장음표시 사용
91쪽
R. Maximo ex lege Eeclesiastica, ut patet ex conellio Tridentino sess, sa. doeirina de Saerificio Missae cap. 7. Monet deinde sancta Synodus, praece tum esse ab Gelasia Meerdotibus, ut aquam vino in cali-ee osserendo miscerent: lum quod Christum Dominum ita seeisse eredatur, tum etiam 'quia de Iatera eius aqua simul eum sanguine exierit, quod Sacramentum hac mixtione recolitur, et eum aquae in Apocalypsi Beati Joannis populi dicantur, ipsius populi fidelis cum capiae Christo unice repraesentatur ibi. Et id quidem obligat sub gravi ratione finis et sacrae siguis,
γ uaenam est forma conseerationis panis 'R. Sunt verba chrisii: HOC EST CORPUS MEUM, Tertullianus lib. . conte. Marcion. , et Joan. Damascen. in lib. 4. de Fide orthodoxa Cap. 15'. Nam patres docent Eucharistiam confiet vectis Christi ..Vido chrys stomum Hom. s. in Ep. ad Timotheum, Ambrosium , libro 4. de sacraqmentis eapite 4, S. Thomam 3. pari. qu. 78. art. I. Eugenium IV. in de
O. Quae eat forma verborum, per quam vinum valide consecratur R. Sunt verba: HIC EST CALIX SANGUINIS MLI ero Uio tamen
advertendum, quod sorma consecrationis Panis ex sententia plurium Theologorum 'essentialia sunt solum illa verba: hoc esι corma meum , et ver-ha essentialia conseeralionis vini sunt verba illa : hie est calis latinsumis mei: tamen quisque sub gravis peceasi reatu tenetur reeilara integram sorinmam, quae in canono legitur,
De MisisIro Eucharissiae Sacramenti O. Ottis est minister Eucharistiae ΤR. Soli Saeordotes sunt Ministri eoufieiendas Euebaristiae, et est de fide: ita enim desiuivit Concit. Laior. VI. cap. Firmiter his verbis: me ita- quae Meramentum nemo potest confleere, nisi Sacerdos, qui asa fueruordinatum patet etiam ex Tridentino sesso 22. Cas. 1., ean. R. a di quia direris illis erebis: Hoc facite in meam commemorationem, serismu non instimisse, otiolos Meerdotes, aut non ordinasse, ut ψai, altinuo Sacerdoses osserent Comus , el Sanguinem stium, anataema. sis. Huc
92쪽
narii Eutharistino, lioe est . possunt illam distribuero largonio necessi late Iussu Episcopi cel presbyteri. Ume Coue ilium 1 v. Catilia lenpe c*038. ait: Dιaconus, praeacute presbytero Eueharιstiam Coimorιs Christi mpulo, si necessitas ovat, Iussus eroseι. Praeterea arc loquatur Gnm-zuin Aquisyranense em. 7. Sicut in Sacerdote consecratio, ita in m-nistro dispensalio Mera menti esto illa obtula sanensetit, hae sanctificJια dispensas. Si tamen Diaconi absque delegatione id facere audere ut , practer peccatum, incurrerent irregularitatem, cap. G quιa 1. ae silerico non ordinato ministrante. ' Excipe casum gravis nee sitalis, in quo absente Episcopo, vel Uresut m. diaconus licite Eucharistiam ministrat sine delmatione, O. Num sit necessarius status gratiae in administranda Euenarasti R. Maxime, ita ut qui dispensat Eucharistiam in statu peccati mortalis, nee eat graviter. Hinc ait Αngolicus in 4. seni. ael. 3. . qu. I. ad a. Ad reverenιiam ipsius in dispensanis hoc Sacramentum, non Soιumeaeiquin sancti eaιio morum, sed etiam ramenιalia saneι scatio. Umde eι mauus Meerdolis tinetione 3anetiscatur.
