Praelectiones theologicae quas habebat in Collegio Romano Joannes Perrone ... ab eodem in compendium redactae

391쪽

nulla epocha assignari possit, qua aliquod sacramentum primo administrari coeperit, patres vero et monumenta omnia antiquitatis tanquam de re cognita et in usu posita loquantur. 12. Cum proinde universa ratiquitas, Ecclesiae omnes, imo et omnes antiquae sectae in his septpm sacramentis unanimi consenin convenerint, concludamus oportet, septem nec plura nec pauciora fuisse sacramenta instituta.

13. Dum vero dicimus a Christo instituta haec sacramenta , signiscamus id immediate eum praestitisse; siquidem de solo extremae unctionis meramento posset eme dubitandi ratio quoad mediatam institutionem; jam vero Tridentinum gem. 14. can. l. adstruit, illud a Christo iust, tutum esse , atque a B. Iacobo apostolo Promulgatum.

DIFFICULTATEAl4. I. O . i' Praeterquam quod nuspiam in Script ris aut patribus septenarius sacramentorum umerus asstruitur. 2' Patres illum aperte excludunt, cum nonnisi duo vel tria commemorent ; sic s. Iustinus in Apolog. l. M. 65. et 66. solius meminit baptismi et eucharistiae ; ita pariter se gessit f. Cyrillus Hierosolym. in suis catechesibus mystagogicis, imo et s. Ambrosius in Rex quos de sacramentis libris exaravit, ac lib. 6. e. 2. n. 5. his verbis eo cludit : Ergo accepisti de sacramentis , plenissima mynovisti omnia; tria pariter recenset g. Gregorius M. apud Gratianum in tap. Multi sareularium, Baptismum, chrisma, eι Eue riuiam; s. Augustinus autem Enam. in Ps. 103. n. 14. serans doctrinam Arcani: Quid, inquit, occultum est et non publieum in Melesia ' Meramentum baptismi, sacramentum Eueharistiae; quod et alibi repetit. 3' Quod si interdum videtur s. Doctor plura commemorare , sacramenti vocem in latiore usurpat significatione , ut patet ex lib. De μααι. meritis c. 26. ubi nonnullos ritus erga catechumenos adhibitos saeramenta vocat. 4' Exinde patres verba Io. 19, 34. Unus militum lamea latus ejus aperuit et eontinuo exivit m Distiirco by Gorale

392쪽

Dis et aqua , communi consensu de duobus sacramentis a Christo institutis baptismo et eucharistia exposuerunt. 5' S ptem igitur sacramenta a catholicis excogitata, non sunt nisi septem capita bestiae cui insiderat mulier sorniearia , uti exponit Angelus in Apocalypsi 17, 7. seqq. Ergo. 5. Besp. Ad i , D. Nuspiam in Seripturis aut patrihus notis arithmeticis septem gaeramenta esse dicuntur, prout nec duo aut tria asseruntur , C. non traditur in Scripturis aut patrihus unumquodque ex septem meramentis N. Nee enim agitur de verbis sed de re; porro Mes si a ex institutione Christi, juxta Scripturarum gensum traditionalem, septem semper agnovit et administravit sacramenta 16. Ad 2', N. Aliud enim est patres duo vel tria

commemorare meramenta , quia aut ipsorum scopus aut rerum adjuncta ita ferebant; aliud vero cetera excludere, quod nunquam secerunt. l7. Hinc s. Iustinus ideo duorum tantum sacramentorum meminit in Apologia sua , quia ad haec recensenda et exponenda ethnicorum calumniae eum impulerunt. l8. S. Curillus et s. Ambrosius sibi proposuerunt instructionem catechumenorum, adeoque eos docebant illatria gaeramenta, quae mox erant suscepturi. Sane s. Ambrosius non solum administrabat sacramentum poenitentiae , sed plenam clavium potestatem vindicavit adversus

novalianos.ls. Verba quae ex Gratiano objiciuntur , spuria sunt , et perperam Gregorio M. tributa. S. Gregorius in suo Sa-eramentario non agit nisi de liturgia, attamen in eo exponitritum administrandi oleum infirmorum ; adeoque jam ex eo quatuor habemus sacramenta. 20. S. Augustinus in objecta Enarras. eum dimeruerit de baptismo et eucharistia, subdit: et de ceteris sanctis sacramentis , ergo alia praeter duo illa, quae in exemplum adduxit, sacramenta proprie dicta agnovit. 21. Ad 3 , D. Interdum s. Doctor vocem Sacramenti in latiore usurpat significatione, C. ubi agit de meramentis Diqii tred by Corale

