장음표시 사용
161쪽
ra primo per caritate; coiunci'. si Quarum ad seuerisare; punitidis dicit omnes vendentes eiecit rcimam secundum Dedam.oominus nolens aliquid in domuῖ suam terrene esse negociaridionem eiusque inhonesta putarent negociatores vero omnes expellit foras et eorum res. Q Quantu ad leuitatem motutiois Dicit qui vendebant columba odixit afferte ista hinc.12 uia ensin columbe non inficie Dan ratarum replum sicut oves et boues hinc est q)facilius monet isto oramenectierat licitum ideo prccepit ut afferans inde .si De ista aure quattuor gellera animalium que Chustus eiecit Stemplo intelliguntur quattuor vicia supradictari homo ober expellere a seipso signato pertcplum et ii face Poeb; dupliciter. Primo considerando penam istisvicho putaram. nam existens in peccazo superbiessiuato per boues cornuros debet cossiderare qualiter putaru quia Ist.2.oico domini exercituit super omnem superbum et excelsum et arrogantem et hiriliabitur. TExistens in peccato luxurie signato pcolumbao vacalites libidini.debet cosiderare qualire puniatur u Apoca6.Quoniam glorificauit se et in oelitho fuit tantii
date illi rormentia et luctum. Existens inocco auaritie signato per numularios deditos lucro terreno debet considerare
qualiter puniatur quia sere.rr.Sculi tui vero et cor ad auaritiam .et ad sanguinerinnocentem undendula ad caluitiam et ad eursum mali operi Wypterea si dicit diis sepultura asini sepelietur putrefact' et psecras extra portas ier . Existens et in pecem pocrisis signato per oves metalis ostendit pellem Ouinam et intuo havet lupini debet considerare qualiter puniatur.quia sob. 3 Non veniet in conspectu eius .cdei omnis ypocrita. quare qr
receperunt mercedem suamcliae Sob. 8.spesipocrite peribit,si Secundo
homo illa quattuor peccata expellei a seipso custagello defuniculis. nam inflagello de funiculis duo possumus considerare.Lipsas cordulas que smio calaepo.er habet ortum a terra.et lignum aliquod cui cordule alligantur per cordulas autedebet a se peccarui superbie remouere cosiderando es instar cordularii de terra est et iterum couertetur in terram et sicino superbire sed magis humiliari. Cl e lignum aurem debet alia tria remouere vicia.JRam per lignum:criax siue passio xpi potest intelligi:per cuiuo considerato debet homo a se remouere peccatui luxurie considerado xpinetor peis et dolorib' pro ipla suisse passum. deletiam remouere pecciatum auaritie confiderando νxps in cruce pM ipso voluit denudari et liberaliter dare sui sanguinem pretiosuI. α Gebet etiam amouere peccatum pocrisis coiisiderando si xps in cruce non istypocrita aliud pretendens exterius et aliud existens interius sed pro ipso voluit in dextero latere lancea aperiri. H Quantii ad rationem viridicaminicit et nolite saccre etc. statio enim quare xpoexpulit supradicta de templo sui quia pli fiebat iniuriam patri suo .dum templuIdedicatum sibi fuerat orationis loc' erat .era mercatorib' propter*dixisse legitur malai.Scriptis est domus mea
domuo orationis vocabitur.vos aute; secistis illam spellicam latronum.si Quatum ad consecutioena propiticam dicit recordati vero sint diicipuli e .lnam 56psa si factum p xpo fecit in emendati templi in dicebatur domus dei videns in
spiritu et cognoscens istud procede ex Ilo iusticie dixit ictus domus tue comedit cuius propitie adimpletionem recordati sunt discipuli audiuisse ut sic potuerint icere illud 3β.9. Selus domus ni exercitui faciei b. I moraliter aciem loqi
162쪽
do per ista; sntelligit an inia cuiuslibet hominis que debes esse domu dei Dc sanctitatis decorem unde Ps. omutuam domine decet sanctitudo hanc autest ps ylis maculatam in lacniet peccatis
ex ollecto G habet ad ipsam lauat et mudifica suo languine precioso unde Apoc.
