebus ab egressu filio ivn Israel ex AEgypto , Scxlo , s sium Tubarum prima die mensis septimi , in memorma in liberationis Isaac in sacrificio Abrahae ..Hoc sactum memorantes Iud i , sol cbant tubis corneis clangere ; unde dictum est festum Tuba tu na , seu cornu i de sic in.hac dic erant duo festa ;concurrcbat cnim scitum Noc monte. quod accidebat,prima die cuiuslibet mensis . Septimo, erat festum Expiationis die duo de ei mamensis septim in memoriam illius beneficii quo Deus ad intercessionem Moisis propitiatus est populo vii uis Ium adoranti, Octauo. erat festum Tabernacu Iorum
seu Scenophegiae , decimo quinto mensis septimi, via - que ad septem di csse dentes, in me moliam illius beneficii, quo Deus voluit Iudaeos in tabernaculis ti bitare, cum cgressi sunt ex AEgypto. Nono, crat festu trua Coeius si ii Colle 'ae, quod celebrabatur uansactis septem di inus Tabel naculorum , in quo colligebanturca, quae necessaria crant ad expensas diuini calius . His notatis , ad nostram quaestionem deueniendum est ,
Communiter assignantur septem ordines it .vninersum , quorum tres dicuntur maiores , de quatuor minor cf. Minores sunt, ordo Ostiariorum. Lectistum , Exore istarum ,& Acolythorum et Maiores. vero . sunt subdiaconatus , diaconatus de Sacerdo
lium , quod subdiuiditur in racerdotium maius
328쪽
minus: nam Episcopi sunt Sacerdotes maiores, Ac alii minores. Hic numerus colligitur x diu et sis actibus,
quos singuli habent ei tea Eucharistiam , quae est finis
Ordinationis ; aliqui enim Sacerdotes consecrant, qui possunt Eucharili iam conficere, & hi sunt Episco ei ;alii eam eonficiunt, &sunt sacerdotes cominis nes rialii ministiant immedia e ad illam , ut Diaconi, qui calicem & panem sacerdoti offerunt : alii mediate toro nando materiam in vasis , ut Subdiaconi: alij illam praesentani subdiacono, ut A colythi; alii autem versantur circa recipientes illam , vel arcendo infideles , ut Ostiari j et vel legendo Prophetas , N Catechumenos docendo fidei rudimenta , vi possint accedere ad Eucharistiam, & hi sunt I ectores, vel impanendo manus super Enet gumenos, ut liberemur a daemonibus , de sic possint sacra recipe te, ut Exorcistae. Qito ad tonsuram , non est Oido , sed praeparatio ad Oidines e est enim introductio ad Clericata tam , dc indo est gradus Clerica iurae : ex deputatione tamen. Ecclesiae,& priuilegio, Clcrici sunt capaces iurisdictionis Ecclesia siliae, dc boneficiorum. Diximus, quod i I-
lotum ordinum quatuor sint Minores , & tres Maiores ; scilicet sacerdotium , Diaconatus & Subdiacon a qui vocantur etiam Ordines facti: non tamen Subdiaconatus fuit semper ordo sacer , ut patet e X capite I ,
naellus tu Episcopum dist. Quare autem isti sint sacri, non quatuor alii , dissentiunt Doctores i quidam volunt dici sacros . quia sunt Sacramenta , 5c collatio . alio tum non est Sacramentum : sed hoc dici non potest ; aliquando enim subdiaco flatus fuit Oido sacer.
fuit tamen semper Sacramcnsum , alias non csset ad Hhuc di Ecclesia enim Sacramentum instituere non potest. Melius crgo eis, quod dicamus hos tres ordines esse Maiores, quia magis accedunt ad Eucharistiam . :de id co d: ci factos, quia Eabent annexum votum Continentiae: de sic qui illis initiantur, consecramur Deo specialius . Subdiaconatus autem olim non erat Ordo sacer , quia non habebat votum Castitatis sibi an nexum . Porio licet sint septem Oidines omnes tamen dicuntur unum Sacranae ritum Oid: nis , quia habent Iespectum ad unum finem, qui est offerte Eucharistia in aut ministrare circa illam . Deinde itint unum genere sub alterno: nam licet disterant spccie , conueniunt
incn in hoc, quod quilibet sit ordo.
