장음표시 사용
81쪽
Baptismus fluminis est ablutio corporis exterior laeta sub praescripta sorinina verborum, Et de hoe Baptismo suminis dieitur Joann. 3. 22. yenis δε- aus, et Discipuli Os in Drram Iudaeam, eι illis iuemorabutur cum eιs, et baptizabat. Baptismus flaminis est volum, seu desiderium recipiendi Baptismi Sacramentum, et de isto Baptismo accipisti da sunt, atque intelligenda omnia Saerarum litterarum loca. quibus credentibus, atque sperantibus in Deum, eumque sincera, alque ardenti caritale diligentibus salus aeterna promittitur; et quod dictum psi pio Latroni in Cruce : Hodie mectimeris in Paradiso, Luc. g3. 43. id doeet D. Augustinus lib. i. do Baptismo. Quare rectissim docuit Tridentina Srtiodus post promulgatum Evnii- gelium, justiscalionis gratiam nemini posse impertiri sine lavacro regΘnerationis , aut ejus voto. Baptismus sanguinis est marirrium , seu perpessiis
morti 'vel cruciatim lethalis pro Christi fide supplens de seclum Baptismi numinis; at de hoe Baptismo dieitur Mare. Io.: μιestis bibere calicem , stam ego bibo, aut Paptismo, quo ego baptizore baptizari',do quibus lege, sy lubet, Cap. Botismi vicem 34. distinet. 4. de Cousecrat. si ouandonam chrisma Dominus ins utiis Saeramentum Baptismi,
- unte, an post Passionem R. 'communiter Patres asserunt, Baptismum Institulum fuisse a Christo Domino avis suam Passionem, id patet ex citato loco Joann. 3. 22. Euna neeessarius Baptismus ad Oalutem ' R. Est neeessarius non . solum necessitate medii, sed etiam necessita epraecepti, ita tamen, quod adultis est necessarium necessitate medii in re, vel in voto, parvulis in re. Quare si quis non sit baptizatus, nunquam Po-
ierit in regnum Dei introire. Aperlo Joann. 3. 5. Nisi quia renatus su erit eae aqua, et Spiritu S., non polan introire in reynum Dei. Idem deifido tenendum decernitur in Concilio Tridentino sess. r. de Baptismo La Dono 5. sie definiente: Si quia direris Bapsismum liberum esse , hoe erterora neeessarium ad salutem, anathema au.' 0. Num omnibus hominibus sil necessarius Baptismus ' R. Sacramentum Baptismi est omnibus hominibus, etiam parvulis a Chris lianis parentibus prognatis, necessarium, uti constat ex Joannis 3. 5. et uni remalis Ecclesiae doctrina, quam explicat Tridentinum sess. 7. canone 5.: Si quis die riis, Fuptismum liberum esse, hoe est non necessarium ad Sa-i muri, una ha sit. Patet etiam ex Patribus. S. Ambrosius explicans ci- talum locum Joannis 3. 5. Vido C3peianum ad finem Epist. O. lib. a. de Abraham ea . tiu. I Nullum emisi , inquit, non infantem, non aliqua
B., Duplex est remota nimirum, et proxima. Remota est aqua naturalis, at elemeniaris, est de fide desinitum in concilio Tridentino eas. F. uer
82쪽
de sumn. Trinit., et in Concit. Trident. sess. q. can. .R. Constat etiam ex variis Scripturae locis, ut ex illo Joann. 3., et ex Act. 8. 36. mee aqua, quis rohibet me baptizari' Proaeima est ablutio corporis, quae debet es se sensibilis, ut aqua eorpus phIsice tangat. Ita omnes. '
