장음표시 사용
301쪽
a o DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINA Collat. cap. I9., Petrus Blesensis Serm. q. , aliique innume ri. Eamdem interpretationem amplexus est Gratianus O sa a . quaest. I. On.6. cum S. Augustino , & Can. I 8. cum S. Cypriano, & Dis. ar. Can. a. His adde Cardinalem C e tanum nact. De Auctoris. Papa , ct Conciliornm cap. 2. Belle sane haec quidem omniat Hoc loci Febronius, Matthaei verbis nihil Petro tributum arbitratur , quod etiam ceteris Apostolis eadem ratione tributum non fuerit: - Ιnis summa: inquit Christus ipse est unicum, & primarium
is fundamentum suae Ecclesiae; & si S. Petrus dicatur secunis dum , & ministeriale fundamentum , debebit & tantum se dem asseri de reliquis Apostolis Cap. a. S. r. in quo de Primatu agit, qui est in Ecclesia, num . esse de eo com
pertum dicit etiam ex Matthaei verbis cap. I 6. v. I 8., prout tamen illa ex sententia Patrum cap. r. q. a. num. 3. a se ex
posita sunt, hoc est ea ratione, Ut quemadmodum Γ D trus Domino omnes interroganti suo , & condiscipulo is rum nomine respondit . ita & in replica Christi cum Pe- is tro intelligantur reliqui quoque Apostoli μι δὲ in summa semel ac Petrus dicatur fundamentum , tamumdem & dereliquis Apostolis affirmandum erit. Quapropter primarum antum ordinis, non vero jurisdictionis Petro se tribuere, aliis saltem suspicandi ocesionem Febronius praebet. Nam primatus ordinis dicitur, & est, non solum ille, quo quis super alios honore tantum praecellit, sed etiam alter , qui Praeter praerogativam honoris, etiam aliquod jus continet, Drdinis tamen, quo aliquo modo quispiam fit superior i ter aequales ; non vero iurisdictionis , propter quod unus p testate, atque auctoritate aliis praeest. Ita in senatu simul congregato jurisdictio est in Patribus, unus lainen non solum inter eos primum locum tenet, sententiamque primus dicit: quae sane ad honorem referuntur ; sed etiam pro suo
iure convocat Patres de negotiis refert, sententias rogat, remque totam, de qua agitur, quadam ratione regit. In his enim jus quoddam exercetur , ordinis tamen, quum in illud, supra ordinem aliorum Senatorum quis non extolla tur ιDiuitiaco by Corale
302쪽
LIRER XVIR CAPUT L syrtur 3 non vero potestatis, atque iurisdictionis , quo sane ejus auctoritati, & definitioni Patres subjecti fierent. Priorem
primatum, non alterum Petro tribuere Febronium , no solum ea ostendunt, quae modo animadvertimus, sed etiam ex eo exemplo omnino convincitur , quo ad explicandum Petri primatum ille utitur cap. a. S. . num. I. Nulli Ap
is stolorum inquit in particulari erat potestas, seu iuris-- dictio proprie dicta in alium, sed singuli subjiciebanturis collegio, hujusque decisionibus, & mandatis . Qualis in is Senatu est Praeses a talis propemodum in Collegio Ap
