장음표시 사용
341쪽
DE IuHE, ET LEGUM DISCIPLINA si mani caput Romanam Ecclesiam, atque illam sacrosan-- ctam Apostolorum fidem ne turbati sineret, obsecranda, fuit clementia vcstra: inde enim in omnes veneranda fi communionis iura di manant μ. Si autem communionis
jura ab Ecclesia Romana in alias dimanant, ipsa in sua uia,
late complectitur omnes. S. Hieronymus lib. . Adversus Iovinianum num. 26. air: Propterea inter duodecim unus se eligitur, ut, capite constituto, schismatis tollatur occa
si so : Et in Dialogo rantra Laeferiano num. s. Ecclesiae si salus in summi Sacerdotis dignitate pendet, cui si nonis exors quaedain, & ab omnibus eminens tribuatur pol si stas, tot in Ecclesia efficientur schismata quot sacerdotes V . Tandem S. Leo, ut alios omittamus epist. ro. i ad Episcinpos provinciae Viennensis de Evangelii praedicatione loqucias ita habeti Huius muneris sacramentum ita Dominus ad se omnium Apostolorum officium pertinere voluit, ut in BC, se tissimo Pctro Apostolorum omnium summo principaliteris collocarit, & ab ipso quasi quodam capite dona sua velito in corpus omne manare , ut exortem se mysterii intelliis geret esse Divini, qui ausus fuisset a Petri soliditate r ω cedere. Hunc enim in consortium individuae unitatis asse sumptum , id , quod erat ipse , voluit nominari dicendoris Tu es Petrus, Iuper hane petram aedi abo Ecclesiam meam; ut aeterni templi aedificatio mirabili munere gratiae Dei si in Petri soliditate consisteret . Si ergo unitas sacerdota lis a Petri cathedra oritur: si Christus in Petro unitatis ori
ginem insiluit, dum ligandi , & solvendi singularem potestatem illi contulit, si Primatus ei datus fuit, ut una Chrι- si Ecclesia monsistur, quemadmodum tradit S. Cyprianus: si, auctore optato Mileuitano, bono unitatis Petrus praelatrafuit ceteris, & ei Romae cathedra Episcopalis collata , in qua
una cathedra unitas ferviretur ab omnibus e si, teste S. Ambrosio, ab Ecclesia Romana in omnes veneranda communionis jura dimanant, & S. Hieronymo, inter duodecim unus et, gitur , ut, capite constituto , schismatis tollatin occasio, ac Pr pterea i) Alias 89. cap. I, Diuitiaco by Corale
342쪽
LIBER XVIII. CAPUT IL 33rpterea si huiusmodi capiti eminens non tribuatur potestas, tot in Ecclesia incientur schismata , quot sacerdotes ; & tandem, S. Leone, si voluit Christus a Petro, quasi a quodam capite, dona sua in corpus promanare , ut exortem se m erit istelligeret ess=e Divini, qui augur fuisset a Petri soliditate ν cedere , ac propterea Petrum in consortium individuae univitatis assumpsit, ut alemi templi ad catio mirabili munere graistia Dei in Petri soliditate consiseret; quod sane sine unione totius Ecclesiae cum Petro perfici non poterat; nullus dubitandi locus superest, Petro ad Ecclesiae unitatem Primatum collatum fuisse. Ex his autem illud quoque perspectum habemus, M. P tres non dubitasse , quin id omne potestatis Petrus a Chrusto receperit, quod ad hujusmodi unitatem custodiendam,& servandam requirebatur . Potestas autem jurisdictionis , quae vim coactivam in se contineret, ad id necessaria crat. Nam sine ista ncque fieri poterat, ut schismata tollerentur, atque prospiceretur iis omnibus, quae contra unitatem ininsurgerent. Quapropter omnes quidem Apostoli Ecclesiae pr. fecti fuerunt, ut ejus unitati prospicerent; verum inter eos, O S. Petrum id maxime interest, ut unitati singularium Ecclesiarum illi advigilare deberent, Petrus vero, Ecelesiae colu men, qui Ecclesia fundamenta in Mem suam accepit i , supra quem modis omnibus Ecclesia extructa fuit aὶ , eique totus ter rarum orbis commissus 3ὶ , pro sui ratione Primatus vindicandi , & conservandi unitatem totius Ecclesiae jus, atqu potestatem acceperit. Nesari quidem non potest, S. Augustinum ), & nonis nullos alios. Patres aliquando dixisse, Primatum Petro fuisse collatum, ut Ecclesiae unitatem repraesentaret, non tamenco sensu , quo vellet Marcus Antonius de Dominis lib. I. De Repubc Eccles cap. I. num. I. Nam quo sensu S. Ausuilinus si accipiendus , aliique Patres loquuti fuerint, jam
