장음표시 사용
191쪽
vin rugo et tinea demolitur. et ubi fureo et odiunt et turantur . TQuantum carnale deIiria dicit Luc ri Artendite autem vobis ne grauentur corda vestra in crapula et ebrietate et curio huius vite
et superueniat in vos repentina dies illa. Quantum ad mundanas execllentias dicit discipulis Luc.ar. Qui maior est vobis fiat sicut minor et qui preccior est sicut ministrator.et seipsum in exemptui adducens.subdit Ego autem in medio vestrum sum sicut qui ministrat. Quantum ad quartum dicit et in lege vestra cc.ubi primo adducit legis testimonium dati lege vestra scriptum est.quia duoru3 hominum testimonium verum est. Ubi Crisostomuo. In hominibus quidem Ppter hoc determinatum est' in ore duorum vel trium testimonium stet omne Bbum . quia unus solus non est fide digit' cundo applicat ad propositum lex vestra approbat duorum I ominum restimonium qui decipi possunt . multo ergo magis.debet approbare restimonium metam et patrio qui non possumus decipi. Nam cur dicitur Numeri .r3. Non e domnus iust homo ut mentiatur nec ut filius hominio vi muretur . Tertia pars. Equitur Uiccbant ergo esuri est pater imis etc. Ubi
precedentem:quod probat sapientia supernalis. Nam Messinuerentibas a Christo de suo iere. Respondet eis implicite se filium Dei retinum substantialiter cum pie et 's hic tria psidera.s. Interrogat m malitie inuiden . Expressionem ignoranis excetari .
ergois etc.Nam quia Christus crebro nominabar patrem que ignorabant esse deum sed credebant purum hominem .et ipsum non videbant ste cum Christo. Si ico secundum Rugustini m. Quercbatur ostenderet eis patrem Dei secundum aliquos. lilaizdcerum interrogatio vir Despectiva.quia reputabant cum sim sabri. Tiguaeuum ad secundum dicit. Nem me scitis nem patrem meum qichristias erat deus habens patrem dcum licet iudei Christum cognosccrent quarum
ad humanitarem nota ramen quantu ad Deitatem .et per consequens nec patrem
qui deus est cognoscebant. Todanium od tertium dicit:fime sciretis forsitan et patrem meum lciretis ibi Augustinus Quid est enim si me sciretis et patrem meum sciretis nisi quia sori pater unda sum . Quarta paro.
ius est etc.ubi tangit potestatem omnia disponitem: quod probarprenderi virrEalis. Nam potentia alicitius in duobus cognoscitur. in opere et sermone. Unde hic duo postumiis censiderares Christi affabilitare in struendo spsius vigorositate in rc sistendo. Cluantum ad primu; dicit hec verba cc Christus enim tantienus magisteret pius et affabilis in loco magis competenti et deceriti docebat rurbas.Li remplo qui locus erat diuinis laudibus dedicatus. Unde de ipso diccbat Luce nono Erat docens quottidie licmplo galo latria crat locus iuriscncralltc fercbant
oblones. dicitur a sata festitui*s et
192쪽
νbri se jest serum quasi seruatio
diuitiarum CSpiritualiter autem sessiduin Bedam .stiga;oriatio ps loquit quoiatii parabolgad indeos sermoemiserebat runc aurem ga;ophilanu aperiri cepi quado discipulis suis celestia reseruaui unde in ga;ophilanu templ. adhere var.qique lex et prophe figuraliter predixerar ad deum ptinebant.WQuantu ad ecundum dicit.et nemo apphendit eu cc. Nam ranius est rigo et potentia stimnullus nisi vellet pira pii; aliqd pontiit;
quia igitur nudum venerat eiΗs hora in qua disposuerat pati ideo nullus apphenditanuenio autem quadruplicem hora;
Christi.s. Eaboriose exercitatiois. Dolorose afflictionis.