pino. Uilexit nos et linit nos a peccatis nostris in sanguine suo .si Eice caute sic Deus nos Dilc rit.propter primos ipsum verse vice de bcinus diligere.iuxta illud Io. i.Nos ergo diligamus deum quonia; ipse prior dilexit nos pauci tamen sunt qeum diligant sed magis opera vitiosa.de Quibus si .ueaux venit in mundum et dilexerunt homines magis renebras q3 lucem et quare subdit quia eorum erantia opera Tecunda pars. Equit. Responderiit ergo iudci etc.ubi tangit potestatem efficarie vigoros epa bar resumptio eorporalis quando enim aliquis videt aliquod opus magnu et insolitum esse factus aliquo cusus ignorat potentiam.qpli feceri et signum porcstatis ipsius p quidem dari debet .s ratioabiliter ductatur secundum exigentiam questionis. Douidem datum si sit ad intelligendum difficile debet intelligibilius declarare. Quia igitur .rps secerat cy' valde mirabile potestative de templo numularios etc.expellendo eius potentiem iudet ignorabant qrunt per aliquod signum eos certificet sopere facto cis tanta potentia. 5 hic ς possumus cosiderare. s. Questionem rationabilem. Tolbnem mirabile3. Dubitationem notabilem. Explicatioem intelligibilem. Cosecutionem uniuersalem. Quantii ad primu dicit reponderunt ergo etc.ubi Teho.qr iudei videbat dii mralia facere cupiare mira.et dicerei dolueface domu patrio mei doli u negocialiani signit ab eo pcret. α Quanti ad sinoici respondit rhs etc.iudet enim gitur quere bd a ibo ut si daret eos possent in eo aliqd oppinari oc miniit .vr seno daret ipsalte; ab his que faciebat cessarer xps
aut cognoscens eorum malitia noluit eis dare signum deitatis sue sed huanitatis. et torus sic alias secit dans signum de ona. iat.12. TQuantii ad tertium dicit dixerin ergo iudei et Anam ips dederat signum de corpore suo , erat replum spirituale ludet aurem miciligebar de materiali et ideo deridentes secundu Theo' ipua reprehedebant. T Quentu ad quartum dici ille auicin dicebar de cplo corporis sui. quia enim iudet illud g us dixerat de teplo intelligcbant f materialid quo sis no intclligcbat.hinc est op etiagelista volens explicare intenroc xpi dicit cy loquebat de templo corporis sui.narcorpus hi dicitur replum corpis sui a corpus pi dicituri pli:m .ss apri monoe diu me inhabitato is orsicut diuinitas p niden pasticam hirat in hiianitate .iuxta lis sol r. r. In quo hilar ois pleint udo gladiuinita corporatir sic corp'xb rcpicnta ecd.; unigeniis tinctrinagoras et gla. Ta' dicit te pili ratoc re
cmporis gruitarem. Cogniti ni claritatem.
163쪽
xpiniuita ignorabat iupostea cognoues s.
a Quantu ad cognitiois clamarem Olcrecordati sun etc post ij eium sis surreximia mortuis dedis osse ipulis suis intelligenti a vi cognoscere que erant scripta de po. iuxta illud Luc.vltimo.oma ruesperuit eis sensu ur relligeret .ripturas duo aut erant Crisio.Odiscipuli noua elligebat via erat * ps esset oe' epiculta dederat itelligere uia se vocavit
repluideliall.d solui re repluili aliud erat debebat resurgeret dedit inrelligere
uti dixit ercitabo illud ita enim an resurreclloem no intellexerir tia post resurrectionem clari' intellexerui. Tertia pars.
Equis Tu aut esse ierosolimis etc.ubi tangit uniuersalitare familiesso . p .pbar adhesio popularis fructus idem et utilitate illo qfec xposuit puer fioipli adbereris sibi ps se et ii ip hi cohaeum aut esset ierosolinus pasta miti credidest i nole ei videtes signaqfaciebat.
o stipin eis etc.ubi sagit clarisa re sapi tumose pbat cognito spirituarvrspecrario xps'dein metes otia Icognoscebat.l alijoc iudeis inpin crederent in ipse no credebat se eis. Finin ieeuo possumus sidera ρί
effectum rpi mirabilem. Causam dicti rationabilem. Q Qualisia ad primi dic .spe aute; noetc.vbi Augu. admirado dic .Qui sis vitii illi credebat i note eius et ipse Isio post 1io credebat semeti pin eis cui potinderi sim criso. vi sic sit seus illo; verborua po no credebat eis semetipm.qripfecte credebar.et sicino attingebat ad psecra noliciam pl.et id no reuelabat eis sua secreta sic faciebat suis disciplis ipfecte cre
debat in tym . TQ ta adsidic eo p
tiam duo psidera. Ipsi uniuersalitatem cia anabietem. 3psi' a funditate inlinia penetrarem.
