장음표시 사용
71쪽
Taptu, aul ex animo iudueendi novum ritum, aut simili intentione, istia lunoeontemnitur Ecclesia , el Spiritus S., quo regitiir , et cujus instinctu ritus illos instituit.
o. Quaenam ait mittatio sive substantialis, sive accidentalis, tum in materia, tum in Drma pn. Materia mulari substantialiter dicitur , quando scilicet ex communi usu, atque existimatione non est eadem re, et nomine eum illa, quam Christus instituit, atque designavit pro materia Sacramenti: uti si quis pro materia Baptismalis non aquam adhibuerit, sed vinum : in materia Euehariatiae opposuerit pro vino acetum. Accidentaliter autem mutari dieitur ina teria, quando scilicet adhibetur in Sacramento materia a Christo Domino instituta, sed non qualis ab Eeclesia praρcipitur. Uti si quis baptisma conferret in aqua quidem naturali, sed non benedicia ab Eeclesia.
Forma etiam in Sacramentis mutari poterit iam substantialiter, iam acci dentaliter. Mutatur forma substantialiter, quando ob verborum immutationum destruitur, ac non permanet idem verborum Sensus, quia a Christo Domino institutus suit: accidentalis autem erit mulatio in forma, quando vHrha sie immutentur, ut non destruatur, sed remaneat idem sensus a Christo institulus, atque intentus.
. Quibus, et quot moris potest contingere mutatio sive aecidentalis, sive substantialis informa 3
R. Sex modis id quidem posse conlingere communi consensu docent Theologi : hi autem sunt I. Per additionem. II. Per detractionem alicujus vocis. III. Positione unius vocis loco alterius. IV. Corruptione alicujus vo eis, detrahendo, vel mutando aliquam sIllabam. V. Τranspositione. VI. In
Primo itaqua mulatur forma per additionem aut unius extranei verbi, aut eliam multiplicis, quae mulatio crit substantialis, si per additiovem destruatur sensus verborum a Christo intentus , uti si quis in baptigando dieal: Baslizo te in nomine Patris Majoris , et Ilii minoris etc. Si vero servatur idem sensus a Christo intentus, ae institutus, mulatio erit accidentalis , ae proinde validum Sacramentum, uti si quis dicat: Bapsieto et in nomine Patris semnipotentis, Filii Unigenui, eι Spiritus Saneli Paracliti
Secundo mutatur forma detractione alicujus voeis, quae detractio essetet mulationem substantialem, ac proinde nullum reddit Sacramentum, si de struat sensum verborum, uti si quis ex Arma Baptismatis detraheret vocem Baptizo, aut vocalem: Te. Si vero sensus verborum non periret per huiusmmodi detractionem, mutatio erit tantummodo accidentalis, uti si quis in sor-ma Baptismatis omitteret pronomen Ego , aut in forma consecrationis particulam Enim. Tertio mutatur forma variatione voeum, aut positione unius vocis loco alterius, quae mutatio non erit substantialis , nec proinde destruet veritalem Sacramenti, si voces mutentur lantum quantum ad Hioma , aut pro voce adhiberi solita usurpetur vox s3non ima, uti si quis pro Absolvo te incero uremitto itai peccata tua, aut pro voce Futizo usprparet vocem Abius, Quod si per hujusmodi variationem voeum destruatur sensu S verborum, mutatio orit substantialis, ei si cribit Saeramenti vcritas , uti si quis informa Poenitentiae diceret: abluo D apeeectis, mulatio erils utilantialis, ac protuq
72쪽
de iiivalidii in Saeramentum, quia modus iste loquendi non exprimit scutentiam judicialem.
Quarto mutatur forma transpositione. quae si sensum verboriam auferret, mulatio erit substantialis, ac nullum essicitur Sacramentum , uti si quis in consecratione uteretur hae sorma: Meum esι hoc comtis, quia nou exprimit quod essicitur, h. e. maleriae transubstanti aliouem, sed lanium Corpus Christi pertinere ad Christum. Si autem verborum transpositio non destrueret sensum, mulatio erit tantum accidentalis, quae non nocebit Sacramentivstri tali, quemadmodum valeret Baptisma, si quis in bapiiraudo dieeret: In nomine Patris, eι Filii, et viritus Saneti butieto te.