se stolorum Petrus. Ille Senatorum sententias rogat, notia se cogit, uno suo arbitrio nihil decidit . Reliquorum acti-ἡ bus intendit, eos commonefacit; arguit etiam, sed non se destituit. Caput ipsorum est, ac major , non in stricta . se significatione superior, minus Dominus ; quam qualita se tem quidam imperite tribuunt Petro ex male intellecta se denominatione Principis Apostoloruin . Caput, inquam , se erat Petrus: inde deferebatur ei primarius honor; ejus se sententiae multum tribuebatur r nulla causa majoris moeis menti sine ejus participatione definiebatur , maxime si se universum corpus Ecclesiae respiceret. Ipse in conventiisse bus proponebat materiam , de qua deliberandum erat isi ipse, quum id opportunum esset, levabat vocem suam se & omnium loco, ac nomine Ioquebatur . Haec vero omnia quidquid juris in se continent, est sane ordinis, uti etiam ex eo exemplo constat, ad quod Febronius recurrit, nullo autem modo potestatis, atque jurisdictionis. At vero
Primatum jurisdictionis & potestatis est sane illud , quod
tum haeretici, tum schismatici e medio sublatum volunt, atque in hoc sequuntur , quod Catholico dogmati adversatur; ceterum Primatum ordinis admittunt , atque contalentur . Nam Resormatos primatum tantum ordinis in
is Papa agnoscere , tradit Salmasus in praefatione operis De Primatu Pupa , qui illud etiam superaddit, indignari eos, quod Papae potestas non primas in ordine partes, aut , sedes tenere contenta, suprema omnium, qui in aliqua O o a is sust Diuitiaco by GO le
303쪽
DE IURE, ET LEGUM DISCIPLINAri sunt potestate , aut dignitate , haberi vult μ. Nilus De causis dissensionum lib. r. postquam dixit, secum ceteris sch, smaticis cum Romana Ecclesia de Primatu non contendere, in quo deinde a Catholica Ecclesia differat, ita explicat: si Porro Primatus , quem Episcopus Romanus obtinet in se alios universales Episcopos non est aequalis ei, quem Ep, is scopus unius gentis habet in subditos . Illic enim Primatusis ordinis tantum est , & in verbis magis, quam in rebus is positus, quum in plurimis aequalitas spectetur . Quam ergo sententiam hac in re haeretici, ac schismatici tuentur, tenet etiam Febronius , qui ad reuniendos di dentes in religione cirisianos tantum allaboravit . Verum hac de rosatis i intelligo enim de ea nunc agere hominem , cui , si ad scribendi quascumque praerogativas attendatur, ne a Ionge quidem comparari aliquo modo possum. Reliqua ergo
Nomine sane omnium Petrus responderit i ; attamen confessio fuit propria Petri r ipse , & non alii , Christum esse Dei Filium protestatus fuit: ipso , & non aliis , id Pater revelaVit, non vero caro , aut sanguis r ipsi, & non aliis, Christus dixit i Tu es Petrus, ct stiper hae petram aedificabo Ecclesiam meam : nihil igitur minus dici potest, quam quod In se replica Christi cum Petro intelligantur reliqui quoque Apinis stoli M. Nam replica Christi ad confessionem refertur, eamque praesupponit. Omnes quidem Apostoli sunt landamentum Ecclesiae, quemadmodum ab Apostolo, ad quem Febronius appellar,
traditum habemus Ephes cap. a. v. 3 o. , non tamen sicuti P trus . μ Notandum est, inquit S. Thomas lect. 6. in cap. a. is epistolae ad Ephesios, explicans illa verba i Superaedificati su is per fundamentum Apostolorum, O Prophetarum quod Ap is stoli dicuntur fundamenta, Val. 83. Fundamenta ejus in is montibus sanctis. Isaiae sq. ra. Fundabo te insaphiris; idestis in coelestibus viris . Expresse autem dicuntur fundamentari s
si) Vide S. Thomam tum in cartitit Aurea, tum in Exposit. c p. I 6. S. Matthaei.