Quantia ad primit dic eo p ipse nosceret oes .anam sapi' cpi ad erat priculario ut e scieria..erat,niuersat quoia cognoscebat vii de pisceli .r3.Gia vidit Ocnt' ei'. Qualuit ad plandirase intinia pe
Criso. Ino indigebat ergo testib no proprio,plasmatis mente; discat.vi dero:a illa intelligere et deducet me in operibus incis sobrie. custodiet mea sua poteria. et erunt accepra opera mea et dispoua populum iuste et ero pignus sedium pari iam ei iuste. Ad quas sedes. si feria tertia dilice quar e n. ri'. Rin die stilo mediate ascedit vlis su replis. et docebati etc,So.7. starioabile pitille' ri aliquos regere urgubernae e .st sapietior incognitoe virtuosior in puersato potetior in opatio nobilior generaloe . I Quia igit β respectu deolii 'truor buis.Qrfuit sapietior etc.Luc. Hinc eo ipos potuit amore regerere=beder et gubernare ogruenter instituor euagelista in Keua fuisse testas iupo MMttuor agit.si
fastigios explicatio.'Ib is pie.r ' ibi ii ne a orric ς' ibi rii titilius etc. '' ibi dicebat ergo qdam etc.
Uantu ad primum. 'bi tangit c. p probat etc.dicit.Iam die festo mediate π.rna; qualiquis
sacit aliquem actum magnificu et insolitur
164쪽
inois orassem materia ne an 'viderim remaneat in suspenso.et Fili hoc hic
Decimide; reale. monitione .lutare. et probatoerronale.
nu fuit scenophegiam ide; ipsi rio raberri Miriop et fiebat.is.mesis septim. . septebris. quia teptu erat locus sacru . et quia ad ipse conueniebat multitudo populi. Ideo Christus ascendit ut doceret idemplo ad euiranda; suspitione ad suadendas deuotione. et significida nostr redemptonem.vnde potest figurari per Esdram:Mqubolcimr.I. Esdre.7.Quod Esdras magnam disciplina obtinebat ne preterirer quicunq3 eorumque essent ex lege domini et preceptis docendo uniuersum Israeloem iusticia et iudiciu TUbi scienduper Esdra qui interpreta adiutoranteis Christus nusest noster adiutoriisse cur1 habuit seruadi lege.iuxta φ dicit masir.Nolire putare quoniam veni soluere lege; sed adimplereis non solu ipsi obseruauit:sed alios docuit obseruandam Nadocuit universum Israel i.totu gens humanu oena iusticia et indiciu obseruarembat 3 6. primu querire regnurdei et iusticia eius. r hec omnia adicientur vobis ad hanc audiendam inuitat Chustus quilibet fidelis.d.prouer.22. Appone cor tuum ad doctrinam meam que pulchra erit tibi cum seruaueris eam in corde tuo . et redundabit in labro tuis: ut sit in deo fiducia tua si Sed licet Christus sic homines ad sum doctrinam multat .rammmdlti ipsim non audientes sed magis sequuntur oectrinam orabolicam et carnale de quibus reprehendendo dicit dominus
figurative Apoc.r. Ja minora angelo Lepo peregrinantes docti nam Gauro
qui docebat Balath mittere scandalus coram sit istaei edere et sornicari. Tobisciendam 'per Batarn qui inrerpretae vanus intelligitur orabolus qui van' dici potuit. quando diuinam excellentia appetiuir. Balath qui iterpreta absorbes statrem.intelliis sensualitas in homine cuius frater dici potest rationalis anima propter coniunctione qua habuit qua absorbere dicitur du; ipsa ad se trahit.per filios aute Israel qui videns deus dicitur:itelligitur rationalis anima. cusve est propriti clare rem conleptari. Galarii igituri.drabolus docet Balath.i.sensualitas osam alliciendo suis malis suggestionibs vim sitat scandalua cora; fil4s fraci tantina rationale .ipse; ad se trahendo ut sibi in delectationis carnis consentiat per qrsa domino iritualita aduertatur i. αQuantum ad secundia dic.et mirabant iudei etc. i Aug.et unde admirato et milens respondet.qr muIti nouerant ubi natus quemadmodia erat educatus nutam viderant eum fas discente.audiebant tamen de lege disputante Iesis restimonia proserenterque nemo posui nisi lincras legisset ideo admirabantur: sed no omnes coniserrebantur.ex quo apparer eogobstinatio mala Cissuantum ad tertius
dicit Nespondit aptis re Christus qde
videns iudeos miransesqualiter sic docebas cum litteras non didicisset.oeterminat eis qualiter istud erat . ostendens νdoctrina sua eras a deo patre. TZice autem videatur repugnantia in verbis christi . quia oscit mea doctrina non est mea. tamen ibi nulla est contradictio quia secundum Augustinum primo de trinitate. secundum aliud suam dixis.sed aliud non suam secundum sormam dei suam secundum serniam hominis non sua; oc ustum ad quartum dicit.Tiri voluerit vo