Quoad Meharistias administrationem notandum: donegandam esse Communionem publicis peccatoribus, nisi constet de eorum publica Poeni tonita, ut dictum est Tracι. XIV. num. I. II ic tamen juvat adnotare quae deliberavimus ex Const. ine u Benedicti XIV. ad Episcopos Galliae; quaa Epist. Eae omnibus edita IC. Octobris I et 58. , ubi praebet normam quando deuogandum sit Vialicum Refraeiariis Constitutioni Unigenitus. ibi enim doeiditur ut communio deneganda sit peccatoribus publicis, est notoribs; at ut talis habeantur requiritur si crimen in sola externa actione consistit , cujusmodi est notorietas usurarii. aut concubinarii , ut vel per sentensam Judicis rei declarati sint, vel in Judieio erimen sint consessi, vel aliquod 'sacinus evidenter eommisisse noseantur , et in eo facio moraliter perseverent ; et quod vulgo eognitum est, non adhue cessavit. Ratio Enim horum est, quia haec moralem faciunt certitudinem do illorum nolori etale criminis. Quod si crimen ab inlerna animi dispositione pendet prout esset haeresisolo, aliter Procedendum; nam lune lates non habendi sunt, si crimen innititur conjecturis, praesumptionibus, in curtisque vocibus; statuit, ut si hi iuoxtremo fuerint vitae constituli, nou erit eis denegandum Viaticum, qu lies in Paschale non tuerit eis denegata Communio, ubi vero ita validae adversus aegrotos praesumptiones, ei iudicia gravia, et urgentia militant ,
93쪽
vult, ut aegrotus semotim eum lenitate admoneatue , alqi in obseeretur , ut resipiscat, demonstreturque ei quod quamvis detur ol Viaticum, lioe sal in. Iummodo ut obtemperetur Ecclesiae, quae ad avertenda seandala publica , et ad ipsius aegroti praeea vendam infamiam, cum a Sacra mensa non re pellit, licet peceatorem coram Deo eum repulet noli tamen in proprio Tribunali, ut publicum atque notorium peccatorem agnoscit. Quoad peremtionem Meharistiae, advertendum quod quando infirmussae vomitu laboraret, non potest communicare, si MIiem sex horas ab illor non sit, ut ait Busemb., et in dubio melius dicit crota adversus alios non esse praebendam Communionem ; nam potius Sacramenti reverentias quam in sirmi utilitati prospiciendum est. Quoad praxi in autem , si vomitus provenit ex cibo eum infirmus illum sumit d0bet experiri dando ei non eon. secratam particulam, et si eam retinet tu ue potest dari cons rata. Et idem laetendum s ut di eunt Salm. in casu dolirii ut observetur utrum infirmus possit eum deeentia suseipere Sacramentum. Si autem infirmus vexetur a jugi iussi, qua cogatur saepe flammas e pe- Elore expuere, hie bene pol mi communieare, quia hoc non inducit pericu
Ium projiciendi particulam, nam alius est vehiculus nempe gutturi quo trajicitur cibus , alius est canalis nempe aspera arteriai unde ei ieiuntur sem. mae et suspiria. Secus autem , si lussis ne permitteret quidem particulam trajicere. Quoad eorporis dispositionem videamus nune in quibus casibus possit suseipi Eucharistia a non jejuno I. Cum Communio datur per Viaticum in periculo mortis.' Dictum est perieulo , quin ad reeipiendum Vialteum nouost necessa nec laudabile est expectare tempus quando nulla amplius spes vilao subest, sed sufficit, ut adsit perieulum probabile moriis. Et luue non dubitatur a DD. quin possit pluries accipi Viaticum, otiam durante eadem infirmitato, dum hoc Sacramentum hon solum sumi debet ob praecepti satissaelionem, sed etiam ad robur adversus lentationes, quae in morte sunt validiores, et periculosiores. Et hoc non lanium si novum superveniat pertineulum, sed etiam si idem perdurat ita communiter Sot. Suar. Toleι. Lum. Silvesι, etc. cum Benedicto XIV. qui Episcopos hortatur, ut Parochis insinuent , quod ipsi Viali eum in eodem morbo ministrare debent usque ad