393쪽

quae admittit Ecelesia catholiea N. Etenim Iib. 2. Contra epist. Parmeniani cap. 13. n. 78. conseri saeramentum ordinis cum sacramento hapthsmi dicens: Quadam consecratisne utrumque homini datur, i d eum baptisatur, istud eum Ordinatur; confert eadem ratione chrisma cum baptismo in lib. 2. eontra litter. Petiliani c. 104. in lib. l. De adulterinis corijustiis c. 38. , confert cum haptismo reconciliationem seu Racramentum poenitentiae ; in lib. 5. De baptismo cap. 20. inter sacramenta , quae Valide a malis ministris administrantur, recenset Diei benedictionem , seu extremam unctionem. In lib. denique De bono conjugalie. 29. matrimonium expresse Vocat sacramentum. En igitur septem sacramenta in propria signiseatione a s. Doctore recensita. 22. Ad 4 , D. Quia haec sunt sacramenta duo praeeipua , quae per aquam et Ranguinem adumbrata Bunt, C. in sensu exelusivo N. Interdum vero docent omnia sacramenta a latere Cluisti nuxisse , ut s. Ambrosius aliique passim.

23. Ad 5 , Nest. ejusmodi sequelam, juxta quam duo

sacramenta ab adversariis ipsis admima , inter bestiae capita recenserentur. Adeo haeretici excaecantur dum eatholicam impugnant doctrinam. 24. II. Obj. I' Graeci atque Orientales a Latinis , quisee. XII. expeditiones in terram ganetam susceperant, doctrinam de sacramentis mutuati sunt. 2 Non ita tamen ut omnia Sacramenta adoptaverint, eum constet Graecos, Armenos , Aethiopes et Abyssinos accusatos tum a missionariis, ut vocant , tum a variis seriptoribus Thoma a Iesu , et Guidone Carmelitis, Iobo Ludolso, Weymerio Lacrotio, quod non omnia admiserint sacramenta. v Nec mirum, Si quidem aetate illa, qua Latini ad asiaticas oras appulerunt, nondum firmiter eonstitutus erat septenarius sacramentorum numerus ; Magister Sententiarum , nugo a s. Victore, s. Bonaventura autumarunt sacramenta confirmationis et extremae unctionis ab apostolis suisse instituta; aut etiam Diuitia le

394쪽

a cone. Meldensi sec. ΙΕ; uti de confirmatione affirmat Alex. Alensis ; Iacobus vero de Vitriaco , Durandus aliique

matrimonium e sacramentorum albo expunxerunt. 4' Iure

proinde meritoque Cyrillus Lucar patriarcha constant,nopolitanus in fidei professione art. 15. testatur. Graecorum perpetuam et constantem esse doctrinam, duo tantum sacramenta , baptismum et eucharistiam , a supremo legislatore Christo sancita. ENO.

25. Besp. Ad i , N. Tum quia ex antiquioribus see. XII. documentis constat sive apud Graecos sive apud Orientales Septem sacramenta obtinuisse , et fuisse administrata ; tum quia si qua unquam aetas fuit, in qua simultates viguerunt Graecos inter et Latinos, ac proinde minus dispositi Graeci ac Orientales fuerint ad adoptandos Latinorum ritus, illa extitit, cum Latini expeditiones in Asiam suse perunt. Absurda igitur est adversariorum hypothesis ac salsa. 26. Ad 2 , D. Accusati sunt populi illi aut a deceptis aut a deceptoribus, C. jure N. Missionarii enim decepti sunt in hac eriminatione ab incertis rumoribus et a diversitate rituum; alii autem ut Ludolphus et Lacrotius haeretici decipere voluerunt, adeoque ab Assatio et Benaudotio graviter vapulant. 27. Ad 3 , N. Magister sententiarum cum aliis soIum censuerunt, non omnia immediate fuisse a Christo instituta sacramenta, sed nonnulla instituta mediate seu per apostolos. Peculiaris autem fuit Alex. Alensis opinio de confirmatione instituta a eo . Meldensi, in quo graviter ille hallucinatus est. Ceterum omnes conveniebant in admi

tendo incramentorum numero septenario. Neque ab eo recesserunt Jacobus a Viuinco et Durandus , qui matrim nium institutum dixerunt in remedium concupiscentiae ;imo Durandus postea emollivit sententiam Suam, ut guo

loco ostendemus.

