장음표시 사용
191쪽
lera, plueos rejiciunt. Vide Sanehe et lib. xo. des Matrina. disp. 33. . et Salis nietinti c. Cap. is do Matrim. punel. r. Ill. Quando reqinritiir ad vitandum scandalum, no maritus videatur indulgere crimini multoris.
Q. An etiam hoc jus faetendi divortium cometaι -ori respecIues in R. Maximo, quia jiis divortii oritur ex conjugalis fidei violatione, ad quam conjuges aequali jure obligantur.
. Quid si faeto dirortio pestiudieis sensentiam rasione adulterii, cyn-Dae innocens postea fornieetur ' iR. Anio sententiam Judicis non teneri recipere uxorem adulteram, ita D. Thomas, Solus , aliique. Sed alii eum Glossa probabilius dieunt lene. ri, quia ipse etiam irrogavit injuriam fidei maritali, ae proinde haec sua in juria compensat injuriam alterius, et hanc sententiam probant ex argum. Cap. Lae litteris de divort. , ubi vir, qui pist divortium aliam duxerat, resiliui jubetur priori uxori, licet adulterii erim ins inquinatae , ut vir ei exprobabat, et ipsa mulier id lateri non erit heseehal idem die, quando crimen
alterius est nolorium , et suum adulterium est Oreullum. Vid. clar. Gonga. Ieg Commentae. in cit. Cap. Eae litteris.
tare non possis R. Quamdiu durat perieulum hujusmodi , non solum posse, sed leueri
sacere divortium, quando aliter malo occurrere non potest, ut colligitur ex Cap. idolatria caus. y8. q. r. Quare faciendum est divortium , si maritus uxorem ad sodomiti cuni concubitum, vel ad adulteria, vel ad lenocinia inducere , alquo impellere directo vel indireele conetur, vel conjux sit veneficus , et cohabitalici cum illo esse non possit sino pericvlo Animae , vel corporis. Quin doe et D. Thomas, quod potest conjux instituere divortium, si sic faciendo . pol est Conjugom retrahere ab aliquo gravi crimine, quo est implicatus, et ratio, quia prasvalet bonum commune.
9. Ad quem eonDyem spectant liberi faeto diuortio inter Corvves'
n. Ordinario loquendo d0bent remanere apud conjugem innoce Diem , expensis tamen patris, si hic divortio eausam dedit. Sin conua, apud Pa- irem, expensis matris loeuptelis , saltem post Iudieis sententiam. Dixi odidinarie loquendo liberos relinquendos esse apud conjugem innocentem , Plia excipitur l. Si hic in noeens sit infidelis , nam in tali causa tradenda est proles conjugi sideli. lieet nocenti. II. Si hie innocens sit pauper, et Coniux noeens sit dives. Larman. Verum in secundo hoc casu innocens debet adire Indicem, cui exponendo perieulum prolis, si sub cura patri S nocentis inancat, ut adstringat partem noeentem ad alimenta pro prole, et ia-terim sit sub cura patris innocelitis. :
. Qua auctoritate potest seri diuorreum βR. Vel adulterium. est publievmihi potest fieri auctoritate privata, arsecap. Signis assi 4. de divort.: 'Si notarium eri, milierem ipsam com misisse' adulterium , he eum recipiendam, vir evi non debet. Sanchea , Barbosa , aliique , modo tamen non adsit ratio selindali, nam tune iudicio Eccleiaae faciendum est divortium, uti docet D. Thomas, Bonaventura, et
, vel iihlleium est oeeulium et non pol l fieri auelori lato privata quoad habitationem , Cas. Eae paris de sponsa lib., ibi: Remini lieeι uetorem
192쪽
etiam fina manifesιa causa fornieationis dimiιιere. et Cap. Styn fleasti de divor. , quoad torum autem potest fieri auctoritato privata ; quia talis negatio debili est aelio privata. . o. Irim possis Para noema assumere alatum perpetuum pn. Potest l. Quando innocens statum perpetuum assumat, nam si in
nocens non mulat statum, non potest nocens assumere statum perpetuum ,