Gaudiose rcfectiois. α Drιino laboriosi mrcitatonis et illanum Christus fuit in mundo.Nam pspetialitates et dolores nostros fure peccar adeo exurivit siluit. et lases suit Uincundo inuenio horam Oolorose amictois et illa sint in qua pro nob voluit pati et mori 6 qua mat.w.Erat autem hora tertia et crucifixerut eum. Tertio iniremis horam formidolose dis ussolo. illa erit mole iudicii et est cuilibet Vimini quandorransibit de si mundo per mortent de qua HBata4.Uigilare quia nescitis quat ora domui' vester venturus sit. Quarto inuenio horam gaudiose resectionis et illa erit in patria de qua po.Sariabor cu; apparuersi gloria tua rnam ti bola non potest persecte haberi in hoc mundo.sed in futuro ubi erit persecta resectio et acietas de quolibet fideli dici possit illud amat.io.. edit illi dominus claritatem.
nisi claritatem c. eria secunda dominice quinte in quadragessima.
sserunt principes p erministros ut apphenderet in sim etc.3o.7. I roprietas enim invidoru est de bono alterius cotristari et quato plura bona vident in alio tanto pis inuidia molestat.et omnia bona que dicuntur vel fiunt ab aliquo semp in malum puerrunt.QSufficietia vero alicuius habenrio alios regere vel instruere requiri ut habeat sapientia.per i possit obviare bditorum et psecutorum maliri s.unde dicitur 'Drouer.ro.Uissipat impios rex sapiens et incuruat super eos ornicem. Requirit etiam ut habear prouidentia; peri possit disponere de susuris periculis. Requirit nihilominus munificentia; per*velit subuenire indigentibus in neces Drys. ΠΕpo autem per suam sapientia malitie et fatuitati iudeorum obsistit.per suam prouidentiaci laturis disponit.per suam munificentia; sua magna dona promittit.secundum rigitur in euangelio quartiror angit.cismalignitatem inuidetem crudelius. Sagacitatem ruidentem prudentius. fatuitatem oppinalem simplicius. Largitatem exhibetem conlunius. primu probat persecutio personalis. Secundum responso scientialis.Tertiηι susspitio bestialis.Cluartum promissio liberalis.ῖbrimu in principio.Secundum ibi Oixit ergo F etc. Tertium ibi dixerunt ergo iude etc. Suarium ibi in nouis
I rima pars. Uantum ad primum ubi tangit m Copi:obar a: dicit miserunt principes etc.principes enim sacerdotii et plici videntes ei Christus per suam bdicationem marimum couertebat populum et op gloriabat et comendabatura turbi dicentibus Christus cum venerit nunqua plura sigia ibi sacit.moli
193쪽
seria secunda dominice quintridividia volueritat eum capere sed inmerunt turbam .et ideo consilio habito coduxerunt ministros et sorte illius secundum Criso .Qui dominabat ibi pro romanis quia tales multoc.per lucrum temporale persculis se exponur adque se principes nec eri plier exponere vrapin caperent puniendu ex quibus apparere secunduῖCriso. p non solum propter violationem sabbati iter et principes sacerdotum persequebantur xpm . sed propter inuidiam sula comendabatur a turbis si Ista apprehesii Christi facta fuit figurata in parabola mxps dixit iudeis inas.ti.Oeagricolis et vinea ubi dicitur sententialiter quidam homo paterfamilias locasset vineam suam agricolis. nouissime filium misissivi perciperet fructus agricole apprehcnsum alium proiecerunt extra
vineam et occiderunt eum. biriperistum patremfamilias intelligis oeusipa est pater omnisa κγ:u; huius inudi per creationem ep5Q.Ipse est ex quo omnio
paternitas in celis et in terra nominatur
per vineam autem inrelligis lex inosarcaque tunc teporis instar vine dicitur portasse fructum quia viventes poterant meritorie operari. De agricolas huius
vine intelligantur iudet quibus lex specialiter erat data per filiuiautem patris familias intelligitur Christus Us cui dixit Petrus fabar .r6. Tu es Chustus silius dei viui . parer igitur famiLi.deus pater misit filium suum .iThristum ad agricolasa.ad iudcos quibus suit specialiter missus iuxtaq ipse dicit malas. Non sum missius nisi ad oves que perstruiar domus sta'. Eice autem deus
pater sic misericorditer filium suum miserit ad iudeos veluti ad agricolas, ab
eis fructum reciperet bonorum operum.
tamen ipsi tanqua peruersi et obstinati in suis malithoeum apprehendisse dicitur
g Grra vineam eiecisse dicatur dum pracalliniabanturo lege; mosavcam non odseruabat iuxta iliai rerunt Io.ymon est hic homo a deo qui sabbin nou custodit.
unde dicitur Luc. .Quod eieceriit eum extra ciuitatem et da rerunt eum usq3 ad supciliuimoniis.super quem ciuitas illorum erat hedificata v pcipitarent eum.
sic igitur alam legio rasgressore eiectu
occidisse dicuntur.dum eum tradiderunt
ponri pylaro, crucifigeres iuxta* dic sod'.Apprehendit pilatus in a. iinfra. tunc tradidit eis illum ut crucissseretur.
