장음표시 사용
371쪽
36o DE IURE, Et LEGUM DISCIPLINA Dominis, quemadmodum Mamachius animadvertit Orig. Antiquit. Christian. lib. q. par. 2. cap. I. g. s. Haec ergo sunt linca, quae Opponunt: Tertullianus in Scorpiaco cap. Io. inquit: si Nam etsi adhuc clausum putas coelum, memento claves ejus
es, hic Dominum Petro, & per eum Ecclesiae reliquisse , quasis hic unusquisque interrogatus , atque confessus secum feri ret . S. Cyprianus epist. 72. ad Jubrianum afirmat, E clesiam esse unam , Quae omnem sponsi sui, & Domini po- is testatem μ habet. Et in libro De Unitate Ecclesia nquit: Hocis erant utique & ceteri Apostoli, quod fuit Petrus, pari conis sortio praediti & honoris , & potestatis, sed exordium abis unitate proficiscitur , ut Ecclesia una monstretur . . . Quam se unitatem firmiter tenere , & vindicare debemus maxim es Episcopi , qui in Ecclesia praesidemus , ut Episcopatum .m quoque ipsum unum , atque indivisum probemus με. S. His se larius lib. 6. De Crinitate num. 38. tradit. μFidem, quaeis Ecclesiae fundamentum sit , regni coelestis claves h ἡ bere . At Tertullianus de clavibus regni coelorum hic latiori sensu loquitur , quatenus unusquisque confessione , atquυ Martyrio sibi aperiendi januas regni coelorum potestatem habet . Hinc est , ut dicate quas claves hic unu quisque interrogatus , ct confessus secum feret. Et re quidem vera si de Ecclesiae regendae , atque gubernandae ratione , si de alios ligandi,& solvendi potestate esset Tertullianus intelligendus , ind procul dubio consequeretur, ut unusquisque utrumque ex se sacere posset:quod sane nullus quoque Adversariorum conces-rit. Quum ergo Tertullianus tum in lib. De Praescript. Haeret
corum cap. 22., tum in lib. De Monogamia cap. 8., tum inis
lib. De Pudicitia cap. ar. , Petro , in quo Ecclesia aedificata fuit, ligandi, & solvendi potestatem collatam tradat, per Petrum Ecclesiae relictas claves , eo sensu hic affirmasse dicendum est, non quasi ab Ecclesia claves, sed a Christo in Ecclesiae utilitatem Petrus receperit. Qua vero ratione accipi debeat S. Cyprianus, dum dixit , Ecclesiam possidere omnem Sponsi sui, & Domini pol statem sDiqiliaco by Coos e
372쪽
LIBER XVIII. CAPUT IV. 36rstatem , In eadem epistola ipse explicavit : Petro primum . - inqilit Dominus , super quem aedificavit Ecclesiam , &ἡ unde unitatis originem instituit , & ostendit , potestatem se istam dedit, ut inde solveretur in coelis, quod ille solvisset se in terris . Et post resurrectionem quoque Apostolos loquies tur dicens: Sicut missi me Pater , ct ego mitto vos . Undisi intelligimus nonnisi in Ecclesia Praepositis, & in Evangelica ,, Lege , & Dominica ordinatione fundatis licere baptiz se re i , & peccata dimittere . Possideri ergo ab Ecclesia Domini sui potestatem Cyprianus existimavit, quatenus regitur , & gubernatur ab iis, quibus Christus suam auctoritatem eontulit. μ Dominus noster, inquit S. Cyprianus epist. 3 3. M ad Lapsos cujus praecepta metuere, & observare debemus,M Episcopi honorem, de Ecclesiae suae rationem disponens ilia se Evangelio loquitur, & dicit Petro: Ego dico tibi, quia tu eris Petrus, ct super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam ; ct ιλἡ bi dabo claves regni caelorum, ct quae ligaveris super terram , ,, erunt ligata ct in coelis, ct quacumque solveris super terram , se eruulsoluta ct in caelis: inde per temporum, & successionum se vices Episcoporum ordinatio, & Ecclesiae decurrit, ut Esse clesia super Episcopos constituatur, & omnis actus Ecclesiae se per eosdem Praepositos gubernetur . In libro autem De Unitate Ecclesia nonnisi unam verar Ecclesiam esse posse , atque hujusmodi propterea inter so Episcopos unitatem servare , ut tota Ecclesia unus Episcopus esse videatur, hoc vero est, quod S. Cyprianus contendit. Ceterum ab Ecclesiae unitate proficisci illam auctoritatem, quam Praesules ejus habent , non solum non tradit , sed etiam afirmat , de Ecclesiae unitate constare , quia super
unum fundata est . Facta enim commemoratione eorunia, quae Matthaei cap. I 6., de Ioannis cap. ar. Christum Petro dixisse legitur, ita habet i μ Super unum aedificat Ecclesiam si suam, & quamvis Apostolis omnibus parem potestatem
is tribuat tamen ut unitatem manifestaret , unitatis Tom. II. Z E ejus. rὶ Rebaptirantium errorem S. Cyprianus in hac epistola tuetur;
verum res nostrae id non obest.
