장음표시 사용
341쪽
tum significans coniunctionem Christi eum Teclesia
Quod autem Matrimonium conserar gratiam fleue alia ζacramenta, habetur exi ad Timoth. secundo . Sa abitur mulier persiis ungenecationem , si perseuerauserit infide: idest, in fidelitate . Obi je. si Matrimo ilium esset sacramentum,vir esset
smoniacus, si accrperet ab uxore pecuniam. Nega iura non accipitur enim pecunia Pro Matrimonio ut Sacramentum est , sed ut est contractus ciuilis, ad sustinenda scilicet onera Matri movit. Dices . Ecclesia non potest vatiate Sacramenta, nec impedire, quominus sint Iegitima, si habeam materiam ita imam dc intentionem ministi it attamen cone. Trid. cap de reformatione Matrimonii luitauit istud , si non fiat coram parocho de testibus, ubi sine illis erat validum ante Conciliam. Resp. Ecclesiam inualida te lanium contractum eiu i- leni,qui subest Sacramento, declarando ipsum esse irinritum , si non fiat cum tali circumflantiar non inualidat tam ea Sac lamentum , quia non habet ius in illud, nisi remote; licet habeat ius proxime in contractum etinui leto, oc hoc habet a principibus, qui illum relique. Iunt in eo citate Ecclesiae; vnte quando contractus cia uilis est inualidus,inualidum est catam Sacramentum.
sinUnt materia, forma,c minister huius Sacramenti
obis bcuit et ditere competit de materia, tum proxima , tum te mola, & aliter concludendum est de in iniitro huius saeramenti, quam de ministris aliorum, ubi sacerdotes Sacramenta ministiant, hic vero mininii sunt iplaena et par es, quae contrahunt xdc nou iacerdos, qui dicit, ego coniungo vos.
V ntum primo ad mat etiam remotam Matria
monit, uni corpota coi Iaheuitum, scut materia' remota venditionis cit id quod venditur. uanis tum secundo ad materiam proximam, est mutua traditio corporum; q a id, quod immediare sequitur
materia m reni oram, est materia proxima . Quantum tertio ad iocinam , est mutua acceptatio partium ver
342쪽
Ie eontractus esset imperfectus cum sola traditione eorporum, perficiturque per aceeptationem mutua mi alii dicunt, mutuum eontensam habere rationem ma 41etiae, de formae; sed hoc idem est ; nam mutuus consensus inuoluit tam traditionem , quae est materi , quam acceptationem, quae est forma. Quantum deinnique ad ministum , sunt ipsi contrahentes, non parointhus, quia sine praesentia parochi ante Conei l. Triden. validum erat Matrimonium. Deinde ille est minister, qui applicat formam in materia, sed ipsi contrahentes ponuat acceptationern, & mutuam traditionem. cor potum; ergo sunt ministri . Non requirit ut ergo Parochus, .ut minister, sed tanquam eouditio tequi stata esse uti alii et ad contractum ciuilem , hoc veto exigit Eeclesia in Coneilio Triden. ut consensum partium
expostulet , dc sua benedictione solemni conmmea
Quam requirariar eonsenseri ad Matrimonium EConstat quidem, mutuum consensum ita necess-rio ad Alatrimonium requiri, ut sine illo non possit esse verum: non potcst enim esse contractus sina consensu partium, nec Matrimonium sine eontractu , An Deus possit conisa sum supplere in Matrimonio . aliqui a mimant, quia se habet ita genere causae effucientis , alii negant, dieentes ipium reduci ad causam formalem, quam.Deus non potest suppleter sed me Iius distinguendum est, quod si Matrimonium Dina tur, prout dat potestatem viro super muli etem , sup .plere possit Deus, non veris si sumatur pto contractit', quia est de essentia illius. Ille autem consensus dcbet exprimi per voces, aut signa externa I est enim eo trita. chus humanus qui essentialiter requirit conten sunt in ternum externo actu expressum, ex quibus duabus paristibus actus humanus completus componitur. Signata sumetunt, nedum in mutis, sed de in his qui non possunt loqui, modo signa externa lassicienter exprimant consensum internum.
