장음표시 사용
651쪽
Depotentia creativa. 99retur , adeoq; manifestaturam alicrius&longe excellentioris ordinis perfectionem per suam excellentiam. Resp. i. Ergo ex possibilitate ipsius non infertur eiusden existentia. Conseq. probatur: quia creaturae intra hunc ordinem rerum perfectius manifestantes diurnam excellentiam quam
de facto existentes, sunt pure ossibiles er-gu , fortiori creatui aquae est supra, adeoq; exit hunc ordinem rerum ' Conseq. est euidens, si enim est indebita uniuerso pulia chritudo spectans ad ordinem qui est de facto: mulo magis est indebita pulchritudo quaesit supra . Resp. a. excellentia Dei ut
crearoris manifestam esse ex creatum per
hoc quod sint ex nihilo, non autem per hoc quod aliqua quidquam facere posssit ex
nihilo. Ex eo autem quod creatura cicatrix manifestaret hanc ipsam excellentiam creatoris esse coimunicabilem creature , non magis licet inferre quod existat si sit possibilis quam ex possibilitate cuiuslibet excellentior in Mocumque j ordine perfectionis eiusdem existentiam: cum certum
sit esse possibilem excellentiorem reis rum ordinem, tam in hoc quam in quo-lictatio esse possibilia non tot quin phrara alia a is excellentiora' cum lamen neca luas ordo, nec in ullo Ord:ne omnis perfectio possibilis existat. Deniq, rogo an valeat. Vni hypostatica est possibilis ergo exi seit. Negabis, puto: haec enim etiam ex suppositione mundi conditi existi Deo omnino libere volente ut existat; adeoq; po
652쪽
tente velle ut non ex istac potuit ergo intra statum pura possibilitatis remanere Homo Deus adeod potuit esse communicabilis identitas suppositi homini cum Deo quinde facto communicaretur. Vnde igitur habes quod si vis creativa sit communicabilis creaturq, eo quod sit ordinis excellentioris,sit eo ipso communicata. Alij igitur eandem veritatem aliter pro .hant. Actio, inquiunt, creati Ua terminatuadens trans, actio creaturae nequit terminar adens utens, ergo as ocreatura nequit esse ereativa. Maior probatur, quia
actio creatiua nihil supponit de re quam creat, adeoq; nullam physicam potentiali tatem passivam, sed puram potentialitatem Iogicam, hoc est puram non repugnantiam inter praedicata constitutiva rei quae creatur Probatur iam min. quia si sufficit ilia, termino ratio entis, hoc est non repugna n.
tis, creatura creatrix poterit creare omne
creabile &in omni creabili se ipsam: nam in ipsa reperitur ratio entis In hoc discuesu etiam caeteris transmissis facile est in probatione minoris negare sequelam, quod videlicet idem posset creare sepsum. Nam etiam virtuti creativa Dei dicitur terminari ad ens sub ratione aentis adeoqi extendi ad omnesnon repugnaus,cum tamen non extendatur ad ipsum Deutri, qui tamen non constat praedicatis repugna Gibus neq, enim Deus potest seipsunt creare. Quod si dicas Dei vim crea. tiuam xtetndi non ad Omne en simpliciter.