165쪽
fferiae dominice clararie. qua ster possunt intelligi verba βdicta. UO.uantu ad quintu dicit a semetipoloquit gloriamipuam querit,psinde;
voIeno ondere doctrina suam a stipo noiste sed ipse probat a per ratoe ab huana cosuetudine sum piatanam suetudo euare homines qui volunt aliqua doctrinam docere ranq3 suam querul glain propriam et se ilianire ostentarciqui aut alterius doctrina recis alio querit glam propriam si illius cui' est ratio doctrina his
igi suppositis sis sic arguitn doctrina; ypria; instruir quasi ex semetipso loquc suu crustam Ppria; sed ego novi uero gloriam .ppria; sed eius' misit me ergo nodoceo doctrina mea sauq propria.s ravi Doctrina origuae in haberem a pye et ex bouo secunt virum est ip ipse est doctor verax aliud eap doctrina sua; est verissima.
Secunda pars. Equis noline mor.etc.ubi tano sit ostensione; patienti virtuosc.F.pbar obprobrio; suppo uatio ubi tria possumus psiderare vive spontionem displicibilem. Drobationem rationabilem. Obiurgasdem detestabilem. Q gruantu ad primul dic: non mor. etc.Iudei enim ponebant duo r=o.unam
se faciebar equale; fo .et ad istud respodit xps superius quaiso dic doctrina sua; esse doctrina dei. Aliud cpio obseruabat lege; violado sibi in ad istud respondeo. hic ostendens cp ipsi sunt hilaricatores legis non ipse. per pseuirens non debctipsum argu cppotest esse talis rario .adtrasgressores legis noui tinet alios rephendes de legis transgressione icitis me sacere. TQuantis ad secundu; quid me queritis interficere in lege quidem
scriptum erat amno p nullus nocens interficeretur . iuxta plicitur Exo.23. Innocentem et iustum non interficias curigitur motanIearet querere rumi iterficercludet.Dinc est cilegein nou obseruabant ubi Augu.Si legem facerent in ipsis litteris sim agnoscerer et presenterno occiderent si is uantia ad rernia dicitindit rurba et dixit demoi 'cies etciturba enim audiens rephentionem epimo respondit ordine; ad illud p ps dicebat argues ipsos in legem non obseruabar sed rurba statim ad uiiuria se couci tui veri sicarusuerit illud 4 rouer.'. G.ui argui ipiuῖ grauar macula; sibi.vita vero fuerit ista iniuria audi.Aug.d.ei dictu est qa demo haberet qui de mones expelle dat magis xpi oemonstrat pati'.dum iniuriaribus noluit respondere iniurias unde Augu. minus aurem no rurbatus sed in sua verita se radu illus no reddu maledictui pro maledicto. W3stiam ause pastantiaῖ
psectum hab; .et hic est piicir sis Luc. ri In pati vestra possidebuis antas vestras pati' autem secundum Grego. est aliena mala equanimireri peti contra euquocum' mala irrogat nullo dolore morderi. TSciendurest aurem circa illatas iniurias quadruplex remediu; reperis secundum senecam. I a rimum est op unuria conuerratur in ludum et solatium. Secundo esti* homo multa vide dissilet .et audire . . Tertium est negare se iniuriamicepisse.magnanimus enim nihil debet sibi iniuria reputare. Quartum est iniurias obliuioni tradere . nam ut ipse dic iniurial remediu e obliuion radi admoerint; cccsLio.Ubi dρ omnes iniurie P ri tui ne meineris. r nihil asas iniuriem operibus. Tertia pars,
Equitur respondit Isine ubis Iangit operatioem potentie vi
166쪽
polcia rua multa faciebat quoru aliqua faciens in sabbo rephcndebatur a iudeis iuidentib'ci scutarnsgressor legis sabbaviolabat ipse vero tanq3 bonus magisteret scientificus eos instruedo demo strabar se legem non trasgredi nec sabbin violapsina igil hic tria possum psideras LP edicamentu ostensiuit porclieni gumente res hensuit mali Documen tu assecuti 'im ictie WQuantu ad primu dic resipondit pio etc.rbs ei sanauerat unum holem paraliti cum de quo hic non specialiter fit mentio quis fuerit sed serre mitille qui longo tepore lacueratri piscina; quem rpsit habetur Sos.Sanauit in sabboap videntes iude mirari sunt siret turbari usi Augu. se bonam rem et turbati sunt.qioluit; fecioiem in sabso. Quantu; ad secundita dici ypterea aBoy.dedit vob circucisonem .ina indei videntes sis sanabat homines sabbis dicebant eum legem soluere et esse corrarium deo iuriam dixeriit Io.9.Non e hic lκ mo adeo' sabbanon custodit.et ideo sis ostendit.ex F planabat sabbis non erat legio rasgressor et intendit talem rationem circvcsdere hominem in sabbo legem non solui igitur multomagis sanare to holem in ablio legem non soluit.* bbo circuciditis hominem igitur quare mitri indignamini quia to ' hominem sania seci in sabbo. Spiritualiter aurem loquendo dicere possumus q circucisio in veteri testamero filia fuit illius cp est postmodii factum in nouo UUbi primo sciendit; est*circucisio fiebat in illo mebro per mirasinditur originale peccatu φ mmc bis virili per quem homines 3pagant. si Tectido fiebar clim lapidis cultelis.Tertio fiebat die octaua significans autem ista. 'primo q)IDino cocipitur cumicco