343쪽
sensus mutuam obligationem inducit , dc oblIgatio non inducitur in re graui, nisi fiat deliberatio animo.
debet laeundo non esse extortus Per metum grauem , quem vocant eadentem in constantem virum, id est, qui talis sit, ut virum constantem perturbare,& cogere va- Ieat. Non debet tertio esse factus eN ignorantia personae se eundum substantiam, ut si quis putet sponsaroematiam, de Annam ducat. Non debet quarto esse enignorantia personae quoad seruitutem , ut si foemina . consentiat in seruum,quem putat liborum; consensus enim matrimonii fertur in personam liberam, quae habet potestatem corporis sui, de alteri potest eam tradere.Nec dicatur tamen, quod error conditionis minus praeeipuae consensum impediate validum enim est, si foemina consentiat in virum, quem putat diuitem, no-hilem, pulchrum dc castum, qrii tamen haec omnia a non habet. Quint b, consensus debet csse absolutus , di non sub eonditione de futuro et quia ali is suspenderetur saeramentum, donec poneretur, vel non poneretur conditio . bd si conditio futura sit necessaria, ut si dieeretur, Sponsores Hierar oriatur, valet consenis sust habetur enim talis conditio pro non adiectata . uoniam neeessaria est, dc non est verisimile, qu bd perona prudens suspendat consensum, donec impleatur conditio necessaria, quasi incertus esset eius aduentus. Si quis tamen intcnderct expectare euentum talis conis ditionis , non esset Matrimonium de praesenti. sexio, consensus datus sub conditione turpi, non impediem atrimonium, quia censetur pro non adiecta lilia conditio, ait Gregorius XI. cap. si conditiones t v. g. ego te duco, si patentem interfeceris. Septimo, illa conditio censetur pro non adiecta ,si sit contra substan- . iam Matrimonii, ut duco te, si prolis generationem, impedieris maleficio . , octauo denique, si conditio sit ide Praesenti, aut de praetemo, validum cst matrimonium , stante conditione.
E.s T I O V. M Matrimonium posse contrahi per procuratorer 3 Consensus, quem diximus esse necessarum ad valoiem Matrimonii, fert ut praecise in traditionem corporum, non vero fertur estentialiter in copia
344쪽
non fuisset verum Matrimonium , quod est temet r tum negare:distinguitur enim dominium ab usu, vn. de si foemina consentiat in traditionem sui eo tpotis sub potestate viri, non consentiendo in copulam, nec dissentiendo, eonsensus ille sussicit, lichi usus sequatur communiter ad dominium. Dubitari potest, an Μatrimonium contractum per procuratorem validum sit.
CONCLUSI o. EX praxi apud Reges eonstat , Matrim. nium pon
te contrahi per procuratorem, siue procurator sievir, siue foemina, & etiam per litteras : Matrimonium
enim est contractus eleuatus ad sacramentum , cinatura contra inspostula xvi possit fierit per litteras, vel Per procuratorem et adaoc enim requiritur tantii m.
consensus, δι consensus potest dati de explicari, tum Fer litteras, tum per verba procuratoris.Quod si in talibus Matrimoniis 1 ponsi praesentes coniungantur denuo. in facie Ecclesiae; hoc est tantum ad ratificationem eius , vel ut tollantur scrupuli, vel ut suppleant ut so Iemnitates Ecclesiae, quae omissae fucraui. Requiruntur multae conditiones , ut procuratot
valid E contrahat Matrimonium . Primo , debet illud celebrare coram Parocho & testibus ,& illis debee ostendere litteras & procurationem , dine dumtta dixi o partis debet innotescere, sed etiam acceptatio. Se cundo , debet habere procurationem specialem, ubi
nominatim agatur de Matrimonio, genetalis enim Pro contractu quolibet faciendo non iussi et t. Tertio, Procuratio debet esse da termina in pro tali persona; mandatum enim vagum non suificeret. Quarto procurator debet per se exequi Procurationem , nec a lium potest substituere, nisi hoc exprimat procuratio. Quinto , requiritur ut procuratio non sit rc uocata eo tempore, quo procurator contrahit ; pro tunc enim irritum esset Matrinionium , etiamsi de retractatione non constacet procuratori, aut alteri coniugi, immos retractatio esset tantum interna, Matrimonium non valeret, etiamsi ille qui procurationem dedit, iurasset, se eam non reuocaturum. Hoc est ex iure Cana patet, actum consensus procuratoris,cc consensus mandantis constituere unum tantua actum numero in geriere moris.