304쪽
LIBER XVIII. CAPUT I. 293m Apocal p. II. I . Murus citatatis habens fundamenta duod L cim , ct in ipsis nomina duodecim Apsolorum . Qui in tanis tum dicuntur fundamenta, in quantum eorum doctrina se Christum annuntiat. Matth. I 6. I 8. Super hanc petram aedi
is ficabo Ecclesiam meam . Dicit autem Apostolorum , & Pr D phetarum , ut designet, quod utraque doctrina est necesis saria ad salutem Item ut ostendat concordiam interm utramque , alterius ad alteram, dum idem est utriusquo is fundamentum. Nam quod Prophetae praedixerunt futurum,
se Apostoli praedicaverunt factum μ. Quapropter si Apostoli
ob doctrinam potissimum Ecclesiae fundamenta dicuntur , quia
tum eorum , tum Prophetarum hac in re una eademque ratio
habetur ; sicuti Prophetae cum Petro , quatenus est Ecclesiae fundamentum a Christo singulariter institutum , comparari non possunt , ita neque etiam Apostoli . Petrus enim nosia solum ob suam doctrinain, quemadmodum Apostoli, atque etiam Prophetae, est Ecclesiae fundamentum , atque ob non nulla quoque alia , quae ipsi sunt communia cum ceteris Ap
stolis, sicuti est promulgatio Evangelicae Legis primitus facta, ct institutio Ecclesiarum ; sed etiam ob singularem conseiasionem Divinitatis Christi , vel supra eum, vel supra fidem
ipsius Petri singulariter Ecclesiam extruendam Christum praeis dixisse, a Sanctis Patribus unanimi consensione traditum habemus , & contextus ipse verborum manifeste prae fert, quemadmodum jam ostendimus I . Fundamentum ergo E clesiae est Christus , fundamentum Petrus , fundamentum omnes Apostolii Christus est supremum fundamentum , quod excellentiae potestatem supra suam Ecclesiam habet, invisibile tamen : Petrus est Ecclesiae fundamentum , & a Christo supremum omnium , atque praecipuum , simul & visibilo :Apostoli sunt fundamentum, quia ipsis est cum Petro communis tum doctrina, tum Evangelii promulgatio , tum institutio Ecclesiarum i quibus sane omnibus innititur Ecclesia universim accepta. Petra igitur est Christus, petra est & Petrus : Christus est vere immobilis petra, Petrus propter pe
305쪽
aρ DE IURE, ET LEGuM DIICIPLINAtram . At Petrus dixerat jam antea , inquit S. Basilius se & Beatus pronuntiatus fuerat, quum dixisset : Tu es Fi- si lius Dei excelsi ; & vicissim audierat , se esse petram, se laudatus a Domino i licet enim & ipse petra esset , non se tamen petra, ut Christus . Nam Christus vere est immobiis lis petra ι Pctrus vero propter petram. Nam Jesus digriit is tes suas largitur , nec exhauritur i , Auctoritate Origenis pessime Febronius abutitur : ex ea enim consequeretur , ut non solum Apostoli, sed etiam Discipuli , immo omnes Fideles eodem modo , quo Petrus , Ecclesiae fundamentum essent. Quo ergo sensu Origenes loquutus fuerit , ipse per se prodit , neque ulla interpretatio
necessaria est : ita enim habet Comment in Matth. tom. I a. num. IO. : Quod autem respondens Petrus dixit his ver-
,, bis r Cu es Chrisus Filius Dei GDi, si illud idem dicamus , ,, sicut & Petrus , eo nobis non per carncm , & sanguinem is revelato, sed per lumen , quod a Patre coelesti nobis affulis serit, fortasse simus & ipsi id , quod Petrus ; nempe itisse dem, ut ille, fortunati praedicamur, propterea quod haecis etiam ad nos pervenerunt , quae cauta illi fuerunt , curis beatus sit existimatus; eo quod neque caro, neque sanis guis revelavcrint nobis Iesum esse Christum, Filium Dei ἡ vivi, sed Pater , qui in coelis est. Quod si postquam dixeis rimus & nos , quemadmodum Petrus : mu es Chrisus Filius is Dei vivi , non quasi nobis revelatum fuerit a carne, velis sanguine, sed luce cordi nostro affulgente a Patre , qui se in coelis est, Petrus esticimur ; dicatur de nobis a Verbo: is Tu es Petrus . Petra enim est omnis Discipulus Christi, dia se quo bibebant, qui bibebant de spirituali consequente petra a .is Et super quamlibet hujusmodi petram aedificatur omnis se
se mo ecclesiasticus, de vitae juxta ipsum institutae ratio . Un, se cuique enim persecto habenti congregationem sermonum beatitudinem perficientium, & operum , & cogitationum, se inest Ecclesia a Deo aedificata . Num. II. habet a Febr nio citata , & post nonnulla alia ita concludit : - Nomen B enim i Vide s. r. cap. a. lib. superior. 2 I. carinob, cap. IO. v. . Diuitigod by Cooste