Quinto mutatur sorma corruptione , qua si tanta erit, ut destruat sensum verborum, mutatio erit substantialis, ae nullum proinde Sacramentum,
uti si quis tu haptitando diceret: Ego baptizo is in nomine Matris. Quod
si corruptio tanta non erit, ut destruat sensum verborum, mulatio Erit tantum aceidentalis, ideoque ratum ac validum Saeramentum, uti si corruptio tantum ex parte finis verborum incideret in formam, quemadmodum si quis in baptizando dieeret. Ego re baptizo in nomine Patrias, Filias. etc. Recte Saucius Thomas 3. Pari art. 7. ad 3. docet validum esse sacra meu- tum si non totaliser auferatur sensus locutionis. Sexto mutatur denique forma interruptione , nempe pronuntiaudo partem formas, ae deinde quiescendo per aliquod tempus, aut loquendo aliquidni iud, ac demum perficiendo formae prolationem; quae quidem si tollat moralem continuationem actionis , atque intercipit, ac impedit Ministri in lentionem, destruet etiam sensum, et Sacramentum inde QReietur invalidum; illi si quis post prolationem horum verborum: Ego te baptizo recitot Psalmum Miserere , ac deinde eo recitato , redeat aὸ formae prolationem , addendo: In nomine Patris , et Filii, et Spirima Sanoti. Si autem interruptio non lollat ianitatem moralem formae, non destruet sensum formae, neo
proinde Sacramentum, uti si quis baptizando postquam dixit: Ego te bapti-
Q. Quid si minister erreI circa termini saeramentalis signifieationem, puta si fatis eristimet voeulam Hic in consecratione esse adverbium locati R. Consci De Lugo nihil iniis deperiri validitati Sacramenti nequct veri, tali consecrationis. Etenim Minister, qui supponitur habere intentionem sa-eiendi,quod Christus instituit, vult significare, quod Christus significari voluit, etiamsi illud malo conciperet, ac proinde nihil ossieiel Sacramenti verila, li, cum habeatur illud omne, quod necessario requiritur ad ejus validitatem. Num error minisιristaei eontrarius Ufleere possit veritati Sacramenti , uti si quis cum Arianis crederet Patrem Majorem p R. Si hujusmodi error sit prorsus interior . tune Sacramentum legitimo ritu collatum non indo emetetur invalidum. Quare reetissime pro sua moro pronuntiavit Augustinus lib. 4. de Baptism. Cap. I 5. fl MFfismum, qui ve bis Uransteticis eonsecratur . non pertinere cujusquam vel danti3,vel re Pieuιi3 errorem. Secus vero dicendum, si Minister hune errorem vellet iud cero, atque idcirco in forma exprimeret, iuncitare non poterit Sacramentum. Q. Quaenam mutatio Meidentalia disenda sis notabilis, ac proin Frave peccatum R. Illa, quae omnibus specialis gravem importet doordinationem , utiam by Corale
73쪽
si quis in Ceelosia Latina ut protur pano sermontato in consectation , aut uteretur forma Graecorum in Baptismi ut inistratione, qui in consecration o Calleis omitteret illa verbi Novi, eι 2Derni etc. , qui formam recitaret in vulgari idiomate, aut qui parum aquae non admisceret vino consecrando.
. Num quandoque Meldentalis mutatio nullum, ne leve quidem inducat peceatum p
R. Maxime, quod sane aecidit, quando aeciden lalis mutatio non est eon. tra praeceptum Ecclesiae, sed solum praeter ritum communiorem ipsius Ee- Uesiae, ut e. g. si quis tempore breviali rigente lenellum puerum baptizaret quidem aqua benedicia, sed tepefacta tantum manu sua, ne sorte infamiis sanitati frigidior aqua noceret.