o Vide S. Grigorii Nazianzeni locum hujus cap. . 8. a Eodem s. s. Epiphanius . 3 Eodem s. S. Joan. Girysostomus . Vid
343쪽
332 DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINA exposuimus et . Deinde, quemadmodum jam monuimus et , sicut Rex & regnum repraesentat , & jurisdictionem super illud habet ; ita etiam dici potest, Petrum ob rationem sui
Primatus & Ecclesiae unitatem repraesentare, & ad eamdem unitatem servandam, atque vindicandam potestate praeditum
esse. Quae ergo legislativa potestas ob Primatum, quem re ceperat, Petro debebatur 3 , vim coactivam in se habui sese dicendum est, si ad cum finem attendatur, propter quem Christus in Ecclesia Primatum instituit. Quid Τ Nonne su premam praefecturam super universam Ecclesiam Petrum a Christo recepisse , & sensus litteratis Iocorum Mati. cap. I 6.,uca cap. a 2., & Ioannis cap. II. ostendunt, & unanimis e
plicatio Patrum in ea loca confirmat, & communis consen
1io Patrum , dum de Ecclesiae regimine agunt, attestatur 3 Qualis vero tandem haec praefectura esset, si in sua legisla tione nullam vim coactivam haberet, ac propterea illi do esset, quod cst in legislatione praecipuum s 8 si quadam admonitione tantum sibi subjectos in fide confirmare posset' Si tum agnos, tum oves ulla sine virga pascere deberet 8 Verum hac de re satis. S. X. Ea legislativa potestas, qua Petrus ob suum Pr, matum instructus fuit, & Apostoli propter munus Apost latus praediti fuere, laicae potestati non solum non subde batur, sed etiam illam sibi subjectam habuit. Eam legislativam potestatem , quam Petrus habuit , quatenus Primatum potestatis, & jurisdictionis in Ecclesia gerebat, a Christo recepit; legislativam potestatem quam Ap stoli habuerunt, quatenus Apostolatus munere fungebantur, a Christo accepere o : ille super omnes agnos , & super Omnes oves, atque super universam Ecclesiam jus legisl tiVum recepit; isti super omnes Fideles, qui spectabant ad eas Ecclesias , quas ipsi regebant . Dixit enim eis Christus r
344쪽
,, sicut misit me Pater, & ego mitto vos . . . Accipite Spiis ritum Sanctum : quorum remiseritis peccata , remittun D tur eis: & quorum retinueritis, retenta sunt *: Et 1 si Data est mihi omnis potestas in coelo, & in terra. Eunini tes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomiisse ne Patris, & Filii, & Spiritus Sancti: docentes eos se D vare omnia, quaecumque mandavi vobis με. Quum ergo
nemo aliquid super ea possit, quae Christus disposuit, atque constituit; aliundeque idem Christus jurisdictioni Petri Primatum in Ecclesia gerentis omnes tum agnos, tum oves
subjecerit, potestati vero Apostolorum cunctos Fideles spectantes ad eas Ecclesias , quas ipsi regebant; evidenti argumento id esse debet, legislativam illam potestatem, qua Petrus ob suum Primatum instructus fuit, & Apostoli propter munus Apostolatus praediti fuere, non solum non subinditam laicae potestati, sed istam illi subjectam fuisse. Quapropter tam Petrus, quam Apostoli & in suae jurisdictione
potestatis , & in exercitio ejus a laico regimine nulla ratione pendebant; ac propterea nihil eorum ab hoc regimi ne aut mutari, aut rescindi , aut ad eXamen revocari poterat, quae tum Petrus, tum Apostoli suae auctoritate jurisdictionis a Christo receptae decernebant , atque servandaia mandabant.