306쪽
LIBER XVIII. CAPUT I. a sis enim trahunt a petra omnes imitatores Christi, spiritualisis scilicet petrae consequentis eos , qui salvi fiunt , & ex ea si spiritualein potionem ebibunt. Illi enim nomen trahunt ais petra , quemadmodum Christus; sed & quum Christi mem-- bra sint, nomine ab illo ducto , Christiani appellati sunt:
is a petra autem Petri. Inde vero accepta occasione, justos a
se Christi justitia , sapientes a Christi sapientia denominatosis esse dices, idemque facies de reliquis ejus nominibus , n se mina in Sanctos ducens, & quicumque tales fuerint, duis catur iis a Servatore illud , quod ita se habet , n esis Petrus Or. S. Hieronymus lib. I. Adversus Iominianum num. 26. I annis virginitatem commendat , atque ob eam affirmat
plus ceteris illum amatum a Christo fuisse : haec deinde sibi opponit: μ At dicis , super Petrum fundatur Ecclesia i licet si id 1psum in alio loco super omnes Apostolos fiat, & cunis
ἡ cti claves &c. Ita vero prosequitur: Sed cur non Ioam si nes electus est virgo IEtati delatum est , quia Petrus s se nior crat, ne adhuc adolescens , & pene puer , progressae si aetatis hominibus praeferretur, & magister bonus , qui O ,, casionem jurgii debuerat auferre Discipulis , qui dixerat se eis I : Pacem meam δε υobis, pacem relinquo vobis in ad se lescentem , quem dilexerat, causain praebere videretur imis vidiae V . Quapropter S. Hieronymus de ea hic praesectura , loquitur , quae ad tollendum schisma, sicuti ea habent, quae ex eodem S. Doctore etiam Febronius. refert , & ad am vendam omnem occasionem jurgii referebantur : haec autem occasio tum praecipue nasci poterat, si S. Ioannes , qua vis adolescens , ceteris in potestate praepositus fuisseti igitur illa potestas Petro collata continebat aliquam praerogativam, ceteris non communem, alioquin propter eam Apostoli iurgii occasionem accipere non potuissent . Aliunde vera ad tollendam cum efficacia occasionem schismatis , praefectura honoris non sufficit, sed potestatis , atque iurisdicti nis requiritur: igitur , ne alia nunc loca Hieronymi comme
307쪽
αρε DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINAmoremus, quae ad rem nostram faciunt, ex hoc ipso , quem Febronius pro se in medium adducit, constat id, quod nos
Nunc vero ad S. Augustinum veniamus, quem stare pro se non solum Febronius, sed etiam alii omnes ante ipsum, qui in eodem errore fuerunt, inaniter jactant. Explicabimus autem cujus sententiae S. Augustinus fuerit , non lotum illo. rum verborum : ct super hanc petram , habita ratione , sed etiam sequentiu in , immo aliorum quoque , quae ex Ioanne desumuntur ad probandum Primatum jurisdictionis Petro coblatum . Negari ergo non potest, aliquibus in locis S. August, arum tradidi me, nomine Petrae non Petrum, sed Christum intelligi debere . Id enim aperte afirmat frem. 76. num. I., alias ra . De Verbis Domini, serm. 27O. num. 2. , alias 322., sem. 29 . num. I. , alias Io 8. De diversis . Illud quoque certum est , S. Augustinum Tra L 3 o. in Ioannem num. I a. , &Ia . num. F., lib. De Agone cirisiano num. 32. , serm. 29 . num. 2. , alias Io 8. De G rsis tradere, Petrum claves a Christo nomine Ecclesiae recepisse . Ad haec omnia quam paucioribus fieri poterit. Ea e go ratione S. Augustinus nomine Petra Christum quandoque intellexit , ut semper ob omnium oculos pateret , Christum esse illud primum supremumque fundamentum , super quod Ecclesia aedificata esset, Petrum aute m a Christo secundum fundamentum super illud primum constitutum : Petra imis quit serm. 76. num. I. principale nomen est. Ideo Petrus B a petra , non petra a Petro super me ipsum Filium is Dei vivi aedificabo Ecclesiam meam . Super me aedificabo
is te , non me super te μ . Serm. 27 o. num. 2. μ Quia ego,, petra, tu Petrus: neque enim a Petro petra , sed a petra
es Petrus ; quia non a Christiano Christus , sed a Christori Christianus . Et super hane petram ad eabo Ecclesiam meam eis non super Petrum , quod tu es ; sed supra petram , quam es consessus es . AEdificabo autem Fecissam meam : aedificabo se te , quia in hac responsione figuram gestas Ecclesiae f*.