373쪽
362 DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINAri ejusdem originem ab uno incipientem sua auctoritate diisse sposuit Fuisse autem ceteros Apostolos quod fuit Pctrus,. ita affirmat , ut Ecclesia supra Petrum constituta fuerit Quiri Ecclesiae renititur , inquit aut resistit, qui cathedram Pe-λ tri, supra quam fundata est Ecclesia , deserit, in Ecclesia si se esse confidit 8 Verum de hoc alias. Contendit vero S. Hilarius in lib. 6. De Trinitate non supra Petrum , sed supra confessionem , & fidem ejus E clesiam fundatam fuisse . Unde mirandum non est, si fidei, quae Ecclesiae fundamentum sit, tribuat claves regni coelestis μ . Haec fides scilicet Petri confitentis Christum esse Fim,, lium Dei, inquit in eodem libro num. 36. Eccesae fun- ω damentum est. Per hanc fidem infirmae adversus eam sunt M portae inferorum . Haec fides , quae in terris solverit, aut ii A gaverit, & ligata in eoelis sunt, & soluta Haec re se Velatio Patris est , hoc Ecclesiae fundamentum est , haec se-
S. IV Auctoritate Sanctorum Patrum Basilii , Ambrosii, Chrysostomi, & Hieronymi contra nos Adversarii nostri frustra pugnant. Ita ergo habet S. Baslius, quem pro se asserunt Cons
silui. Monasicarum cap. a a. num. s. Omnibus deinceps Pasoribus, ac Magiseris eamdem tribuit ac Petro) potestatem , cu-
jus quidem rei signum es, quod omnessimiliter, ac iue, ligent, ct δε ant. Auctor libri De Dignitate Sacerdotali cap. 2. , quem S. Ambrosium esse Adversarii nostri falso putant i : Quas fi oves ait & quem gregem non solum tunc B. suscepit Pe-- trus Apostolus ; sed & nobiscum eas accepit, & cum illo
is eas nos accepimus omnes S. Hieronymus lib. r. A emsus Iovinianum num. 26. - Ciuncti claves regni coelorum a is cipiunt,& ex aequo super eos Ecclesiae sortitudo solidatur . S. Ioannes Chrysostomus Homit. De non anathemarizandis v vis, atque defunctis num. 3 Ecquis tu es tantae potentiae,
ἡ & auctoritatis Τ Tunc enim sedebit Filius Dei, statuetque is oves a dextris, & haedos a sinistris. Cur tantam usurpastiis dignis
374쪽
: LIBER XVII. CAPUT III. 363h dignitatem , cuius Apostolorum coetus tantum consors fuit, si nec non ii , qui cum omni accuratione illorum se successi sores exhibent , pleni gratiae & virtutis Puderet sane , & arbitror futurum , ut unumquemqui puderet, haec loca Patrum proferre ad ostendendum Eces sam esse subjectum jurisdictionis . Quid enim minus , quamia hoc, ex illis infertur Nam ex S. Basilio , Auctore De Dignitate Sacerdotali, & S. Hieronymo ligandi , & solvendi potestatem cum Petro etiam nos accepisse colligitur; ex S. Joanne Chrysostomo anathematizandi potestatem datam Apostolis eorumque Successoribus. Quid Τ Anne inde ullo modo consequitur , jurisdictionem in Ecclesia depositam fuisse, & ab ea manare in ministros illius Τ Profecto 4um talia Adversarii pro se in medium adducunt, non habere , quae vere solideque adducere possint , nullum dubitandi locum relinquunt . Ucrum singula diluamus. Id ergo unum vult S. Basilius, Episcopis Praepositisque omnibus ligandi, & solvendi potestatem esse concessain, ita tamen, ut in iis aequaliter extensa non sit, ac in Petro fuit, alioquin auctoritatem Abbatum, de quibus ibidem loquitur, aequasset auctoritati Petri: qua sane re nihil absurdius dici potest. Ceterum non Ecclesiae, sed Petro, & futuris Past ribus potestatein pascendi, Christum reliquisse, etiam in hoc libro cap. 22. num. S. S. Basilius aperte profitetur, inquiens iis Hoc ab ipso Christo edocemur, qui post se Petrum Pasto. ἡ rem Ecclesiae suae constituit: Petre enim , inquit, diligis me se plus bis ' Pasce oves meas . Atque etiam omnibus futuris P si storibus, & Magistris eatndem potestatem tribuit. Et hujusue, rei argumentum est, quod perinde, atque ille , ligent, &ς, solvant μ . In Commentariis autem in Evangelium Matthaei cap. Is . num. 6. , & in Psal. I 3I. num. q. Petrum etiam ceteris Apostolis praepositum fuisse, & in eo Ecclesiae fundamenista posita , adeo luculenter tradit, ut nihil magis distincte e primi possit. Auctor libri De Dignitate Sacerdotali totus in eo est , λ