R. Triplici , I. Trina immersione, vel unica. II. Infusione. III. Aspe
O. Quae eae recensuis ablutionibus requisitur ad Baptismi versias r .
R. certum est, immersionem sive trinam, sivB unicam, neque necessita. . te Sacramenti, neque necessitate praecepti divini esse necessariam , sed posse stasseerct infusionem vel aspersionem , uti communiter sentiunt Patres et Theologi. Nam licet Christus materiam proximam Baptismi, nimirum ablutionem, praescripserit, modum lamen abluendi non. praescripsit. Quare in Ecclesia modo unus , modo alter baptizandi ritus pro temporum diversi latου aliisque cireumstantiis suit observatus. Vertim licite haec ita sci habeant,' peccaret tamen. et quidem graviter Sacerdos , qui nulla exigenta necinitate ritum suae Ecclesiae in baptizando violaret: 'vide S. Thora. Io
' n. Uini is ea, quae opponitur artifieiali. Hino colligitur valere Baptismum datum aqua maris, fluminis, pulei, fontis, balnei. Item aqua resoluta Ex nisve, gelu, grandine elo. Contra non valet Baptismus datus aqua, quae ex rosis, pomis, arboribus, pIris , cerusis, radicibus etc. fuerit expressa. lia
Q. Num si ιum sis in casu necessitatis baptizare puerum adhuc eae stenιem in utero misis ' . 3 R. Non licet, uti ait S. Isidorus relatus in C ne : Qui in maternia dist. I. de consecr. , ibi: Qui in maternis uteris sunt ideo cum, Ma re haμιizari,' non Possunt. quia, qui natus adhuc secundum Adam non est, ienasei secundum Christum non potest; neque enim dici restenera io in ea FOlaris, quem generutis non praecessis. Vide S. Thomam 3. pari. q. 68.
V Qvaonum est forma Saeramenti Baptismi R. Vera et legitima sorma Sacranienti Baptismi est: Ego ta butietis in nomine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti Constat .ex.Malth. 24. I9. Euntes Meete omnes stentes baptizantes eos in nomina Patria, et Filii, eι Spirima Sancti. Quae verba proferri deboni distincte, nihil omittendo , vos immutando, attente, et devote, statim ae infunditur aqua in caput bap
Q. Requiritu e ad Buptismi nasidualem, vi e rimatur actus baptizantis Per verbum baptiror 8 'R. Maxime, uti statuit Alex. lII. in eap. r. de Baptis., Si quis puerum ter in aqua immergit in nomine Patris, et Filii, eι Spiritus Sancti, eι non diserit: Ego te baptizo in nomina Patris, eι Filii,eι Spiritus Sancti non est puer ινιizatus. Ita etiam declaravit Alex. VIII., a quo , die T. Deemb. I 69o. proscripta suit haec propositio: Valuis aliquando Baptismus sub hac forma collatus: In nomine Ρatris etc., praetermissis illis..uo ιe baptizo. concin. Juvenin ., Berti, aliique.
83쪽
. An requiratur evressa, es dis inem invocaιio trium Personarum,uι valem BD stamus R. Maximo. quia Christus distinclam invocationem Personarum Trinitalis injunxii Baptismatis Ministro. Insuper Sancti Patres dicunt Baptisinum irritum osse. si quis absque verbis a Christo praescriptis illum conferro prae- Rumat. Quare Aligust. lib. 6. do Βηptism. contra Donat. cap. A5., ait Abia
R. Minime, et est de fide. Diserio Apostolus ad Ephes. 55 Unus Domi. Nns, una Fides, tinum Mytisma. id palot ex Tridentino Uine Concilium Lateran. in eap. Lices. do saptism. ait : Si quis baptizatos rebvlietura Gusti temerinio Praesum seria, eaecommunicationis inuerone percussua ab omni o io, eι benepio ecclesiastico deponatur At si dubitetur de Baptismi validitate . ot post diligentem inqu*silionem adhuc dubium persevoret, tune poterit Baptismus rei torari sub conditione. Id constat ex S. Leone in cap. II R., et Ii 3. Do consecrat. dist. 4., et ex cap. R. sit. eod. , ubi Alexanὸer III. rescripsit: De quibus dubium an ba. ptizati fuerint, ὀνιietentur his verbis praemissis: Si baptizatua es, non se baptizo: aea si nondum bapti dia ea, ego te baptizo eιc quia secus homo probabili perieulo damuationis exponeretur Baptismi earentiam.