28. Ad 4 , D. Illa scripsit Cyrillus Lucar meontiendo , utpote auro Hollandico corruptus , C. Vere N. Ob haeretieam illam fidei prosessionem, ex nomine Leclesiae

395쪽

graecae editam, Cyrillus in synodo Hierosolym. an. 1672. celebrata his verbis damnatus est et Anathema Cyrillo nova dogmata fabricanti, et credenti non esse eae institutione Iesu Christi, naeque eae apostolica traditione praxique perpetua , septem Melesiae meramenta, baptismum videliret etc. sed memtienti duo tantum a christo in Evangelio fuisse tradita; baptismum sciliret et eveharistiam. Huic synodo praeiverat Ieremias patriarcha Constantinopolitanus. Fraude detecta,

protestantes erubuerunt.

29. III. O . Si patribus et geholasticis a evitandum esset, Plura quam septem sacramenta deberent admitti; i' alii enim, ut Graeci, passim monasticam prosessionem precesque pro defunctis uti sacramenta habent; alii , uti Tertullianus et Hieronymus, illis accensent virginitatem et martyrium ; alii aquam lustralem etc. uti Hugo Victorinus. 2' Pedum lotionem tanquam sacramentum Commendant M. Ambrosius et Berii ardus, cum ei non desit divina institutio et gratiae promissio ex Io. 13, 8. dicente christo ad Petrum : Si non lavero te, non habebis pantem ne um 3' Tria praeterea distinguuntur Baptismata fluminis, sa- minis et favuiris; septem ordines veluti totidem sacramenta. Ergo.

30. Resp. F. A. Ad i , prob. D. Analogice, C. vera et propria saeramenta re. Milicet, ratione habita operis praestantiae ac operantis dispositionis , docuerunt, quaereeensita sunt illos vim habere producendi essectus, quos suapte natura producunt sacramenta baptismatis et poenitentiae , ex quadam analogia. Quamvis Hugo Victorinus

quam lustralem, cereos etc. Vocaverit meramenta, in sensu sacramentalium usurpasse eam vocem ipsemet declarat , quatenus per ea devotio mercetur.3 l. Ad 2 , D. Signineatione , c. efficacia iv. Ideo vocarunt objecti patres sacramentum lotionem pedum, quia signisseat venialium pereatorum remissionem. Fatente enim s. Ambrosio, ejusmodi Iotio in Ecclesia Romana non ob tinebat. S. Bernarius vero in hoc ipso sermone , in quo

396쪽

confert ablutionem pedum cum eucharistia et poenitentia, longe illi ae istis diversam tribuit emeaeiam. In nonnullis Ecclesiis ante baptismum fieri consueverat eiusmodi Iotio ;nunquam proinde uti sacramentum admissa suit. Verba objecta ex Ioanne comminationem continent adversus Petri inobedientiam. 32. Ad 3 , D. Ita tamen ut baptismata naminis et sanguinis analogice sic vocentur, C. vere et proprie N. Quoad septem ordines , qui a nonnullis uti totidem incramenta habentur, spectantur uti partes totius potentialitatis, ut loquitur s. Thomas suppl. q. 37. ar. l. ad 2. non autem veluti totidem sacramenta distincta.

DE SACRAMENTORUM NOVAE LEGIA EFFICACI AEU EFFECTIBUS

33. Gratia sanctificans et character , duo illi essectus

sunt, qui in Sacramentis novae legis reperiuntur. Prior omnibus communis est, posterior proprius est trium tantum ; baptismi scilicet, confirmationis et ordinis. Bureum gratia sanctificans primo eonfertur per baptiginum ac Poenitentiam peccatorum remissione ; in reliquis vero tantum augetur. Quo sit , ut duo illa sacramenta nuncupata suerint mortuorum, cetera autem vivorum , cum in illis prima stratia , in istis secunda gratia communicetur. Ad exprimendum peculiarem essectum , ad quem unumquodque ingramentum ordinatum est, obtinuit mos, ut gratias saeramentalis nomine di signetur. 34. charaeter definiri solet .a Signum quoddam spirituale et indelebile in anima impressum. Qui eo insigniti sunt, deputantur ad recipienda vel tradenda aliis ea, quae Pertinent ad cultum Dei, ut loquitur s.Thomas p. 3. q. 63. ar. 3.35. Utrumque essectum novatores incramentis denegant. Ipsi enim , ut vidimus , soli sidei gratiae conserendae Vim tribuunt, sacramentorum porro ossicium est hanc exei-