Equitur.Vixit ergo et ubi tangit sagacitatem prouidente; prudentius.* probat responsio
scientisis proprietas quide sagacis est
suos aduersarios verbiludis alloqui ut sic possit eorum malitiam mittigare.Ni Droirer.is. Responsio molis frangit ira sermo durus suscitat furorem Christus igitur sagax suis psecutoribus non arroganter respondet sed dulciter eos debent inbilominus salubriter instruendo. et secudum bigitur hic duo posthinno confiderare scilicet. Brevitatem psentie ad moradum. Calamitatem indigetie ad habeduh TEiuanta ad primam dicit.Adhuc modicum tempus vobiscum sum etcaebrist' enim volens satisfacere suis secutorib' respondit eis benigne.Adhuc modicum tempus vobiscis etc.q.d.secundu Augusti. Giuod modo ustis tacere estis factura sanon modo.quia enim volo implere dispesationem meam . et sic peruenire ad passionem meam signanter autem dicit vobiscum et non hic sum.q. .secundum Augusti. et si psequimini me tamen non cessabo que sunt pro vobis dispesano et ea que
sunt ad salutem nocens et monens vos.
Giciendum est autem super illo verbi
194쪽
vado ad elidii is misit me *icus parer
silium suum miluis mundum ut nos a
peccatis redimere et opirarer hereditarcinatcrnal iuxta illud calist. . At ubi venit plenirudo teporis in quo misit de' filium suurn factum ex muliere factum Glegeir omnes qui sub lege erant redimeret.vr adoptionem filiorum reciperem'
unde potest fgurari per Soseph de quo
sententialiter dicitur Eicia. s.ciuod cu3 esset in egypto et fratres eius haberent maxima petauriam victualium et missent ad ipsum licet eum non cognoscerer fratrem suum csse ipse tamcn consolatus est eos .d.ego sum Ioseph nolite timere pro salute enim vestra misit me dominus an
vos nigrpiu3. CUbi sciendum ci per Ioseph qui dictus est stius accrescens et decor' aspectu intelligitur Christus docui pulcher aspectu dicitur quia sne peccato. accrescens autem quia in ipso tantii creauit humanitas Q fuit diuinitati coniuncta.qui instar Ioseph dicitur suisse inegypto quando fuit missus in utero de quo Garuch b.In terris visus est et cum hominibus conuersatus est Dcrfratres aurcia Ioseph.i. rpi inrelliguntur omnes homines huius mundi.qui Onantum ad humanitatem Christo consimiles fratres aliqliter dici possunt vici pomcnt illi Gen.tregessimoscprimo. frater enim et caro,pa est sti stati eo io dicunt fuisse i magna pcuria.anteisso fratre; seu cognouissent. ur genus humanu; anteque dei filius in mulsum istum per incarnationem vcnisset suit in magna penuria gratie spiritus sancti quia nuditisuerat habudanter effusa iur aut sic voluit ut haberent penuria; audi quid dixit populo Emor.Oeutero.8.Asdixi inquit te Dominus penuria et dedit tibi mana cibuolem ignorabas in et patres tulit ostenderet tibi ip non in soIo pane bivit homo
sed in otiani verbo cp egreditur de ore fuci Mam re cra verbum dei ex ore eius proueniens est Christus dei filius a parre genitus obcterno unde Phanis pramo.su principio erat verbum et verbum erat apud deum euo erat verbum ut
igitur in isto verbo cognosceremus habundantiam graticinos reficientis spiritualiter ante ipsius aduentum erat pcnuria in mundo sed per ipsum in omnes fideles vol lateo se disponere liberali screst diffusa eius gratianam Iohanis primo Vidimus gloriam eius gloriam quas unigeniti a patre plenum gratie et veritatis.de cuius plenitudine omnes noctaccepimus gratiam pro gratia . Us steigis instarao confortat nos omnes d. Ego sum Ioseph nolite timere vel pauere in cuius figmam dixit angelus pastoribus Euce secundo.Nolite timere euangeli vobis gaudiu magnumrierit omni populo quia natus est et . Causam autem huius consertationis assignano Christo subiungit . pro salute vestra in si me dominus in egyptdm.Na; in egrptum idest in mundum istum obscurum misit dominus filium suum saluatorem ad quem recipiendum cum reuerentiatios admoe beatus Iacobus in canoica sua diccno. Abicientes omnem mundiciam et habundantiam malitie in mansuetudine suscepite inscitum verbum*potest saluare anima vestras in Quantum ad secundum dicit querilis me etc. Nam iudei habentes presentem despexerunt et in ipsum noluerunt credere qua postmodum absente volentes queret nullatenus peruerunt mucnire vide quoIsbet dici potuerit illud Prouerbiorum