de ps, ecce enim in iniquitatibus con
cepi' sum et inlcceatis, o me stulter
mea. WTecmido signar* ab originali peccato et ab alys vires in udamuri pyquia iuxta illud.l. Cor .io. Retra aute imerat xps instar cuteli petrini cum duo febat circuciso vii Augu. Nam muctu destcu quo nascimur a vitio que male viuedo addim nisii pin cutelio enim perrinis circucidebar et petra note pifignificabari, WTertio signabat resurrecti cm nostrarur ps resurrexit ocraua die e primat 'sablini instar octava die in quo ficbal circuris coae orar.quia tuba noli amoucbit omne malum et habebim' omne bo ' vi
dias diconico resurrerit ipsa aut resurrectio nos circucidit.i .abstulit isderia carnalia. Quarto gnat moraliter *χbenans vina an 'scordib' amputare .iuxta
Io.Circucidite muri ' cordis,pi et ceruicem viam ne induretio amplius lato autem maior curato diesse 5 circucisone et sanatioe mentis e corporis qoso anima nobilior est corpe cui phemineri cognosci por ex tribus .eTN:rimo rati lignitatis nam corpus fabricatu est de terra saanima adimaginem dei facta. TTecundo ratione nobilitatis Nam animaist caomnium bonorum et malorum .corp'avica de se nullum bonum potest velle:nermalum etiam facere plus: lapis vc lignun
Trarito ratione dilicitatis. Nam in celem pati ia redundabit gloria et anime inco pus et non ecotrarao.Unde dicis eccli.
i .fili in mansuetudine posside animam tuam. Da illi honorem secudum meritu; fuit. Quantum ad tertium dicit nolite iudicare sectandi in aciem.Iuditium autem secundum faciem potest duobus modis accipi uno modo pro iuditio prccipithetistud prohil enir .rriam homo no debet me preceps Liudicando itari stati sine examinatione debita scilicita prostr:
167쪽
sed causam tacti inuestigapit est possibi
bile. TAlio modo per soliar ut acceptio item et ii prol3ibes Nam homo non deberti indicio sonam i siderare sed causam
iuxta P dicitur Leviticiu9. No facies piniquit est nec iniuste iudicabis uo conlideret personas pauperis nec honora multum.sed ulte iudica prorimo tuo.* licet autem horia; prohibes a oomino.d.nolite
iudicare cisiidei si pserebant inor. po quia reputabar ipsum digniorem secundum extimarioem suam. Quis xps esset ei dignior ficut opera demo strabant.eth iudicium xps probibet cum dicit nolire secundum faciem iudicare .i .secundu opinionem vestra; salsam sed ex rebus pisque se obor. rex inque facioque sunt Dus maiora. Quarta pars. Equis.Oicebant odidam ex ill etc.vbi rangit dicti in existeti generose p probatiastigioμ- xplicano. inam ps iton ut timidus .sed potens donam' dicabato iuxta ills
Tmar.7. Erat doces sicut potestatem havensi' rurba doctrina; eius audiens. Diens p principes sacerdotum querebant eum interficere mirabatur et dubitabat ex cuius doctrina fuit effectus differens cosecurum secundum ii igitur hic. . Possumus cosiderare si ubietatem exhibitidis. Digna ratem proccssionis. Diuersi rarem cosecutionis. αc uantum ad primum dicit.Uirerutergo quidam etc.Nam aliqui cognosceres malitiam principum saccrdotum corra Christum et ipsum no renentes .no cognoscenses igitur potentiam dubitabat utrucognouissent ipsum est Christum secundum Augu.et propter si dimitteret pumet quia non cognoscebant ipsum dicebatit sed hunc unde sit . o autem cum vene
ris demo scit unde siu.si Quatuu ad secti
dum dic clamat igituriss π.scut enis
erat duplex natura.Sic Dipo erat duplex nativitas una temporalis secundum naturam humanam alia e ternalis quantis; ad naturam diuinam. Cluanti igitur ad temporalem secundum naturami uinalid poterant aliqua scire iudet. Quatarum ad originem erernalem secundum natura diuina lucoprehensibilis crat. et sima hic duo possum cesiderare .s.