Quod dubitatur, est T. quantum intercedere debeat temporis inter unam et aliam Communionem; communius Silvest. Concina, Tourn., BuSemb. , Salmamι. , dicunt oelo dies. Alii sex ut Armil. Filime. Diana Posses. etc. et non improbabiliter Lum. Escob. Ronev eι Bur tatas fidenter di- eunt Vialicum posse Eliam sequenti die replicari cum infirmus solitus erat Baepe communicare, ei cum imminet morat se mortis periculum; imo castroeat. Arma. Tambur . et Dicast. admittunt universe posse replicari quoli
Quaeritur R. An qui paucis ante diebus ex devotione communicaverit superveniente mortis periculo teneatur sumere viaticum' Alii cum sententia communiori id negant, etiamsi ante octo dies cominu uicaverit, ita Luman, Suar. Coneina, Roucv. Bon. , ele. quia ut dicunt, jam ille per eam communionem so ad mortem.pra paravit, quare jam satisfecit sui praecepit. naeo Mntentia est satis probabilis, saltem ut dicunt ,Suar. et Liso si perieu-
94쪽
lum mortis naturaliter aceidat quia tune tempore Communionis sumptas jam coepit moraliter imui inere periculum. Sed probabilius assirmant mas castrop. cone. Touru. naberι. Dima Sata. etc. quia hoc praeceptum quod divinum est preciso obligat eum actu urget mortis periculum, et sieutuo u potest debito satisfieri antequam illud contrahatur , ita nee adimpleri priseceptum, Bntequam obligare coeperit. Nec valet dicere, quod per illam
communionem jam praecepti fini satisfactum sit, quia si hoc sussiceret etiam ad implendum praeceptum Paschale, ut quis eommunicaret die praecedente Dominicam palmarum, sed hoe nequit diei. Quaeritur 3. an copula conjugalis a Communione impediat Τ Quidquid aliqui dicant, communiter DD. tradunt non Exeusari a veniali propter inde-eentiam, qui ad Eucharistiam accedit eadem dis qua copulam habuit eausa voluptatis, ita S. Thomas 3. g. S. a. 7 Exi Gregorio in c. Vir 7. eam. I. g 4., qui ait: cum vero non amor ob praerandas sobotis,aeb voLμι dominatur in opere tunc Drohaeberi debet, ne accedat ad hoc Sacramensum. Recte vero die una Saneh., Antoine. , Salmanι. eum aliis, quod a praedicta culpa excusat quaevis causa honesta, puta solemnitas, sive indulgentia eadem die oceurrens , evitatio Mandali aut notae , specialis devotio q. Si autem eo puta fuerit abs lus culpa, v. g ad prolem gignendam, tune quam vis sit congruum ad aliam diem Communionem differre, nulla lamen est obligatio ab illa abstinere, quia procreatio sobolis cum sit actus omnino honestus, satis reparat indecentiam, ut communiter dicunt S. Thomas Deo eat., Lugo, Sanch., Cono. Petrocor , Sulm etc. ex D. Gregorio supra relato. Nee obstat textus in e . Mialis, 33 q. 4. , ubi D. Hieronrmus docet abstrunendum, nam respondet Angelicus ini disι. Ia g. r. a. ν. ad a. ibi sermonem seri lanium des Allaris Ministris conjugatis, quales sunt Graeci. Item coni in uniter docetur de conjuge reddente debilum, nempe quod iste tantum causa consilii abstinere polosi a 'ommunione, sod non tenetur: ita S. Thom.
