장음표시 사용
211쪽
yeria. '.dnice quinta. perinsana intentioe; habentes circunde diuidunt totum ambitu ennis. cum igituruerilia Christum interrogantes ut sibi propria virtute ego i iam opera que Pollent nocere dicentes aut si tu es xps nulla creatura pura potest facere sicur ceoic noli palam.volebat avni in verti suto prehendere cogitabat enim in cordib' suis dicentes h noli respondebit dubie vel certitudinaliter si dubie tunc dicem' sibi.* est duplex in verbo et rimens dicere veritatem .si certitudinas dicet se non esse in ut sic habeamus,sin propositu aut dicet se esse rpin .et tu poterim' pinarguere de arrogalia quasi scfm Augu.
sibi arroget regi potestate; vel dignitatem et quasi scdm Alcimiu corra ausustus
periis usurparet. Secunda pars.
Equi respondit eis Ilis etc.ubim tangit sol unoem veritatis fila
nd aliquosque situ; dupliciter potest responderi. s.versir factio responsio veroque fit per opera est efficatior * que fir pverba. Christus igitur iudeis petentib' et indispositis ad suis verb credendum sacra rememorat ut ex ipsis cognoscant ppetunt dans differetia; inter incredulosa suos fideles.hic igitur duo psidera .c vetitois veritatem euidetem. Cognitois diuerstate; dissereseδ. o Quanru ad primu dicit respondit eis Flis et Licet enim Christus verba diceret propter que iude poterant credere ipsum esse et filium dei verum licet etiam faceret opera per que a idem cognoscere
poterant .ramen nec operibus credebant
nec verba ideo Christus eis querentibqe dicerer si erat xpsindit. p non oportedat spm eis diceret quia ν istud non crede m cum facta essent nidifesta et patenramen operibus no credebant unde
Christus hic sc arguit. τῖlle qui facit
operaque nulla pura creatura potest facere est plusis creatura et per cosequens
παριqusa creator et creatura meditate
cos illuminare leprosos mundare mortuos suscitare. zomnes langores curare igitur sum creator et per conseques deus. quia solus est omnium rerum creator .secundum i dicit Christus opera que ego
facio in nomine patris mei.i .ad honorem
patris mei qui misit me saluare inudumque nulla pura creatura potest facere testimonium phibent de me quia surdeus. et per consequens messias promissis,ia lege. TCluantum ad secundum dicit sed
vos non creditis etc.licet enim omnes homines debeant esse grex Christi tanqua; suo sanguine pretioso edepti.tamen aliqui fugiunt ipsum pastorem.aliqui vero secuntur ex quo distinctio gregum subsequitur. hic duo possumus confiderare scilicet. Discedentiu condit spuitiosam. Ddherentiu discripti 3 solam.
TCluantu ad primis dicit si vos non creditis etc. Nam qraude non erant de grege Cirristi nec adeterna; gloriamidestrnati nec credebant verbiec operidus uni Rugu .dixit: sed quia non creditio vos. quando non estis de ovibus meis quia videbat eos ad sempiternis interitu predestinatos . Nam Avitam ternam sui sanguitiis pretiosi coparatos Sues enim sunt credendo pastore sequedo. TQuatum ad adherentium discriptionem gratiosam picit. Dues me vocem meam etc.
Nos videmus*oue pastorem suis audiunt et ipsum vocantem secvnrui .pastor suas oues cognoscit et ipsas adduc ad pascua et ffendit a lupis sic spiritualiter omnes fideles signari per oues CPrimo debent christum suum pastorem audire ipsius precepta inuiolabiliter obseruando . Nam quia iuxta illud No.io.sideaest ei auditu.atauuo aurem per verbum
212쪽
retur clib; possit dicere vel audire illud 3β.s. ons eripit mihi aurem audiam cuquasi niagistrii. Ur debet seipsum sequi vestigia inde iurabitrimitiandoivi illibι dicere possit illud sob.r3. Uestigia eius
sequutus est pes me'.viam eius custodiui et nota decimaui ex ea .castastor aute avsoues suas.Castrina cognoscit per eternam predestinatoem.iuxta illud p ipse dicit So. r. Ego sum pastor bonus et cognosco oues meas. αa' deducit eas ad pascua per eternam retributoemtra dateis vitam eternamnu tras ipse dicitio. go veni ur vitam Nant et habudantius habeant. T3'defendit eas ab hostibs per secura mansionem:qr non peribunt in eternu;nuxta Dipodica .s6. Gabo eis in domo mei muris meis locu et nomemeli a filijs et filiab nomen sempiternudabo eis:ur non peribunt. Ts stud autes
ocin non peribunt in eici num fclarat D. et iacino capiet eaetc.Ubi siclendit; st oves
possunt intelligi perire dupliciterive lini possent amittere suum prcinium: vel propter debilitatem pastoris:neutro aut moouesarpi possent perire ili pisca bat. et apum quantum ad premium sicut illud quod est eternum:quia vitam eternavo et s.crgo premium non potest perire . CSecutido quantum ad pastorem . Sic
oves pastoris qui non potest pati violenti perire non possunt. Sed tales sunt
oucs mee quia capiet eas quisse de indumea.t.de pore state mea ergo perire non possunt. TSecundo probat minorem sic.