quia divortium nihil incommodi innocenti asseres debet, Sanchex , et DD- communater. Tamen excipe , quando obtinuit consensum in noeentis: Il. Quando emendatus semel , atque iterum petiit veniam ab innoeente, et ille recusavit, Cap. Gaudemus I9. de conversion. conjugat. Et licet in laud. p., ubi dieitur, mulier tantum collocanda ad perpetuam poenitentiam , h. e. peragendam in monasterio , neque ex hoc ipso fieri, aut esset Monialem probat, ae docet Gonetalo in diei. cap. Gaudemus , et in cap. 1 de Regul. , non inde lamen deducendum non posse adulteram Religionem etiam prosileri ex praesumpta saltem et interpretativa licentia conju-lis innocentis , uti probat Sanchea de Matrim. lib. Io. cap. Io. n. 25. 'rostente tamen conjuge adullera non lenetur coniux innocens profiteri, aut eontinentiam vovere, quia jura id decernentia non loquuntur in causa
divortii perpetui ob ius violatum matrimonii. Q. Num faeto divortio debeatur Ga urori R. Vel divortium laetum svit ex licita eausa, et debetur, Cap. Mulieris
de donat. inter vir. , et uxor. Vel factum fuit ratione adulterii ab uxore patrali auctoritalo Eeclesiae , vel voluntate propria delinquentis , et non debetur, Cap. rartimque tit eod. .
In quibus causis non potest seri divortium ΤR In pluribus , et 1. Si conjux innocens remiserit iniuriam Conjugi adultero, quia jam cessii juri suo, arg. cap. ouam periculosum caus. 7. q. I., L. Si maristia g Si negaveru D. ad L. Iul. de adult. II. Si uter
lito conjux adulterium commiserit, cit. Cap. Signiferati do, Si vort. III. Si adultorium sit materialis tantum, sive sine culpa commissum , Puia per vim, per ignorantiam in vincibilem etc., cap. Revera causa 3 a. q 5., ibi: Revera non potesι eam ante cor nna, nisi mens fueris ante corruγω, et Cap. In laetum caus. 34- qu. I. Si vir suli uxori causa adulterii , veluti si eam prostituat; vel adulterium pormittat, quia scienti, et conSθntienti non si injuria, Regul. 28. Jur. in VI; vel se it uxoris adulterium, et non contradicit, L. Cum quid D. Si cori. potat. , ibi: Tacui, et evre Si idem esι judicium.
De debito eo valis. Uuo jure conjuctes tenentur simul halisare rss. De Jure Divino, et ex uatura uir lus, nam pertinet hoe ad bonum fidei conjugalis, sicut redditio debiti conjugalis pertinet ad idoni bonum fidei conjugalis, patet et ex Genesi 2: Quamobrem relinyuet Aomo Patrem auum, vi matrem, ει adhaerebis uetori suae, ει erunt Uuo in earne tina , et ex matrimouit desiuitione: Individuum nilae consuetudinem retinens.
193쪽
O. uando tenetur conisae reddere debitum ΤR. Quando alter petit serio , instanter, et rationabiliter sive verbis ex. pressis, sive tacilis , puta per aliquos tactus, signa, ete. Praeterea tenetur conjux reddere debitum sub mortali , quando non adest juxta causa illud denegandi. Diserte Apostolus s. ad Corinth. cap. r. vers. 3. : Vae ri vis debitum reddat, similiser et inor viso. Hi ne mortaliter peceat conjux si reddat se impolentem ad debilum reddendum, puta per jejunia, labores, voluntarias pollutiones etc., ita communiter. Vide Sanctiex lib. 9. disput. 3.num. 3. et 4., et S. Antonin. part. 3. tit. I. cap. 16. f. IO. O. An aema con satis sint licui eae ae pn. Maxime, et si sint vestiti debitis eireumflanliis sunt honesti, et me. ritorii , quia est remedium ex natura rei ordinatum ad finem bonum, aehonesium , scilicet ad legitimam generis humani propagationem: immo Deus protoparentibus nostris praecepit actum eonjugalem, Genesi 2 : Cre-reite, eι muli*lieamini. Dicitur aetus eonjugalis vestitus, debitis circumstantiis , quando elicitur modo , loco , lempore, et sine debito. Saneheg
. Au ille, qui eaereia aelum eob alem ob εolam voluptatem, careaι omni culpa pR. Minime , uti palol ex propos. ab Innoe. XI. damnata die a. Martii
3679. i . Ratio est, quia non honum delectabile , quod est naturae sensitivae eongru um, sed bonum honestum, quod naturae rationali convenit, debet esse humanarum actionum finis. Licet autem Deus quibusdam actibus itae Deeessariis aliquid intermiseuerit voluptatis, ut saei lius ex ullonide- mandari possent, atque iterari, non inde lamen sequitur, quod voluptas pos sit esse finis nostrae deliberatae actionis, quod esset injusta ordinis inversio.