Sem. 29 . num. I. Tu enim Petrus. A petra Petrus, nonis a Peis Disiligo: by Corale
308쪽
se a petro petra . Sic a petra Petrus , quomodo a Christues, Christianus . Vis nosse de qua petra Petrus dicatur ' Audis, Paulum . . . . Petra autem erat Chrisus. Ecce unde Petrus M .
Anne fortasse Catholici unquam negarunt , Christum fund menti Ecclesiae angularem lapidem csse, supra Christum, uti supra supremum fundamentum, Ecclesiam extructam fuisse Haec vero sunt, quae S. Augustinus animadvertenda proponit, dum petrae nomen ad Christum resere . Ceterum super hane petram & ipsum quoque Petrum aedificatum esse vult , a que ab hac Petra dictum Petrum . Ideo autem nomine Peatrae saepe Christum S. Doctor intellexit , quia res illi crae cum Donatistis , qui virtutem Sacramentorum in ministro inrum sanctitate reponebant. Quia ergo si Ecclesia in Petro fundata diceretur, homines, licet sine ulla ratione, in occasionem accipere posse videbantur praesumendi de saniactitate ministrorum, ponendique super eos spirituale aedificium , S. Augustinus totam fundamenti rationem ad Christum , revocavit . Hac de re compertum est ex serm. 7 6. num. 2. , alias I 3. De verbis Domini, in quo , ut alia nunc Ioca omittam , illud tradit ad refcllendum errorem Donatistarum, in Petri , aut Pauli nomine neminem baptiZari,& Petrum aedificatum supra petram, non petram supra Petrum . Inde tamen Primatum jurisdictionis a Petro notis abjudicat, imo illud eidem Petro aperte tribuit, dum aD firmat Aposolatus Pristipatum ab eo teneri , atque primum,& praecipuum esse in ordine Discipulorum, in quo Ecclesia
Deinde S. Augustinus in Psalmo contra part Donati petrae nomine S. Petrum intellexit , sicuti ipse testatur R
tractat. lib. I. cap. II. num. I. , in quo inquit: Harum
,, duarum sententiarum hoc est earum , quarum una prori petra Petrum, altera Christum intelligit quae sit proba, si bilior, eligat lector . Lectori ergo optionem relinquit, ut ex his duabus , quam voluerit, sententiam sequatur . Hoc autem seinet posito , non vidco sane , qua ratione Adversarii nostri tanta confidentia uti auctoritate Augustini contra nos 2 om. H. Pp . si l pose Diqitigod by Corale
309쪽
xya DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINA possint. Neque nostram, neque alteram , quam saepius semquutus ipse fuit, S. Doctor reprobat, atque vult, ut utramvis ςarum, unusquisque seligat, prout sibi placuerit ; immo v ro monet omnes , ut probabiliorem seligant , ac proptere judicium de majori probabilitate unius super alteram lectori relinquier in eo ergo , quod indefinitum pro utraque parte S. Augustinus omisit, quodque voluit, ut quoad majorem probabilitatem aliorum judicio subesset, suum Adversarii nostri fundamentum reponunt, & S. Augustini auctoritate nos vicisse sibi videntur . Quo sane constat , cu)usnam generis ea causa sit , quam defendendam susceperunt . Non solum au
tem probabiliorem , sed etiam omnino ccrtam eam explic vionem esse , qua nomen petrae ad Petrum refertur , non voro ad Christum, unanimis consensio Sanctorum Patrum, de qua jain egimus r , neminem dubitare sinit. Ea vero S. Augustini mens fuit, dum Petrum Ecclesiae personam gestasse , in Ecclesiae persona claves accepisse , ad que munus pascendi oves recepisse afirmavit, ut voluerit, Petrum propter Apostolatus sui Primatum Ecclesiae gessisse Ggurata quadam gcneralitate personam, ut claves, & munus pascendi oves in persona Ecclesiae receperit, uti primus prae cipuusque hic in terris rector illius , atque moderator. Pe- is trus Apostolus inquit S. Augustinus τυα ra . in Ioannem D num. F. propter Apostolatus sui Primatum Ecclesiae gere. ω bat figurata quadam generalitate personam . Quod enimis ad ipsum proprie pertinet, natura unus homo Crat, grases tia unus Christianus, abundantiore gratia unus idemque.