decimoquarto. Suerit derisor sapientia;
195쪽
Wiendo sciendum.esthi illud. I Christias
rini dixit iudeis adest ipsum quererer
tamen io inueniret.pol nuc dicere multis . L Nam aliqui sunt qui Chustum volunt in delirho corporalibus. Aliqui in diuirys temporalibus et aliqui in honoribus secularibuosed licet in talibus querant Christum tamen non inuemunt
Doe autem suit figuratu; Iob vigesimo
octauo .vbi dicitur. Sapientia non inuenitur . et quis est locus intelligenti nescit homo pretium suum nec inuenitur in terra suauirerimentium abissu dicit noest in m et mare loquitur non est me DCUbi sciendum p homines suauster viventes intelliguntur ramineo dediticarnalibus desidet s. r abissem vero profundum inrelligutur dediti diuithotemporalibus per peccatum auariti qui instar abissi nunquM possunt repleri.iuria illud Ecclesiastici nono. Avarus non implebitur pecunia.no aduertens miser peccator et auarus.* non congregabit in diuitias quin veniat ad mortem.et sicci abisse diuitiarum profundabis in infernum. Taber mare vero tempestuosum .et timidum intelliguntur dediti honoriouo secularibus per superbiam qui instar mare semper sunt tempestuosi iuxta illud Drouerbiorum decimotertio.Inter superbos semper iurgia sention aduertensi supbia instar maris finaliter radet in morte ut verisicetur illud Apocir Dedit mare mortuos qui in eo erant. I Ubi aure; Cinistus inueniatur dixit angelus figurative Luc. r.Inuenietis infantem panis inuolutum et positum iniret epio. TUbi considera infantem: humilitarem contra superbiam in pauis vilibuo paupertatu contra auaritiam in repositione preseph. austerstatem contra luxuriam unde volantibus Christum querere dicitur Sap.
primo E dntite de domino in metiimpiscitate cordio querite illum quantur ad mundicia quoniam inuenitur ab his qui non temptant illum spe superbiam apparet aurem ii qui spem habent in illum licet sint paupere rebus propter suam munificenIid. Tertia pars. Equitur. Dixerunt ergo iud i et . ubi tangit fatuirarem oppinantem simplicius cp probat suspicio bestiar iude quidem velud arrogantes quia legem habebant a deo se coiectos vocabant.gentiso vero Despective
vocabant dispersos quia legem mosarcas
non habebant.quos ramen deus puniuit
quia hodie per uiuersum mundum dispersi .gentiles vero ad unitatem fidei 5 gregati satire autem oppinantes dixeriat ad semetipsos quo hic iturus est quia nώinuentemus eum nunquid in dispersionea sentium sturus est et docturus gentes licet autem sariae oppinarentur tamen salutem gentium predixerunt docuit auteῖ gentes dominus siue Christus et fi non per seipsum personaliter ficut iudeos tamen docuit per omnes discipulo quib'
dixit mar.28. Euntes docete omnes getes bapti;antes eos in nomine partas et
filii spiritus sancti. Sciendum cst autem hic ubi fimentio de doctrina et euangeli;ataene Christi facta per discipulos clipsi nobis euangeli; tueriit illud
figurat me*dicitur Apoc.I .ubi sentcntialiter dicitur . O.uod 3obdnes vidit tres Angelos predicantes quorum primus volabat per medium celi . habenseternum reuangelitaret sedentibus super omnem terram et super omnem gentem.d.voce astra timere deum et data
196쪽
fili honorti 1. adolate em qui secit celu 3. Redde rationem villaessonia me .