653쪽
Da potentisierativa cor sed ad omne creabile quemadmodum sect8lumitas rationem entis per additum creabilis loquens de termino virtutis creatiuae it Deo, ita alius Umitabit rationem creabilisper additum a sedistincti loquens des et mino virtutis creativa creatς , id Q. Ob nece sariam praesuppositionem causae ad effectum, adeoq. ob necessaria distinctionetrus inter effectumis causam . Praeterea negabitur sequela etiam quoad omne creabili distinctum a creant , diceturq, aliud esse nihil supponere nisi non repugnantiam sim, Pliciter , aliud , nisi non repugnantiam talis tetmini. Contingit autem causam hanc esse proportionatam huic termino potius quam
alteri; puta Angelum Angelo potius quam Elephanti etiam fi nec hic ne ille secundum ullum sui constitutivum praesupponatur adeoqt nihil utriuslibet de turis si pura potentialitas logica Sicut si si geres ignem esse creatiuum , in ipso igne assignabitur ratio cur potius creet ignem quam aquam , quamuis ex suppositione quod creet, nihil de viro liber praesupponat phy-sce, sed solum utriusq logicam potentialitatem . Ratio a priori est quia quamus non repugnantia Angeli. v. g. non te pugnantia Elephantis conueniant in radione uniuersalissima non repugnantiam, differunt tamen realite inter se secundum sua praedicata propria ratione quorum potest unus terminus contineri intra activitatem illius causae intra quam non contineatur alius Iu Iam autem cand c differentiam habent
654쪽
inter se duae illae non repugnantia , dania hebent termini qui d cum ur non repugnari re; cum ex dictis a sibi , quilibet terminus non repugnans per suam quid ditatem a.
heat intrinsece non repugnare. Ad argum. igitur in forma di iunguent mas actio creat tua terminatur ad ens ut en sub ratione uniuersalissima entis , negabunt , dicentq; solum hoc conuenire virtuti creat tuae in is creatae, ad ens Pens sub aliqua lacciali ratione ensis: concedcnt malo. Reodem, O do distincta minori, negabunt conseq. Dabunt terminata actionem creaturae creantis
adeo ut en sub speciali ratione huius velit Lusentis, quia neq, de illa speciali a tione quicquam supponitur nisi pure possibile non tamen sublatione emis univcr.
salissima, quia etiam pure possibue est lita ius
vel illus rationis determ mare in statu possibila aus, ratione euius est huic vc illi cauis proportionatum, H si laq, omisiis. Probatur nostra Conchilio . quia actio crearitia dat primo ess rei quae fici nulliclea urae debetur vis dandi pri mo esse rei quam facit , ergo nulli creatinae debetur
vis creativa, adeoq; inplicat creatura quae
principaliter cicct. In hoc asgumento quod ex D. Thom Gai et huc altero, video C-gatum ita minorem Nam, intellaetus tua mici lactioni, voluntas, inquies, suaevo it Oni, ignis igni a se produci in inuanti dari immo esse , quando& Incelle
655쪽
De potintia creatiua cogprimo esse non intelligitur hic ita esse tantea formaliter; sed ita esse ut antea ne primordialiter fuerit. Dicit enim Augiis . l. 3 de Trin. c. . aqua datas Opportunita tibus nascuntur, primordia lucr , hoc est inchoatiue , in quadam textura elementorum
iam creata esse , hoc est nihil de nouo fi ri a creatura nisi ex iis quae iam a Deo
creata sunt. Probatur guti minor AEula agens per naturam non m mus subordinar ut Deo, quam agens per artem subordinatur natura Sed agens per artem ita sub ordinatur naturae ut necessam praesupponat Opus natur ex quo faciat arte factum ergo agens per naturam ita subordinatur Deo, ut necessata praesupponat opus Dei ex quo efficiatens naturale mal est cui in S: mma
probatur 'iria non est intelligibile alte sa-ctu ex nullo natura hir suppost, Quem admodum igitur efficientia artis prae supponat opus naturae, ita cfficientia naturqopus Dei de propterea dixit August. ea qilae accaeptis opportunitatibus prodeunt,
primordialiter iam ante creata esse.