S. Bon. , S. Anton , Alberi. M Dian. , charitas, Solus, Palud. , Suar.ele. Et sic pariter doeuit S. Franeiseus Salesius Introd. ad uuam δεν. p. s. c. ao. sic. dicens e Deo diutieebat in veteri lege , υι creditores quod sibi debebatur Hebus festinis eriserent, sed ntinguam prohibuis quomonus debis ea debiι- auum redderent. Inderem esι debili matrimonialia solutionem 'dia communionis adurgere, sed inconveniens non esι, meritorium est reaedere. Hinc est quod ut reddat hoe debitum, non debet quis communione privari, si eam e oseis. Certum esι quod in primis
95쪽
n. Saeriseium duplieiter considerari potest, Iale, et stricie. Late, seu improprie sumplum, est quodlibet opus borium, in Dei honorem, et e ullum puta seleemosIna, jejunium, preces, acius fidei, spei, et caritalis, et Omnia, quae referri possunt in honorem Dei. Hinc Psalm. 49. a3. Merseitim laudis honori abit me, Prata. 5o. 39. Meri tum Deo Spiritus conιr bulatus, eor contritum, et humilia um Deus non despicies. SDAιe sumis pium,est peculiaris actus virtutis religionis, quo speciali quodam modo pr testamur summam Dei excellentiam, supremumque ejus dominium, et nostram subjectionem, et desinitur et oblatio eaeserna rei sensibilis a Iesusmoministro facta Deo, ad synoscendam avremam maius majestatem,et nostram in mi atem risu mysιico peraeis, et de sacri scio posteriori modo
R. Sacrificium Eucharistiae simul est Latreuticum, Eueharinisum, Impetratorium,eι ProPisiatorium, Laseeuticum sic nuncupatum, qualenus per se ollertur in Dei cultum et honorem, tanquam supremum Dominum, et sinem ultimum omnium rerum ereatarum . nucharιειιcum quatenus offertur Deo in gratiarum actionem pro beneficiis acceptis. I etratorium, quatenus offertur Deo pro beneficiis impetrandis, seu obtinendis.I miliatorιum
quatenus reddit nobis placatum Deum, et propitium. Omnes enim Saerita elorum veteris Legis disserentias unica corporis Christi oblatio tum in cru- eis. tum in Missae Sacrificio continet, ae persectissime implet. . Missa estne vinum Sacri tum p Ante responsionem uola. Missa dicitur a verbo mitto , quia in illa preces, supplicationes, vota Elaclesiae diriguntur cum oblatione corporis et san guinis Christi ad Deum, tum quia peraclo Sacrificio mittebatur, sive dimittebatur populus solemni missione. Ad rem S. Gregor. lib. 4. Dialogor. cap. 58., ait: a Diciιur Missa quasi transmissio, eo quod populus Idelis per ministerium Saeerdotis, qui stivisur vise mediatoria inter Deum, eι ho mines , preees, eι - lieationes , es nota transmitωι Altissimo , ipsumoero Saeriseium, ideri Matia , Nissa voeatur, quaai transmissa. Hoc
R. Missa est verum Meriscium, est de fido desinitum in Concilio Teidem lino sess. 22. dg Sacrificio Missae Can et .: Si quis diseris in Missa non offerri Deo verum, eι Pro rium Sacrificium, aut Pod viserri non au a liud quam nobis Christum ad man eandun dari, anathema sis. Et inhoe Saerifieio eontinetur Christus ipse, et incruente immolatur, eit. seM
96쪽
. Num sit neeessaria ad essentiam Eueharistiae eonaeo alio utrius. que speciei
R. Requiri utramque. Nam Tridentinum sess. Ra. doctrina de Saeriseis Missae Cap. I. sie docet: Idem isseur Detis, et Dominus noster, essi semetae ipsum in ara crueis, morte intercedente Deo Patri oblaturus erat, tit Iernam illic redemptionem operaretur, quia tamen Per morum Sacerdotium ejus extinguendum non eraι in coena novissima , qua nocte tra.debatur , ut dilectae sponsae stiae Ecelesias visibile, sicut hominum natara eaesit, relinqueret sacrificium, quo eruentum illud, semel in ciues Fervenisum repraesentaremr ejusdem memoria in Inem usque saeeuli permanereeι, atque illitis salutaria virius in remisSioncm eorum, quae αnobis quotidie committuntur, peeeatorum a licaretur, Sacerdotum seis eundum ordinem Melchisedeeh se in aeternum constitutum declarans,corispus, et sanguinem suum atib speeiebus panis, et vini Deo Patri Oh ulu, ae sub earumdem rerum symbolis, AFostolis, quos tunc novi Testamenti Sacerdotes consιimebaι, ut sumerent, tradidis, et eisdem , eorumque m Sacer fio auccessoribus, tit serent praecePit, per haec τerba: me δε- este in meam commemorationem, uti semper Catholica Melesia intestiisaeiι, ει Geuit. Legatur Benedi eius XIV. in secl. II. de Saerificio Missae cap. 3.