Ille' est maius omnibus non potest pati violentia Sed pater nascendo dedit mihi essentiam qui maior est igitur non possunt pati violentia. et hoc est i dic parer meus p malore omnibus: Ugenio sic.quando sunt aliqui duo habentes eandent essentiam et potentiam . si via non
potest fieri violentia nec alteri Sedisso
et pater habem eandem essentiam e poti
tiametur ego et pater unum sum'. igitur si non potest fieri violentia patri nee mihi. a Sed patri nemo potest fieri violentiar quia nem por rapere oves de nanua spotestate parris mei.ergo nec delinearis est et oicir. et nemo por rapere de manu
patiis mei.ego enim et phinum sumus ag Scie.ed loqn'spitali siti inuunt nolloves fouplici grege:et per piis duplex. oues boneri rui pastor exsis et oves male q* pastor e orabol'. Tvlimo igi dicendum ei bono pastore ho et ouib'idis. et a de malis et orabolo.pastore regentei as. Quantum ad oves bonas stieradum est*pereas intelliguntur omnes devoti fideles qui sunt xpi pastoris i ouibus aut naturaliter intellectis inueto ttuor que suo modo debent esse in omnibsouibus spiritualiter intellectis.Na oueo sumpte naturaister tabent. In nocetia et simplicitate et attentia et taciturnstatem. Beniuolentia et societatem.
Asfluentiam et viilitatem . Tynstar igitur ovii 5bent esse veri fideles plani significati nouibus dbet esse .
Innocetes nenune offendedo astanetes aduersa tolleratio. Benigni humillic couersando. ructiferi utiliter opando. TDrimo instar ovium veri fideleobent esse innocentes neminem offendedo
ut quilibet dicere poss it illud Iob.vigesimoquinto. Conec deficiam non recedat in
ab innocentia mea ad quam seruandam debent inducere tam vitatio mali quam adeptio boni. Nam qualiter vitatur per ipsam et periculum . audi quid d:citur Augusti . Necordare obsecro te quis
unquam innocens perhi aut quando recti deleti sunt: quasi dicar nunquam. αQuantum autem bonum adipiscitur
et premium audi quid dicitur jobaa
213쪽
Saluabis saluabit munditia manuu suapvnde ps.Non privabit bonis Cambulat
in nocentis beatusto qui sperat uiae. a Secudo instar ouiu tacentiu sp ternaxps coparatur 3β.U.Ubi dicitur.Sicut ouis ad occisionem duces et quasi agnus coram tondente se obmutesceri et non aperuit os suu.debent veri sideles esse paciere assuersa sustinedo mamin iuxta ills sacob pino pacientia opus p fectum hyhinc est pies fideles debent esse pacientes minibus iuxta illud.l.Thesi .s.' acie res estore ad oes videte ne qs malu pro malo alicui reddat sed semp*bonu; est sectam inuicem et in oes unde psoriando opsos sis dicit Luc.rus a parientia papossidetis anima vias. TTertio instar ouili beniuolentia et societatem habentiu3 fideis debet esse benigni humiliter puersando ad cp admonet nos apis Eph. . . Estote aut vos benigni inuice misericordes donares inuice sic et ocus inusto donauit sic alite riare benigni debet ad uicem huiliter couersari. ivrsa Eccli. 3.