Dices r. posse per artem emta a ligui ex aliqua re facta a Deo solo , puta si Deus
creet lignum aut marmor, poterit artifex ex eo faccre statuam : ergo ars non necessario praesupponit opus naturae , ergo neque
natura necessam Gopus De R C sp conc. an. tec. dist. Iaconseq. ars non necessario prς-
656쪽
tiam. Dcus qui est supra naturam potest supplere pro natura submina strando subiectum arti . supra Deum autem non est ulla causa quae post pro ipso supelere, subministrando sub ectum n illae. Dices 2. Data creatura creatrice adhuc ea quae fit uni essent primordialiter inessi. ciente. ergo non primo fierent, ii pristo ex. clude ii cesse primodi aliter ina Ii quo . Resp. l. quod etiam quae per artem fiuiunt sunt primordialiter in artifices; ex tamen nullum artefactum fieri poteli nil ex aliquo opere naturae ergo pariter etiamsi quae fiunt pei natura in sint primordialiter m efficiet , nequent fieri nisi ex aliquo opere Dei, hoc est ne ars eq. natura quicquam faciunt nisi ex subiecto vis lusq. aule in Opus est in em ciente ut in eo a quo , non ut in coexrallo. Quem ad nidum autem in artifice non sufficit adiuuaria natura coemclente sviribus enim natura in agon do virtur artifex cita in agente naturali non sussicit adiuuari a Deo ut coenicientes; sed viro. hiq. requiritur adiutorum subiecti cx lofat-id quod fit, Intellectio mo olitio sunt inchati ite in intellest de voluntate, nos ut in efficientibus , sed ut in potenti j sex quibus actus hujusmodi educuntur ignis in materia cx qua ginitur , c Resp. a. rogando quid sit esse primordialit crota eLficiente. Est ne aliud quam fine in eis Oente vim re messiciendi hoc vitro damus : sed negamus fieri posse nisi ex aliquo prae existente sicuti in in arifice vis eisiciendi statuam
657쪽
Depotentia creativa. costitam sed ex marmore, c. adeoq semperstat comparatio. Quod si per esse primoris dialiter in efficiente intelligas prosse produci ex ipsam et substantia producentis hoc ipsum non est rari sed generari Vnde dicit August. l. I. de lib. arb c. a. quod Deus de nihilo ereavit omnia de Ierantem
non creauit ed genuit quod sibi peresset-
Prob. 2. Conclusio quia creatura cui Liat debita vis creandi esse substantia spiritualis modus enim operandi nobili Ismus
nequit deberi nisi substantiae nobilissima : iuxta illus modus operaudis equitur mo-dΛm egendi Sed nati substantiae spirituali
potest esse debita vis creandi ergo, Sc. Min probat Scot in . ais . . . . ex Scoto Gabriel Vari Tom. a. in I. p. disp. I pr. c. a. quia cratura huiusmodi non agit resper intellectionem re volitionem , quae cum sint in creatura mera accidentiari solus enim Deus per suum esse intelligi , vulto nequeunt dare esse substantiae . Hancra ionem non admittimus: Si enim substantia caeteroquin est sui milis productiua , non obstat in virtute qua agit ratio acclis dentis ut vidimus alibii. Probatur igitur eadem minor quia intellectio quidem non est ellit caluas volitio autem utina dumtaxat est effectiva re volitae . Quod intellectio non sit et fectu constat et quia Deus ipsia, tam ea quae non sunt lquam ea quae sunt intelligit, cum tamen non tam ea quae non sunt, quam ea quae sunt efficiat Quod autesola diuina volui sit et eluiua re volitae
658쪽
prob. I. quia haec est praerogativa Dei ut per suum cile faciat omne quod vult omnia qeacamq; voluit fecit. Ipse dixi, fu,
cta Iunt ipse mandauit creata sunt a. otii solo su velle potest producere, potest eo ipso producere quodlibet, is bilibet:
hoc autem est contra limitatiQnem creatuis rata. ergo, C. malo prob quia omne voli-bilcim et te volitum Voluntati nitria, non est magis proportionatum unum voltis
bile quam aliud est enim potentia uniueris salis ad quodlibet item velle potest hoc illud in qualibet loco, tempore, dummo. do sint res non essenia hic assigae huic lo.