375쪽
36 DE IURE, ET LEGUΜ DISCIPLINA cuti ex libri inscriptionc constat, ut Sacerdotii dignitatem auctoritatemque commendet . Habita itaque ratione ejus potestatis , quam Sacerdotes recipiunt , dum Sacro ordine initiantur, etiam eos curam pascendi oves a Deo suscepissic, hic Auctor libri De Dignitate Sacerdotali aifirmare potuit . Nam
potestas jurisdictionis illam potestatem praesupponit. Quia ve
ro secundum hanc rationem Sacerdotes cum Petro comparan turr neque enim sunt minus Sacerdotes, quam Petrus ; ideo& Petrum cum Sacerdotibus, & Sacerdotes cum Petro curam
gregis suscepisse affirmavit . Caput vero 3. ita exorditur et is Haec vero cunicta , fratres , ideo nos praemisisse debetis coinis gnoscere, ut ostenderemus, nihil esse in hoc seculo cxceruis lentius Sacerdotibus , nihil sublimius Episcopis reperiri . Utrumque ergo genus Ecclesiasticae dignitatis commendare, hoc vero est, quod Auctor sibi proposuit, nullo autem modo voluit, unam camdemque Ecclesiasticorum omnium esse curam ovilis Dominici. In citata Homilia S. Ioannes Chrysostomus graviter redarguit illos , qui anathema dicebant iis , a quibus aliquid mali acceperant. Primo Christi exemplum, atque praeceptum nobis indicentis , ut bonum pro malo reddamus , eisdem objicit: deinde vero affirmat, non cujuscumque esse anathesma alteri dicere, sed Apostolorum tantum fuisse , eorumqu nunc eo, qui in locum Apostolorum successerunt. Anne λγtasse ex his colligi potest, aut Ecclesiam esse subjectum ejusjurisdictionis , qua anathema alteri dicitur, aut eamdem Apin stolorum , & Petri, etiam quatenus super eum Ecclesia aedi catam legimus, fuisse potestatem Nihil quoque Heκaptarii habent, unde de Hieronymi auctoritate gloriari possint. Haec enim in eo loco dicit, quem pro se in medium adducunt At dicis super Petrum fundaturis Ecclesia licet id ipsum in alio loco legitur quod super omnesse Apostolos fiat, & cuncti claves regni coelorum accipiant, ,, & ex aequo super eos Ecclesiae fortitudo solidetur : t D men propterea inter duodecim unus eligitur, ut, capite is constituto, schismatis tollatur occasio . Hoc Vero caput
376쪽
ORER XVIII. CAPUT IV. ad tollendam occasionem schismatis frustra constitutum esset, semel ac illud supra ceteros auctoritate praeditum non foret I . S. V. Adversarii nostri Augustini auctoritati frustra i
Multa sane, ex S. Augustino in hanc rem pro se nobis opponunt: illa nunc ergo in hoc g. expendemus. Loca S. Augustini, quae facere pro se putant, haec sunt. S. Augustinus MAI. 7. in Ioannem num. I . ita habet: μ Petrusis autem a petra, petra vero Ecclesia: ergo in Petri nomi-ἡ ne figurata est Ecclesia . Craα so. num. Ia. Nam si si in Petro non esset Ecclesiae sacramentum , non ei dic se ret Dominus: Tibi dabo claves regni coelorum, quaecum
se que solveris in terra , soluta erunt & in coelo, & quae is cumque ligaveris in terra , ligata erunt & in coelo. Si is hoc Petro tantum dictum est, non facit hoc Ecclesia . - Si autem & in Ecclesia fit . . . Petrus quando claves a se cepit, Ecclesiam sanctam significavit mrin. II 8. n. q. ,, Sicut in Apostolis quum esset etiam ipse numerus duo. is denarius, id est, quadripertitus internos, & omnes essentis interrogati, solus Petrus respondit: Tu es Christus Filius se Dei vivir & ei dicitur: Tibi dabo claves regni coelorum, is tamquam ligandi, & solvendi solus acceperit potestatem: is quum & illud unum pro omnibus dixerit, & hoc cui se omnibus dixerit, & hoc cum omnibus tamquam per in
is nam gerens ipsius unitatis acceperit . na I. LIq. n. I.
