장음표시 사용
41쪽
eius quis enarrabit Praedicta igitur definitio soli generationi conuenit quae est ab
agente naturali naturaliter operant . Non
enim solum ex nihilo nihil sit, sed nulla substantia sit quae non ex aha substantia fiat: adeoque agens naturale naturaliter operaniado non generat, nisi unam subsint iam in aham conuertendo: puta lignum in ignem, aerem in aquam , vel e conuerso , Generat autem formaliter, ut alibi dictum est per hoc quod formam communicet subiecto praesupposto,sue sormam huiusmodi producat, siue non Propterea aeque proprie
homo generat hominem ac ignis igne . . quamuis non aeque producat formam O- minis homo ac formam ignis, ignis. VtrObique avium producitur a generante ratio formaliter communicativa forme ad subiectum, quae est unio, hoc est ratio formalis qua duo extrema fiunt unum quid. Dicitur igitur retitatio totius ιn totum, non quod in subitantia genita nihil esse de-hcat de substantia corrupta . Docet nim Philosophus esse subiectum commune
transmutationum huiusmodi, hoc e tam forma sublaans quae de nouo ponitur in natura, quam subabat formae, quae a rerum natura axpellitur sed quia nec substantia sinapi salter remanet secundnm se totarria, neque secundum ullam sui particulam: unia de dicit Philosophus in aqua quae ex aere fit non remanere aeris particula in aliter
non tolos aere sic mutaratus in apuam
42쪽
De Generat. nente visubiecto eor vier quas particitas
explicat Philophus discrimen inter generetionem & alterationem, hoc ste inter mutationem substantiae in aliam substantiam, mutationem eiusdem substantiae secundum passiones, puta ex calida in frigidam , c. Nam idem homo est modo candus modo frigidus &idem aes modo to- tundum modo angulare, quia mutationes huiusmodi sunt secunctim accident: a. adeo que in eode subiecto simpliciter hoc est in substantia . quae recte ponitur pro subiccto aliorum praedicamentorum ut explicatu astalibi. Quod aute nomine subleu sensibilis intelligat Philophus substat iam simpliciter,patet ex ipsius explicatione, inqua habes
in mutatione aeris ex rotunde in angulare remanere idem subiectum, secus autem iam utatione aeris in aquam: cum tamen ceristum sit ex eiulatim doctrina tam in aeret , quam in aqua esse idem primum subIectum, hoc est eandem materiam primam. Actionis aurem generat lue terminus simpliciter absolute est substantia quae de nouo fit Recte enim dicis gigni de nouo ignom, hominem, plantam ut cla carieris Qui tamen protermino actionis generantis vitalis, nihil aliud inteligere volun quam id quod per huiusmodi actionem sermaliter de nouo ponitur in rerum natura, disputant an terminus ilius sit serma, a unioso is ad Lateriam In hac dubitatione dicendum est termi ausormalem actionis generantis ut talis,esse v-
43쪽
nione Patet ex dictis, quia actio est Ermaliter generativa per hoc quod communicet formam materiae; communicat aute rina materie per hoc quod producat monem rigit hir est generativa per hoc quod produ- ea unionem. Explicatum et hoc, ubi dictu est hominem aeque proprie generari ab homine.ac ignem ab igne cum tamen certum sit actione generativa no attingi mrma, hoc est ammam humanam,sed unionem eiusde anilia a ad materiam: non attingi, inquam animam hi manam,ut id quod fiat,quamuis attingatur, id quod communica ur. Hinc etiam non per hocirma hie soluquod pereat torma, sed per hoc quod separetur a subiecto delituitur simpliciter seu corrumpitur totum: unde sicut atq; proprie proprie moratur: pr tv m per productione secundum per destructionem unionis,
et1 remum extremo communicantis.