DE SUBIECΤΟ EIUS IURIsDICTIONIS, ET QUIDEΜ PRAECIPUEsECUNDUΜ AUCTORITAΤΕΜ DIVINARO SCRIPTURARUΜ, QUA ECCLESIA HIC IN TERRIS REGITUR.
S. I. Onnullorum hac de re gravissimus error expo
Lutheranorum sententia est , ut non commemorem haereticos antiquiores, generatim, atque universe in toto
coetu Fidelium Christum omnem illam facultatem deposuisse, quae ad Ecclesiae regimen requirebatur, ita ut Ecclesia secum
345쪽
33 DE II RE, ET LEGUM DISCIPLINA secundum suam totam amplitudinem, hoc est, prout o nes Fideles in se continet, sit subjectum hujusmodi facultatis. μ Ut Deus ipse inquit Ioannes pranciscus Buddeus si lib. . Insilui. Cheol. cap. q. g. . explicans sententiam sv si rum Lutheranorum ministerium hocce instituit, ita etiam. ἡ illud certis hominibus confert, seu eos vocat, quod olim si quidem aliquando immodiate fecit, hodie mediate facit se per Ecclesiam, cui facultatem hanc concessit. Quod de si quavis Ecclesia particulari, quamlumvis per injustam e se communicationem ab aliarum Ecclesiarum consortio sese parata , est intelligendum . . . . Immediate olim plurimisi Prophetae in Veteri Testamento, & Apostoli in Novo v si cati sunt. At hodie Deus mediate vocat per Ecclesiam, is quae ab eo hance potestatein accepit. Est enim sponsata, si Christi, cui claves regni coelorum commisit μ. Luther, nis hac in re tum Calvinistae, tum aliae propemodum in Gnitae sectae Haereticorum consentiunt , uti legere est apud Mamachium Origis. ct Antiquit. Chrisian. lib. . par. a. cap. I.
. Catholicorum autem nonnulli censuerunt, hanc juriudictionem , de qua loquimur , Ecclesiae quidem a Christo
collatam fuisse, non tamen acceptae secundum totam amplitudinem ejus, hoc cst, haud tributam toti coetui Fidelium, sed ordini tantum Hierarchico. Hanc sententiam in libello De Eeelesias. , ct Politica Potestate Richerius propugnavit . si Quandoquidem inquit cap. r. tota jurisdictio Ecclesiastiis ca primario, proprie, ac essentialiter Ecclesiae convenit iis Romano autem Pontifici, & aliis Episcopis instrument ,, liter, ministerialiter, & quoad exequutionein tantum, se sicut facultas videndi oculo μ. Illud tamen in Demolns, tione I. cap. superaddit; se Quando dicit claves datas E se clesiae , nominatim de Sacerdotali Ecclesia , aut ordinet is Hierarchico loqui, cui soli Dominus sacerdotium suum se cum facultate regendi Ecclesiam credidit μ. Hunc tamen Richerii libellum Academia Parisiensis Sorbona improbavit una cum ejus Apologia, Adjecta interminati is Rc, Diqitigod by Coos e
346쪽