et terram et omnia qile in eis sint a Ciro Secundus angelus diiunciat de mul suo rationcm assignans diciti veniri domo.QNrimo eius placibilitate apro iudicij eius et Secundus angelus se parentem quia de vino confriationis suequutuo est primum.d.cecidit Babilon il spparentis potar omnes gentes dum.s.la magna que a vino fornicationis iuem emnibus proponit seipsum et quicqdi prauit omnes gentes .g Tertiuo angelus D consolatos,et tetscie signate per vinu sequutus est illos.d.voce magna fi Quis inebrians et delectans. TSecundo noadoraverit bestiam retus maginc mira bis annunciat eius labilitatem deficici ceperit caracterem in fronte sua vel in tem.Nam quia iuxta ill&ῖobm,r. Elladiu tu bibet de vino ire des.et cruciabit igne us transibit et concoepistenis eius in ipe lalphureiet sumus tormentorum suoru se confidere non debemus. Idco duit caascendet in secula seculorum nec hcbunt cecidit albabilon .i mundus omni consurequiem die ac nocte si Ubi sciendu es sione plenuo dicit cecidit in pretersis homo potest in tribus ponere spem suam ad maiorem certitudinem veritatis .viri
scilicet ipso dici possit illud sp ri cecidit Ioabi ii christo: is est bonum. lon et omnia stuptilia eius contrita sunt in mundo:it e malum terra. QTertius angclus annuncia desii oraboloni est peximu drabolo. Drimo esus naturam impuWEt secundum hoc sunt tres predicato nantem quia vocat eum bestiam et crures indicantes nobis proprietates illoru delis instar besti est homillibus ipsos trium in quibus erare possumus et ud impugnando grauiter ut si illa quarta
.sgere debeamus Caprimus igitur an bestia de qua Uan .p.Bestia quarta rei rigeluodnunciat nobis de Christo p ipse bilis atm mirabilis et sortis nimis. Centecit celum et terram propter est maxime res ferreos liabens magnosaeomedens potestatis.1: ideo ipsum debemus rime atm cominuens et reliqua pedibus conre:et sic expellere a nobis omne peccatis culcans . Secundo tangit cius culnvia eccsastici .i Timor domini expellit pam deformante qua in se habet et Latioopeccatum CSecundo ipsum honorare si potest inducit qua; vocat Imaginem et saciendo opera virtuosa:quia talis honor caracterem bestie. CNam culpa; in diaest verus.Unde.R. 3,IDonora dominiis bolo dici potest caracter indebili, uidis ni substantia et de premitus omniu is mine vero mago potest per penitetiamnum tuaru da pauperibus.WTerto p aboleri. Tertio tangit eius penam sim adorare faciendo tibi reuerentia; co affligentem quam in se patitur ex qua gnoscendo ipsum esse redcmptorem ona peccatores patientur.quia dicit et bibentilium et glorincatorcm iustorum. stato de vino ire dei quandoae Christus dicet autem quare debemus ista facere reddit iis. mat.rs Discedite a me maledicti in quia venit dies iuditu.ubi Christus veni ignem eternum qui paratus est ovabolo et iudicare vivos et mortuos et rationem et angelis eius. Quantum vero sit horria nobis exigct quali se ipse timuerim bilis auditicissi. 34. Ascendet sum 'ci' peccata cauendo ipsum honorauerimus algeneratione in generatiotieῖ. et desolari bona opera aclendo Ipsum odoraveri turinsecula seculorum. mus reuerentiam exbibedo.d.illud Euc.
197쪽
Equinar. In nouissimo autem die etc.ubi rangit largitate exhibentem munius cp proba pronaim liberalis xps enim ratam liberalis Distros. tempore congruo uauitat ad dona sua liberaliter subsequeda vel laro siue figurato sermone quernob beatus Iohanes huius historie clarius demostrauir.et secundum i hic s. ssumus considerat s. Temporis pgruiratem.
siauirantis curialitateI. Rccipientis faciat salem. muneris largirarem. Teguminis claritatem.
O Quantum ad primum dicit in nommimo autem die Ic . Quia enim multi ad festiuitatem couenerant fuit rempus confruumvr eos Christus liberaliterinustaret v sic ab ipso recedcrent recreari.