De Ministro Meri si Missae, et de dispositionibus ad illud requisitis . Vulnam esι Minister Merseia Minae
R. Catholica veritas est, solos Sacerdotes esse Ministros Eutharistiasteon. seerandae, ut definivit Concit. Trid. sess. 7. can. Io. his verbis a Si quisa eris, Chrisιianos omnes in verbo, et omnibus Meramentis admini. aDandis habere potestaιem, anathema sis: de Sacris. Missae can. s. Sagula dixeris, illis verbis hoc facite in meam commemoraιionem , Chroalum non instutiisse Mostolos, Sacerdotes, aut non ordinasse, ut ipsi, aliique Saeerdotes ferrem Comus, et Sanguinem suum, anathema sit, idem docent conellium Nicoenum I.,Concit Lateranen. IV., et omnes Patres. O. An aeelesti Sacerdotes, degradati eaeeommunicati valide consecrent' st. Maxime, quia potestas consecrandi pertinet ad eharaciorem ordinis Sacerdotalis, et eharacter indelebilis est, ideoque potestas consecrandi non amittitur per culpam, vids S. Thomam 3. parte qu. 8a. art. 8. . Licetne Communione etere ob haereticis, eaecommunicatis, schis- malicis R. Respondet S. Thomas. ibi art. p. in corpore: Sacerdotes sistat Lae- reuel , vel sehismatici, vel eaeeommunicati, vel eliam peccatores, quam- sis habeamι potestaιem eonsecrandi Eucharissiam, non ιamen ea recte utuntur , aed pereanι utentes. Quicumque autem communieaι olieri in
preeaso, ipse ruevspeccatiesseitur. Unde et in secunda canon. Ioanna dicitur, quod qui diserit ei avs scillaei haeretico) eommunicat operibus illius malignis. M ideo non licet a praedistis Communionem acemere ,-ι eorum Missam audire. Differt tamen inter praedietas seelaa. Nam Tola. IV. 7
97쪽
aereiser, es armamatici, et eae communicati, otiniper aententiam Ecelesiae, ere usione eo nsecrandi μrivati: et ideo peccat quicumque eorum missam dis, rei ab eis aeciniι Sacramentis. Sed non omnes peccatores sum Persententiam Ecclesias eaecutione 4 ur Fosesistis privati , et sis quamvis sinι suspensi quantum ad se , eae seruentia Melesiae, eι ideo usqua 'nae sententiam Eceleriae liceι ab eis communionem aeci ere , σι eorum
Q. Quomodo se prae arare defenι Meredores ad eelebrandum eaerum Missae Merseium p μR. Audiatur S. Chrisostomus tib 6. Cap. 3. do Sacerdolio. Quantam ve- sto ab eo integritatem eaeigemus t Quantam Religionem' considera, quatis manus haec administrantes erae morteat, qualem linguam, quas verba illa sun l. Petrus Mesensis de visa, et morbus ClErieor. aite Verum
Prophetae est: mundamini qui sertis vasa Domini: Quanto mundiores esse gortet, qui in manibu' ει in comore portant Christum. Lege auctoremeelesiastieae Bierarchiae cap. 5., S. Aulon. Part. lit. II. g. 98. Q. Merseium Euehariaticum remiuitne immediale aieuι Γυιismus, et Poenitentia, peccata mortalia rn. mmediate non remittit, sed tantum mediate, hoe est in quantum impetrat media quibus peccatum remittitur, contritionem nimirum, ei Sacramenti Poenitentiae receptionem. Nam sensus Τridentini hic est, cum ham doepi, sess. 22. cap. s. sic ait Hujus quin s oblaιione placarus Dominus, fratiam , et donum Poenuentiae eonoedeos . erimina , et peceata etiamivenmia, dimiιιit, una enim eademque esι hostia dem nunc serens Smeerdotum ministerio , qui asimum tune in cruce obtulit, sola operendi ratione diversa. CUM3 quidem oblationis cruentas , in quam fruetus per hanc uberrime percipluutur, ιantum obest, ut illi per hane quovis modo rogetur: Quiam non εstum Pro Metium vivorum peceasia, poenia , --tisfactionibus , .eι aliis necessitatibus, sed et pro defuneιis in cli sis nondum ad plenum puryatis , rite suam Apostolorum Daditionem Os