O. Ob quem Inem litate, et honesis possit eaeereeri acιua conjugialia pn. Praecipue ob generalionem prolis, nisi per accidens, v. g. Ob Se nectutem , vel sterilitatem habori non possit. Seeundario ad tollendam in- eontinenti Am propriam , vel alterius conjugis: dixit enim Apostolus I. ad Corinth. 7: Propter fornicationem scilicet vitandamὶ unusquisque
iam uaeorem habeat. Num autem vacet culpa, si ad sanitatem tantum ea-piendam liccat conjugio uti, dicendum eum D. Thoma esse peceatum vo Diale, quia est talis usus praeter finem tum primarium , tum secundarituria Domino in lenium in institutione matrimonii. Idem etiam docent multi doeo, qui ad evitandam in se incontinentiae periculum, jure matrimoniali utitur petendo conjugato debitum, quod probant ex Apostolo, qui loe . laud. ad Corinth. post verba ad duela, adjungil: me autem dico secundum indulcten tiam, quando enim indulgentia tribuit, cutem denotat, inquit Augustinus. o. Quando eonjuae non renetur reddere sebitum ratione Dama eausae rR. Quando non potest reddi debitum sine notabili perieulo salutis eorporalis, quando alter eo ux in amentia, ebrietate ele. petit, quando eon jux petens debitum , adullerium eommisit, quia siculi cessat petendi, ita et reddendi obligatio, quando immoderato, et nimis frequenter petit, quan do coniux auic consummationem pol est ingredi Religionem, h. o. intra
194쪽
duorum mensium spatium, quod ab Ecclesia conceditur Conjugibiis ad de. liberandum de Religione, intra quod temporis spatium uon lenetur ad matrimonii consummationem juxta concordem Theologorum doctrinam i nixam auctoritali, cap. L e publieor. de convers. conjugat. , demum quando loco, tempore indebito petii.
O. Quibus eae eausia non lisei petere debitum rn. ει communi sententia DD. sub mortali non licere. I. uvando quis vovit eastitatem sive ante, sive post matrimonium, Cap. Quidam de eou vers. Conjug., nam leuetur servare vinum, quantum potest, abstinendo ab omni Betu venereo ex justitia indebito. II. Quando quis lempore matrimonii eubpabiliter cognoverit consanguineam compartis in primo , vel Meundo gradu ; nam Eeelesia id graviter velat ob assini talem contractam eum conjuge per incestum, cap. Si quia I., et cap. Tuae Io. de eo, qui cognovitele . Excipe si sequatur incestus per ignorantiam invincibilem, vel per vim, quia cum sit quaedam poena , inferri non potest, ubi non adest culpa, cit. Cap. Si quis III. Quando quis extra casum necessitatis prolem Sudim baptizat, aut in Baptismo, aut in Confirmatione lenel, quia e trahit spiritualem cognationem eum uxore, quae impedit petitionem debili. IV. Quando quis contraxit cum dubio de valore matrimonii, nam iste talis donee dubium prudenter non deposuerit, non potest petere, licet po8sil reddere alteri comparti, quae bona fide eontraxit, cap. Dominus a. de Meuud. Dupt.,
et cap. In quaestionem . de Sent. Excom.