LIBER XVIII. CAPUT III. se ne, ut si evulgaretur hujusmodi liber Apologeticus quem es Richerius in ipsis comitiis legerat . . . auctor illius libellisi ex ipsa expungeretur Facultate i . Perronius quoque Archiepiscopus Senonensis, & Episcopi illius provinciae anno I 6 . eumdem libellum censura notandum judicaruntis ob multas, quas continet propositiones, expositiones , &,, allegationes erroneas , scandalosas, schismaticas, & , ut si sonant , haereticas a idemque iudicium etiam ab Aquensi Concilio eodem anno latum fuisse legimus 3 . Nihilo tamen minus Natalis ab Alexandro Differt. 8. in Hist. Eccl. seculi XU. & XVI. , art. 3. num. q. tuetur a In con ,, cussum manere principium illud ex Scriptura Sacra, deis Traditione acceptum, & a S. Augustino aperte, frequen-- ter, perseveranter traditum, & inculcatum, claves toti Ecclesiae a Christo datas, immediate ipsi collatam a sponso auctoritatem ligandi , & solvendi , potestatem jurisdi- ω etionis in tota universitate Ecclesiae residere ut Schol si stici loquuntur quod unum est ex fundamentis sentenisse tiae, quam Ecclesia Gallicana, & Sacra Facultas Parisiem se sis propugnant, asserentes, Concilium cicumenicum suis perius esse Romano Pontifice . Illud quidem dare N tali ab Alexandro nullo modo possum ex Sacra Scriptura , utque Traditione perspectum esse , claves toti Ecclesiae' a , Christo datas, immediate ipsi collatam a sponso auctorita. etem ligandi, di solvendi, potestatem jurisdicitionis in tota universitate Ecclesiae residere; id enim est, quod nunc rofutabimus : attamen alterum concedo, hoc est , sententiam, quam ipse tuetur, esse unum ex fundamentis sententiae as. serentis, Concilium cicumenicum superius esse Romano Pon. tifice. Immo vero semel ac ponatur, sicuti revera poni de bet, quemadmodum mox Ostendemus, supremain jurisdicti nem, quae totam Ecclesiam, quanta est, complectitur, non
Ecclesiae, sed Petro, ac propterea succetaribus ejus, Chriss uni
i) Vide Decretum in Append. ad Tom. a. operum Richerii De E elema. ct Polit. Potest. Edit. Colonie n. an. IIo I. 2 Tom. I I. Cone. edit. Venet. colum. 1733. 3 Eodem in loco.
347쪽
336 DE IURE, ET LEG ΠΜ DIs CIPLINAstum reliquisse, actum sane est ea de potestate, quae Scumenicis Conciliis supra Romanum Pontificem tribuitur. Dupinius quoque in suspicionem Richeriani erroris merito vocatur: nam Dissert. 6. De Antiq. EccI. Disciplin. g. r. ita habet: με Nemo est, qui non statiin intelligat, illum s se premam habere potestatem, qui potestatem ipsam habetis secundum originem, & virtutem; eum vero potestatem
is non habere supremam, qui tantum potestatem habet ab si alio sibi commissam quoad usum . Patet autem ex dictisse potestatem Ecclesiasticam esse penes Ecclesiam , Roma-
se num autem Pontificem, ceterosque Prassatos eam accisi pere ab Ecclesia quoad usum tantummodo M. Eadem fere habet etiam Disseret. 3. cap. I. In his vero Richerii sententiam expressam esse, nemo non videt. Hexaptorum Auctores tom. 6. ad priorem partem yo.