Explsionem natiuitatis remporalis secudum humani fasciar.
Et ternat secundu cisalem. Quan ἰὼ d primum dicit Clamabat ergo lis etc.licet enim uide ignorarent parsum virginis tamen sciebat it c xposuerar in bethleem natus .et icia; arer educatus .et ideo diciti is et ne ciris ivndesin scitis. Quatuum ad expressionem nartultaris eternalis dicit et a meipso novem .rnam nativitas xpi secundum deitatem erat iudeis igitosa nec ipsum cogito scebant via yllari '.6. Oe trinisate .gluod ipse sit nescitur dum ignoras aratio sit noenim silium confitetur qui negat natum. nec natum intelligit qui putabit esse cxnihilo.q. . p filius no ex seipso est neci enihilo sed a patre. Quantum ad rerti si dicit. Querebant ergo eum appret ender etcivbi duo possumus cosiderare .cInvidorum malitiam psequelarem. Ueuororum reuerentiam adfererem. Eluantum ad primum dicit duc rebatersis etc.textus est clarus. Quaiarum ad deuotorum reuerentiam adberent radicit deturba autem multi crediderunt in eu; ubi Augusti .ssumite paupercosalvos faciebat diis.turba enim que suaφegritudinem cito vidit etiam ill medicinam siue dilatioe; cognouit. et quia cognouit.i .credidit et ipsi firmitcr adhesitadcomeruit ab ipso premiari. quia ipse dicit, A3Qui credit in filium habet vitam ternam.Ad Q etc.
168쪽
reuerentinin eccl7.3.Donora ps metuuIurpueniat tibi benedictio.pp nutrinactudi tibi beneficiu et subuentocmin Eccli. 3. Cini timet do 'honorat pentes et quasi viis serui. et his qui se generauest in ope et sermone I propter documentu deb3
sibi timore; et obia; vii Colso 3.filh obedire pentibus femina. Quia igit ipsae phspuat humaniscneris ab co habem'iesse gratie.
Uocumentit sapiti QSic in isto ceco nato ostendit ista his Uantii ad primit.vbs tangit etim AE a bar etc.dicit plerie siliis etc. Ad viat idem prudentem et mahetu quantii est insitinet malit mittigare sis igitur si virtus et sapi'.videns iudeorii seuitiam qr volebat in sint irruere cit lapidibus ut habet in cedcti eua' ubi dicitis,aut abstodit se et exivit 6 te plo.ur aut eorum emoliret duritiam scuthic dicitur cecum illuminauit.hic igit qttuor possumus siderare.s
In pectionem macule deformatis. Requisiidem c e demeretis. Declarat in materie inducerso.