Q. atim Conjuae possis liciis nesare debitum intra bim Ire aurei con-Justi Peisnti, dato quod Religionem ingredi noliι 'R. Quod licet detur eonjugibus bimestre ad deliberandum de ingressu Religionis , uti palei ex eii. cap. Eae publico r. de movers. conjug., in men probabilius dicendum est, quod non possit negare debilum in allato casu, quia Canoniea Lex non intendit restringere jus debili conjugalis, nisi in ordino ad Beligionis ingressum, quia si hic cessat, cessat etiam juris restrietio, aliter tamen Clar. Sancher ; attaaten Texius bimestre coueedens , de ea loquitur, quae cogitabat de Religione. . Num conisae innoeens ma/u a eo tua noeente, ae spoliato proinde jure petendi , pelera debitum, v. s. ub in amoso viro , a viro , qui luti vis eira neeenitalem R. Maxime, quia nemo jure suo sine sua eulpa privari debet, Cap. Do eretionem de eo, qui cognov. , Et cap. Tuae fraternitaιia lil. e ., ibi: Asinitas posι -ιrimonium iniqua contracta illi noee e non debeι, qui iniquitatis partieσs non eatriis. Verum consultius erit si pars innocens abstineat ab ipsa debili petitione, quoad ejus fieri poterit, salvo lamen incontinentiae perieulo , quod ei in ei . Text. non obscure decernitur , Cum dieatur ad id partem innocentem esse sollieite, et diligentius commonendam.
O. Num poniι negari debitum eo quia aliter moles multiplieatur, ει eam Hrenus dolaiae alere possinia rn. Minime , quia datur petenti occasio pollutionis , et pereali, ideoque insertur illi injuria. Neque limoe multipli eandae prolis, cui alendae vix
Buppetero possunt facultates , polust incusarὐ coringem negantem a pec eato ium injustitiae, tum seandali, quod certum esse videtur apud omne ,
et christiana Pietas suadet in Deum, qui pascit voluerea, et confidenae
195쪽
so vero non deserat, juxta illud Prophclas, Psal. 36. v. 25.: Iuma fui, etenim senui, el non vidi justum derelictum, nee lemen ejus quiaeremo
Q. Num licitum sis aeri era pharmaeum ad impediendam generasi nem , quia uetor emeria esι se conjici in periculum morus, si prolem concipiat, et parcit, et tali modo salis cere viro suo petenti debitum p R. Minime , nam id directo ropugnat prinet Ii, ac dicteto sint matrimonii, qui est generatio prolis. Neque obstat, quod secundum aliquorum
sententiam , potest malor laetum nondum animatum expellere pharmaeo , Non obstat, inquam, quia Metus liane est, uti aetualis aggressor mBtris, tonstra quem habet ius mater so defendendi per ejus expulsionem , quod non diei lur de laetuiqui actu non est, sed civi itur osse posse. LBIman. Uueotiam accedit, quod allata opinio vix sustineri posse videatur , licet illam .Theologi docuerint quando quidem nunquam licebit directe procurare a ditum laetus inanimis , etiam ad servandam matris vitam.
. Num sis licitum secedere ad Paeorem Iempore graicitionis ΤΗ. Aeee derct ad uxorem eo tempore, quo illa in utero gestat laetum eon zeptum , communissime docent non esse peccatum mortale , nisi adsit periculum abortus, ita Theologi omnes duce D. Thoma in iv. sent. dist. 8 r. , qui ait: Hieronymus vim erat accessum viri ad tiorem regnatam , non tamen isti quod aemer sis mortale , nisi foris puando probabiliter timearur de pericula aborrus. Quando autem hujusmodi perientum reele, ae prudenter praesumi P0 sit dotet ei. Ligorius num 924.
Negari tamen non potest id emn venialom tantum pulpam, uti cominu nius docent Theologi contra Sanehex. Etenim ox doctrina D. Augustini, Eonjugalis concubilus Pliani spdandae Gueupiscentiae Causa , sed tamen eum eonjugo, culpam habet venialem.