damnatae propositionis Quesnelli in eo sane potissimum adlaborarunt, ut argumento a Traditione petito , ostenderent,fmmediate, O directe hanc potestatem , de qua nunc loquimur, Ecclesiae datam fuisse, ita tamen ut non omnes Fid Ies , sed ordo tantum Hierarchicus subjcctum illius esset. Iustinus Febronius De Statu Ecclesiae G. cap. I. S. 6. superfluum putavit , distinctionem adhibere inter ordinem Hi rarchicum, & ceteros Fideles: unde absolute pronunciavitres Petrum solum non esse subjectum immediatum potesatis Ecelsis flusicae; sed clavium potestatem uniυersitati Ecclesiae pro- ω prie, & ita transcriptam esse, ut illa per ejus ministrosis pro sua cujusque portione , ac inter hos per summum
is Pontificem exerceatur μ . Quapropter cum Richerio in eo convenit, ut exercitium potestatis, non vero ipsam potest,tem Summo Pontifici tribuat; ulterius autem vult uniser
rati Helesia, nulla adhibita distinctione, clavium potestatem
g. II. Democraticum simul & Aristocraticum regime in Ecclesiam inducunt, qui jurisdictionem , qua Ecclesia r gitur, in ipsius Ecclesiae universitate, Aristocraticum autem, qui in ordine Hierarchico, reponunt. Popuκ
348쪽
Populus in Democratia, in Aristocratia vero optim tes tenent habenas regiminis , sicuti nemo non novit .
ἡ Ecclesia deorsum , inquit S. Augustinus Enarrat. A P Lis I 37. num. q. & Ecclesia sursum : Ecclesia deorsum in si omnibus Fidelibus i Ecclesia sursum in omnibus Angelis Ecelesia ergo si secundum sui universitatem accipiatur, tam complectitur eos, qui ad ordinem Hierarchicum spectant, quam alios omnes, qui laici dicuntur. Si ergo in unive state Ecclesiae non minus Hierarchicus, quam Laicorum o do continetur, quidquid ad Ecclesiae universitatem spectat, aeque ad utrumque ordinem spectare debet: quae ergo ju- isdictio ad Ecclesiae universitatem pertinet, non minus propria erit Hierarchici, quam laici ordinis. Quum ergo ilia Christiana Republica qui spectant ad Hierarchicum ordinem, Iocum optimatum, ceteri autem populi locum teneant larucorum , inde sane non consequi non debet , ut semel aeiurisdictio collata dicatur universitati Ecclesiae, ejus regimen si Democraticum simul & Aristocraticum, vel potius regiis
men Democraticum Aristocratia mixtum, quia laici in numero longe eos excedunt, qui intra Hierarchicum ordinem continentur . Nam quodvis regimen Vel Monarchicum, vel Aristocraticum, vel Democraticum est, illorum habita ratione , a quibus regendi potestas proficiscitur , non vero aliorum, a quibus haec potestas exercetur . Quandoquidem tum populus, tum optimates, tum etiam supremus Domi. nus in suae communicatione jurisdictionis eadem ratione uti possunt , neque cum Democratico, Aristocratico , aut Monarchico regimine est necessario conjunctum, ut in exeo. eitio suae jurisdictionis plurimorum , aut pauciorum operi utantur, vel huic, aut illis vicarias sui vices committant, sed indifferenter ad haec tria regimina se habet, ut hac, vel illa ratione utantur, dum sua jura aliis exercenda cominmittunt .
Quia vero, uti dicebamus, in Christiana Republica nomine optimatum ii intelligendi veniunt, qui ad Hiera chicum ordinem spectant; semel ac jurisdictio ita quidem : Tom II. V v ia Diuili co by Cooste
349쪽
338 DE IURE, ET LEGUM DISCIPLINA in Ecclesia esse dicatur , ut sit tantum ea ad Hierarchicum ordinem referenda , regimen Aristocraticum inde habeatur oportet. Est enim penes optimates regimen Aristocraticum: in hac suppositione regimen Ecclesiae est penes optimates: nam regimen ille tenet, qui supra alios jurisdictionem hubet e regimen ergo Ecclesiae in hac suppositione erit Aristo
craticum. At vero quotquot sunt Catholici nominis, neque admittunt, neque ullo modo admittere possunt, dum C tholici csse perseverent, Ecclesiae regimen esse Democraticum simul & Aristocraticum, quemadmodum Calvinus lib. Insitis. cap. II. S. 6. sensisse videtur , aut Aristocraticum tantum, quia tunc in negando Primatu potestatis , atque jurisdictionis consentirent: quod ergo nonnulli tuentur de iurisdictione vel Ecclesiae liniversitati, vel Hierarchico ord, ni collata, cum eo, quod certa fide tenent cum omnibus Catholicis, atque tuentur, non solum non consentit, scd aperte pugnat. Richcrius Ecclesiae regimen modo simul Democraticum, & Aristocraticum, modo Aristocraticum tantum facit, ac propterea manifesta contrad ictione involvitur a Democraticum simul, & Aristocraticum illud quidem facit, dum cap. I. totam jurisdictionem primario, proprie, ac essentialiter Eccle sae tribuit : dum vero in demonstratione ejusdem capitis superaddit: μ Se, quando dicit, claves Ecclesiae datas, Π is minatim de sacerdotali Ecclesia, aut ordine Hierarchico se loqui Η, Democraticum simul & Aristocraticum regimen
in Aristocraticum tantum mutat, ac propterea evidenti con tradictione involvitur. Hac autem magis magisque in cap. z.