o nuptismi ministro . -- est Minister Γνι - r . . R. Minisior ordinarius Baptismi est solus Sacerdos, sivo Episeopus sit, Praesistor. Extraordinarius vero est Diaconus, cap. constaι de Conscer. disi. 4. uine si Diaconus extra necessitatis casum, nee jussus ab Episcopo, vel Parocho solemniter baptigat, alienum munus usurpat, et sit irregularis., Haberi, Juven. , Ligorius, aliique ex cap. Sι bapti veru 3. do clerie. non ordin. ministr. ι . Num Laiei possint conferre Γaptismum rn. Maxime in casu nee sitatis etiam laicus, sive foemina, sive paganus modo habeat intcntionem faciendi, qnod saeit Ecelesia. Quare in cap. Fis. miter de Summ. Trinit. g. Sacramentum decernitur fido credendum : Baptismum tam parvulis, quam adultis a quocumque rite collatum mose re ad salutem. Tamen, etiamsi eaesta neevisitaua articulum inquit S Thomas 3. pari. qu. 67. art. 3. 1. latera baptizes, pereaι quidem , tamen Sacramenrum baptismi eo eri.
84쪽
n. Ex Doctrina Τlleolosoruiti sunt tres , L Graliae insuato. II. Charaeieris impressio. III. Remissio reatus omnis tum culpae, .lum poenae, sive net ruae sive temporalis in altera vita solvendae. Idum ex D. Bonaventura
nia, quorum Cataecumenus retis esι II L. Maxime, nam per gratiam deletur non solum peccatum originale, sed etiam omnia peccata personalia ante Baptismum commissa. Exprosso desinitum fuit in concilio Florentino in decreto unionis , apertissimis his ver-.bis: Huba Sacramensi essecιua esι remissio Omnis cul as Oristinatis , ει. acιualis , el. in Concit. Trident. Sess. 34. cap. f., ibi: Per Baptismum enim Christum induentes, nova prorsus in illo sicimvir Creatura plenam .eι insuram peccasorum omnium remissionem consequentes. Praeterea Α-postolus ad I iiii in 35. Salvos nos Deiι Per lavacrum rvenerationis . eι. renouationis Spiritus Sancti: et ad Romanos 8. Nihil danmationis esι. iis, qui sunι in Chrisιo Iesu, scilicet per Baptismum. . ,
n. Plures, i. est delere omnia peccata tam originale, quam actualia, uti supra diximus. II. Est, quod nos haeredes ossiciat aeteruae salutis. Marc.
16. Qui eredideris, et ινιHaltio fueris, minus erit. III. Est incorporatio eum Christo capite, cujus membra essicimur per Baptismum. Hinc Apostolus ad Fideles gratia baptismi donatos: vos eatis Corpus Christi. D. Τhom. 3. par. q. 69. art. 5. in corpore ait: Per Baptismum aliquiarveneratur in mirimalem visam, quas eει propria Fidelium Christi. IV.
est consecutio, seu iniusto omnium virtutum, et douorum. Ultimus est aperire nobis aditum ad coelorum regnum.
. O. Vuaensim ἔunι bona , quae nobis asseri larima Baptismi afeι , qui restitutio innocentiae esι R. I. est remissio totius poenae debilae peccatis. Hinc Eugenius instructions A rmenorum ait: E ecivo. Baptismi eει remissis Omnia poenae , quae Fro culina debetur. Praeterea butietatis nulla pro peccatis praele .rilis injungenda est satisfactio, sed morient , antequam culpam aliquam
commiliunt, alatim adreynum coelorum, eι Dei visionem perveniunt. ΙΙ. Esl. quod nobis praebet .vires contra concupiscentiam. Notandum est hoe Ioeo ita restitui per baptismum innocentiam , ut restituatur gratia sanctifi- .catis; quale erat praecipua dos status innocentiae , et auferatur reatus cum culpac, tum poeuae: in altera vita Solyendae , non vero quod trasseramur Erid pci laclum illum vitae .gradum in quo Adam erat in statu innocuuiim:.Vido Catechisimim Romanum Part. II. de Sacramento baptismi. Id autem sit. I. ut christo patienti consoriuemur. Il. ut materiam virtutis habeamus. Illud etiam cst observandum, per BaptiSinum produci etiam gratiam peeu
liarum ,neiupe jus ad auxilia, quibus in novitate vitae ambulemus. ius vor-
85쪽
his Ap loliis vitam Christiano dignam deseri hii ad Romanos s. 4. Galalas 3. 27. esseelus Baptismi, et obligationes per baptismum contracias, docet bis verbis: quicumque enim in Christo basii ti relis, Christum induistis.
