Triennium philosophicum quod P. Andreas Semery Remus e Societate Iesu in Collegio Romano philosophiae iterum professor dictabat ... Annus primus tertius

541쪽

vna respectu humoris uiui hominis mor. tui quia homo mortuus est solum aequi uoce homo: sed corpus motu uir nouest solum

aequi uoce corpus pergo corpus est idem smortuum quod vium c. . Resp. cone antec negando conseq;

Etiam respectu ligni lapidis est una Iatio corporis , tamen lignum lapis

non sun idem corpus Est una ratio corinporis respectu viui mortui quia tantiis mortuum quam viuum est vere& proprie- Corpus, ratio corporis generi ce se habet ad animatum cinani malum . Non aestautem una ratio hominis in homine vi UO&m Oriuo, qtita mortuus non est vere Miuoprie homo: Ad probationem nega minorem subsumptam . Esse unam ratio nem respectu plurium non est plura illa esse idem numero, sed est illa plura conuenire in illa ratione quae generica est , si sit ad plura specie specifici, si ad plura dum la

Obiic. a. ex dicto Damasceni communi ter recepto Verbum diuinum quod semel assumpsit numquam dimisit Hoc aut ei a nequiti esse verum si non sit idem corpus mortuum quod vitium , ergo c. Minor

Probatus: qina corpus mortuum fuit unitu

verbo Dium , Medem unitum sui cor Pus reanimatum ergo si non est idem re animatum quod mortuum imisit mortuu- ωvniuit sibi reanimatum essi autem dimisi mortum , dimisit semel assumptum.

542쪽

sumpsit per se nunquam dimisit concedor quod assumpsit per accidens in ego C. Obii. 3. Materia prima nequit consti iaruere corpus in hac , vel illa ratione specifica corporis ergo ratio specifica huiusve illius corporis habetur per alius: non nisi per formam; ergo per formam si aurem per formam habetur in homine per anima rationales ergo ratio determinans ad hanc specie corporis est anima rationalia. Resp. idem argumentum esse siue ad mitis ras siue neges formam corporei tatas no senim corpus est equinum aut humanum adeoq. huius, vel illius specie per formam corpore itatis: igitur praeter illam sor manas requiritur alia, per quam rahatur ad talem speciem Sicut gilur per animam cum foram a corpore itatis constituitur hoc totum ho-ma, seu corpus humanum;ita etiam per animam simul cum materia hoc idem totur constituitur Informa ad argumentu conis cedeto um . vide autem ne hic de genere

& differentia physicis eodem modo philosopheris, quo degenere, Res serentia nacta iaphysicis . Genus, i fierentia apud Meta physicos sunt realit c idem, haec sunt in homine animal,&rationale apud Pysicos distinguntur realiter, haec sum materia forma. In quocunque toto sit materia physica iacit corpus , cum hac autem vel ius a turma facit hoc , vel illud corpus . Propterea dicitur materia darei stionem gene . ricam corporis, forma vero differenἰialem,

543쪽

De plures. form. in eod. viu. 48IObiic. vltimo . Anima praesupponit suis

biectum in ratione corporis ergo forma corporei tetis praecedit introductionem ani.

mae Huic argumento sat is factum est supra,

iterum autem negatur antec quia anim

non praestipponit subiectum in esse totius sed in esse partis determinabi Iis ad hanc peciem corpor I S.

Denturnaeforma partialas, EX iis, qui formam corporeitatis rei iis

ciunta vivente, alii mrma partiales admittunt; alii negant Ratio admittendi non est inanis. Sunt enim in homines idem die de aliis partes intersa adeo dissimiles, ut non irrationabiliter dubitetur de earum diuersitate substantiali . Huiusmodi sunt cerebrum , cor, hepar, Ossa, caro,ne ui c. ii quibus diuersitas habetur , ut opinantur aliqui , per formas substantiale , ut alii persu iam diuersitatem accidentium . Nos ex se eundis sumus, quia musq; totam et hae rogenitatem in partibus menti saluati tussicienter per diuersas acidentium complexiones.

Probatigrautem conclusio: quia nihil est in ullo uiuente; nihil fit in viles, aut ab Llo vivente, quod sine formis huiusmndi non saluetum, ergo huiusmodi forma nondcbent admitti Consequentia est clara cum enim constet vivens illud esse unum, unius iussi-

544쪽

cit una forma, nisi probetur necessitas multiplicitatis . Probatur ulterius contra eos, qui formas huiusmodi admittunt m viuen. tibus negant in aliis usi heo rogo ne itas partium atque sensibiliter apparet in corpore mortuo,ac in vivo ergo ellue admittendet sunt farma partiales secundum subistant iam dissimiles in mortuo , ae in vivo Aute est euidens: quis enim dicat carnem moris

tui minus disse ire abesse , quam ab olI viui di fiereat caro vivi Immo diuersitatem hanc frequentius obseruamus in mortuo, quam in vivo. Quod dico de carne mos edic de cerebro hepat , corde , aliis. que partibus , quarum alla aptae sunt alia vel ineptae , vel noxi , si adhibeantur in cibum . Propterea qui admittit soris mas partiales in viventibus . debet illas admittere in non viventibus . Deniquo apud Philosophum conceptus formae sub.