Dices: homo dicitur generare hominem per hoc quo 1 disponat materiam ad receptionem animae:g. non dicitur generare per hoc lar maliter quod communicet sormam materiae Antecedens probatur ex doctrina D. Tnomae in quaest. disp.quaest. 3.art. ubi
fac habet Quaedam creantur nulla materia presupposta nec ex qua nec in qua:sicut Au geli corpora caelestia, ait oru creationem natura nibiloperari clesti positiverquadam vero creantur etsi non praesupposita materia ex qua sint, praesupposita tame materia in quasnt, ut anima humana. Ex
44쪽
Degenerat parte i ta ex qua babent materiam in quo natura poteri dispositive operari. c. ubi
docemur quod natura quae nequit Oncuriarere ad productjoncm Angeli potest concurrere concurrit de facto cum Deo ad productione hominis: sed hic concursus est formaliter ipsum me generare Dergo homo generat hominem per hoc quod disponat materiam ad animam. Resp. dinsting. antee homogeneratrici dispositive: concedo: r maliter: nego Siacut ignis per hoc quod disponat materiam a ad receptionem sorinae, non formaliter sed
dispostiue generat igne, ita homo per hoc
quod disponat materiam ad eceptionem a animae,non formaliter, sed dispositive genegat hominem. Quod autem solum dispositive facit aliquid, non facit illud simpliciter &consequenter plusquam dispositi-ue homo generat hominem , quandoquide
simpliciter Mabsolute generat homine nu, e non autem per productio ream me ergo per communicationem eiusdcm,ut dictum est. Dices secundo Acta o qua educitur fortam a de potentia subiecti est generativa: ergo terminus sor malis actionis generatiuς est forma&noninio. Resp. primo transi antee negando con in
se Dictum est in Physica actionem eductitiam formae esse etiam educaniam unionis. Sed actio eductiva unionis est generativa ergo actio eductiva formae est ge
45쪽
ormae, qua talis, est generat a nego quae ducti iunionis: concedo ant .in nego consequentiam Actio generat sua: hominas est eductiva unionis, non autem eductiva formae, tamen est proprijssime generatina . . Si igitur in una eademq; actione reperiantur illae duae rationes , videlicet quod sit eductiva formae ct eductiva unionis erit gen crativa prout educi sua unionis,non auia. tem prout eductiva sermae.
Instabis: per hoc formaliter quod agens educat formam de potentia subiecti, generari. ergo actio est generativa prout eductiva formae. Resp. dist. ant generat substantiam Diatorum, nego, generat formam, Omlainant. Idem dic consequenti. In homine seu in Rproductione hominis duae actiones terueniunt: altera terminata ad am mam, at eraad unionem animae ad corpus e per secundam formaliter generatur homo, per prima creatur anima: ratio igitur productini formarcst non solum ratione sed re separabilisa ratione productivi unionis. Duae istae rationes quae diuesis realiter distinguntur distinguntur saltem sormaliter in uno eodemque si uni eidemque conueniant. Iuxta unam, non autem iuxta alteram sustineis tur ratio generatiui ' Ratio generantis pro-ptijssime reperitur in homines ergo ad rationem generantis non requiritur quod producat formam, consequenter etiam ubi datur ratio producentis formam, non facit ad rationem generantis. Sicut ratio anu
46쪽
De Generat i animalis, proprissime reperitur in cane crgo ad rationem animalis non requiritur qtiod sit hinnibile &consequenter etiam ubi datur hinnibile, non facit ad rationem animalis.
EX intelligentia generationis habes in
telligentiam corruptionis, sicut ex intelligentia formae intelligentiam priuationis Puta ex intelligentia videntis inicit gentiam caeci . Quemadmodum enim per generationem aliquid, quod antea non erat, incipit esses ita per coiruptioncm aliquid quod antea erat,definitisse. Id quod in aliud conuertitur .esse desinit, hoc autem in quod illud conuertitur, incipit esse . Potest igitur ex definitione generationis Ormari definitio corruptionis mutatio totius in non totum . Quae contingit per hoc quod primum subiectum transeat a forma ad non formam. Nam sicut generatio seu conceptus generationis terminatur adesse illius rei quae fit ita conceptus corruptionis terminatur ad non esse rei quae destruitur.