Nolandum I. quod iuxta regulam generalem , ut conferatur Baptismus sub eonditione jam baptizato, requiritur rationale, et prudens dubium de valore prioris Baptismi, dubium sive negativum sit, sive positivum , sie ut
explieatum est Tom. I. Tr. I. n. ra. Advertendum lamen, quod eum sallem unus testis oeularis de Baptismo eollato testatur, non potest repeli,nisi eum adsint lesles eontrarii, qui positive oppositum deponunt, ita eoru muniter Suar. Lum. Gaιrm. Bonae mi m. Salm. Ele. cum Larnόσι
no. Advertendum item non esse baptizandos ne sub eonditione quidem edullos a parentibus christianis natos, et inter fideles educatos, licet nullus adsit, qui de illorum saptismo tesielve, ut exprimi ivr in GP. Veniemes 3. de Presbyι. non ιγι ., ubi dieitue : G eerte de ilio , qui nama eaι δε christianis Aarentibus, eι inter ehristianoa est Melitis eonversatus , tam violenter prae sumitur, quod fueris baptizatus , υι praesum uo Pro eer suurina sit habenda, donee evidentiastata forsitan orytimentia contra
oram Probetur. Reein tamen dieu ut Lum ., et busemb., baptismum sub Eondition8 esse honserendum adultis, etiam inlee fideles nutritos, cum eueadsint eo eeturae, ut praesumore saeiant verisimiliter eos non fuisse baptizatos. lino S. C. ut refert Mehar. pluries deerevit esse baptizandos sub conditione eos, pro quibus nullum baptismi recepti signum haberi potest, nee parentum Matrimonii. Nolandum R. circa insanies si sint exposili, et seriplum sius habent, Rive non baptismi recepti debent baptizari sub conditione , quoties non constat de baptismo eorum qilia prudenter semper pol sesi dubitari: ita μι. ni Aleaeandro, Petroeor. cone. Rone. miram. Inum. Benno, et alii curn Lamber ,qui ad hujus confirmationem producit Cone Mediolanen.; et de Clarationes S. C., et etiam Rit. Rom. ubi dieituri Infantes eaepositi si de rum ba iamo non eo sal, sub eonia tone baptizenrur. dolandum 3. Quod insanies ab ostetricibus haptizati, aut a lateis, tune solum rebaptizandi sunt, eum probabilis de errore habetur suspicio, ut communiter Suar. Lam. Bonae. Cone. Holet. Siam. Croia etc., quidquid niti dieant: et ita declaravit. S. C. Seeus vero, cum Parochus explorato Iaim, reperit illum sussicienter instrueium , ut dicitur in Catechis. Rom. , in eo casu tamen i π Ecclesia suppleri debent caeremoniae, ut praecipitur in Ria. Rom. In easu autem, quo repetendus erit baptismus in adultis,non Praemittenda consessio, sed tantum contritio. '
86쪽
Notandiim L Bariiratos ab Haereiicis non esse rebaptizandos, nisi eum certum est, nut saltem prudenter dubitari potest in aliqua parte non serva-xi requisita ab Ecclesia catholica ad valorem Sacramenti, ut declaravit S.C. Quod praecipue aecidit in baptiralis a Praedicantibus Lotheranis,et Calvinistis , ut advertunt Potio ely , Gobat Dicast. , quoniam aliqui ex illis utuntur aquis distillatis , alii soleui in baptizando hunc morem servare, ut unus proserat sormam , Et alius upplicet materiam , nonnulli insundunt aquam suppe vestes tantuni, aliique couun unius deficiunt in ivlentione. Notandum 5. Peccare Ministrum , si xviii rationabile dubium de bapti. smi eollatione habetur, non haptizat intellige sub conditione . contra eum testis vilicus ocula lus habetur de baptismi e illatione, non potest repeti. Satest eonditionem mento aliponere , modo non adsit scandalum in ea occultanda; sed semper tulius est eam exprimere; Si non esι baptizatio ete. Et eum baptizatur sub conditione, nou requiritur patrinus.