stantialis non admittit consortium alteriussormae intra idem totum consequenter ly partialis destruit rationem formae

substantialis cum trahiat aliam formam , qua illa eadem pars mentis cum minnibus alijs informetur . Pollisima a. men probatio et responsio ad argu

Obiicitur 1. Diuersitas operationum , quales sunt audit, visio , tactio in aliae huiusmodi saluata neqint sine principiis substantialibus diuersis principia liusmodi non habnntur, nisi per formas substantiales, ergo diuersitas huiusmodi saluari ne-

qui t

545쪽

quit nisi per formas substantiales. Probatur maior quia si sufficeret una eademq. mrma,

de queretur uniel demq.Qrmar quidem indivisibili , qualis est anima rationalle, de beta in diuertis partibus subiecti diuellas coae plexiones accidentium , conseq autem est falsum , ergo Probatur vltima minor: quia huiusmodi diuersias refundi nequitan materiam , quae est eiuscle rationis in singulis partibus et iisdem ntius piaeque informam quae est omnino eadem ergo re-funi debet in aliquod aliud princi prunata: hoc autem neqm esse , nisi aliqua ii uersitas praecedens in materii, quae ciuersitas cupraecedat complexionem accidentium, non

habetur formaliter pς ipsam, sed per sormam specialiter debitam tali parti suis biecti Resp. negando maiorem. Ad probatione

retorque primo argumentum . Diuersa illae foris ae substantiales debentur eidem diui. bili anim e pula animae rarionalἱ: no ratione sui, est enim cadem in omnibus mingulis partibus tot lusci non ratione materiar, quae itidem est ciusdem rationis; ergo ratione alicuius antecedentis: hoc auterr antccedens iam facit luet sitatem in partia

hus, &aetheorogenitatem, igitur aetherogene ita habetur pro priori ad formas illas partiales, adeoque non per illas sormaliter. Haec retorsio monstrat inanitatem oble. ctionis. Respici negando maiorem. Ad probati O-nem concessa motori, nego minorem . Ad

546쪽

probationem minoris nega diuersam pani accidentium complexione non deberi uni eidemq; formae etiam indivisibili in mersis partibus totius , quod constit . Forma' cuius fini sunt operationes durersa exigit eo ipso diuersa instrumont 1 ad diuersitate autem instrumentorum non requiritur diuersitas substantiata. cum ex eodem ferro serram facias, gladium Tecutam. Anima igitur exiguo num organum ad audiendum aliud ad imaginandum sic o caeteris in eq. enim eli sicut Faber Delphicus in sua officina uno thdio utens ad omnes usus, sed oculo ad videndum aure ad alidi cndu mo

. eadem autem mare Pla cum diuersa accidentium complexione, ter diuersamia accidentium complexionem eiser matur in oculum, aurem , sic de caeteri nomine eiusdem ma icta a m telisge hic candenti, substantiam, neque enim audis, aut Oec ullis eii sola materia cum praedictis accidentibus, sed est ipsam et hominis substantia,cum hac illa accidentium complexione inlud autem eadem indivisibilis Q rma diu crsimo. de sit operatntia, habes ex dictis, ubi patulῖ hoc partinere ad excellentia ipsis: Obnc. a. si ganizatio consteret in se

lacomplex ine accidet illum, anima recupererata Orgini Zationem deperditam: consect falsum ergo Mantec Sequcla maioris prob. quia forma est natura lue reccpera-llua complexionis accidentium sibi debitae, ut ostensum est alii bici ergo si organi Zalio consistri in complaxione lituus rodi, orga

547쪽

rizatio est iecuperabilis ab anima. mOD autem probatur quia si cui Cilodias oculum, aut amput Lauriculam au uodliab taliud oganum labefacties exples lenta a constat haec non recuperari ab anima , sicut recuperatur il gus ab aquam ab ali aliae

qualitates. Resp. r. rationem cur anima recuperare deberct complevonem illam accidentum , t iam ostendere quod recuperare

deberet aermas illas partiales ideo e mdcbetur illi vis recuperativa complexio is p dicteto, quia sine hae non bene e abcssucundum nidum suae naturae sed nequesne illi forsitis partialibus bene se habet secundum modum suae natuta P ergo debetur etiam illis vis recuperativa talium Ormarum; adeoq. sumus in hoc pares cum arguent C.