Nam secundum critis .cum recessuri essent domum celebrate estiuitate dominquat eis viatica ad salutem .s stud festum secundum Augu.appellatur scenophesiat.tabernaculorii constructio. Quansu; ad secundum dicit. si quis si ut veniat ad me et bibat inter alia enim que desideret et appetit homo est bibere cupiatio sint. cuius est rario.quia homo inter alia que ne siderat est vivere, quia vero filis accidit ex j p calor nimis consumit humidunutrimensum quo consum pro mors sequstur. hinc est si domo desiderat et appetit
hibere.ut sic per potum rigidua et humidum nutrierui calor nimius et nutrimentum humidum augeatur.CU Christ' desiderium magnum ostenderet. P debemus habere de nostra salute et de habendo divinam gratiam .ideo nos inuitando sitiendo vocat duos adspiritualem potuin vita .sς me quis autem possit se excusare dicit Apoc. Ego sitienti dabo
se solitiaque viue frano ii quis situ vς
niat adine et bibat. CAd istum possunt
omnes homines accedere dum iam mulido vivit .siue peccatores sint siue iusti fuerint peccatores ut indulsa culpa recipiat gratiam iustis autem ut in ipsis granaque inerant augmentetur et sic sons ille vel potus omnibus viatoribus paret de quo figurarive dicitur Sacli. tr.3ii die illa erit sons patens Ooinui avid. et habitaribus Ierusalem in ablutionem peccatoris et menstruate a Ubi iciendum. sp per Gauid.qui manu sortis interprerasur intelliguntur acitiui qui fortes oebent esse in aggrediendo difficilia et lustinendo aduersa quorum cuilibet dicituro. N. Confortare resto robustus vir fortis et obserua custodias domini tui perierusalem autem que visio pacis dicitur.
intelliguntur illis qui dimissis temporalibus in quibus multiplei reperitur distinctio.mentem suam cum deo spiritualirer viiiiii celestia conreptando ut de ipsis dici possit illud inmai .l7α uailses oculos suos nemine; viderunt nisi solum semper peccatores autem intelliguntur peccantes iii spiritualibus de quoru quilibet dicitur Ecclesiasticta3. Cor neq3grauabisur in dolor bus .et peccator addiciet adpetaandum, si ber menstruatam vero immundam intelliguntiar peccanses peccatis carnalibus quantum ad corpus et animam maculantur de quibus dominus 3β.3 .susta mensuram menstruate sacra est viam illorui coram me.WQuatum ad tertium dicit . Qui credi in me etc.mam fides siue credulitas quadam cultatem dat Domini ut Linusto porum spiritualem accipiat gratie . salutaria inde Christus dicit onat .ri Oiscipulis. Omnia queculam per ritis sua: attolle credentes accipietio . fides siue credulitas per B babemus faculsatem recipis i
d gratie polum spiritualeni est.
198쪽
Ddcptiuam superilop. v. inro est purgatiua victorum .inam qualiterici fidem purgantur m homine pater pci illsu dicitur astroucras.' criniscricordiam clem purgantur peccara per timore domini Decimat omnis homo a malo a autem paret in C agdalena .cui Liae. istus dic Luc .sides rua re saluam secit vade in pace CSecundocs conrcpriua mundanorum. 7 5 patet in tabar. de quo dicitur Emor.'. Quodcu;
ich:istus vidisset eum sedentem in tho Ioneo et dixisse sibi sequere me surgens secutus est cum lyctiam in alns discipulis unde S at.I9. Ecce nos relinquimus omnia et secuti sumus te. quorum eremplo debemus et nos sequi Christum. et Tertio est sipretiva tormentoruῖ. p paret in Andrea qui iudicat cruci Dicebat. bona cru i que decorem et pulchritudinem de membris domini suscepisti.suscipe me discipulunt eius ut per te me recipiar qui per re me redem id etiam paret in Stephano Laurentso. et multis ales de quibus Cori.Sancti per fidem vicerunt regna operati sunt iusticiam. adepti sunt repromissiones. 6 C.uarto est adcptura supernorum. Inam qualiter parriarche propite apostols. marrires Poc. vsrgines confessi. adepti sunt brapatet per illud opis landibus verorum gloriosorum dicitur Ecclesiastici. q. Omnes isti m generationibus geniis siue gloriam sunt adepti et in diebus in habenrur in laudibus unde ad comendationem fidei dicit Augusti de verbis nomini.