implicatur : in eo enim de hoc argumento sibi agendum proponit: Christus immediate , & per se claves , sive j is risdictionem , ordini Hierarchico contulit per immediatam & realem missionem omnium Apostolorum, & Discipulo- ω, rum μ. Quapropter cap. I. vult totam jurisdictionem p Amoris , proprie, ac essentialiter Ecclesiae convenire , Romano autem Pontifici, & aliis Episcopis, Disrumentaliter, mistis Haliter, & cap. a. ordinem Hierarchicum immediate a Jesu. Chr Diuitiam by Gorale
350쪽
LIBER XVIII. C A P u T III. 33s Christo iurisdictionem accepi s se i iurisdictio ergo snsrumenἀtaliter, atque ministerialiter hic ordo ab Ecclesia habet, ipsique Ecclesiae primario, proprie, ac essentialiter jurisdictio convenit, & simul huic ordini Christus immediate jurisdictionem
contulit. Si haec inter se non pugnant; non video sano, quaenam tandem pugnare possint. g. III. Semel ac ponatur, Christum universitati Ecclesiae iurisdictionem communicasse , inde consequeretur, ut, qua
vis ipse sit infinita sapientia praeditus, hac in re absurdo
inepteque egisset . Quamvis in partibus Ecclesiae censendis variae, omne&tamen aeque falsae, haereticorum sententiae sint ; nemo tamen eorum negat, Ecclesiam esse hominum coetum quemdam in quo alii praesint, alii autem obediant. Nulla enim respublica dari potest, quae constet solis magistratibus, &iis, qui imperant, sed praeter istos esse etiam in ea debent,
qui parcant magistratibus, ceterisque imperantibus . Semel ac autem ponamus, Christum universitati Ecclesiae jurisdictionem contulisse, talem ab eo Rempublicam constitutam esse consequerctur, in qua, si ad institutionem illius attendatur, omnes essent aeque imperantes. Quod enim unive stati alicujus coetus collatum dicitur, est sane collatum omnibus, qui ad illum coetum spectant. Omnes ergo illi, qui ad Ecclesiam pertinent, iurisdictione praediti esse deberent: ubi igitur alii, supra quos hujusmodi iurisdictio exerceatur
ligandi, & solvendi facultatem omnes haberent: ubi vero illi, qui ligentur , aut solvantur 7 Nam coctus Fidelium qui Ecclesiae universitatem constituit , sicuti Scholastici l quuntur, vel collective accipi potest, vel divisivei si priori acceptionc sumatur; tunc qui spectant ad Ecclesiam omnes smul accepti, ea jurisdictione praediti essent, quam unive stati Ecclesiae collatam fuisse supponitur : si autem alicra;
hujusmodi iurisdictione singuli praediti erunt. Si singuli sint
iurisductione praediti; semper aeque constat de eo, quod si 'pra dicebamus, hoc est, Ecclesiam futuram talem Rempubliu.cam, in qua soli imperantes habeantur: idem quoque di-