. An sit lisistim selere debitum Iempore menstrui I
n. Accedore ad uxorem temporo menstrui, uli communissim , et pro habilior sententia docet, teste et . Ligorio n. 925. non esse mori Ble , Bed tamen non excusari a veniali. Quod non sit mortale patet, nam finis generationis per se non frustratur tali eoncubitu , non lamen caret culpa vinciali , quia nolle eonjuges expectaro tempus generationis aptius brevi afventurum , involvit quandam lurpitudinem , atquct inordinationem , cum foemina tunc sit inepta commodae receptioni, ac retentioni seminis. In utroque tamen casu graviter moneantur conjuges, ut se abstineant a copu
la , si fieri potest citra periculum in conlinentiae. o. μοι peceata eommittit, ovi habens copulam eum muliere, M P riculum eoncipiendae molis es ndit semen eatra vas narurale 'R. Εsso manifestam culpam mortalem eontra naturam semine emisso impedire generationem , quia Natura ad solam generationem semen destinavit , quod damnabile est in eoitu fornicario , Et damnabilius perpetratur eum Conjugo, eum sit eontra bonum fidei, et prolis, atque etiam esset peccatum eontra justitiam , si uxoro invita , et dissentiento id fiat, quia lege matrimonii is eoncubitus debitus Est uxori, ex quo sequi possit gene ratio, cum ad id ordinetur matrimonium. II iij nsmodi autem, uti palet, non est concubitus, ubi vir semen essundat eatra vas.
196쪽
Atque hoe fuit peecatum , quo sese inquinavit Otian , qui ne suscitaret semen fratri suo praeuior tuo, seaneii ostiirilebat in terra, rem detestabilem lacteus, vique idcirco pereussus suit a Domino, Goueseos cap. 38 v. svi 1ο.cΑPUT IV. De Vatrimonii imperimentia Impedimentum est illud, quod impedit, vol dirimit matrimo in m. II ine duplieis generis sunt matrimonii impedimenta, alia sunt impedientia, quaerseddunt illicitum matrimonium , licet sit validum , alia sunt dirime ulla , quae reddunt illud et illicitum , ei invalidum , non obstanto quaculi quo ignorantia sive juris , sive laeti , communiter. . . . . Quaenam sunt impedimen a impedientia IIl. Sunt ista, quae in hocce versiculo conli uentur: . . Sacratum Tempus, viatimn, sponsalia, μιum. o. ouid veniι nomine sacrati temporis IR. Venit tempus illud, quo perduranto quibusdam anni temporibus ex in .stituto, et praescripto Ecclesiae nou polusi celebrari solemnitas nuptiarum non vero inatrimonium, quod tempus, licet juxta antiquos Canones longius erat, uti patet ex cap 8. Io., et II. cavs., 33. qu. 4. , tamen juxta Trid. 1 m. 24. du r sorin matrim. cap. xo. ost ab Adventu Domini usque in diem Epiphaniae, et a Feria quarta iuuerum usque ad octavam Paschatis
o. Quid venit nomine neuti R. Veii lum Ecelesiae nihil aliud signifieat, nisi generalem vel particu Iarem prohibitionem Ecclesiae, aut Episcopi, vel Parochi ex justa , et rationabili causa, contractionem matrimonii prohibentis, usque dum causa , quao impedit, discutiatur a Iudice competente, argum. cap. I. R., et 3. de tua tri in . eout r. interdict. Eccles. celebration. , et Cap. vlt. de clandest. despousai.
O. Quid venit mr ly sponsalia p
R. V euit, quod quis non potest licite contrahere matrimo uium cum ari-qua , contractis jam sponsalibus validis eum alia persona , nisi prius sint rite dissoluta, argum. Cap. M litteris, et Cap. Duobus modis x. de sponsal. duor. , ubi dicitur, quod si aliquis alicui mulieri fidem laeerit pactionis, non debet aliam ducere, si aliam dueterit, poenitentiam debeι vere deside mentiis , manet tamen eum illa, quam duoruι.
R. venit omne volum simplex castitatis, item volum simplex ingrediendi Religionem , assumendi ordinem sacrum , vel nunquam nubendi, quia directe adversa utur statui in atrimonii, ideo impediunt illud contrahendum non tamen dirimunt contractum , cum hoc nullo jure expressum reperia tur, cap. Conauliι, et Cap. Rursus qui Clerie. , vel vovent matrim. cou traher. POSS., et Cop. uitie. de vol. tu VI.