li honores nulla humo intrassi maior est substantia' fides catholica que peccarores homines saluat cecos illuminat infirmos curat cati recuminos bapti;at . fideles iustificar peniteres cparat iustos augmenta marrires coronar virgines et viduas casto pudore conseruat.clericos ordinat sacerdotcs consecrat.inisternam Inreditarem cum sanctis Angelis collocar. Cluantum ad quartum dici id lumina De ventre eius fluent adue vive. Nam tunc munus aliquod large donatum dicitur quando illum cui natur replet interius et in alios caritariuc redundat itigitur munus o Christus dat suis fidelibus ostendet liberali re datum nuir qualite hominem replet interius et qualiter possit in alios redundares et secundum shic tria possumus 'siderare .s.
Uberratem magnifica. Tacitrarem intrinseca. Utilitarem exstata seca.
pluraliter non flumine sngulariter unde Criso.Cicit aurem flumina et non flumecopios arcna oculte insinuans. WQuantum ad facietatem mirinsccam dicit. ventre eius ubi Augusti venter autem interioris hominis est conscientia cordis
cui bibito illo liquore vescit.vescit purgata costiciana et avriens solarem etiam ista fons erit. Quantum ad utiliratem extrinsecam dicir.ffluens aque viue Nam persu in illorum fluminum fluentium aquas vi iras intelligitur,nlitas que venit ad proximos exterius ab illo qui in ipso habet granam habundanterit dicere possir illud Oeutero .rra. Concrescar ut pluuia docmna mea fiuat ut ros elo
199쪽
dielbo aut diri de pstituetc. eum selista quidem sciciis Christum fuissς locurum de aqua et fiumine figuraliter subregmine no ipsius dictum oeclarat ostedens, per i spiritus lanctus gratia dicitur aqua vel fluui quia lauar maculam
deformautem refrigerat cocupi centiam. ardescere3.viviscar anima morientem.
a Drimo lauat maculam deformatarc met' edit vobis intelligere quando Dirit EIechielis. 36. Effundam luper vos ammuudam innitidabimini ab omnibus iii iuvamentis vestris et ab uniuersis dolis vestris mundabo vos .et dabo voli cor nouu. spiritum nouum ponam in medio vestri CSecuirdo refrigerat cocupiscetiam ardesccntem unde Ecclesiastici .l8.
Non ardores refrigerabi ros.q.d.Tmovcli ardore refrigerato Oicant homines cum sto. Trasuimus per ignem et aq3 et eduxisti nos in refrigerium in Tertio
vivificat animam morientem unde Spiritus est qui vivificar caro autem iro
prodest quietatest 'oequa Christus
dixit iam aritane Iohan. .Qui biberit ex aqua' ego dabo ei iron sirier in erernum sed aqua quakego dabo ei fiet in eo
fons aque saliensis in vitam ternam.
Graria spiritus sanctioicitur fluuius uuia instar fluuiiDaber.
Nam sicut numina ociusu amare pquidem est amarum sic gratia spiritus sancti oris in homine se disponente ad iesiam
per amarituduiem dol0rio incorruione pudoris in consessione . sudoris in satistactione ut dicere possit illud sβ. 38. Recogitabo ibi omnes annos meos vinIaritudine anime ince QSecundo habet
longitudinem irata xv. lnam sicut fiuvius longe pretenditur sic gratia spiritus mclis cir* A1mo nou solum amicos diffunditur Diligendo etiam olligis uinucos.adl CD. istus nos admoner odiathei quinto orcens. Diligite inimicos vestros benefacite his qui vos oderunt. Tertio habe comunitatem inis vi de oe ipsa abail ei septimo omnis cinyqui perἰ accipit et qui querit inuenil et pulsauri aperietur in cuius signum dicitur Actuum decimo Tiriodis nationes gratia spiritus salicti effusa est.d Uiuarro habe circulariralem in reditu. Nam ficu flumen amare cru uret in mare rauertitur sic spiritus sancii gratia que habet ortum a deo . nos iterum reducit illdeum viralis reductus possit dicere illud E;ecinetis trigesimoquarto . Ecuauit me spiritus et introducit me in amisinterius. et ecce repleta erat gloria dona dei. Inuenio autem secundum duplrcem statum Ἐγminu iustorum scilicet vi arorum et comprehensorum duplicem aq3 scilice torrentis et fluminis , Manaper torrentem que aliquando dei cicatur et defiet intelligitur statuo viatorum quefinitur in morte C De fluuium aurem perpetuum et durabilem intelligitur status comprehensorum qui permanet in eternum. viasores autem habent aqua torrentis quia sic se habent grasiam
spiritus sancti quia quod ipsam polliunt iamittere.pprehesbres autem habent act
staminio. quia sic babent spiritu sanat
200쪽
hlam epipsum no possunt ulterinoide p.