Ratio, quare Matrimonium contractam per proca
345쪽
raiorem est vallidum , petitur ex hoe . quod Christus
eleuans hune corii ractum naturalem dc ei uilem ad esse Sacramenti non mulauit rationem eius et unde
quia contractus ille factus per pro euratorem , vel litteras, est legitimus contractus , idcci talis contractus intei fideles cst legitimum Saca amentum. Forma ha ius Matrimonii, qua procurator uti potest , est haec: recipio ie in uxorem nomine Petri , vel petrus accipite in uxorem, mediante me et similiter sponsa dicere de-het , ego duco Petrum nomine tuo, vel le median. . An autona Piocurator peccet mortaliter contrahendo Matrimonium in peccato moria tali , negatur, quia non est minister principe lis , nec Sacrameu tum recipit : maoda os vero peccat mortaliter, si negligat se disponere ad recipiendum sacramentum, quando probabiliter putat procuratorem coni Iactutum matrimo. nium: similiter etiam gratiam recipit Pro illo instanti, si non ponat ob icem. Si quaeratur, an peccet inteldormiendum , si sit in peccato , dum Matrimoni uix conii ahitur, assirmat Sane hed, negant ali j, ob inad Nerientiam ; dc credunt, quod pollux peccauerit ante somnum , dum praeuidens se matri suo nium conua
cturum, piaeparationem ad illud neglexit.
An M atrimonium clandestinumst inualidum FDVplex est Matrimonium, nempe solemne Ec ela
destinum. Primum est illud quod fit colam Pa-xocho de testibus,de denuntiationibus Ecclesiae piae mi Gss ; de hoe dicitur fieri in facie Ecclesiae, non materiali , sed morali, quia fit coram multitudine fidelium . Clandestinum duplex est , unum quod fit sine denuntiationibus , attamen coram testibns,dc palocho: aliud quod fit sine Parocho de testibus,dc hoc est proprie cla
destinum . Ante Concit. I iident. utrumque erat va Iidum , licet prohibitum: post Concit vero irritum fuit illud, quod fit sne praesentia Parochi, de testium 3 ad maiorem scilicet reueientiam Sacramenti , ob indisso- Iubilitatem strictius obseruandam , de ad vitandas dis scordias inter amicos conii alienIium .
346쪽
ΜAtrimonium elandestinum. sine Paroeho,& testiabus factum, inualidum est . sic Conc. Trident.1ess. q. cap. a. sic Ecclesia reddit votum irritum professionis ante sextum decimum annum, de ante probationem: sita etiam ius ciuile reddit prodigum inhabilem ad contrahendum pro bonis temporalibus; in hoc autem Ecclesia non extendit suum ius super sacramenium immediate, sed super eo tractumeiuilem, quem eon descensione principum inualidat a de cui Sacramentum ita subest , ut ipso posito, ponat ut sacrameo, tum inter Christianos, de ipso ablato, auferatur.
Matrimonium tamen contractum sine denunciationibus non est minus validum post Conc. ae ante 3 committitur tamen peccatum mortale, nisi in certis casibus. Primo , si ii merctur Matrimonium malitiose impediendum riparenti bas,di tutoribus. ut eorum bona absumant, vel eos iungant indignis: tune si nota possit adiri Episcopus , aut togatus no Iuerit ex odio dispensationem date, proclamationibus omissis, potest contrahi . Sccundo, quando ex proclamationibus oriretur scaodatum , v. g. quando vir, de foemina, qui creduntur matrimonio coniuncti , alia meri vivunt tantum in concubinatu, postea contrahere volunt, non requiritur pro tune v IIapto lamatio . Tertio , quando Episcopus dat licentiam , quod tamen ordinarib non facit absolute : iubet enim saltem unam fieri , ne latcant impedimenta . Quarto,quaudo, vir moribundus in uxorcin vult ducere tuam concubinam ad prolem legitimandam, sunt aliae exceptiones cognitu faciles .