R. Est Saeramentum, quo homo viator baptizatus per impositionem manni in , et orationem Episcopi, et per Chrismalis unctionem eum praescripta verborum forma Spiritum Sanctum recipit, ad firmam, et constantem
P. Num cons malis ais unum eae autem Meroementis R. Maxime , est de fide , uti aperte patet ex Eugenio IV. in deerelo detinione Armenor. g. Secundum, et ex Triden lino sera. 7. Canono x. Si quis diaerea Consemationem baptizatorum otiosam eaeremoniam esse, vi nouFOιius verum, eι proprium Sacramentum, avi Olim nihil aliud fuisse , quam αιee sim quandam, qua adolescentiae prorimi et auae rationem coram Eeclesia e onebant, anathema sit. s. Quandonam chrisma instituit Sacramentum con mationis rn. Quod omnia Saeramenta snnt aliqualiter noeessaria ad salutem , sed quaedam sunt, sine quibus non est salus : quaedam vero sunt quae eooperantur ad persectionem salutis. Et hoc modo Confirmatio est de necessitate aluiis, quamvis sine ea possit esse Salus, dum lamen non praetermittatur Ex contemptu saeramenti. Hoe Sacramentum fuit institutum a Christo in noelo Coenae Domini. Unde promanavit Consuetudo Sacrum chrisma e-fieiendi in die Coonao Domini , quas semper observata fuit, et observatur in Ecclesia. Est eommunior, et probabilior sententia , et hane sententiam
expresso tradidit Fabianus Ponti sex pistola a. cap. r. ad Orient ., ibi: In illa die Domistia sua , postquam eoenanu eum Dises tilia avis, lavaeorum μedes , oleis Samsi APostoli praedecessorea nostri aeceperunt, nobisqua reliquerunt, chrisma eon e re docuit. P. sum .iι meerrarium ad palutem rumipera Saeramenta confirmartionis n. Respondit S. Thomas 3. pari. q. 72. Bri. r. ad 3. tempus, quo eonfirmatio instituta luit non est fido des nitum. Dicimus lamen Sine con
87쪽
matione Poten osse Ulus, dum sumen non praetermiuatur eae donte m
. Quaenam esι materia Sacramenti conj mationis n. Duplex est confirmationis persecta.et adaequata materia. Prima est impositio manuum, secunda est unctio chrismalis in fronte. Et quidem impositio manuum ex Scripturis probatur. Sic legimus Acti 8. I7. tunc imponebant manus super illos; eι accipiebant Spiratim Sanetum Ea I9 6., cum imposuisset illis manus Paulus, venis Spissetis Sanctus aver eos , et loquebantur linguis, eι prophetabant. Accedit Flaclesiae antiquissima, et perpetua consuetudo , doctrina Patrum , qui manuum impositionem Mgnoscunt ut confirmationis maleriam. Sic Cuprianus Epist. 