Sed ecce suboritur scrupulus in co quod diximus, primo esse, seu primo existere id in quod aliud mutatur, seu conuerlatur. Nain Venerabili Sacramento Euchar: stiae substantia panis vere conuertitur in corpus; s antia vini vere conuertitur in Sangui ncm
47쪽
nem Christi Domini,& tamen neque cor pus neque sanguis per conuersionem huiusmodi incipiunt esse. Hinc apparet naiciis ratia quidem nota fuisse Philosopho, ignota autem supernaturalia. Dicendum est circa nouu hoc esse de cor potis Christi Domini sub accidentibus panis,&sanguinis eiusdem sub accidentibus vini , esse multiplicem opinionem. sunt qui dicant Corous Christi Domini qua uis ante existens iterum tamen produci sub praedictis speciebus de toties eiusdem productionem iterari, quoties consi citur Sacra mentum. In hanc sententiam vergunt non pauci ex iis, qui idem pendere posse asse. runt per multiplicem actionem totalem a multiplici causa totali non tamen Omnes , quia etiam qui hoc sentiunt possunt circa illud aliter, sine ulla incohaerentia sentire Iuxta hanc opinionem per conuersi mem
praedictam Corpus Christi Domini de nouo existit non simpliciter quasi antea non
existeret sed secundum quid videlicet secundum nouam dependentiam in esse ab illa causa a qua antea non pendebat. Alij negant Corpus Christi Domini pro . duci peractionem conuersi uam panis tria ipsam quam aiunt terminari ad Corpus Christi Domini non vi ad terminum, quem eiciat, sed ut ad extremum quod comis
municat accidentibus; cum quibus consti . tui unum Sacramentum, terminum auteformalem, seu uiti sit , actionis praedictaeeu a unionem Praedicti corporis ad pradicia
48쪽
t e corruptione I ricta accidentia. Dicitur igitur actio conuersiua absque eonuod essiciat illum ter-m tuum, in quem terminus destruetus conia Bertitur. Haec sententia est longe proba talior,quam altera,& maxime consonat his
quae & hic, alibi dicta sunt a nobis
Dicendum est igitur per conuersionem a produci substanctiam de novo, si huiusmodi conuersio sit intra ordinem naturae, de qua sola hic cum Philosopho philosophamur. 'terum esse possibilem conuersionem, in qua substantia in quam alia conuertitur,no fiat de nouo , habes ex Eucharistiae Sacramento, in quo non nisi a paucis, qui de improprie dicitur iter uirodnci Corpus Christi,paucis,inqua, si cum numero hoc idem
negantium comparentur. Non tamen a
hes fieri conuersionem unius substantia in aliam absq; eo quod quidqua fiat de nouo
nam etiam in conuersione Eucharistica de nouo fit Sacramentu, di; per productione unionis inter corpus Christi &accidentia. Haec conuersio quia est specialis, etia speciale nomen obtinuit, diciturq; transubstatiatis,per quam videlicet non solum forma, sed etiam materia prioris substantiae abit in nihilum succedente sub speciebus res ictis tota substantia, tam secundum ma . teria,quam secundum formam corporis,
Porro quemadmodum quaelebatur supra terminus generationis, seu actionis generativae, quaeri potest hic terminus corruptionis seu actionis corruptiuς. Qua in re is C
49쪽
r Dispa. r. creasti reuocandum est id,quod alibi diximus, vi
delicet corruptionem unius esse generatio nem alterius, e conuerso . Eadem igitur
actio, quae eit corruptiua ligni,est generatiua ignis, ct sic de caeteri s. Hinc sequitur
term lnnm actionis corruptiuae esse substantiam quae de nouo gignitur . Patet hoc teris minus actionis generativa est res , quae gignaur, actio generativa, actio corruDtiua sunt idem:ergo terminus actionis corruptiisuqestres quae gignituri. Quia tame illa eadem actio, quae ponit unum, ollit aliud propterea dixerunt non esse rei, quae deis struitur esse aliqualiter terminum actionis corrupti υς, cum praecipue ipsemet conceptus corruptiui si conceptus damnantis ad non esse, id quod antea erat Potest igitur dici crminum per se actionis corruptiuae Sprimarium esse subsantiam quae fit, terminum verbper accidens uecundarium esse non esse rei,quae destruitur. D. Thomas ex Philosopho multis in locis, sed praecipue,4 luculenter hoc explicat lib. 3. contra Gentes cap. 6. I. vltimo; ubi schabet: sumqtiam invenitur mutatio corru .ptionis sue mutatione generationis, operconsequens nec finis corruptionis sine fine generationis Vatura ergo non intendit nem corruptionis seorsum a sine generationis, sed simul utrumque , non enim est de intentione naturae ab solata , quod non sit aqua .sed quod sit aer,stio exiidente non essa qua, Hoc ergo quod est esse aerem intendit
tura Iecundum se, oc vero quod est ρα
50쪽
De Corruptione. ι vesie aquam nou intendit ni si in quantum est coniunctum et,quod est egi aeremdic gr.
turpriuationes a natura non secmdum se intente sunt, sed secundum accidens, forma vero secundum se Doeminam hanc qua explicatis Doctor,&exemplificat in corruptione aquae eiusdemque conuersione in aetem,alibi attigimus. Tu illam applica omni corruptioni. Denique proloquium hoc meneratio unius est corruptio alterius , alibi etiam explicatum habes. Quemadmodum aule l-cimus hic per illam eandem actiunem, per quam unum gignitiae corrumpi altetu dicetiam per illam eande actionem qua unum disponitur ad interitum, disponi alterum adortum, sic non solum loquendo de generatione,&corruptione formali sed etiam de dispositiva, verum erit Generatio
unius es corruptio alterius,in e conuerso
De subiecto accidentiam. Consentiunt Peripatetici omnes inta
perseuerantia subiecti communis tria utroque extremo conuersionis Puta eam flem esse materiam primam, uuae est tria, ignea