Q. Quomodo, eι quando Aeecetur contrahendo Matrimonium cum v to simplici castuatis, aut eum voto ingrediendi Religionem, vel nura quam nubendi, aut assumendi Ordinem Merum p R. I. Ille, qui eum volo simplici castitatis matrimonium contrahit, pee eat nubendo, Et nuuquam potore polust ab uxoro conjugale dubitum, ni iobicula prius dispensatiouo ab obligatiouu votis redduro tamen valui , ac Dissili oste
197쪽
tenetur gallem post elapsum bimest est temporis spatium, mortua antem uxore, tenetur abstinere a secundis nuptiis. Horum aulsem ratio est, quia constante jam matrimonio valido contracto, licet non sino peccato, votum an- tea emissum sorvandum erit, qualenus, et quantum poterit sine injuria coinpariis, cap. Quidam 3. de convers. conjugator. R. II. Qui matrimonium contrahit cum voto ingrediendi Religionem precat consummando mat Pimonium, sive prima vice reddendo, vel peton do , qui redditur inhabilis ad observation om voti, quod implero tenebatur ante
matrimonii consummationem. Matrimonio autem semel consummato , matrimoniali jure uti poterit indiscriminatim, sive petendo, sive reddendo quia
tune volum eum evaserii de re impossibili, suspensum manet, donee uxor vel moriatur, vel adulteratur , vel consentiat, vel maritus Religionem ingrediatur, tunc enim veluti reviviscit obligatio voti, ae proindo ad illud implendum vovens adstringitur. R. III. Qui autem se adstrinxit volo non nubendi, et postea contrahit matrimonium, pomat quidem contrahendo matrimonium, quia directe agit adversus obligationem voli, ut palet. Matrimonio autem contracto, licito , Et sine peccato posse petere, ae reddere conjugale debitum communiter do-eent Theologi. Mortua vero uxore, aliud inire matrimonium non debet, ne novo se peceati reatu obstringat adversus Religionis virtutem iterum vio-Iando volum.
R. IV. Qui cum volo suscipiendi Ordines sacros matrimonium contrahit peceat contrahendo , quia contrahendo matrimonium jam fit inhabilis ad
volum implondum, cum durante matrimonio etiam nondum consummato ,
nullum sacrum ordinem potest recipere, Extra vag. Antiquae do voto. Quinimo, et consummando matrimonium 'prima viee , novo se peccato crederem illigare, cum hac rations omnino fiat inhabilis ad volum. Poterat enim ante matrimonii consummationem Religionem prosteri, ubi per Professi nem jam dissoluto matrimonio potuisset votum servare suscipiendo saeros Ordinos, quos semel consumi nato matrimonio recipere amplius non potest, nisi de licentia uxoris, aut in causa adulterii, aut mortis ejusdem. At consum malo semel matrimonio, licet posse petere, et reddere non dubitarem, Eum votum maneat suspensum. Desuncla vero uxore reviviscit voli obligatio.
. Quisnam possis di ematre in impedimentis impedientibus matrimonium
R. certum est posse Episcopum dispensare in imppdimento Sacrati Temporis , aut veliti , ut illis nota obstantibus eo utrahatur matrimonium. At non polosi dispensare in impedimonio spoli salium, cum illud git do Jure Naturae. Quin nec etiam Summus Pontifex id potest, nisi gravissima intercedento pausa. In impedimentis voli perpetuae eastitatis, aut ingrediendi ne-ligionem non posse Episeopum dispensarct, constat apud omnes , eum sint Sedi Apostolicae reservata. Potest vero dispensare in aliis recensitis votis. . Quaenam sunt impedimema dirimentia III. Sunt ista, quae sequentibus versiculis relatis comprehenduntur a D'Thoma pari. 3. q. 5ο. Supplemen. Error, Conditio, Votitm, Gynalso, m mencilius disparisas, Vis, ordo, Libamen, Honestas,
198쪽
Si sis viginis, si forte mira nequibia,
Si Parochi, aut duplieis testis praesentia desis, Rutaque siι mulier, nec parti reddua rutae :Haec facienda vetanι eonnubia, faeta retractavi.