Quato maior es Duilia re intibus et cord deo gratia inuentes via Petrusa .scant. sua. Duiliamini sub porcle manu dei vivos exaltet i tempoρ visitatois .QQuarto instar ovium habentiu affluentia rilitatem fideles debent esse fructiferi utiliter operado ut quilibet possit dicere cubs .Ego es sicur oliua fructifera in domo oci. ad quem nos admones lapico Ecclia 29. Quasi rosa plantata supiuo aqua*fructificate ut iuxta illud CollCPrimo. S:nt in omni opes bono fructificares.admiros admonemur ecclR'.Ubiistitur. Cluantiacum potest manus tuli istanter
operare.quia nec opus nec ratio nec scietia nec sapientia erunt si inferos quo tu properas ergo iuxta illud Calr. 6. Oum lempus habemus operemur bonum ad omnes maxime ad domesticos fidei
Goquedo a mode bono pastore bon pastor ei inui dicit 5 seipso Soao .Ego
sum pastor bonus vii potest figurari per Abel de quo dicit Gen. .ffuit aut Abel pastor ovili. TUbi sciendu.c per Abel iustum de quo apis Cor.4.3 ide plurima hostia Abel que Carna obruti deo p que
testimoniis cosecutus est iustus esse intelligitur xys qui pro noloibus se obtulit deo patri hostia. inob reducens ad memorici apth. ivt pna sequamur in operibus dicit apilassistote imittatores dei scutu harissimi et ambulate in dilectio scet xps dilexit nos et tradidit semetipsum pro nola hostia et oblatioem deo in odorei suavitatis ius ste aut instar Abel dicie pastor oviu.i totius generis hilan: signarii oues de quo loquis ;ecbier. 37.Erit mihi ppib et ego ero eis fis et eru' meusds rex super eos et pastor unus eris oviuῖ earum. Oves istea.veri sidet,debent primo suum pastorem a. rpni audire per obiam et subiecti emit possit quit; eoruῖ ope illud Abacb.3. omine avdsui auditum ruis .et timui timore filialite cu reuerentia honorado . QTalic autem sic audiens potest figurari per Samuele, vocatus a duo respondit pino. N. 3 Eoqueeone quia audit stru tu'. sciundumper Samuelem qui interpretas audies
deum de quo op primo.&.1.Samuel ast ministrabat an saciemini puer acescius
ephor lineo intelligis cuilibet fidei quiriberesse puer per castitatemnitescerem.et accinctus ephot lineo per honestatem c5
placentem.ut de ipso dici possit illa παi3.Dei enim minister est iste igitur istar Samuel cum obia et piraptitudine debet dicere loquere dite quia audit stru tu ut sic in amore ipsius spiritualiter iras crinatus dicas illud Canr.ς.Ainnia liquefacta est ut locutus est dilectus. si Eccii do debet ipsum sequi per diligentia et immittationem ut quilibet possit sibi dicere
illud aiebar.3,magister seqr te quocula
214쪽
itris.edictiter Metism sequi debeat isternet dicit inar.8.Si quis inquirili post me venire deneget seniensin .speripue voluntatis abdicateca.et tollat crucem sua per carnis maceratiocin.et sequas me per mundane hereditas despccidem. TDoc autem fuit figuratum Iudic .9.ubi sententialiter dicitur.Quod cunabimelecbiret ad pugnandum contra scicimitas etc. require euangelio.r6.parte sima iuxta finem CSecundo inueniuntur oves male quarum pastorem orabolus et isti sunt peccatores a uia veritatio errantes ut lachrimabiliter possint dicere illud sβ.3. omnes nos erranimus nil Rui', via suam declinauit. et tales Christum no audiunt eius serusido inditata de quibus coqueritur per ps.o.lnon audiuit populus meus occm meam et Isti non intendit mihi. O Quia isti nec rhm audiunt nee ipsum secvnrurrecto Dei iudicio cogruit ut contra rates iretur quia sis.dicir.3ratus est furor tuus super oves pastu rue. quia vero erigente iusticia malum debipuniri hinc est op tales de opcribus suis mal puniuntur quorum penam dicit Ps. Oenurians dicit . Sicut oves in inferno positi sunt mors depasce eos et ideo iuxta illud Apoc.'.In diebus illis queret homines mortem et non inuenient eam et cupiens mori et fugiet mors ab eis.nam sicut dicitur 3F.66.Uermis eorum no morsetur.et ignis eoru non exrigues pastor autem animarueri orabolus.quinino multitudo demo in cipiennii homines ut ita uisernum deducant de qui a dicit Dominus Iere. o.Grex perditus lacius est populus mens et pastore eos deduxerunt.eti pastores eorum nonidebat eis. Tertia pars.
Equit sustulerur lapides indei
etc. i tangi persecutioena peruersitatis surientis .mprobat
no op populus iste dure ceruicis sit in psaquendo xpin currerent ad lapides ut per duritiem lapidum secundum Chriso .et Rugu. Ostendenr duritiam cordio unde dicitur sustuleriit lapides etc ut sic dominus dicere potuerit illud.dixit amor. Exo.i7.Quid faciam populo huic adhue pusillum et lapidabit me.rales lapides nofbemus nos sumere ut lapidcmus pia sed potius lapides quos assumpsit 55 ad vincendum goliam de quibus dicitur primo. v. 7.Quod cuῖ.s.Eapidibus de rorrente eum mortuit proiecit ad terram fiere vera orabolum signarum per goliam
debemus oeuincere cum .s lapidibus.t.
s plagas 4 quas pro nod in corpore suo
portauit in cruce moriens acceptio de tor
rente sui sanguinis pretiosi. Quarta paro.