QUAESTIO VIII. ualer debeant esse Parochus o rester L Ex Concilii , de qua locuti fuimus te quaestiolis
antecedenti , quae exigit praesentiam Parochi de
ou infidelium; est enim illa lex me te Ecclesiasti ea , 5esie non obligat infideles; si unus tamen est fidelis, Matrimonium nullum est se eundo, respectu fidelium.
qui Ptius coatiuerunt in facie Ecclesiae, sed laualidri
347쪽
tb oee ultum impedimentum , post ca clam contrahere possunt. Aliqui dicunt, ignorantiam etiam dispecis a te ab hae lege , sed salso , Tertio, respectu eorum
qui eontrahunt in loco , ubi Conc. non est receptum , etiamsi transeant tantum , immo etiamsi hunc locum accedant eo fine, ut contrahant Matres monium;qui vult enim contractum ciuilem facere, ubicumqtie ipsum .anire potest , di fraus tune non sit legi , potest enitri quilibet iure suo uti; habet vero ius coeundi et peccavi tamen mortaliter, quia ante Cone. mχtrimonium occultum prohibitum erat , & nunc adhuc est, ubi non recipii ut Conc. Exceptis his casibus , requiruntur Pa
xochus dc testes , sed videamus , quales esse debeant.
CONCLUSIO.PArochus debet esset proprius parceeiae sponsi aud
sponsae, vel alter ex eius licentia : potest ei ian . esse Episcopus vel Vicarius generalis Episcopi r qui unam personam eonstituit cum illo , cuius vices gerit: vel Capitulum sede vacante, vςl Legatus Pontificis. in terris suae legationis, vel a fortiori Summus Pontifex. Quoad Archiepiscopos ici suffraganeorum Dic .cesbus nihil in hoc possunt, nisi cum actu visitant , ut quando causa ad eos deuoluitur per appellationem Quoad vagos contrahere debcnt coram Parocho loci, in quo hospitantur ; etiamsi non sit Sacerdos Conc. enim exigit tantum Parochum. Quod si Concia dicat, matrimonium non aliter debere fieri nisi coram Tarocho , vel alio Sacerdote, ex hoc non debet infer lxi, qu bd parochus debeat esse Sacerdos et nam ly , alius, saepe refertur ad aliquid diuersae qualitatis. ut Lue. 2 3. Ducebantur autem. O lalii duo nequam cum illo .. Lichla Farochus sit excommunieatus non toleratus , valido 1amen assistit , quia non est actus iurisdictionis ,. sectet estis. Quod si exeommunicatus non possit esse testis hoc est in causis communibus, non in grauibus, ubi infames possunt adhibeti Quod si Parochus stet eius Vicarius habens commissionem administrandi Saeramenta, det licentiam alteri; hoc debet fieti alteri face dosi. Debet non esse reuocata haec de Ieratio , & tam Parochus quam commissus debent assistere modo humano , id est attendere ad contractum: & sic dormien a amens , de similes adsistere nequeunt,inoad restoti dcbent esse praestates praesentia etiam
348쪽
morali, & attendere ad ea, quae fiunt; licet tamen assi stant in uiri , non minus sunt legitimi testes, ut declarauit congrcgatio Cardinalium . Porto , qualescuminque testes praesen, esse possunt, etiamsi illis desint eoadiit ones ini re requisitae: unde infames , excommunicati , parentes consanguinei: familiares: famuli , ει- Ininae recipi possu nt:tales enim nos reiicit Conc. & sienon est ratio. cur eXcipiantur: fauores enim sunt ampliandi , & matrimonium est materia fauorabilis . pinv AE s T I O IMAn matrἰmoniumsit indissolubil. Noe potest intelligi vel respectu status in noee
tiae, vel respectu status legis Mosaicae, vel denique respectu Euangclicae legis . Quo ad tempus intermedium inter statum innocentiae , & tempus legis Mosaicae, non loquimur de illo, quia nulla fuit in eo. Iex particularis.Quoad statum innocentiae, in eo Mamtrimonium fuit in dissolubile ; quia pro tune tale fuit, quale erat ex institutione diuina , sed ex institutione diuina erat in dissolubile ; ex institutione enim Dei de naturae ordinabatur ad educationem prolis , non solum ad breue tempus , sed per rotam vitam ipsiusmet Prolis: ergo parentes debebant simul manere.Quod si Abraham, Jc Moises dimiserint uxores suas , hoc fuiter dispensatione Dei r Abraham enim iussu Dei repudiauit Agat quae serua erat . &aecepit Sara quae erat Iibera, ut significat et se repudiaturum synagogam , de
accepturum Ecllesiam . Licet tamen Matrimonium rex se sit in dissolubile, potest tamen quaeri, utrum fue xit aliquando dissolutum ex disponsatione diuina . .