O ui eunt esseetus Euchariasias , ut eu Sacramentum p
R. Iridentilium seSS. I 3. cap. s. explicat hujus Meramenti esseelus. Eryo Salmior noster Hacessurus eae hoc mundo ad parrem , Saeramen
tum hoc instituit in quo divιnitas divιni aui erga homines amoria velave Fundiι, memoriam Iaciens mirabilium suorum , et in illius m ιione
colere no3 aui memoriam Praecipia, auamque annuntiara mortem donec
diceremus , nec rarenι in nobis schisma a.
Ex hac doctrina Tridentini colligimus , quod per Saeramentum Eucharistiae producitur gratia sanctificans , et quidem seeunda gratia , seu aug'
98쪽
monium gratiae sanetificantis lias inveniri debet in illo, qui Eueharistiam recipit, ei producitur gratia propria , et peculiaris hujus Sacramenti, hoe est jus ad auxilia divina . quibus obtineatue sinis quem Christus habuit in hujus Saeramenti institutione, et bona consequamur ab ipso Tridentino deseripla.
Nolandum quod si quis recipit eleemosrnam pro Missa, non potest pamdam aliis relebrandam, retenta sibi stipendii parte. Hoc posito cum D reto S. C. Coneilii approbato ab Uthano VII l. , el eonfirmato ab Innoc. XII. vido n. 88. Decrel. lil. 3 deinde damnata fuit ab Alexand. VII. haec prop. f., quas dicebai: Post Decretum Urbani potest Sacerdos, mi Missae emletrandae rea niur , per alium satiuaeere , collato illi minori afipem dio , alia parte stipendii sibi retenta. Et hoe dicebant hi auetores salso
supponentes Deerelum Veliani non fuisse acceptatum. Novissime autem Boisnedi eius XIV. 3o. dunii r 741. in sua Bulla ouanta cura imposuit suspe stonom ipso laeto reservatam Pontifici in cleri eos, et excommunieationem papalem in Lateos qui hoc agerent. Cui nam autem iacienda sit restitutio pariis stipendii relenii, croiae Pa-
squal, putant posse seri tam ipsi ossemuti, quam celebranti. Sod probabilitis dieunt Sporer, Holam, et Toum ., quod fieri debet ipsi celebranii, quia
eum transfertur ad ipsum onus celebrandi, transfertur etiam jus ad integrum stipendium juxta voluntatem orirentis. Igitur eum recipitur eleemosyna pro Missa debet illa integre Oxhiberi eo lebranti; sed excipitur primo si illud stipendium majus daretur alicui, non solum ratione Saeris eii, sed etiam intuitu personae, conjunctionis, gratitudinis, aut pauperiatis, et hujusmodi. Et non est necesse, ut offerens eleemosrnam hoe exprimat, sed sufficii, ut ex eircumstantiis hoe moraliter constet , ut eo minuniter dicunt Passer. Mendo, Rone. Dieast. Vina, et alii. Excipiuntur Capellatii, Beneneiali , qui possunt aliis celebrationem Mis-- starum Beneficii committere, tradito eis consueto stipendio. Ila communiter
D D. , et patet ex approbatione eiusdem Innoe. XII. in ei t. Bull. Nuperabis. v. Memitur III. Et hoe idem licet Capellano amouibili, ut dicunt
Lugo, Eono. Nolam etc. et ita declaravit S. c. ccine. vido n. 88. DecreI. IV Idem dicunt Viva, crotae, Gob. ete . de Saeerdote, eui eommissa est cella bratio Missae perpetuae. Idem quoque dierint m ., Passer. , Tamb. , Ris., ei alii de Saeerdote, qui eolebraturus pro aliquo pingui legalo, quod et rolicium est cum onere celebrandi Missan pro lota vita eius. Rallo PSi quia omnia Decreta huic adversantia loquuntur uin tu uide Missis manualibus. i) Homo a ιι. Trari. XV. Cop. IV. de Merseso Missae β. 6M ει 3eg.