Equi respondit cis ysso etc. bl rangit rcphensionem societatis negligenti probat exs=ssi,
ctuosa. Naa valde sunt homines rephesibiles quado no recognosciis collata beneficia. sed etiam cppeius est ipa coserenter psecusvr.quibus ramen ad ipsoru vere iidiam debet ad memoria reduci beneficia cum debita ratione. et mi hic quattuor possumus psiderare.s. Beneficio,rememoratoeli Iudeo; excusarcem. Cetracro; consuratori. Dredicroiconfirmatoen
Cluantu ad primu dicit respondit essylis etc. Recepti quide; benenciuio meretur iniuria nec vituperis si magis laudem icoiitu; et ideo dicit sc8m Theo VCno aut ondens ti nulla iusta hii occasone; sacicdi aducrsus eii onte signaque fecera .d mira bolopa nisi vos ex ptes in Alcimiu.3n sanitatibus infirmop in exhibito doctrine et miraculo*η ex pleondi quia glorial per orarisidiagis et iratum
215쪽
cundu dicit responderuiei itidei etc. Raablasphemia elccm in deum uitis aliquid me styprium deo attribuis creatule viniquis in creatura pol creare beatificareetc.vel uti aliqd attribuis deo*sibi non coperit.ut si ofecti deusso peccare vel uia dicit corra reuerenti domine maiestatis .et sic blasphemas deberet lapidari iuxta uis rami r . Qui blasiphemaverit nonae ni morte moriat lapidibus obruetur cum is multitudo ppsi iudei ergo lano possientip euiden a facti negare a pinfulisse inter eos opimista bona in fim Alciuium ponebant ei blasphemia ordirerar se eum .d. ego et ps unum sumus.s Cluantia ad tertiuisicit respondit eis non scriptu est xps enim properat opinionem illo*qui credebantq iura xpositio ego etspinis sumus ut potierificare 6 creatura et deo ur no verificat nisi de ill qui sunt m nature .sed si 'ondit si non est blasiphem' ext cloixi se deuiesse.ipor esse ratio talisui de quo magis vides initatio in e nec illud de quo minus si magis blasphemare qui vocat homnes deoo solum quia ad eos factus est
strino dei l ego quem prisanctificauit et misit in mundum .sed lex siue scriptura isolui no potest nec per psequens blasphemare vocarbores deos fine blasphemia. autem ex fine scriptura vocet homies
Seoo p; per illudis. Ego dixi olestis et fili; excelsi omnes. p discriptura blasphemare possit.p; quia scriptura non potest solui iuxta piim Clanist mat.ς Anicippe dico vobdonec tranea ce . et Ierra lora unu aur unus apes non pleribit a ledonec omnia fiat. Ex his igit talis formarito. blasphemis dicitui sibi vel aluattribuit ino est sui sed d sed scriptura non potest mentiri .ur non pol solui ergo nec blasphemare. est e stridic euagelista
retodirisso non scriptu estri simila
tum ad quartu dicit si iro facio optriete.
xps enim dixerat superius erat ide; cudeo et Listud dicedo no blasphemabat.eth cofirmat hic.ubi talem rationem intendit Ille qui fac opera q non si facere nisi
Deus no blasphemar .d.se deuita . si ego facio huius opera igitur non bl 3be modicendo me ocii esse ex duo sequi cum ex operibus polsim cognosci 5s. Deus no est diuisus os potestatis cognoscere; ego sum in peri ρ in me e. TEcie dum est sim Augu. Quod aliter dictitur holes esse in deo et aliter xps.Mail Niea dicuntur esse in deo per gratia sis aute3 quia dei filius munitate nature. ad que misionem cum deo per grand admoneripssuos discipulosso.lς.D.nctane se in me et ego in vob culiis utili rasem assignans.d.