73. Explicans Cilatum locum, art. 8. I7. sic scribit: Quod nunc quoque apud nos seri tur , ut qui in Melesia Bassi ritur per praepositos Melesiae ostieran tur Πι per nostram orationem, ac manus impositionem Spiraum Sanetumaeoptanι. . Vuaenam conditiones requiruntur λ chrismate eonfrmatorio pn. Duae requiruntur, I. Ut balsamum suerit admixtum oleo ex olivis expresso. II. Ut Chrisma sanctificatum fuerit Episcopali benedietione. o. Quisnam est Minister Sacramentί confirmaιionis R. Minister ordinarius hujusce Sacramenti est solus Episcopus , et efido fide definitum in concit. Trid. sess. r. can. 3.' de confirmatione ibi: Si quis diserit sanetae conjirmationis ordinarium Minisιrum noxi e33ssolum 'Episcopum, sed quemvis si licem Sacerdotem, anaιhema sis. 'O. Num Episcopus avradatus, eaecommunicatus etc. Possit conferre. Sacramentum Confirmationis
si Cirea necessitatem huius Sacramenti alii dicunt, quod quilibet, ut e firme
lue sub gravi curare tenetur, quia socus sibi magni damni causa esset, se pri rin do robore ad tentationibus resistendum, quod hoc Sacramentum conseri; ita S. 6 naventura, Me bra, Tovam. Cone, Hateri. Sed hoc grave onus negant multo communius ; Sot. Navar. Suar. Luman. Fraa. HGyania. Castrop. Bonae. Mae4. Eam. Croiae etc., quiade hoc gravi praecepto, sive naturali, sive positivo non con-ttat. Idem sentit Seotis, qui loquendo de se xtrema Unctione, et Confirmatione di- Cit: Mutrum tat ampliciter ne narium, nec eδι praereptum de isto vel illo rem Fiendo. Idem . sentit S. Thomas, qui dicit confirmationem esse necessariam , non
jam ad salutem, sed ad salutis persectione'; sibi postea expresse assirmat sine his Mergiuento ex ita discedere pyrientum e se, non quia dam aretur nisi sorte pro Pter contemplum) aes quiae detrimentum aulinia patisetur. Et idem deniquo sentire vidotis Catech. Rom. s. dicendo ibi quod Ecclesia optat, ut omnes baptigali hoc munianI. Sacramento: desiderium raelestiae utique non est praeceptum. Sed prima Sententia omnino ost tenenda, ut lo decisa a BeneMelo XIv in Bulla'-Past ratis de, Ilitibus et Dogmati a Graeeorum Gi st. III. min. IVo haedii, hentur: Monendi a-ι qui non sunt confirmati) M Orisinariis locorum eo gravia peHruti reatu teneri et ouin po3gunt od Conormatiqne dere, illa renaunιι ac
88쪽
R. Maxime, valido selli est, quia per degradationem, haeresim , exeom
municationem etc. non amittit eharaeterum Episcopalem, in quo datur p. testas confirmandi. Ita communiter. Vide so lubet, Barbosa de ollie., et potest. Episeopor. part. a. Allegat. 3o. num. a. Tamen illicito eontert, et pereat graviter, et incidit in poenas canonicas. Nam in praedicta hypotn ei inhibetur ei, ut Sacramentum possit administrare.
O. Aum Sacerdos a impleae possu administrara Sacramentum consν Maxime ex expressa, ei speciali commissione Summi Pontifieis, cap. Pervenis I. dist. 95. , ubi resertur S. Gregorium Papam hanc facultatem Eoncessisse Presbyteris propter desectum Episcoporum. Praeterea alii Pou-tifieos istam saeuitalem concesserunt variis Religiosis. Vide S. Greg. P. Ep. XXVI. ib. IV. ad Jan. et Benedictum X lV. constit. lneipiens. Cum au' infrascriptum, et Constit. incipiens Demandatam g. 14.