α antii ad primit diciis tersensi sec.qr enim multimois cecitas incre prhoibus ut sciam qualiter isti acciderat dicit euageli starierat a sua natiuitate cecus et vixi,o daret discipsis matersa inqmani generis dedit esse se illuminaroe rendi eum inspexit diligetera Quantumutrimentii eucharisti in sui manifesta ad sc6m dicit et interrogauersit eum dis , tione et docet menti sapi in salubri exorta puli etc.Nam discipuli moti merui ut detione hinc est i instar huius ceci qui ip questi in sacerent qrit dryo . . p post xρ sanauerat paliticu iacente; ad piscina dixit et ecce iam san'sactus es iam noli peccare ne deterius tibi cotingat . et ex lioppinabant discipli piecitas inesset homini pie alicuius pcciii et ideo querulsi peccauit an pentes eius no hic quia
anatiuitate cecus sed neq3 filius p ppem da sustineρ pcmLCQuantii ad tertiit dic responditriis etc.anam' sufficicre vitrespondore nisue resposionis ' ficii
adorauit disibi reuerentia;.qr excusauir. biificentia.ciui pm obicperaucrit obia; de quo ceco fit mentoe in eua hodierno in quo evagelista.6.tangit castotestatem operitem celleri'. Dubietatem anxiatem incertina l)alignitate; calliniantem iam dius. Tedulitatem inqrentem solertinouplicitatem simulatem sagatin Pietatem miserarem benigni'. a 'st, 'probat restitu' organop Telm tem perentib assignae. et scdnishic duo admiratio primorum.Ternu ephensio possumus cosiderarcis. oen acto*.Quarti inuestigatio cognato coclusionis sposte vera solutoeirum. Quintum, suasio debito*.Serium Solutiois date claramibationcm reuelatio secretop. primum in prin'Se WQumtu ad primi dici respod i nocundit; ibi itam vicini V.Tertiuibi et os etc.licet enim ql; homo deco lege Maxemur ei ubi est etc. ctuariu ibi no enim si origiali pcco propter' ps. Ecce enia credideriit ergo etc.Quincia ibi vocavest in iniqtatibus oceptus sum. in peccastergo rursu etc.C ibi audivi Ilio qr etc. cocepi me mater mea. ustiter e duriu
169쪽
hoe niundo usust milia emittit peccata
chima illud eccsci. .rnon est ho ivstus
in terra qui faciet bonum et non peccet et sc nec cecus nec parentes eius excusari poteratata peccat tamenon propter hoe scin est vi nasceretur cecus.et subdit cam
usi ut manifestent opa dei in illo. TQ
ad solanio date clarantibat m dic mee operari ubi pontendit talem onem viati'sin, operaritum tempus est operandi.Sed nunc cu dies est lepus e aptuopatois 3 mdifestetur ille qui misit me. cuiusmodi sunt operim: raculo. igitur nunc debeo sacere miracula et sic cecus illuminare ut manifestetur opa dei in illo. per diem aut de quo dic hic intelligit seipsum.per talentionem dies est ex sisentia lucis .sed ego sum lux ortum sum in
niundo lux sum mundi . ergo dies est ex pntia mea. TQuatum ad quartia dic ficum dixisset etc. ubi tria possumus consi
. cium singlarita misericordie. reccpiu auctori tot sume. Effectum uniuersalira magne. τί Mantum ad primu dic. IDic cui dixisset e In prima cui se creatoe ut prgia.
r.8 si formauit holem de limo rerre.vt igitur pisse creatorem primit ostenderet in eurat ceci voluit uti luto sed fine materias in Criso .potuissa oculos reformare WQuantum ad preceptam auctoritarissime dicit. et dic ei vades etc. Syloe est quidam fons ad radicem montis spon .ubi nlonge est in quo quodda stagnum recipit siquis sontes istud stagnum aliquando
vocatur natatoria sciat hic.aliquando voeatur piscina. Quantum ad effectum uniuersalitatis magne dicit . obiit ergo et lam: rci magnam quidem utilitatem consequutus est hic cecus.quia visum que ii habebat recepit.quia quidem 5 congruo Promeruit: quia fuit obediens Christo
tam Finss.P:eceptum domini lucidii
illuminans oculos. TSciendu est autet circa istam partem loquedo morat ipsistum cecum generaliter potest intelligi
totum genus humanum .et singulariter et libet existes in peccato mortali .nam quiliba existens in peccato mortali cecus p. or lumen grati amisit Cynstar aut cecitatis corporalis causa te diucrsimode reperio multiplicem cecitatem spitalem. Trnam cecitas corporalis primo causat perimmium sumit; .vnde. o.Sic accetum delibus et sumus oculis: sic pugil irhis qui miscrunt eum .et instar huius cecitatis est cecitas in an una spiritualis per peccatum sup πbie pers homo instar sumi sempcr elleuatur in altum.Sed resicut fumus post modicum tempus en escit.Sic superbus dercitur in infernum et