R. Quinque sunt do Jure Naturae, scilicet error circa personam , eon- sanguinitas in primo gradu lineae rectae, vis absoluta , ligamen , ei impotentia antecedens , et perpetua , celera vero sunt de Iure positivo. O. Num omnia sinι δε jure antiquo n. Duodecim sunt de duro antiquo, duo vero sunt de Iure novo Tridentini, scilicet Parochi, et testium praesentia, ac Raptus. s . An Gelasia habeat hanc potestalem mponendi i edimenta dis mentis R. Maxime, et palei ex Tridentino sess. can. 4. Si quis diseris M. elesiam non potuisse constituere impedimenta matrimonium dirimentia, vel in iis eonstituendis errasse , anathema sit. Quinimo concit. Trid. sess. eit. ean. IB. generaliter definivit causas matrimoniales spectare ad forum Eeclesiasticum , his verbis: Si quis diseris causas matrimoniales non speetare ad Iudices Melesiasticos, anathema sis. . Quale Feeeatum au matrimonium contrahere cum impedimento dirimente rR. Est peceatum moriale, eum sil violatio Logis justae in re magni mo-monii, ut omnes Doctores tenent, probabilius est etiam esse peccatum mortale sacrilegii, quia taliter contrahentes ad velandum suum scelestum contractum , ritibus, ac nomine matrimonii abutuntur , non sine ejus injuria, ac irreverentia. Q. Num detur eas , in quo nulliser contrahens non peccaι n. Maxime, et est, quando metus gravis , et cadens in virum conflau lem cogit aliquem in matrimonium invalide,et tantum exterius consentire, iste enim non peccat, eum revera non habet animum contrahendi, sciens se absoluto , essicaciterque non posse , sed tantum promittendi, qualenus ex sua parte potest. LBIm n. Neque dicas , quod si essot verus hic casus, daretur locus proposit. 29. ab inuoc. Xl. proscriptao I . Neque dicas, inquam, quia propositio dam-Data triuitur de vera simulatione Sacramenti, quatenus quis ponit veram moleriam, Et formam Saeramenti, et lamen non intendit, neque vult sacero Sacramentum. At in casu proposito non ponitur neque materia , neque forma Sacramenti matrimonii; nam contrahens non tradit corpus suum , neque apponit consensum iradendi, ideoque non simulat Saeramentum.. Q. Quot peccata committit, qui conιrahit matrimonium cum aliquor edimento dirimente rR. Peccat mortaliter I. Contra praeeeptum Ecclesiae II. Contra Religionem, quia insert injuriam Sacramento matrimonii. III. Coutra justitiam, quia decipit compartem, quae credit valide coulrahere , dum nulli
199쪽
tor eo iitra lin. t V. Contra Religionem, quia indigne , seu indisposite quantum est do se, a titue esseclivo recipit Sacramentum.
Q. Num incidanι in aliquam poenum
R. In aliquibus casibus incidit in excommunicationem nemini reserva-lam, uti patet ex Clementina EOs, qui iiiiic. do consanguinit., et assinit. Casus istius Clementinae sunt. I. Qui celebrat matrimonium eum consanguinea, vel assine usque ad quartum gradum. II. Qui in sacris constitvlus matrimonium eelebrat. III. Religiosus , vel Religiosa matrimonium celebrantes.
Q. Quaenam est disserentia, quae intercessit inter emommunieaιionem Clementinas, eι illam , quae opponitur a Synodo Diseeeaana Neapoli-
sana conisa committentes incestum R. Haec est: prima non Est reservata , secunda est reservata ordinario Neapolitano quoad viros , nam quoad mulieres licet sil reservata , tamen ex benignitato Ordinarii, a quocumqua Consessario potest absolvi, impinsita salutari poenitentia, et res mola occasione. Ad contrahendum primam , requiritur contractio matrimonii, ad secundum requiritur copula. Prima Extenditur usque ad quartum gradum , secunda usquo ad secuudum sive consanguinitatis, sive assinitatis.