R. Tres sunt I. producit augumentum gratiae in suscipiente, modo ipse
debitis dispositionibus illud suseipiat, cap. Spiritus Sanerus de Consecr. dist. 5. Hi ne S. Thomas 3. pari. , qu. 72. art. r. in corpore ait a quod in hoe Meramento datur baptizasso Spiritus Sanetus ad robur. II. permeit gratiam Baptismalem, et corroborat, seu eonfirmat, addendo vires spl- rituales et gratiam propriam hujus Saeramenti, seu jus ad auxilia divina pro tuenda interius fide adversus omnes leuiationes, et exlerius adversus inimieos fidei. III. imprimit charaeterem spiritualem, et indelebilem in suscipientis Anima. Trid. sess. 7. de Saceamentis canone 9. Consur D. Thom. 3. part. q. 72. art. 5. iu ς0rp. . Pro eamplemento Sacrameuli confrmalionis adnotare iuvat duplicem illam materiam, ei formam, quam supra explicavimus in praxi religiose Ser vandam esse.. Nam sunt quidam Theologi qui solum manuum impo itione' habent, ut essentialem materiam: alii solam Chrismalis unctionem; sunt e liam, qui solam Maiionem conjunctam impositioni manuum habent ut so mam essentialem : alii docent verba signo te , ese. esse formam essenii lem. Sed multi, et quidem graves Theologi quos nos secuti sumusὶ utram quo docent esse essentialem. Certum esse autem in collatione Saerament Tum tutiorem partem nos sequi debere , ideo diximus in praxi religioso miramque materiam, et formam servandam esse. Adnotare juvat secundo confirmationem non esse necessariam necesSitato medii sed ex praecepto divino, et ecclesiasti eo tenentur fideles confirmationem reeipere. Vidu S. Thomam 3. parte qu. 72. art. 3. Ibi in eor-poro docet: per hoc sacramentum promovetur homo spiritualiter in aetatem perfecιam. Multo autem magis de intentione Dei esι, Omnia ad perfectionem producere. D ideo hoe Geramentum debeι omnibus erisberi. Certe Catechismus Romanus fideles in prima aetate ad Confirmationem excitat. Sic enim ait de Saeramento confirmationis numero 18. Minus t men eaepedire hoc sera antequam pueri rationis usum habuerint. Quare
si duodecimus annus expectati dus uou videatur ; usque ad septimum certo hoc sacramentum disserre maxime eouvenit ci). i Dieunt multi Auctores, ut Eo me Geobar mlant. Salmaru .elc. Omni eul
89쪽
De uariis Eucharistiae nomiaiatia, ejusque des usione.
P. Quid denotaι verbum Euctaristia r ,
' R. Eveharistia dieitur a vorbo graeeo, quod apud Latinos signifieat bonam ira , sive graιiarum octis , num Christus. gratias egit in ejus institutione, uti Paulus i. ad Corinth. Ir. 24. Et gratιas agens fruis, eι disit etc. Est etiam Eueharistia fons omnium gratiarum, et beneficiorum, quia Prae significat vitam aeternam , de qua seribit Apost. ad Romanos 6. 23. Gra autem Dei vita aeterna. Praeterea Eucharistia voeatur Symaeis, hoe est colleetis, eongrestatio, adunatis, nam solemus convenire , et congregari in unum locum, ut par ticipes simus mensae coelestis. Quare Apostolus x. ad Corinth. I L. 2o ait; Conveniensibus eryo vobis in unum , jam non eri Dominisam metum manducare. Appellatur etiam nasseum, nam hoc augustissimum Sacramentum in hae mortali vita nos rescit, sustentat, et corroborat, et eum mor te properamus, viam nobis sternit, ae mutat ad aeternam gloriam.