Qui mdeci me et ego Deo hic seri fructumultu illis in infructu de 'sto.6αiberati a peccato Fui facti deo lactis in sanctifi
inter alia fria debet inducere infirmis, sanitate; pcuret. qn cognoscit medicii pii pruderem et sciri .exhibere; et largis.sic silo mo in spualibus.qr igitur sic psectus medicus et pis clemes iuria illud.r. Gali M. inius ciet clemes est diis oeus iit et no auertet saciem sua a nos si reuersi fueritio ad eum. quia et est sanctus et prudes.or ipse eici virtus et sapi'rps.laeora Tictuia nihilomin est largus et exhibe or ipse qpiciaturoibus iniquitatibus ruio et sanat omnes infirmitates tuas in ps. Dinc est si ad ipsum peccatores infirmi spiralitu Debent accedere cum fiducia et spe certissima recuperade saturem.* sicio accedam
216쪽
ste Criso super Mar.perentis negligentia residenditur cum de dantis misericordia non diib:tatur. TU igitur secure ad xpin eamus ursanirarem recuperemus etsi aliam beatus Luc.in euan'.5 dat nobmulieris exemplum peccatricis que veniens ad xpin humiliter spiritualem meruit ab ipso sanitatem in quo eua quincu
Denignitate familiariteri crebSedulitatem planaliter inquirerem. Temeritatem mendacire iudicantem. Sagacitatem veraciter dirigete'. Eiberalitate; misericorditer indulsetet. αῖbni nil probat codensio amorosa.Secundule ipsso dolorosa.Tertiu cogitatio vitiosa.stuarru cognitio luminosa.Quintus remissio copiosa.'primu in prin Secundum ibi et ecce mulier etc.Tertium ibi videns autem pbeus etc. Quartu bi et respondensilis etc. iniu ibi Uixi aure; ad illam etc. Prima pars. Uantu ad pamu ubi tangit c. s probar rcidicit rogabat limquidam etc. signum quidem magne benignitassist quado pr vel domin'huo vel eruo amscabi Lydescendit. Quia igitur nρορ et diis med st spiritualiter codescendit plieo pinfeliciter inustanti signufuit benignitatis in i .hic aut duo possumus cosiderare.LRffectu invitatis cordialiter. Effectu approbari s realiter. TQuantu ad primu dicit rogabarismetc.signu p alios ex affectu et cordialiter inuitat altu.eFqsi oretenus ipsum rogat obnixe.ut autem intelligam' hunc p leuaxpm inuitassae cordialiter dicis p ibin rogauit ut de x o dei sapi dicere potuerit illud Tap.8.Apposui hanc sapientia; adducere mihi ad couiuandii sciens quonii
coicabit mecuis bonis suis ypo coicauio isti plico sim inustants quildo spm couer
tit ad viam veritatis. TQuantii ada' dicet ingressus domu can hoc enia sis in effectu opprobauit pilai desideriuarati domi intrans realiter maducauit curipo vi pletum suerit ills Apoc.3.Ego sto ad hostium pulso si cis audierit voce; meae aperuerit lanuam intrabo ad illum et cenabo cum illo et pe mecvi. Minoraliter aut loquedo per istum aut plisum qui interpreta diuisus intelligit peccator quirpter peccata suad diuisus adeo iuxta illud p dyssi .so.3mqtates vestre diuiserunt iure vos et fum vestris .is aut peccator sit diuisus a deo tamen divisionem Moerare P posse fridem facit sim ad sua hospitium inuitando ut de isto figurative dici possiti illud prid laba assen .et ubi
op p venit lea3ar 'curatorem et di pelatorem domus habrae stantem extra domu suam.d ingredere benedicte oni cursoris stas paraui locum et domu cameli et introduxit eu in hospiti uia distrauit camellos. Ubi pi habrad qui iterpretatur.pρ multaruJgentium intelligit deuopriqui phoniniucst percreel in ipsoruper eleRar aut qui interpretas deus meqadiutor intelligit si s duo ps. omitis meus adiutor meus et sperabo in eum. Ussted procurator et dispe sator donis habrae .laetitis.qrie 'celeste came donis dei nobicurauit suo sanguine Iarioso.et dis ensat sim exigentia meritou luxta prixit aptis Luc. i.Uos inui estis qui pura sistis mccu ua reptationibus nacis.et ego dispono uod sicut disposuit inibi phines regnii ut edatis et bibatis super mensaim med in re meo. per laba vero si candiduo interpretas intelli peccatorquila sit indignatus: culpa ramen desideraro gratia candari .cui os Eccsi.'. ni rempore sint vestimeta tua ccidida.et oleum scapite tuo no descendat sicut igitur Iabss
e rinit obuiielcata et iri inuitauit libera
217쪽
riam volano esse candidus. d; obina asio et pia ad suum holipitium.i ad inhabitar 'mine sue inuitare dicendo illi apoc. V ni buliu.cui sum ratoi diluens dictbidem Ecce venio velociter .exhautem
aduetu pi in alam sicci homo non remanet plus iussus sed magis unitu si graria et coniunctusrad*coiunctonem nos
hortatur apostoIus epti. . Soliciti scieseruare viaitare spirisus in vinculo pacto virum corpus et unus spiritus sicut vocati estis in una sipe vocati is v se . τῖsta unitas Φη; habes homo cum xposuit si