99쪽
Poemi Igdur capellanus , qui non eelebrat omnes Missa praeserIplas arundalore, aut si nou celebrat in Ecclesia, aut Altari, aut hora destinata , ut communitor, Lugo, inor. , Navare., Salm. et precat lethaliter sui di-Evnq, si in hoc saepe, et sine caussa, aut, sino dispensatione dolinquii. Diae tum est primo saepe quia non peeeabit graviter, si hoc raro siet, v. g. s mel, aut bis in mense, et tanto minus, si permutabii tantum Altare. Dicium
est R. sine causa, quia potest adesse causa, quae omnino excuset, ut si Ecelesia restauretur, aut si aliare sit execratum. Dictum est. 3. gine dispensatione, quia Episcopus bene potest dispensare, ut alibi celebretur eausa studii, insimilatis, negotii, aut magnae molestiae, ipsam Eeclesiam adeundi, aut causa utilitatis ipsius Ecclesiae, aut simili rationabili causa, ut di- eunt eommuniter castro ., Cone. , Narbou Rone. , μεεσ., Henr0., B semb., crotae, Salm , Tamb., MaazOι. etc. Ratio est quia tali dispensalione omittitur fundaloris voluntas tantum in accidentalibus, et compensa. ur cum majori bono. cujus causa dispensatio intercedit, tanto magis quod Teiden linum Sess. e. 4. concedit Episcopis in certis easibus particularibus ultimas voluntates commutare posse: vide Tom. III. Trael. XX, n. . Nihilominus recte advertunt Croiae. , eι Pasguai. non posse Episcollum dispensare, si testator in designanda Ecclesia, et hora rationem speciaeua habuisset ad populi commodi talem.
De novom, et nasum Sacramenti Poenittentiae, Quantum ad nominis elymologiam, Poenitentia dicta est a poena, ita ut sil idem poenitere ac poenam tenere , ita S. Isidorus lib. 6. Elymologiar.
Cap. vlt. Doctrina de sacri scio missae Cap. v. sie ait: Poenitentia dupliciter accipi potest, nempe, et ut est Partus, et nimi. eramentum. Primo modo accepta, est Virtus moralis , supernaturalis , quai dolemus de peccatis commissis, qualenu S sunt Offensa Dei, ex supernatura. i niolivo , cum proposito non peccandi de cetero et voluntatem habemus satisfaciendi: secundo modo, est Sacramentum novae Legis quo homo lain hiis post Baptisma vere poenitens consessus et ad satisfaciendum dispositus a Sacerdoto legitimo Ministro, certa verborum forma a peccatis absolvitur.
. In quo eonveniunι Poenirentia, uti Sacramenium, et Poenitentia, uti virtus, eι in quo distinguuntur rn. Quidquid proprium est virtutis, esi etiam Sacramenti, distinguitur tamen virtus a Sacramento. I. virtus tota posita est in actibus poenitentis, S cramentum praecipue in absolutione Sacerdotis. s. Virtus baptizandis irro litis peccato personali, et baptietatis est communis, Sacramentum relapsorum
post baptismum proprium est. 3. Virtus fuit universis hominibus, qui se mortali aliquo peccato inquinassem quovis lam ore ad gratiam, eιDatitiam assequendam necessaria, ut docet Tridentinum sess. I . Cap. I. Sacramentum proprium est Legis Evangelieae, et christianorum.