329쪽
At quilibet Urdo sit Saeramentum
p. dinatio in se est Saei amentum , cum omnia ne-eessaria ad sacramentum illi conueniant. Pri .mo enim te peritur in ordinatione ceremonia exierna, nempe manuum impositio, Aa, 6 Horstatuerunt an . e eo pectum tu toto um ,-orantes imposuerunt eis maris i ubi Scriptura loquitur de ordinatione septem Diaeonorum ; Act. etiam 3. ordinamur Episcopi P Ius & Batnhbas impositione manuum & A ct. i . Climeonstituissent persingular Eeelesias Presbteror: ubi in Graeco habetor , cum cressent per manur impositionem Fres,teror . Secundo reperi Iur promissio gratiae, quae est secunda conditio sacramenti r enim ad Timothetim q. dicit Paulus, Noli negligeme gratiam , qui dat est tibi cum impositione manuum Presisterii : Tertio de vique reperii ut institutio Christi , quae est tertia conditio . Ast. enim a 3. hab cur , Segregate mihi Saulumem Narm bam in Gur, ad quod assumisi eos.Quod si chii-stus in legatur imposuit se manus: non disputamus quid secerit , sed quid iusserit. C onstat ergo, oldinationem in se esse sacramentum , quidquad negent haeretici, unde videndum remanet , ut tum quodlibet sit veth sacramentum .
QVilibet ordo in specie saeta meatum est,& Episi
copatus primo est , verum Sacramentum a prese' byteratu distinctum : Sic Concit. Trident. sese a 3. cap. q. ubi dicitur , Episcopatum est e laetum oris dinem , sicut est ordo presbyterorum : ubi Concilium comparat unum ordinem cum alio 1 sicque Epi Deo patus ec Presbyteratus sunt duo ordines; ergo duos aeramenta , quilibet enim Sido est Sacramentum. . Ratio nostia est , quia idco sacerdotium cst Sacia. mentum , quia est celemonia externa , qua datur potestas consterandi Eucharistiam : quod alii praestare non possunt: sed Didinatio Episcopi est ceremonia externa , qua datur pol cstas administrandi Confirmationem dc Ordines, di consecrandi Chrisma , templa ,
di aliaria, qca nos possunt valide prastari nisi ab E
330쪽
p teopo ergo, dce. Deinde in Ordinatione Episcopi r
Mairitur materia proXima. nempe impositio manuum
Esri se opis rum : dein dc forma , quando Episcopi di
curat, Aecipe Spirisum fauctum e reperitur etiam grati ut patet cx vel bis formae ; accipere enim Spiritum saoctum cst accipere gratiam : tandem recipitur ca- xactet distinctus a cara hete presbyteratus , alias posset reperi Episcoporum eo asecratio. Si quis d)cat et Ergo sunt plures Ord. nesqii in septem: negatur, quia est unus ordo genere cum Presbytera tu , qui diuiditur In maloiem & minotem : Episcopatus autem est maior , non ciuid det maiorem potestatem eonfici cndi
Eucharistiam . sed quia illa potellas ab Episcopo d
dendet , quia illam coas ri oc interdicere potest. Nee qais io fora , nosse ergo aliquom ordinari Episcopum, qui non sit Sacerdos : hoe emm est falsum , sevi enim aliqais non potest ordinali , nisi sit hap iEa us, si e nee Episcopus fieri, niti si antea presbyter . Nec cita in quis instet, dicendo , quod si Episcopatus conferat ea-racterem , erit maior caractere Prcsbyicti, & sie erit aliqua potestas maior potestate toti sectandi Euchai
stiam , respondebitur enim, qabd si catactet Episeopa- Iis sumatur intexta liter, pro tune est maior sacerdota ii ; quia illum in eludat , dc pro tunc etiam ordo Epispalis mit maior extensue i si vero sumatur praeci Epto ultima consecr tioue, Fc pocestam, quam addit Episeopaius super Paesbyteratum , est minor intensiue nulla enim potestas maior est , quam potestas consectandi Eucharistiam, Oido Diaconatus est pio pric sacramen .um nutilus enim dubitat de Presbyter alia i Act. enim 6. Oidi.
nantur Diaconi per manuum impositionem sicut Episcopi, dc Ptesbyteri Deinde Diaconi in absentia pres by ieror una possum dare Eucharistiam, reconciliare
publicos pce aitcntes, praedicare, ac fere omnia mu .neta Episcoporum, de Sacerdotum exercere ii eorum absentia, ac Proinde eorum ordinatio est Sacramentum . Tandem Diae Onatus Dido imp tinxit caracte- .rem: non potest enim amitti, nec repeti t ergo casacramentum: sola enim Sacramenta imprimunt caractetem, quo scilicet Diaconus constituti ut in statu aliquo immutabili . . ordo Subdiaconatus est verum sacramentum et hoc non est ita constans , sicut praecedens, communiter ta