furata Sen. is .ublinialiter op.stuod cui dias precepissi Dabrae posscri et sibi sacrificium de aiatib quadrupedibus et volatilibus diui fit habraam alatia si aves no diuisit. TUbi sciedii pier animalia quadrupedia super terra gradietia: intelliguntur oes homines dediti rebus temporalibus. Disti merito dicuntur a xpo diuisitior iuxta illi Giaestat5.6. Remostduobus seruis ideo dic ibide.Non potestis deo seruis et mamoe .i .diuitus et rebus mundanis.Quia igitur homo nostseruis foet mundo. seques estis qui seruit mundo fit diuisus a deo.Unde de talibus d prasee.x.Uiuisube cor eorumvaec ireribunt. Casteraues vero volanteo stiaIlii et terram dimitteres intelligunt hornines diuina altius contemplando Qq si nihil spretio temporalibus superna cogitant et inquirunt.et isti instar autum 5 dicuntur divisi: sed fore gratiam unitatur pleius , fialibus dici possit illud Esallar.3.Omnes enim vos unum estis
Secunda pars. quitur.Et ecce nis etc.ubi tans ait sedulitate psonat inquireresbat expssio dolorosa Nilo quedo spitalis pccore comedandusqn cognosce sua facima et sibi costat diditate spiritualis medici recurrit ad ipse; fructus digno spinesi; flicto* genera veraciter ostededo. CQuia igitur illa peccatrix mulier peccata sua cognouit et sciuit
deignitate phaia a spitalis mcdici et cum
actibus ostenderibus veram pluam solici re vel ad pia pol merito comedari. igitur fim Grego, in omel .hec mulier turpitudinis sue aspexit maculas Iauada adfore misericordie cucurrit.la igis tria possumus considerap. s. Conditione calamitatis magne
Insipectione be ignita sume. Ei pssione sedulitatis digne. Ω ' adi' dicit. et 5 mulier, Nam mulierin qua fit hic metio sicut i sancta injecclia. suit mari a C agdalea figurans animam peccatrice Squidsignatur conditio calani iratis magne et miserie qnvocas peccatrix et sornicaria unde ecclci 9. Omnis inster sornicaria quasi stercus
in via conculcabitur.et iudicitur in ciuitate suisse ad uesignandumq suum peccatuerat publicu;:ut sibi dici potuerit ill6ssere.3aboluisti terram fornicatdibus ruis et in malites tuis. Inter alia aut triasuerunt mag8. sunt alijs mulieribus
occasio flinquedi .vI. Corporalis allegantia. Teporalis asilucria.
TPrimo corporalis allegantis Ni mulier qui pulchram et ellegate cognoscit vanagloriatur in sua pulchritudines et semitaries per peccatu maculat et alios ad peccandii inducitetis seipsam maculet midi puer. 7.Circul aureus in naribus suis mulier pulchra et salua Nam sus hiis in naribus circulit aureii mergit se in lutum et sedat senister pulchra si fit fatua seipsam maculat per iniundicias suas ct alliciar alios audi ecci ci is Tiropter spem mulieris multi prerunt et exli cocupisceria qsi ignis exardescet et io ibidem
218쪽
nod r.Auerte laclam tuam a miliere cuncta et troii circuspiriati spem alienam hac autem pulchri rudinem nabuit mass. qtasse of Ormosa de qua in pulchristidie .puer.5i. yalax fa vana est pulcs uludo:mulier timens oeum pilaudabit. o a' ipfu: magdalena et est alus mulieribus caula delinqueladi est temporar afn: ientia. Inamcu mulier affluit in temporalibus ruticvsisu illis ad luxuria; et dissoluitur in delitus carnis. unde sima by. s.Uuiua que in des cho est:viues mortua est. gJanc aut affluentiam temporaleῖ. habuit inagnin multum sui diues qui bus diuisi)s multotiens fuit abusa:no ad uerreno illud p op in ps. Nolite sperare in miat re et rapinas nolite concupiscere diuitie si affluant noli re cor apponere
WTernu; p fuit 'mag6. et est alijs mulieribus ci delinqvcdi est liberalitassiminentia. lnamin mulier de sua natura molis est et instabilis si dimittatur libera vadit per illicita et Aria est uiro suo et io opo muliere. Si no ambulauerit ad manu tuam .conlaudet te in conspectu inimicorum tuo*.hanc aure; habuit mag5.rna cum est nobil sta diuisione cum Ea;aro
De suo et Bartha sorore sua sibi castrum magdallu venit sibi in sorte arii agdalena fuit ne inceps nominata v sc iuxta
illud Tob. primo.fuerit hias libertatemquecuum facere voluisset Co 'ad dicit ut cognouit.ylis etc.ut ei natast. cognouit pilis ex sua benignitate accuduerat in Somo phariser. 3 cum psequere rurde eius benignitate fixa venit ad si humiliter, miscricordiam inuem et discolcere potuerit illud p s.cognoui nomine d equiras iudicia tua et in veritatenia humiliasti me fiat misericordia tua vi consoletur me . CNam quia mulier cognouit Christum iustum iudicem claiustus dominus et iusticiam dilexit sequir esset obediens ut dicere potuerit cuiups. Gonum munur humiliasti me ut discam iustificationes tuas .hinc est stipetit suam misericordiam consolantem .d. fiat
misericordia tua vi consoletur me.m gie illa mulier confixa fuit de Christi misericordia secure venit ad ipm non erubesccoepuiuas .dallud p s. Ad te ne leuam animam meam deus meus in te confido n5 erubescam .unde Erego an omes Couiuates non erubuit Inam urseipsam gravie erubescebat uiis nihil esse credidit i verecundaretur sorio. TQ 'ad terriu; dicit.attulit alabastrum unguenti etc. Nam in peccatore cuius figuram hec microce carri r geri ripi in .si vult ad perfectuum statum piri ei cire cneraliter duo reqrutar. 3brimo p habeat interius pectu motum.Secundo P habeat e rictius bonum actum .et sim hoc si oti, sideras.