R. Si loquamur do solemni Baptismatis administratione, mortale pereatum erit illud conserro in aqua non benedicta , sive consecrata , uti communiter dorent Theologi, testo Ligorio de caeremou. Baulism. num. I x. Et nim praeeeptum Ecclesiae, reverentia Sacramento debita, communisquμ Melesias praxis gravem indicat . atque inducunt obligationem. Une S. caro- Ius in Instruet. praecepit, ut Minister non solum utatur aqua vera , ne naturali, aed etiam eo ipso anno benedicta in Sabbaso Sancto, aut in Sabbato Pentecostes. Ita quoque dicendum moriale peccatum esse baptizare sine unctione Chrismalis , aut baptizare in Chrismale alterius anni, quod Etiam communiter doeent Theologi, test eodem Ligorio loc. cii. . Εl confirmatur apertissimo ex can. Si quia II s. dist. 4. se conseerat. , ubi qui extra mortis perieulum id perientare ausus fuerit, irotem ratia ausu vase in ae suae damnationis aeuismiam promtisse dicitur. Meus vero dieendum de Baptismate non solemni sed privato, quando non potest haberi aqua benedicia. o. Num lieeι titi malaria dubia in Meromentorum adminisIrationem R. Si administrandum est Sacramentum do necessitiite medii in extrema necessitate ad salutem valde necessarium, potest tunc licite Minister adhi- here materiam dubiam, quia Christus Dominus Sacramenta instituit tanquam remedia in Animarum salutem. Si vero in hae extrema neeessitate possit habere materia eerta, et ipse utitur materia dubia, graviter peceat, ut ait Augustinus lib. I. de Baptism. cap. 3. : Grapuer meea ι in rebus adfatu ι Arim pertinentibus; uodeertis inerem In o oneres. Haberi, Antoine. o. Num licet supra eamdem materiam repetere formam IR. Minime, quia gravem irreverentiam irrogaret, salis per se patet, Sacramento. Excipe si habeatur dubium rationabile do validitata formae jam Prolatae, quia tune Minister potest formam iterare sub conditione , no Sa eramentum manent irruum, eum damno Proximi.
. Da Sacramentorum Ministro. o. uinum est Minister Sacramentorum novae legis R. Solus homo viator, nam Christus Dominus hanc dedit polestalem ministrandi Sacramenta solis hominibus. Sic Matth. 28. I9. Doceιe Omnes
74쪽
Gentes ba tirantis ele., et bue. ag. 39. me Deus in meam commemora tionem. Ad rem chris l. lib. 3. do Sacerdot.: Lis datum est nem po hominibus) υι potestatem habent, quam Deus O. M. neque Archangelis datam esse voluit, sed ad illos , quibus dictum est: Quaecumque ligaveritis eae.
O. Num quilibeι homo christiantis haleri potestalem ministrandi Sacramenta rR. Minime, exeepto baptismo in casu necessitatis , uti suo loco dicetur. Palet diserte ex Tridentino fora. q. cap. Io.: Si quis diserit Christianos omnes in verbo, eι omnibus Meramen is administrandis potestatem Λωδere, anathema sit. Idem constat ex perpetua traditione Ecelesiae, ex comeiliis , et ex unanimi Sanctorum P P. , et DD. consensu.
. Quae requiruntur eae paris Ministri, vi valide simul, et licitum Sacramentum perseias R. Tria, nempe intentio, sdos, et probitas. . Quid nenia per intentionem , quae requiritur ad Sacramentorum
R. Venil actus voluntatis in aliquem suem se movoniis , unde disseri ab nitentione , nam altentio est actus intelleelus , per quem homo considerat ea, quae facit. In lentio faciendi Sacramentum, seu quod facit Ecclesia, aut quod Christus instiluit, semper est necessaria ad Saeramenti validitatem , uti patet ex Trident. sess. 7 ean. II.: Si pιia diaeris in Ministris, dum Meramenis consciurat, eι conferunt, non requiri intentionem salum faciendi, quod faciι molesta; anathema sit.
o. Quompleae οι intentio rR. Triplex, aciualis, virtualis , et habitualis : Aemulis est illa, qua quis
Belu et mente allendit ad verba, sensum, et Deum, cum intentione faciendi quod facit Ecclesia. Virtualis est actio, quae sit virtute praeeedentis actualis intentio vis, quae quamvis praeterierit, censetur tamen moraliter manere, quatenus virtute illius agens , seu Minister operatur, v. g. ut ait D. Tho maS 3. part. qu. 61. art. 8, ad 3.r cum Sacerdos aecedens ad baptiz:
dum intendiι facere. eirea ba laanduin , quod Deis Melesia. Unde si
postea in imo erectitio aetus, cogitatio ejus ad alia ra iam , eae virtuta primaa intentionis perscisur Saeramentum. Hobimalia est inelinatio, seu propcusio et Deilitas quaedam ex habitu acti uisito proveniens, quam nulla Praecessit intentio, vel si praecesserit jam est moraliter interrupta , ideoque nec per se , meo per virtutem a se relictam in actionem influere cien- Eetur, quod quidem accidere potest homini etiam dormienti, v. g. cum quis solitus administrare Sacramevium Baptismi, illud administrat sine alia intentione, aut reflexione bd id, quod agit.