397쪽

tare fidem. Quo sit ut i ' nullum discrimen agnoscant intrinsecum inter veteris et novae legis sacramenta ; 2' ut verba, quibus conficiuntur sacramenta, concionatoria esse contendant; 3' veluti harbaram tum vocem tum doctrinam Tridentini rejiciunt de gratia ea opere operato; 4' irridentuti magicam incantationem characterem, quem sacramenta imprimunt. 36. Contra vero catholici docent l' sacramenta gratiam conserre, quam signi sicant, vi gua, seu Vi ipsis a Deo indita, nempe ea opere operato non ponentibu8 obieem ac rite dispositis , si de adultis sermo sit; 2' adeoque intrinsece disserre sacramenta novae ac veteris Iegis; 3' verba quibus ea conficiuntur consocratoria esse; 4' tria domum

enumerata sacramenta characterem imprimere. 37. Cum ex vindicata intrinseca sacramentorum emeacia

cetera nuant, idcirco eam propugnabimus , ut exinde veluti corollaria reliqua doctrinae catholicae capita deducamus. Illi deinceps adjungimus , quae spectant ad vindicias characteris. Sit igitur:

PROPOSITIO I.

Sacramen a novae Dyis non sunt instituta ad solam fidem nutriendam, sed continent gratiam quam 30niscant, eamque non ponentibus obicem conferunt ea opere Operato

ut constat ex his canouibus conc. Tridentini seM. T. nempe 5' Si quis diserit, hau saeramenta propter solam sulem nu triendam instituta fuisse ; anathema sit. 6' Si quis diserit, Sacramenta novae festis non eontinere stratiam , quam signi eant , aut stra tiam ipsam non poclen ibus obicem n conferre, Puasi signa tantum eaterna sint acceptae per sdem gratiae vel justitiae, et notae quaedam ctristianae professionis , quibus apud homines viseernuntur Meles ab in elibus I math. sit. τ' Si quis diserit, non dari stratiam per hujusmodi sacram tasemper, et omnibu3, quantum est eae parto Dei, etiamsi rite Duiligod by Cooste

398쪽

398 TRACTAT 1 DE SACRAMENTIS IN GENERE

ea suscipiant, sed aliqua V et aliquibus; anata. sit. 8' Si quis dixerit, per ipsa novae Legis sacramenta eae vere Operaro non conferri gratia , sed solam Idem divinae promissionis ad gratiam consequendam susscere ; anath. sit.

39. Iam ver sacramenta gratiam , quam signisseant, continere, eamque conserre virtute sibi insita, seu ex opere Operato , Scripturae, patres, conStansque EccleSiae Sensus traditionalis luculentissime docent. 40. Etenim Christus Jo. 3, 5. de baptismo loquens , ait : Nisi quis renatus fuerit ea aqua et Spiritu Sancto , non potest introire in mynum Dei. Paulus item in Epist. ad Ephes. 5, 26. de Ecelesia geribit: Mundans eam lavacro aquae in verbo vitae; et ad Ut. 3, 5. Salvos nos fecit per lavacrum restenerasionis et renovationis Spiritus Saneti. Quibus cohaerent quae Petrus ad compunctos Iudaeos Act. 2, 38. dixit:

Baptizetur unusquisque vestrum . . . in remissionem peccaro

rum; et Ananias ad Saulum ibid. 22, 16. time, et baptizare , et ablue peccata tua Si igitur propria baptismi virtus est, ut mundet, ut regeneret, renovet , peccata remittat, et abluat, profecto non ad excitandam solam fidem institutus est, sed ad virtutem propriam exerendam. Quod porro de baptismo dictum est, ob paritatem materiae de sacramentis reliquis affirmari debet, praesertim cum eadem ratione iisdem essectus tribuantur, uti e . g. Act. 8 , t T. et l8. legitur de confirmatione per manuum impositionem dari Spiritum Sanctum , et IO. 6, 55. per eucharistiam dari vi

tam aeternam.

41. Nec aliter patres de Sacramentorum vi locuti sunt; sic s. Basilius Hom. 13. n. 5. affirmat baptismale renovari animam; s. Gregorius NM. Orat. in christi baptisma, vocat baptismum expiationem peccamnum, remissionem delictorum, renotritionis ac regeneresionis causam, inStituitque comparationem inter laetus efformationem in utero matris ac regenerationem quae sit per baptismum in aqua. Et haec quidem Graeci; Latini non minus energice incramentorum virtutem exposuere; ctenim Tertullianus lib. De rMurreet. eam Diuitiaco by Corale