Resp. x. hoc argumentum fundati in aequi uocario ne qua dici pitur arguens puta enim per complexioncm musi nodiis hil, nuba intelligi , nisi rem p ctae prirnarum qualitatum aut aliarum huiusmodi, pu araritatis&densitatis . Quo sic scumque autem Iabes seu defectus eu vicium seu D ala habitudo organi non conssiit , usi in huiusmodi lcmpera , toties nisi ab cxtrinseco impediatur anima recusς late potest perfictionem . seu retiam habitudine nihi uti vellius organici dixi: Si non impediatur ab ea trinsecori si enim hum0 cr-

suens in huiusmodi organum impedit c-ti'nem natura, non cli mirum Wiod libita

548쪽

complexio non recuperetur; sicut non esset mirum aquam non recuperare frigiditatem

si in ipsam continuo de plueret ignis , vel aliquod aliud corpus calidum lucrimque autem contingit labefactari organum crintrusionem corpi noxi , vel per detractionem materiae necessariae ad ipsius bona habitudinem . Si quis estodiat altera Oculu, non solum tollit temperiem qualitatum sed etiam S partem materiar disposiἰio. nem secundum locum harum partiuIIL eiusdem,&praeterea in lorum materiae organi Zatae trahit alia corpora , puta sanguinem, aut quemlibet alium humorem ineptum reciperei tam dispositionem quae rae. quiritur ad rationem organi. Non debetur autem ulli sormae, quod possit remouere e se etiam corpora noxia, vel in quacumq. circumstantia ita illa elaborare, ut fiant m. Brumentum ipsius Praeterea saepe coli tingit huiusmodi organa eq. elaborari dum primo est vivens , quamuis illi debeantur ut se habeat secundum modum suae naturae Qua

multi enim surdi nascun rurin mutui Quid igitur mirum quod huiusmodi organa in quibusdam circumstantiis refici nequeat, si etiam in quibusdam fieri nequiuerunt me-nique in forma ad argumentum . Resp distinguendo maiorem: organi Zatio esset recuperabilis in aliqui aus circumstantiis: c6- cedo , m omnibus mego haec eadem distinctio sussicit ad ea, quae sequntur a

eadem obiectione.

549쪽

Deforan. partialib. 49;

stantia non innotescit; nisi per diuersitatem accidentium cor , serebrum differunt notabiliter secundum accidentia et ergo etiam secundum substantiam. Mai. probatur; quia diuersitas substantiarum sensibili apparci per ea per quae substantiae sunt sensibiles; sunt autem sensibiles per accidentia. Min autem prob. comparando cerebrum cum corde, quae magis inter se diuersifican. tur secundum temperiem qUalliarum, quam diuersificetitur inter se argentum citannum s& aurum, quae tamen diuersa substantialiter sunt. Resp. dist maiorem innotescit ex diuersitate accidentium quomodolibet considerata. nego; speciali aliquo modo c6 lde rara concedo. Quomodo consideranda st ista diuersitas accidentium ad inuemcndam diuersitatem inter substantias dictum cst supra qu. ar. - resp. ad . Si cor, c crebrum essent duo supposita a se inuicem separata sicut stannum , argentum, recte iudicarea diuersas es e substantias; cum,autem ex natura sua coalescant in lunum, cuius sunt par est,& cui ratione uae excellentiae debetur, quod sit principjum druersaruOperationum , diuersitas accidentium non susticit in ipsis ad arguendam diuersitatem secundum substantiam: non enim cor, cerebrum faciunt unum per aggregationem praeter intensionem naturae , sicut v. g. multa metalla in aera Corinthio sed ad ruVnum a natura intenduntur, ut integre unum perscimentum ab eadcinatura.

550쪽

Lisanam partes inentis ani

menturis

P Artes viventis accipimus hic secundun

latitudinem quandam , tau nomCI partis conueniat non solum cuilibet conis1iuuinio, sed etiam rei coniuncte, Se adishqrescenta confluuio Sermo autum C trie partibus legrantibus. Dimimen inter inellant tales, integrales alibi indica tranaus Materia mrma dicuntur essentiales quia per has saluatur tota essentiate I pura si ab equo pes vel tibia abscindanturi adhuc manet equus, quia adhuc manet mat Cria informata anima equinamon tamen manet integer equus, sed mutilus in hoc etiam apparet differentia alibi indicatari Rursus in codem vivente, putat nanimati diuid ne solem patae in fluidas ct solidas Solicas vocant ossa, caraum , neruos, ali huiusmodi sui das:pituitam, blium sangumem Sc. Praeterea ex partibus integrantibus', ut ex D. Thoma obseruat Ruuius, aliς perti- Dent ad constitutionem viventis, huiusmodi sunt ossa, carues , aliςq huiusmodi; lia vero non pertinent ad constri ullonem Usius, sunt tamenn ecessariae, ut allae con Bunant totum: huiusmodi sunt satagitis allio'que humores, Ilibus deficientibus necesse in animati metirc ali Eclenii neqde coasii 4