Q. Aum Saeramentum Poenuentiae ait neceararium nectaritale medio
100쪽
ss. Uti virtus neeessaria est neeussitato medii tu re, seu in se , uti fides , gratia sanetisseaus: uti Sacramentiam in re, vel in voto ost Decessarium De cessitate modii, non absoluto sicut Baptismus, sod ex hypothesi, quod homo baptizatus in morialem peccatum lapsus sit. Etenim hoc Sacramentum institulum est per modum medie inae, ac proinde lapsis, sive vulneratis peccati jaculo post Baptismum est tantum necessarium , quod constat lum PT Joan. 2o. 23. Quorum remiseritis neceata, remittuntur eis, ef guorum retinuerisis , retenta sunt, tum ex Trident. Sess. I i. Cap. 2. μι autem
hoc Sacramentum Poenitentiae lapsis posι bia tismum a d salutem neces sarium , ut nondum regeneralis ipse butiamur. Vide S. Thom. q. 84ὰ art. 56. Ex quibus claro colligitur , quod, ut quis post peccatum mortale comomissum aequirat salutem , debet vel recipero hoc Sacramentum iri ra, vel si non potest illud in re recipero, saltem illud debet optare, scilicet in nomet contritione exornari. Unde Saeramentum Poenitentiae rectissime appellatur a Sanctis Patribus secunda post naufragium tabula, naufrasis prau parata, sicut habetur in cap. Secunda post naufragium tabula de poenit.
Q. In suibus aetibus habetur virtualiter Sacramentum Poenicentiae , ita ut unus eae illis avssiciat, ut quis possit salutem acquirere in casu, quo Poenitentiae Sacramentum atiscipere non Fotest 'R. In tribus , et I. In aelu contritionis perseelae , qui proinde justificat
extra Sacramentum, ut ex illo Trident. sesa. cit. Cap. 4. Etsi contrisionem hane aliquando caritate perfectam esSe eontingat, hominemque Deo Neonciliare, priusquam hoe Sacramentum actu suscipiatur, ipsam nihilominus reeoneiliationem ipsi conditioni, aina Saeramenti voto , quod in illa ineluditur, non esse adscribendam. Nam hie aclus procedit ex amore Dei persecto , et est volum saltem implicitum servandi omnia praecepta graviter obligantia , inter quae est praeceptum Divinum confitendi mortalia post Baptismum eommissa, ideoque in eo includitur, ae eontinetur Sa. amentum Poenitentiae in volo. II. In actu earitalis persectae , quo diligitur Deus super omnia ς quippeoliam justificat extra Saeramentum. Nam Caritas operia multitudinem γρc catorum, I. Ρel. 4. 8. Nam ea ritus etiam per se ipsam est volum , saltem implicitum servandi omnia praecepta, ad coque etiam praeceptum Conse sionis, ita S. Thomas, Bellarinitius, aliique. lII. In Marirrio, quod remittit omnem culpam ei poenam, uti lenent D elores communiter. Hinc legimus Cap. Maruae de celebrat. Missa.
rum , Injuriam facis Nartyri, qui orat pro Mar*re. Putant tamen D:
Thomas, S. Bonaventura, aliique , id convenire mariIrio ex actu caritatis
adjuncto, quod probant ex illo r. ad Corinth. I 3. 3. Si tradidero corpus meum , da uι ardeam, Daritatem mutem non habuero, nihil mihi prodest. O Quandonam Sacramentum Poenitentiae insiimium his a Christo Domino IR. Tune praeeipue institutum suit cum Tridentino Sem. xi. cap. Ι 'Do. minus etiam diaea: Nisi poeniιentiam egeritis omnes simul peribitis. DFrineus 'ostolorum Petrus peeeatoribus Baptismo initiandis poen tentiam commendans, dicebat: Poenisentia offite, es baptizeιur virusquis-