CONCLvs Io. IN lege Mosaica sicut in Evangelica Matrimonium
erat in dissolubile , Nest adhuc r in illa tamen ex concessione diuina licitum fuit iusta de eausa Matrimo ilium soluere, etiam quoad vinculum . Pro lege Mosaica , patet i quia omni Iege tale fuit Matrimonium, quale fuit ex institutione sua ; sed ut diximus , ex institutione sua est in dissolubile: ergo ta Ie re mansit in lege Mosaica . Constat tamen ex Deu terondiu ij a . quod ea concessione diuina solutum ali
349쪽
di tui , hoe Deum Iudaeis permisisse propter duri
ccliive hane solutionemr sed eam taniis relicuisse is
cue licitum , Matth. ergo mox allegatus ostenderet
candum fuerit causa eur Deus eoiu imbo illi, a s L
nati mulierem repudiatam alteri nuptam sieti alarimnabilem r hoe est in quantum est repudiata s pet heo enim insemtam incurru non in quintum Grin est Quantum adlegem Euangelicam , Μ auimo ii in dissolubiliιaι habetur Matth. r . Quod Deus contanxie imo non sepinet e dimissam duxerit . meehatam item , O . a harebit 'xorasea . Ralio nostiaesti dui Tin lege gratiae Matrimonium est Sacra mentum seni fi- , i, 'Lςςles,3 pec incalaatione nu. orem, Rus ob fornicationem . mecha, Reperiuntur tamen quaedam oceasiones Lin quibua natrimonium potest ditatui. ptimci, quando contractum est inter infideles , & alter eonidum .d de Test e m rius in Cum alis inare, non b-hoe casu Deus ipse
ipemat. 'cundo , quando matιimonium in terveles contractum tantummodo ratum est , dc altera. Partium religionem ingreditur ante consummationem matrimonii . Huius rei causa est voluntas Christi declarata per traditione Ecclesiae:& hoe habetur in Cone. Te id sess. 34. ean. 6. Si quo dixerit: Matrimonium ratum
350쪽
de eo ipso, quo quis professus est Religionem approbais
tam siue militatem, sue repuIarem, coniux potest eum alio cootta herc s oc professus ita liber est, quod si papa dispensaret supra votum, posset aliam ducere , inquiunt aliqui . Non potest tamen dissolui Matrimonium ratum per receptionem ordinis sacri, nee etiam Episcopatus,vi habetur in extra uag. antiqua de voto , hoe enim priuilegium soli proteilio Oi datum est. Tertio , potest dissolui matrimonium ratum per dispensatio nem Summi Pontificis ; dispensat enim in solemnia re ligionis quae sunt maiora et deinde, hoe fecit aliquando; non est autem verisimile ipsum earasse in tanto ne ingotio,Dixi, iusta de causa sine causa enim invalide dis. pensat et : nam in his quae sunt de iure diuino , non est Dominus, sed dispensator:dispensatio autem rei alienet sine iusta causa di contra voluntatem domini,nulla est.
An Matrimoniumst necessari) unius cum vna Mooianistae, de Nouatiani, secundas nuptias negavies esse licitas , contradicunt. Apostolo dicenti ad Roman. . Si mortuus fuit vir eiur, liberata est Atege visit ut non sit adultera, fl fuerit eum alio: Sc ptimae ad Timoth. . Volo iuniores viduas nubere. Die endum e go est , quod si in Neocaesariensi Cone, prohibeantur Presbyteri interesse celebritati secundarum nuptiarum cum pς nitentia iniungenda sit illis,qui saepius nubunt ιhoo ideo dicitur, quia ut ait D. Thomas , hoc est signum incontinentiae , dc ideo parum honorificum est .mod si Chrysostomus secundas nuptias fornicatio. nem appellet ; hoc reperitur lautum ia opere imperfecto, cuius non est author, quippe qui multis refertus est ei roribus , ipse autem contrarium sentit Homii:2. ad Epes ubi dicit se non damnare secundas nuptias et quasilo ergo nostra non intelligitur , an Matrimonium sit uniuscum una successive, sed simul oc semetrita quod homini liceat habere simul plutes uxores , ec 'hoc est quae tete , an Polygamia sit licita .