Q. Ovalis intentio esι neeessaria in Ministro ad persciendum Meramentum R. Habitualis non 'sussicit, quia aetum non reddit humanum , seu Volun rarium; nam potest etiam in dormiente reperiri, ae proinde talis intentio se habet ad Sacramentum perindo ac si non esset, ideoque deest inientio sa-eiendi quod tacit Ecclesia. Actualis optima est, sed non necessaria. S. Ti, rnas 3. part. q. 64 art. 8 ad 3. ubi sic seribit: Quamvis studiose curam debeaι Sacramenιi minister , νιι elimn aemulem insentionem adhibeaι-
75쪽
tentionem, eram homo vult mulium intendero. iueinis alia eo fare ; sa eundum illud Psalm. 0. cor metim dereliquis me. Virtualis sussicit, quia sume lenier reddit liberam , et vοIuntariam actionem, per quam Saeramentum conficitur, aut dispensatur: si postea ait idem Doeloe loe . eii. 3 in imoererellio, notus, evitatio Ministri ad alia rapiatur, eae virtute mimas intenιionis perseitur Sacramentum. O. Quodnam debeι esse objectum infensionia Ministri, ut Meramentum valeat ΤR. Minister debet velle sacere, quod facit Eeelegia; uti liquet ex Trident
Boss. 7. Can. xx.: Et Ecclesia nihil aliud facit, quam externum ritum , aereligiosum a Christo Sacramentorum Institutore praescriptum.
Q. Ausiae, es probitas in Ministro requiramur ad saeramenti veritatem ΤR. Minime , ei est de fide , uti patet ex Trident. sess. 7. Cau. ubinnathemate damnantur Novatores asserentes baptismum ab haereticis ritarollatum invalidum esse, ac proinde repetendum. Et Can. xu. idem doepida probi iale Ministri, his verbis: Si quis diserit Ministrum in peeeato
mortali existentem , modo omnia, essentialia. quae ad Sacramentum eonficiendum, aut conferendum pertinent, servaverit, non conficere, Iconferre Sacramentum, anathema sit. Idem docet Concilium constantienso Can. Si inter de Consecrat. dist. vi, et omnes SS. PΡ. Ratio est, quia impietas, seu status peccati mortalis non essicit, ut Ministor sua excidat pote. state, aut jurisdictione, aut ut non agat nomine Christi in Sacramentis conis Iurendis , ac proinde late est Sacramentum, qualis est ille , in cujus potestate datur, non qualis est ille, per evius ministerium datur. August. Q. Num administrare Sacra metuum in alam peccati mortalis sis pecearum mortale pn. Maxime , nisi adsit casus extremae necessit alis, quia est ex se gravis irreverentia Sacramentum a Christo Servalore institutum ad nostram san-inisi eationem confici a Ministro ad id consecrato in statu peccati morialis. Quaro Levitie. cap. gr. v. 6. Sacer Da Domini inceusum , et panes Ofierenι Deo suo, et ideo Sancti erunt. Ei Isai. 5 i. Mundamini, qui fertis vasa Domini. Hi ne Augussin . contra Donatistas ait: obsunt indigne tractantibus , prosunι tamen per eos Hyne sumentibus. Al lus hoc de Eootiam intelligendum, qui non ex ossicio Sacramenta ministrat, et laicus baptizans in neeessitate. Debet tamen elicere actum contritionis; aliter pecearet, administrando Sacramenta.