Pa vacare conserest confirmationem insantibus ante septennium, dum iam hie erat mos antiquus, et ita etiam hodie a Graeeis praclinatur, et ut ait Vivat a la Hispa-Nia confirmari solent hiennes, et triennes. At hoe nune diei nequit dum Benjieius XIv. in Constit. Ias. Eo quamvis 6. edita an . ia 54. vide in Bullar. vuHem som. r. declarat nunc temporis non licere aliquem Confirmationis Sacramento munire, nisi usum rationis attingerit his verbis: Aia lominus abrogato moraua a Romana Eceleris hujusmodi more eo ullissimis Pontificum Decretia caratim αι, ut renatis fonte Baptismatis eonferresur Saeramenιum con firmationis in ea Mium uetate in qua Fidelea intellisant tantum intem ae differre baptismum, et con minsionem , quantum Malal Generatio ab Incremento. Nihilominus idom Benedictus mullis post annis cum esset Pontifex in suo opera de Synodo dicit, quod etsi Cate-Chismus asserat non expedire ut eonseratur ante septennium, non tamen Velai, quin in aliquo casu conseratur pueris non natis septem annos .Et subjun t Aueior guod hoe perpendentes Sylvisa, Suar. Silo. Rone. Iuventa. Gotιi, et alti assirmant licite posse etiam juxta praesentem Disciplinam Confirmationem conferre pueris ante s Plennium ex aliqua eausa, ut puta si Einscopus permultum temporis manendum emei extra Dioecesim, aut si puer esset in periculo mortis, aut, alia de eausa. Ei de per Petuo amentibus sermovem habens, altabsoluta posse illos confirmationis Sacramea
90쪽
ide Tridentinum sess. II. CBP. I. R. 3. 4. -
o. In qua re ponenda esι essenιia Merament. Euenarratina I. B. Respondeo proponendo doctrinam Concilii Tridentini Can. 4. Si quis diseriι peraeis consereatione tu admirabili me aristi
Meramenιο non eaSe oorma, eι Sangui in I. sed tantum rurisu, dum sumitur, non autem ante vel maις et in χοε - , εeu Pa ιιου' .lia emiserviis , quae posι Communionem. re3erviantur, vel superarant 'non remanere vertim corpus Domini , anaiaema au. Hinc nemo non videt diserimen, quod intercedit inter hoe augustissimum Sacramentum , et alia Sacramenta, nam illud consistit in re permanente, ista in actione trau-seunte ; hoc est in applicatione formae ad materiam ,. ita ut non existant , nisi dum eonseruntur, aut suscipiuntur, Berii, Juven ., Gennett. Catechis mus romanus de sacramento Eucharistiae num 9. Sio scribit: Sed tum hoe Saeramentum a reliquis omnibus disserat . facile colligitur. Ham elera Sacramenta materiae usu perficiuntur, dum scilicet alicui administra ri ea eontigii. Baptismus enim sacramenti naturam tune adipiscitur eum Teipsa homo aqua abluitur. At vero ad Eueharistiae persectionem. salis est ipsius materiae Consecratio, verum enim Meramentum esse non duinii , quamvis in prxide asservetur.Deinde in conficiendis aliis Sacramentis nubia si materiae, alque elementi in aliam naturam mulatio; elenim ' p isma aqua, aut Chrismatis oleum cum illa Sacramenta administrantur, priorem quae et olei ualurain non. amittunt et in Eucharistia vero quod panis et vinum ante Consecrationem. erat, eonsecta eo euratione vere est corporis, ei sanguinis Domini substantia. . : '
De materia, et D ma Eueharissiae Saeramenti
o. Quis enam est materia Sacramenti Euehcmatias . - R. Materia hujusce Saeramenti est solus panis trilictus, et vinum. de Vi te. Nam haee suit designata, si adhibita a Christo in institutione hujus Sa- . Eramenti, ut habetur Matth. 26. 26.: Meepit Iemapanem, et bened i ae frestit, dedi/Ps Disei lis suis, et ais: Aeemue, eι comediis , hoe eει eo us meum: D aceipiens ealicem straιiaa esu, eι dediι sitia, Heens et Raue eae hoc omnes: et v. v. Diso autem nobis o non bibam amodo MAOe genimine nιtis usque in alem illam eum illud hibam novum vobiscum in resno Patria mei. Proxima est eonversio panis, et vini in corpus, et Sanguinem Christi. o. Quinam panis est neeessaria Meharisti malaria, ut ualida e-
R., Panis tritieeus, et non alius: nam hic solus vocatur panis Conser. S. Thomam 3. pari. quaest. 74. art. I. 3. et 5.