g. I. Da impedimento erroris . Quid est error in matrimonio, eι quotu leae
R. Est acceptio unius personae pro alia. Duplex esl, cfrea erasuam , et circa qualitasem. Primus habetur, cum quis intendit coulrahere cum Theresia, et contrahit cum Beria, quae loeo illius se offert, secundus habetur, cum quis credit contrahere cum Therosia vesti in aliquibus qualita tibus, quas revera non habet, uti cum virgine , divite etc., et ea est dest rata, et pauper, cap. Vuod autem caus. 29. q. I. 'Error iam circa personam, quam circa qualitatem potest, esse et ante cedens, seu dans causam contractui, et concomitans, seu incidens in contractum, et consequens. Primus habetur, cum quis credit contrahere eum uua, et contrahit cum alia, et si scivisset esso aliam , nullo modo contraxisset. Secundus habetur, eum quis eredit contrahere cum una , Et contrahit eum alia, lamen si scivisset esse aliam, adhuc contraxisset, sed non tam de lacili. Tertius habetur eum quis credit contrahere eum una, et mn
trahit cum alia, tamen in contraetione dubitabat, et noluit diligentiam adhibere , hinc: . Num malaimonium celebratum per errorem valeaι
R. Vel fuit celebratum per errorem circa personam , et matrimonium est nullum Jure Naturae defeetu consensus, sive error sit ante deus, Sive concomitas, nam animus coutrahentis non est in qtiamcumque mulierem, sed in illam , quam credebat, et in mente sua decreverat, quae cum nousit, deficit proinde animus, seu intontio , Et consensus contrahentis , cap. Tua nos de sponsalib., et cap. Sufeiat ea a 27. qu. 2. Vel fuit celebratum per errorem circa qualitatem, ei est Validum , eum habeatur consensus substantialis circa illam personam , eum qua conirn hitur matrimonium, et error circa qualitatem nou tollit volirutarium abso- Dissiligoo by Cooste
200쪽
nempe servilis eonjugii consensum non admittit. . μιurne casus, in quo error eas circa qualitatem, es matrimonium eas nullum R. Maxime , et I. Est, quando error qualitatis redundat in personam ,
uti si quis contrahere intendat cum primogenita, et eontrahit eum secunda- genita, quia error circa talem qualitatem impedit eonsensum circa pers nam, quae fuit delerminata per talem qualitatem. lΙ. Est, quando qualitas est apposita sive verbis expressa , Sive in mente ipsius contrahentis , lan. quam conditio, ut accipio te in vetorem, si Ais dises; quia consensus conindilionatus non subsistit, non subsistente conditione , cui alligatur. Etenim omnis contractus sub conditione honesta ds praesenti initus, conditione non Eubsistento nullus est, L. Cum ad praesens 37. D. d reb. credit. , et L. Cum in secundo D. de injusto rvpl. Vide D. Thom. in IV. dist. 3o. quaest. R. arL 2. ad 5., Sauehet Iib. 7. disp. 18. n. 2I.
g. II. De impedimento conditionis uando habetur loe impedimenIum eonditionis '
R. Quando liber ex ignorantia celebrat matrimonium eum serva , vel seontrario, textu expresso in Cap. Ad noatram 4. de conjug. servor. Quod impedimentum suli appositum ad tollendam ineqitalitatem , nam liber pi nam sui eorporis potestatem traderet alteri conjugi, et haee, quia serva plenam sui corporis potestatem tradere non posset, neque ad individuam vitae eonsuetudinem se obligare, eum esset sub potestate domini. Q. Num matrimonium initum a persona libera cum serva acienter valeaι R. Valet, ut aperie patet ex cap. Proposuit, et cit. cap. Ad nostram de eonjug. servor., nam volenti, et consentienti nulla fit injuria. Sancher, aliiqueι Praeterea non peccat, quia contrahit matrimonium eum sema , quia non datur lex hoc prohibens , sed solum incidit in irregularitatem , Can. Si quis 35. dist. 34. . Num matrimonium initum a libero cum aerea eae ignoransia eo n- comisanti , puta si seisisset ease servam , aratio contrarisses, valeat IB. Non valet, quia non adest actualis consensus , liber, Et voluntarius cedendi juri suo, nisi foris aqiualiter haberet animum contrahendi cum ea, etiamsi esset ancilla. Salman licenses, Bonaeina, aliique. De natura, et qualitate servorum, vide interpretes juris civilis luso hanc
. Ea quo nolo oritur hoe ἰ edimentum p i R. Oritur ex voto solomui, quod est duplex , sellieel votum solemnita