o. An peooti mortaliter Minister conferendo Meramentalia in peecato mortali R. Episcopus peccat mortaliter eonficiendo in tali statu chrisma, et oleum infirmorum , quia istae consecrationes , sive honedictiones, fiunt a ministro ad id muneris consecrato, et sunt gravis momenti, cum per illas fiat maleria Consrmationis, atque Extremae Unctionis , in quibus consertur gralia. Conseientes in statu peccati morialis Ministri roli qua Sacramentalia , uti sunt consecratio Templi, benedictio Abbatis,vestium Sacerdotalium , atque
aquae lustralis etc. peccabunt Saltem venialiter , uti aliqui asserunt, quianogari lion potest esse aliquam indecentiam, alquo irreverentiam, citin RbS-que interna , ac debita saucii late obeantur ea munia , quae specialiter re-
76쪽
ruirunt Ordinom Saerem. At juxta multos erit id mortale meolum , si
ant eum animo obfirmato permanendi in peccato, neque eliciatur actus doloris, quia istae actiones licet non conserunt immediato, atque ex opero operato, sanctitatem Animae, nee sunt moraliter actiones Cliristi, uti sunt Sacramenta, lamen requirunt, ut dicium est, actum ordinis.
Q. Quid sunt Saeramentalia 'R. Sacramentalium nomine vel intelliguntur ritus, seu religiosae actiones ab Ecclesia flatulae ad decentem, alque devolam Sacramentorum administra tionem vel intelliguntur actus Oxterni Religionis ab eadem Ecclesia instituli, atque ad Deum colendum accomodati cum precibus ab Ecclesia institulis. Q. Num Minister in solemni Sacramentorum adminiistratione teneatur servare risus aecidentales ab Melesia institutos 'R. Maxime, quare si absque necessitate omittantur , erit mortale in re gravi, veniale vero in re levi. Quod quidem aperte patet ex Trid. Sess. 7. Can. 13. , ubi anathematis poena indicitur illis, qui dixerint receptos et mobatos Melesiae catholisse risus in solemni Sacramentorum amministratione adhiberi eonsuetos, aut contemni aut sine peccato a NAnistris mohibito omissi, auι in novos alios per puemcumque Ecclesiarum Passorem mutari Posse. . Num obligati, isιhaee servandi lujusmodi ritus aecidentalea auctravis eae senere suo R. Maxime, quia est de re perlinente ad virtutem Religionis. Quare per se loquendo erit mortale illos omittere, aut contemnere , nisi levitas maleriae excuset a reatu peccati mortalis. Hinc peccaba graviter qui sine sa. eris vestibus celebraret, aut aliquid notabile omitteret in solemni Saeramentorum administratione , Ieviter vero si ex negligentia aliquid leve omitte. ret, ut e. g. unum Sanctum in canone Missae, aut aliquam genuflexionem, secluso scandalo , et eontemptu. Qua quidem, in re advertendum etiam , quod gravis incuria , sive negligentia, vel in addiscendis, vel exercendis
caeremoniis aequivalet conlem plui.
V. Num Saeramentalia disserunt a Meramentis rn. Maxime, nam sacramenta conserunt esseclus suos ex opere operato , Sacramentalia vero nullum esseelum producunt ex opere operaio . sed laulum ex opere operantis. Etenim sunt Sacramentalia instituta ab Ecclesia ;Εcclesia autem non habet potestalem dandi alicui actioni vim insallibilem , ut unde aliquis esse ius sequetur.