4TAl torretis viator usust figurata per eq3 torrctis que vidit Elechie ILE;echiel η γ.ubi sentcnast op Quod vidit queda; viri sthabebat in manu sua quddam me sura. et messis est inqt cubitos mille.et traduxit me per aq3 sq,ad talos. rursusq3mcnsus e mille et traduxit me Lassi scitd genua .etrarius messio est mille .et traduxit me per aq3'sin ad renes. me sus 'mille et tradunt me sm ad torretemm no potuit triasuadere in Ubi sciendua istum virum quem vidit Eaechiel inrelligitur xps qui vir a virtute op 8 quo
ach.6.dp. Ecce vir iniens nomen eius.
Iste dicitur hpe mensura in manu qr noboedit regulam modii et mensiira vivendio.illud inat .i'.Si vis ad vird ingredi strua madata de quos .clo. Quis mensus est pugilus aquas. celos palme poderauit.q.D.nullus insicis. xps estisasci omnia mensurare. TSignarer autedic. rurs mensus sitim ille . Nam numerus millenarius costat ex decem centena rhs.centenari ex.x.dcnari saenarila emetallo est aut milenari centearius 43 etiam Mnari'dicunt numers persecti . Gn milenario sunt tres denarῆ pinus est decies centu que sacio mille.secundus. x.que saclut centum .lerti est decies veru que faciut. x.in qua igit numerns supradictis tinetur denari dant intelligi pcepta. x.debem in obseruare,secto corde mundam cogita loem in ore: honestam puersationem et locutoem.in ope pp virtuosam exercitatoem. TQual aut
per assi istam sub eadem mensura traduci' fuit Elechiel χρ 'strimo' traducta sui νη3 ad talos. secundo usq3 ad genua .rnam talos in Ous est corporis mportatio.q sempicdes et talos totu corpus firmat intelligunt qui extites in paspias sancti.p ipsa efficiunt ad aggrediendum difficilia et rustinendii aduersa vitae po.8 3Ipse enis pus adiuuat infirmistem n fami genua vero imitineris ambulatio.quia a pleniuncturam genuia pym tibia por exrcisi et retrahi ambulat horeae intelligunt v sunt expediri ympta
adspera meritoria, inbus E Iechiel i. Ubi erat sp illuc gradiebant nec reuertebant curambularet sad victa .si aper renes at ubi est carnis infestatio.gris renimio viget cupi carnis que hoibus e infesta intelligunt illi' vicia carnalia domant qbus dic Apostolus No.8.Ssenis
carnem vixeritis moriemini.Si auti spiritu sina carnis mortificaueritis viveris.WPer torrentem aut quemo potuit
ira suadere 3pter suam planditate; et aqrum habudarid dat intelligi q) postvi spiritus sanctus Dis talos religit et secius fortem ad aggredicdum difficilia et sustinendii aduersa.tetigit genua. et fec ipsum ymptu ad opera meritoria tetigit reneo et sec eum castum domado victa carnalias pseuerauerit in istis illai a cresset in tantumn amplius radere no polcri et terminabis in gra que porrici spa confirmata lideo irradibilis of quia nuquam illa transibit alius. sed ipsa ppetuo remanebit.Aq3 quivi quantii ad prehensores
suit figurata, avi si uiis G,:dit Iohan
scedente de sede dei et aguid medio plate ier . ex utraque plerium iiii Iignus vite asserens fructis.ir. si Udi sciendum. cp per fluuiu in quo e aqua* habundatia.
intelligis piditudo et habundantia te mapadiso pticipant pprehensores . Nam sed cora.Oculus no vidit nec auris audiui nec in cor Uis ascendiique parauits his qui diligilt eum. ideo sis.Satiabor cum apparuerit gra tua. Coicit aut iste fluui' aqviue ypter eri ianati ni iudeficietem ut sic iuxta ill&ῖF.H.Sit illa