1 otii interiore,aimu molicle. Actii cxteriore:diam inclinante. Q I ad primu dic artulit alabastrum
etc. Alabastrum milest aliquod gen' marmoris q habet unguet incorrupta seruare sim Gedd. e quo Iastaria habuit unavas siue piside que et impleuis unguento .et sic venit ad pinua domo pharist ut cibum caperet recumbentem QR ralitautem loquendo fillud unguentu lateo in marmore candido et olucriis coloribus interiecto intelli interior corporis confideratio ipfius aiam instar unguenti molis et odoriferi molitur adiniam culudeuoti is et suavitatis odore.q3 pia loci rur Cant. .d. Odor unguentoriim uos super omnia aromata.'nam nulla uir aromata ita haut a licui est bona considerato qua peccator detestando vitia rectum habet proposinini penitendi q unguentum dicitur esse in marmore candido diuer Iorum coloris candidi et cum diuersis virtutibus instar diuersorum colou. TV li
219쪽
Candiduo, pulchritudinἱ etintinetiam
Drmus: sortitudine et constantiam. Planu per masuetudinem et modestiam. τῖ rinio deb; esse candidus p pulcivitudinem a continetiana. Nam iuxta illud ecclcia 3.Qui diligit deum exorabiti peceatis et continebit se ab ali)s:et ideo in orato rone die* exaudietur. C, oheste firinus per sortitudinem costantia ut dicere possit illud Esdre. . Ego constds aio tactus semini opitulatoemini dei meiae lege planus p mdseetudine et moclestiam iuxta illudo sibi op eccisci. e. sit in mansuetudine obserua iam tua; et o illi honorem sm meritii suum et Apo. phy. 3.Rhodestia, pinora sit omnib'horninibus .QEi lio sic afferes, o ungue tam morica pol figurari preguid Sabbaldρ.3. R. . Quod non sunt alata aromata tam multa di ea que dedit regina Satiba Salomon rcgs.si Ubi sciendum sp per reginam Sabba que interpretatur captiua vel couerso intelligitur peccator cui' animia primo captiua dicitur dia extitit in mortali peccato 43 reprehcdedo dominus admoncissi 3.Solue vincula coli tui captiua filia ron in Secundum
inquantum interpretatur convcrsio iniciligitur anima peccatoris que seipsum cosiderans ad lamenta pnie se conuertit ut dicat illud p s. Qin die ac nocte grguara est super me manus tua.conuersus sum ierumna dum confringitur spma.delictu; meum cogniturribi seci et iniustitias meas non ab ondi Cis uantum ad actum
exteriorem Diam inclinantem dic.istano retro secus pedes etc.Fm Grego inrida; omercontrarii rhscurantur hinc eup
peccatrix volens recociliari oco de virusppetraris.Unde Grego .m omer.quod in Rhabuit oblectamenta rot de se inuenit holocaustasolent aurem peccatrices mu
yn dissoluto gestu, merecudiam. si altior istu per superbiam. An vagabundo aspectu, luxuriam. in curioso ornatus an agloriam
m illicito tactu mincorinentiam
suaui olpbatur earnis diligetiam . Minoineti in dissoluto gestu fluerecuniam cui rigere.3.frons mulicris incretricis sed est tibi noluisti erubcscere. CSecundo solent offendere in altiori situ Dersuperbiam.Unde prouer.' .m ulier stulta et clamorosi plenam illecebris et nihil oino nesciens. sedit in sorib'ponius sue super stellii excelso urbis Ioco ut vocaret transeuntes per viam pergenteo in itinere suo.e Terrio solent offendere in vaaabundo aspectu tar a tutam .vns ecclesiastici. 16.fornicaro miseris inextollenissoculorum palpebris suis agnoscetur. TQuarto solent offendere in curioso ornatu per vanagloriam Unde puer.