Q Quaenam, et quot sint Saeramentalia 3
R. Sex eo inminuiter enumerantur, quae in hoc versieulo conlinentur. Orans, tinctus, edens, confessus, dans, benedicens. Orans , oratio scilicet dominica , seu Pater noster, preces in Ceclosia
Tinctus, aspersio aquae lustralis, si vo benedictae. Edens, eomestio panis benedicti, qui et Eulogia dictus suit ab Antiquis. Confessus, consessio generalis, sive conflare r
Demum Benedicens benedictio sellieeleollata ab Episeopo, sive ab Abbate consecrato , quae quidem omnia ex auliqua Ecclesiae traditione dieuniueremittere venialia. Diuiliaco by Corali
77쪽
. Quomodo tu as veniatis remitiuntur per Meramentalia ΤR. Juxta communiorem, ne probabiliorem sententiam, quam doeet etiam D. Thomas, poe Sacramen lalia non remitti venialia ex opere operato, sed tantum , quia per illa pius motus doloris, aut eari latis in uobis excitatur , quo venialia remittuntur. Hine. D. Thomas 3. part. q. 87. art. 3. loquens de aqua benedicta et celeris hujusmodi ad 3. ait: per haec in quantum stinι cum aliquo mmu delealationis peccatorum remittero venialia, et ad 3. ait in eorpore: realus Poenae remi litur per Praediam aeeundum modum femoris in Deum , qui per praedicta Meuatur quandoque mactis, quandoque autem minus. . Atim Sacerdos teneafur suam eae tuare conscientiam, priusquam administrat Sacramentum IR. Maxime tenetur, ne exponatur periculo peceali lethalis. Undo S. Carol. aci. pari. 4. Saerament. administrat. nit : Parochus, omnisqua cerdos, cullus οι Saeramenta administrare. primum sollieite, et inιimaevitare debet, an reus aiι alicujus p eati mortalis, quod sanctissima sautione Sacerdos enuare debet. . . quod si reum se esse novis, prius Sacramentali confessione se e lare atudebis. Idem quoque dicendum do conficientibus Sacramenta, si in statu pereati mortalis reperiantur: hoc
tamen intelligitur de illis Ministris qui solent labi in ejusmodi peccata, non vero de illis, qui semper probe vitam degunt, et uti vero homines Dei in.
terius, et exterius se gerunt.
o. An s eis elisera aerum eontritionis ante Meramenti adminisDa. tionem, si aliquis nova se reum peccati mortalis 3 R. Minime, si adsit confitendi lacullas sine praejudicio Reipublieae, aut taliae personae in urgente necessitate. Id expresse definitum in Concilio. quoad Saerificium Missae, sess. II., cap. 7. At si urgens adsit nec silas, potest Sacerdos a 'te consessionem Missam celebrare , praemisso aelu eon trietionis sed peracto Saerificio lenetur quamprimum consileri . Qua-ro merito hane propositionem damnavit Alex. VII. I 8. Martii 1666.: Man. Διum Tridentini factum Sacerdoti gares eanti eae necessitate cum Femeato mortali consisndi quamprimum , est consilium , nou Praecutum. . Utrum liceat Sacramema peltare, et acemere ab i robis minisDis R. Si non adsint alii, a quibus commode reeipi possint, licitum est, si habeatur sussieiens nocessitas petendi. D. Thomas in IV. dist. 24. q. I. aristic. 3. quaestiuncula 5. ad 3. : secus illicitum est, et contra legem natura- Iem communicare pecealis alienis, et sine causa ponere fratri nostro scandalum, h.e. praebere illi oceasionem ruinae. Diserte Apostolus ad Roma a. 14. v. II. Ne ponatis essendiculum fraιri, vel scandalum. Porro , qui potit. Sacramenta Baptismi, ae Poenitentiae , urgente extrema nocessitate etiam a Ministris malis non toleratis , unitur jure suo providendi suae necessitati, vel utilitati spirituali, nec ullo modo cooperatur peccato alterius. Ita hommuniter. Vide August. in lib. I. de Baptism. contra Donat. tap. a. O. Num possiι minister admtatastare Sacramenta haeretico peremi r R. Sacramenta haeretico publico , sive publice, sive privatim putat, ad mloistranda non sunt, quia non sunt margaritae miliendae ante porcos,tum
quia Saeerdoli incumbit onus non admittendi ad Sacramenta iudiguos,quia fidelis debet esse Ursieriorum Dei Minister.
78쪽
u. teretico oecullo indigite petenti Sacramenta , si oecullo petat, non sunt administranda; modo non sit cognitus haereticus ex ejus Sacramentali comsessione , quia nunquam licet Sacerdoti uti nolitia ex Sacrati ientali consessione habita, cum gravamine Poenitentis, ne reddatur hoc Saeramentum viliosmia, uti suo loco disputabitur. Si autem publico petat Sacramenta, nonsuvi deneganda , et ratio est, quia Christus non denegavit Sacramentum Eucharistias Judae publice petenti, tum etiam, quia alioquin magna posset oriri pρrturbatio Ministro Sacramenti, qui probare cogeretur occultam suseipientis iniquitatem, tum etiam oriretur scaudatum, et infamia.