primus Apostolus . Sed quando ei dictum est : TAI dabo se claves M. universam significabat Ecclesiam . Non solum autem hoc loci S. Augustinus Primatui Petri tribuit , quod
Ecclesiae personam ille gesserit, sed etiam serm. 76. num. a. salias r 3. De verbis Domini inquiens : Idem ergo Petrus ais is petra cognominatus Beatus , Ecclesiae figuram portans , , Apostolatus Principatum tenens Et Enarrat. in Psal. I 8. num. I. Sicut enim quaedam dicuntur, quae ad Apostolum
o Hujus cap. I. 3. Diuitiaco by Corale
310쪽
LIBER XVIII. CAPUT I. Iis Petrum proprie pertinere videantur , nec tamen habent ilisis lustrem intellectum, nisi quum referuntur ad Ecclesiam .,
is cuius ille agnoscitur in figura gestasse personam propter se Primatum, quem in Discipulis habuit: sicuti est i Tibi
,, dabo claves regni coelorum . Ex his vero consequitur, ut Petrus & claves, & munus pascendi oves in persona E clesiae receperit , sicuti primus praecipuusque hic in terris rector illius, atque moderator . Nam Petrus figurabat Ecclesiam propter Primatum , atque Principatum sui Apostolatus rEcclesiae autem dictum non fuit ε Quidquid ligaverisi vel : P sce es meas ; sed Petro et ei igitur dicta fuisse oportet , quatenus primus praecipuusque hic in terris rector illius erat , atque moderator . Quapropter si Rex repraesentans regnum uesuam in illud iurisdictionem habet; ita etiam Petro potestas in universam Ecclesiam collata fuit, quam repraesentabat, quatenus princeps illius erat. Deinde anne fortasse S. Augustinus dum aliquid juxta mysticum sensum exponit, litteralem rejicit COLI. Ia . in Ioa . num. 7. dum Ioannem Ecclesiae Triumphantis per Anam gessisse tradit, quando super pectus Domini in coena r
cubuit, an fortasse voluit, ut revera non recubuerit Τ nact. o. in Joannem num. Io. dixit a Iuda corpus malorum , a Sa cto Petro corpus bonorum reprcesentatum fuisse , an propterea sensit, ut neque Iudas Christuin prodiderit, neque Petrus claves regni coelorum receperit 3 Quisnam id sibi unquam confinxerit Illud tandem non est omittendum a nobis , propter haeresim Montanistarum nonnullos Patres aliquando as ruisse, Petro collatas fuisse claves , quatenus Ecclesiam repraesenta. hant . Montanistae enim peccata in Ecclesa dimitti posse ne gabant : suum autem errorcm inde quoque tuebantur , quia ligandi solvendique potestatem Petro eollatam cum eodem interiisse defendebant. Nam Tertullianus Montanista iam is
ctus, ab iis, quae in Scorpiaco cap. I o. docuerat, recedens, De Pudici a cap. a I. assirmavit, Pςtro pςrsonaliser, non ver
Ecclςsiae, a Christo claves traditas fuisse . Quapropter ad re-