7.Emulier occurrit vecordi iuueni ornarii meretrico prepata ad capiendas animas. TQuinto solent offendere in illicito tactu per incontinentit s. nunc amplexando.nunc osculando etc. Unde prouer septimo.Apprehensum deosculabatur iuvenciri procaci vultu blanditur .d. Uens inebriemur ubcribus et fruamur cupitis amplexibus donec illucescat dies
s Serto solent offendere iii Mausol phatu per carnis diligentiam scilicet cum unguentis et speciebus ath ut suam cultent possetenus seditatem . et carnem nutriat delicate ut sbi dic pos
sit illud Sisare uuiquagesimo sexto
220쪽
seritas' ossice quinte. Urnasti te unguento regio et multiplicanivnguciata lua.6 Sed quid ratib' accidat audi sthraa dicentem pro eo
elleuate sunt ilicsron et ambulauerunt extento collo et nuribus oculoruribat et plaudebant et ambulabant collo et pedibus suis composito gradu incedebant . Decalvabit dominus vertice filia fron et crineruearu nudabi eriry suavi odore fetor. et prosona iuniculum et y crispante crine calvitium ethsacia pectorali cilinum.
Tinaqr mulieres vane instar filiarua spon elleuantur per superbia; extero collo per tuerecudiam.nuribus oculo respiciunt per laxiuiam .plaudunt manibus per inconniacriam.pedii us gradu composito incedinar per vanagloria hinc est diis decalvabit eas auferendo ab eis sua graria ornametu anime scut capiti sunt ornamenta capitis:crinem ei eap nudabitiqrsicut crines ei superfluitate nascuntur:sic deus earum pccaque dicuntur superflua coram olbus hominibus in die iuditu denudabit iuxta.dic Nau.3. Reuelabo inquit pudenda tua in facie tua et ostendam gentibus nuditaIem tuam.et tuncksuauiodore seror intollerabir et que cingebaturronis aureis sericis et argenteis.ligabunt
gressis iuniculis et sic explicadum de iii culis.Nam tune implebitur illud dictuathristi set,au .rr.Elatis manibus et pedibus mittite em in tenebras exteriores
ibi erit fletus et stridor dentium. TConsderans igit 6 inser peccatrix mag5.enum gerens hominis penitentis danam proueniunt de offensis in cuius satisfaenone.6.considero illis oppositas dii;
offendit. et odoreiu erubescctie.
Dorrorem curios alio. Ardorem caritatis.
OKms auitatis. TPrimo considero pudorem erubescenrie o uerecundiam .cum o stans retro .
nos videmuoip quado aliquis homo offendit aliquem olim tant verecundu nauder appere in conspectu eius sed stat a longe vel retro. Quia igitur ista mulier verecundabatur c o eua offenderat stabat retro.Unde grego. 9iccsetius in disinstarem at suam ostendens stabat retro post tergum deiectis liminibus et effusa coma ο Secudo considero timorem reuerenrie a superbiam.cum o sec pedes eius. Cir enim illa inlier timebat deum offenderat .io ranis humilis et reuereno vnon ad caput sed ad pedes diisse Piecit Unde crego in omel Tecus pedes diat sterita pedes enim dii stetimus cum in peccasis posti. Sed si ad veram pinam post peccara conuerninu iam retro pedes stamus.qr eius vestigia sequimur qimpugnabamus.WTertio considero doloremini o laxiuiam cu dicit lachrimis cepit rigare pedes eius.aNam signum doloris et pille est produces lachrimas et plorare.Unde homo penitenti dicis renopa. educ qii torrentem lachrimas perdiem.et noctem non des requiem tibi nem
taceat pupila oculi tui.σ Cluiligis ista mulier dolebatis deurostaenderat. sdeorsum penirens lachrimas effundebat ut
dici ponierit illud de illa treno; si ablorans plorauit in nocte et lachrime cius in maxill eius, maria Est,ag6.lcgis quater
plorasso habuisse qttuor genera laclari
Copassionis viscerose. Doloris intensui. Dinoris suauilsimi o Primo inque copunctonio dolorose habuit lachrimas quas effudit ex cdsideratione peccatorum suorum .de quibus dicitur ii .lachrimis cpit rigare pedes tui. Sste fuerunt ante virtutis p impetraue