De Saceramentorum efffeetutis, Q. Ouinam sunt Saeramento essectus
R. Sacramentorum effectus novae Legis duo praecipui sunt, unus generalis esseeius omnium , et alior particularis aliquorum. Generalis esseclusomnium Sacramentorum est gratia sanetiscans , nam omnia Sacramenta sine obice suscepta conserunt gratiam ex opere operato digne sumentibus. id patet ex Concilio Floroni. seM. ult. in decreto Eugen. lv. g. 5. Et ex Tridentini seis. 7. Can. 6., ibi: Sι qtili diserit Sacramenta novae legis non eontinere fratiam, quam significant, auι gratiam ipsam non ponemribus obicem non conferre . . . . anaιhema sit. Esseetus vero particularis aliquorum Sacramentorum est character. Praeterea praeter gratiam sanctificantem conserunt Sacramenta gratiam specialem quam Sacramentalernvocant Theologi, quae propria, ac peculiaris est uniuscujusque Sacramcuti, quaeque in ea sita est, ut jus tribuat ad nova , ae specialia auxilia obibneuda , quae Decessaria sunt ad tonsequendum finem proprium cujusquaSacramenti. Qua de re eonsule, si lubet, Theologos.
o. Quid esι Cham rem R. character est spirituala quoddam signum Animaa indelebiliter im
O. uaenam Sacramenta eonferunt edar Imrem R. Sola tria Sacramenta , sei licet Baptismus, Confirmatio, et ordo imprimunt characterem, ut definitum est in Coue illo. O. Qua rationa sola diem tria Saeramenta , eι non alia quatuor im. Primunι eharaeterem ΤR. Quia haec est voluntas christi Domini ita statuentis , quae nobis sunneienter constat ex perpetua traditione, ei auctoritate Ecclesiae. Attamen ratio congruentiae desumitur ex exemplo, quo utitur Seolus in 4. dist. 3 qu. I9. , quia Sicut iu statu civili tros tantum sunt gradus determinali, et speciali s. Primus scilicet os t. dum admittitur quis in familiam Principis . Secundus, dum constituitur miles ad defende udam Rempublicam, tertius, dum constituitur Ossietalis Principis. ita tros solum gradus determinali , et spe ei ales , adeoque dignitatem , aut charaeterem imprimentes reperiuntur ita Leclesia. Primus est dum quis reeipitur in familiam Christi, quod fit in Baptismo. Secundus, dum sit Christi milos ad do sensionem sidei Christianae , quod sit in consentatioue. Tettius, dum constituitur Dux, aut unus ex Magistratu familiae christi, et dispensator vir, teriorum Dei, quod sit in Or-
79쪽
R. Duo, l. Distinguit v. g. baptizatum a non baptizato, Coiis malum, a non Confirmalo. Sacerdotem a laicis. II. Consecrat, et deputat ad non nurula Religionis officia. O Quomodo Meramenta nonae Leyis conferunt gratiam 3
R. Sacramenta conserunt gratiam, ut aiunt Theologi eae opere operato, hoc est illam conserunt immediate ex seipsis per virtutem receptam a Pasinsione Christi, qui nostram operatus est salutem. Dicitur eae OFere Operato, tria ob insallibilem promissionem Divinam ea gratia consertur ex meritis Christi, ac virtute Passionis suae, quae jam sunt opus oper3tum, Haberi, Juvenin ., Genet. , aliique.