399쪽

nis e. 8. Caro, inquit, abluimr , ut anima emaculetur. Caro ungitur , ut anima consecretur. Caro signatur ut et anima muniatur. Caro manus impositione adumbratur, ut et anima is ritu illuminetur. caro corpore et sanguine Christi vescitur, ut et anima de Deo saginetur ; ceteris vero omissis, A. Augustinus Trael. 80. IO. n. 3. sciscitatur: Unde tanta virtus

aquae , νι corpus ta nyat, et eor abluat p Quare Calvinus Inis stit. lib. 5. e. 14. S. 16. non dubitat assi ars catholicos a patribus suisse deceptos , quum non animadverterent has et yimiles direndi Muras hyperbolima esse, et ipsi hyperbolim sua ymala promulgarunt. Tale est infelicis haereti ei effugium l42. Quod vero spectat ad constantem Ecclesiae eath lieae sensum circa hunc articulum , nou solum liquet ipsa ex professione symboli Nicaeni: eonsteor unum baptisma in remissionem peccatorum; Verum etiam ex prati baptirandi , imo et confirmandi , et communicaudi insantes , etiamsi in his per sacramenta fides excitari nequeat, et tamen semper mundati ab originali noxa, et sanctificati erediti sunt. Hujus argumenti talis vis est, ut se ab illo novatores numquam extricare valuerint.

43. Jam vero si sacramenta novae Legis ex insita ipsis vi efficiunt gratiam quam Significant, pronum est inserre adversus protestantes l' Ergo sacramenta novae Legis intrinsece et quoad emeae iam disserunt a sacramentis veteris legis, non autein Ob solam extrinsecam diversitatem in tuum , uti cone. Τridentinum sanxit can. 2. Si quis diserit,

ea ipsa no e Luestis sacramenta a sacramentis antiquae Legis

non diderre, nisi quia ceremoniae rura aliae et alii ritus panata. sit. 2' Ergo verba , quibus sacramenta consciuntur, consecratoria sunt, et non concionatoria. 3' Ergo non omnia noxae LegiS sacramenta sunt inter se paria , aut ad salutem superflua, prout iterum sancivit Tridentinum can. a. Aquis diserit haec septem saeramenta ita esse inter se paria, ut nulla ratione aliud sit alio dignius anathema sit; et can. 4' Si quis diserit, sacramenta novae Legis nori esse ad salutem necessaria , Sed superflua, et sine eis, aut eorum volo, Disiligoo by Corale

400쪽

per solam suem homines a Deo gratiam justi alionis adipi-sei , lieri omnia singulis necessaria non sint ; anath. sit.

Cum vero haec omnia totidem veluti comitaria sint, quae ex principio a nobis refutato profluunt, ideo his peculiariter refellendis minime insistimus; siquidem illo fundamento

sublato , haec concidaut nece8se int. DIFFICULTATEs44. I. Obj. Scripturae non baptismo aut alii euilibet sacramento virtutem justificandi tribuunt, sed soli fidei ;Etenim i ' Petrus Act. 15. ait: Nihil Deus j disererit internos et illos gentiles in , Me puriscam, mesa eorum; et in Epist. l. c. 3, 2 i. Salma , inquit, saeu baptismae non

ramis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrostatio in Deum per resurrectionem Iesu Christi. Iacobus pariter in Ep. sua c. 1, 18. Scribit: Genuit nos verbo veritatis. Idem inculcat Paulus, dum Heb. 10, 38. univeraim pronunciat r ustus ea Me vivit; et in Ep. ad Rom. 8, 10. salutem et justitiam vorbo fidei adscribit, seu verbo uitae ut loquitur in I p. ad Epties. c. 5. nelnpe verbo doctrinae , ut exponit Hieronymus. 2' Sane vel ipsi catholici docent, Deum esse auctorem gratiae; et essectufi saeramentorum a Ruscipientium dispositionibus Pendere. Ergo.' 45. Resp. D. g. Scripturae fidei tanquam dispositioni necessariae justi sicationem tribuunt. c. tanquam causae formali )V. Fides enim , ut loquitur Tridentinum se . G. cap. 8., est humanae salutis initium, fundamentum, et rudia omnis justi alionis, sine qua impossibile est placere Deo, et ad suorum sua consortium pervenire. 46. Ad i , D. In sensu exposito, C. secus N. Certe nisi praecessisset sidci praedicatio, uti necessaria conditio, neque fidei assensus, neque baptismus aut Sacramenta roliqua locum habuissent. Hac de causa apostoli fidei, uti primae radici, causam tribuunt justificationis deinde adeptae per baptismum , et cetera Subsidia. 47. Λd 2 , D. Docent catholici Deum cine auctorem