Dices. Talis creatura in agende indigebit concursu Dei,sne quo nihil poterit velle aut agere ergo habebu limitationem sussicientem ad lationem agent; creati Resp. concessi antec neg. conseq- Absurditas talis creatura consisti m hoc quod concursus Dei sit illi aeque debitus ad efficiendum eo ipso quod velit, ubi vult quando vult, ac est debitus igni ad calefaciendum calefactibile ipsi approximatum. Si autem ipsius velle sit vis natura iter es.sectiva re volitae atque et dedetur conclπ-sus adissectionem rei cuiuslibet volitae , ac igni ad tala factionem , dcc Dico a Nulla creatura potest esse In
frumet, ad creation E si instrumentum dicatur per compararionem ad Instrumenta naturae . Haec conclutio sola sui explicatione probatur esse Instrumentum hu-
659쪽
De potentia creativa soriusmodi est esse virtutem propriam Sc inintrinsecam pruncipaliter creantis, nulla creatura potest esse virtus propria cintrinseca principaliter creantis , ergo, c. mal pate ex distis Min prob. quia solus Deus potest esse principaliter creans, nulla aulcm crcatura potest esse virius propria Wintrinseca Dei virtus enim creativa Dei est ipsius omnipotentia ipsi identificata. Dico . Nulla creatura potest esse It frumentum ad creationem etiamsi Iustruismenridicatur per comparatione ad Instrumenta artis. Pt b haec Con quia caede ratione Instrumenti hoc modo accepti quod ages principale facilius aut perfectius operetur cum ipso quam sitie ipso; sed implicarquod principale agens in crearaone,quod est
solus Deus lacilius aut perfectius opes crurcum vita creatura quam sine illa ergo m.
plicat quod ulla creatura sit Instrumentum physicum ad creationem. in .est euidens. Malor pro b in diictione per omnia Instrumenta artium Fabia secum melius scindit lignum quam sine illa , imo sine securi non scindit Pictor pennicillo melius pingit quasne illo. Et uniueri aliter loquendo ad hoc inuenta sunt Instrumenta attium ut artifices rem animo prae conceptam aut simpli iscites, aut facilius, aut per&ctius exequantur. Prob. 2. eadem Conclusio, quia in quo is
libet arte facta est semper aliquid specialiter respondeus Instrumento , quod non specialiter respondet principali puta sci Lsio specialiter securi, sectio serrae, limatio liniae,
660쪽
quam propor Moenna viri aliquo , non aquali tir se habet ad omnia. An eci probatur breui excursione per potentias quae eleuantur ad operandum supra vires naturae. Intellectus eleuatur pcrgrariam mola ad credendum in alta a per lumcn gloriae
ad videndum Deum ut in se est. Voluntas ad amandum amori supernatural ι, ad sperandum spe supcrnatu tali leuatur pergrat iam Intellectus autem es potentia nais tura sua apta credere, biderm hoc est intelligere; volu Otasapra amate sperare , per hoc igitur quod aliqua virtute supernaturali intra genus videndi , speraudi
amandi , c eleuentur supra oro inem naturae, in illo eodem ordine operetur coniunctis viribus tum naturae tum principi eleuantis. Hinc dicimus intellectum adiutum lumiue gloria videre Deum ut in se est,
negamus oculum corporeum ulla uirtute iselauari posse ad videndum vel Angelum . . Ratio a tior est quia quantumlibet perficiatur potentia corporea premanet semper corporea adeoqr etiamsi fingas eleuata ad aliuni ordinem, poterit quidem videre cor pora ordinis praestantioris semper autem quilibet spiritasterit extra totam percepti-uItatem ipsius Intellectus autem cum sit ex natura sua potentia porceptiua intelligibilium , pc hoc quod aliqua virtus eleuetur aderdinem sublimiorem , perci pzre poterit intelligibili cord mi superioris: quia Deus non est extra omne intelligibile