Nolandum I. non esse denegandum Sacramentum oecullo peccatori publieo illud petenti, ut doeel S. Thomas , et ut exprimitur in C . Si Sacerdos de G. Iud. Ord. Εxeipitur ordo quem etiam pro occultis potest Episcopus denegare , υι Tom. III. δε Mam. n. sor contra debel denegari peceatori publico , etiam publice peienti. In dubio autem peccati et
poenile ullae: si peccatum est certum, et poenitentia dubia, etiam denegandum est; secus autem, si delictum est dubium. Si peceatum non est simplieitor publicum , sed est nolum majori parti praesentium, et lantum unus , vel alter probus ueseit, probabiliter etiam potest denegari Sacramentum , ut dicunt Croiae, et Diana, sed probabilius non debet denegari, ut tenent Suar. et Bonac: vide dicta Tom. L Tr. XI. n. 11. Sed si peccator petat Sacramentum in laeo, ubi delictum est oecullum, licet alibi esset publicum, dicimus cum Cabasa. Solo, Vasq. est . adversus alios non posse denegari , quia in eo casu eadem evenirent inconvenientia , ac si denegarinlur Sacramentum peeealori, cujus delicium nulli bi est publicum. Notandum a: quod ut praescribit Bil. Rom. de Sacr. Ilae4. debel denegari communio publicis peccatoribus, quoties non constat etiam publice de eorum poenitentia, et non prius, quam scandalo aliis praestilo consuluerint. Cui lamen micunt possentnus,Mneius, semb.,est Croiae sussicere Consessionem coram multis faciam, ita ut brevi sit manifestanda aliis, modo non adsit occasio proxima auferenda, nam si talis occasio adest publicejam nota, non debet dari publico peecatori communio , nisi remota occasione. An Rutem Sacerdos possit limoro mortis praebere peccatori publico Communionem ;admillunt Bonae. Croiae etc. Sed nos eum Lerisma Cono. et aliis nega si Homo voat. I aeι. XIV. de Soer. Gyen. Cap. s. s. 4. ει Diuiliges by Coosl
80쪽
mus , quia debet ovilari politis Sacramenti injuria , quam proprium damnum. Nee obstat dicere, quod eum jam possit Minister ut supra dictum
est in Communionem praebere peccatori occulto ad vitandam eius infamiam, lauto magis ad vitandam mortem propriam. Respondetur quod in tantum potest praeberi peccatori occulto Communio , ut vitetur illius infamia , in quantum ejus infamia redundaret in damnum commvno aliorum proborum, qui perspicientes peccatorem illum publice propter peccatum occ0llum osse dissa malum, possent facilius terreri a Communiono timore , ne ab aliquo imprudenti Sacerdole expellerentur. Sed haec ratio evitandi publicum damnum non procedit in casu nostro. Vido etiam Tractat. XV. numer . I 5. Nolandum 3. quod Parochus non potest licite assistere matrimonio sponsorum, qui sunt publici peccaui res, ut recte dicit Bened. XIV. contra Loy- man Lug. Croiae etc., qui dicunt quod Paroebus tenetum ex sui osseti munere assistere , et quod assistentia latis sil pure malerialis. Nos vero dieiis mus sponsos in lali statu non habere jus ad Parochi assistentiam exquirendam , ideoque cum ille licite suam assistentiam possit, tenetur denegaro , ne illorum sacrilegii partieeps sat. Et eadem ratio currit de testibus , sed amplius Parocho obstat, quod ille tenetur ex justitia impedire peccata suarum ovium. Et hic advertendum quod juxta Decretum Clementis XI. eousirmatum a Bened. XI v. Paroebus non debet ad publicationes procedero, nisi prius examinet sponsos , et susscienter eos in rebus fidei instruetosir, portat. An vero licito possit sponsa nuptias contrahere, et consequenter Sacramentum ministrare sex vera sententia , quod sponsi sint matrimonii ministri, ut probavimus Traei. XVII. n. 28. Sponso publico peccatori, admittunt Saneh. Lucto, et Croiae, dicentes sponsos in hoc so haberi, ut privali contrahentes ; in matrimonio enim directo luitur contractus, in directo Sacramentum sit, sed haec ratio non suadet, cum hujusmodi contra elui adnexa est etiam Sacramenti administratio. Unde pulo lautum dici po*se . quod prae sala administratio , ut a Ministris ad id non consecratis , noli os set gravo peceatum pro ipsis, ut probabiliter tenent Gonet, Sugr. Gur Haberι Iuxen. Natql. seleae . cori. Salm. etc., licct opinio oppossia .quod sit grave Pontii Llιν Aarar. Vasquez. Contia. Tovrv. Croiae etc. : niihi videtur probabilior , ut dicolur Tolii. III. Append. III. Ii. Ir. Nolandum est autem Matrimonia cum Haereticis esse ab Ecclesia velita. . ,
DE BAPTISMI, ET CONFIRMATIONIS ..AVRAMEN, IS,
R. A D. Thoma 3. pari. qu. 66. art. I. in eorpore desinitur: Ablutio. Drior eoinoris, facis sub Praeseriριa forma verborum. Λ Theolygis vero des nitur: Saeramentum noxae legis ad sFiruualem hominis regene rationem a Christo Domino instaurum. ToM. IV.