talis cecitas potest figurari per Elymao magi arrogant superbi. quot Aci i3.1ω cum tanque superbus resisterer alpetulo iactarnare dixit sibi 'paulus O pleneo dolo et omni fallatia fili draboli inimice omnis iusticie ton desinis subvertere vias domini rectas. et nunc ecce maus domini super te et crisiccus non videns
solemi 3 ad temp'. et consestim cecidit super eu caligo et tenebre. Ubi scicdui per Elymas magum res stentem aptio intelligi: tu supcrbi' semper veritati resistunt: uibus potest dici illud Act.τ.dura ceruice et incirconcisis cordibus et auribus vos semper spiritu sancto restitistio tales autem excecarisis suam pani subtrahedo.qrsacobi. . supcrbis 8s resistit humilibus dat, pam suam.Wr' causatur cecitas corporal p nimis spicdord vel Iuce .istar at hui' eiecitas Laia spua' 3pter
visum instar butus est cecitas in m spiri
170쪽
per est obscurus et tenebNsus: nec aliquere picis oculo recto. iuxta illud eccἰci. Neq3 est oculus et aduertetis faciem et resipiciens aram sua;:et per iis cecus 6 Quarro causas cecitas corporal ip nimium caiorem. Sicut , illis qui est vase ferreo veleneo bacilantur. instarat huius e cecstas spualis in animal pccm iracudie. sp quidem catur ex eo p anguis accedit
circa cor ut oe ipsis dicatur illud sto Ceteri vero cecati sunt causatur cecitas corporalis p nimium frigus . Naau pupila est nature aque sicut aquari frigore magno coge lat. sic et pupila ex frigore leditur. in haraus huius est cecitas i
da pigritia circa sipualia bona. Nam quia scuto Ecclici ci Emultam malitiam Docuit.ociositas ideo mi anima e ecatur. Serto causatur cecitas corpali simiai mii puluere generas in oculo pruritum. sustar huius est cecitas in ala, pccinauaritie.Nd sicut op Ecclci ro Exenia et dona excecam oculos iudicum. Tγ' causas ceci ras corpor arpinimii vapore vel famositatem ascedo tem ad caput graucdbilitatur visus.Instar autem huius est
cecitas spiralis in anima: prccm gulendus cominando opsF.s . Uerporentes estis ad bibe sum vinum et viri fortes admiscedis ebrietate: .d 8 catur cecitas corporalis nimium humore destrues organu oculi. Irastarat hui' e cecitas in ala propter pccm luxurae' catur ex humor: habudaria et deliiij caruis .f talibWop.r .pe. 1.Sur in deli ijs affluentes comul ssmi luxuriantes et oculos hiares plenos adulterito. Tyst cxcecati ex niuersis virior nut figurarii Sassione sinuo uialito Phlic.6. Q cii ad suggestione Oalisam sisset capillosi duos babebat sortitudinem factus fuisset debilis appretae
der resina lybdistita eruenini chira
eius .et duxerimi gaJa victus cathenis: et clausum carcere molere seceriir. UUbi
sciendum p p Sassione' interptat solio:j
inteli qlib; homo u odi enim istar solis ornabere claram intelli Setiam .vr sipo dicas illud.5. v. a.Cosorra esto uir fortis et obserua custodias diti Labuleo in ves eius. Triste Oalidam ares interpretarur paupercula relligiturno quarum ad sensualitate que paupercula diciti ur nouist capax gie .sine quid Lbo pauppe capillos autem in quibus confistebat fortitudo Sansonis diuinassa que facit hominem sortem:propter pit de beato Trephano Aef.6.Stephanus picus graria et sortitudine laciebat signa magna in populo .Sicut aute; Sansen capillos amisi sortitudinem ad suggestionem.sic multoriens accidit pran una rarionalis dum a sensualitate seducitur et suis consentie blandusis amittit gratiam diuinam et efficitur debilis ad resistendum peccaIis. Sic autem homie debili rato grana amissa capitur a philistu qutanterpreratur cadentes inrelliguntur de mones qui .rpserpeccasum luperbie ccciderunt de celo. Psaῖa autem qui rei pratur sortitudo et porentia: intelligitur fortitudo et pote una
oraboli .de quo dicitur Iob in collo eius tmorabilia fortitudo .scur igitur philisti
ceperunt Saninem et duxerunt in saId.lsa demones hominem sequentem sensualitatem capiunt et ipsum detinc in sua potentia tanq3 suum seruti; cui oculos eruunt. um eum considerare celestia nec piinentia ad alutem .ligant vero cathenis
dum ipsum non permittit meritori operari. Sic autem homine capriuato eius officium est molere inam qui mole aliquid Iarolam rotundam mouet vel voluit per quam datur intelligi p orabolus hominem iam captiuatum facit, orare spee caro inpeccasum donec ipsum perducara