is Ecclesia ergo, quae fundatur in Christo, claves ab eo reis is gni coelorum accepit in Petro, id est, potestatem ligandiis solvendique peccata. Quod est enim per proprietatem inis Christo Ecclesia, hoc est per significationem Petrus in Petra se qua significatione intelligitur Christus Petra,Petrus Ecclesia
Sermone 76. , alias I 3. De Verbis Domini, num. I. Qui ,
se tu dixisti mihi, Tu es Christus Filius Dei vivi; & ego
se dico tibi: Tu es Petrus. Simon quippe antea vocabatur.
ιγ Vide s. s. cap. a. hujus lib. Diuitiaco by Corale
377쪽
36s DE IURE, ET LEGUN DISCIPLINA ἡ Hoc autem ei nomen, ut Petrus appellaretur, a Domino
fi impositum est: & hoc in ea figura, ut significaret Ecesc-- siam M. Sermone 29s., alias Io 8. De Diversis , num. 2.- Inter Apostolos pene ubique solus Petrus totius Ecclesiae fi meruit gestare personam: propter ipsam personam, quam si totius Ecclesiae solus gestabat, audire meruit: Tibi dabo
se claves regni coelorum. Has enim claves non homo unus,
, sed unitas accepit Ecclesiae. Hinc ergo Petri excellentia se praedicatur, quia ipsius universitatis, & unitatis Ecclesiae se figuram gessit, quando ei dictum est, Tibi trado, quod omni-
si bus traditum est . Sem. 296., alias I O s. De mersis, . I. se Quod Petro commendatum est,quod Petro mandatum est,non
si Petrus solus , sed etiam alii Apostoli audierunt, tenue- ,, runt, servaverunt, maximeque ipse consors sanguinis, &ἡ diei ipse Apostolus Paulus. Audierunt ista, & ad nos amis dienda tran iserunt. Pascimus vos, pascimur vobiscum . Lib. r. De Doctrina Chrisiana num. I7. Has igitur claves si dedit Ecclesiae suae, ut quae solveret in terra, soluta esse sent in coelo; quae ligaret in terra , ligata essent & litise coelo Lib. 3. De Baptismo num. a 3. expendens illa verba Ioannis cap. 2 . v. a 2. Sicut misit me Pater , ct ego mitto
vos. inquit: μ Ergo si personam gerebant Ecclesiae ; & sic si eis hoc dictum est, tamquam ipsi Ecclesiae dicereturi pax si Ecclesiae dimittit peccata, & ab Ecclesiae pace alienatiose tenet peccata Nonnulla alia ejusdem generis in Augustini operibus occurrunt; haec tamen praecipua sunt, atque potissima, in quibus fidunt, qui contra nos sentiunt. Ex his ergo omnibus, aliisque ejusdem generis, haec sunt, quae aequo jure colligi possunt: r. Petrum Ecclesiae figu. ram gessisse , quando claves regni coelorum tradidit illi Christus: a. Ecclesiam in Petro claves regni coelorum .accepisse:
3. In Petro ligandi , & solvendi potestatem datam etiam ceteris Apostolis, quia Petrus gerebat personam unitatis et q. Claves in Ecclesia esse, atque in pace illius peccata dimitti. Nihil horum tamen est hujusmodi, ut Adversariis nostris Disiliaco by Corale
378쪽
stris praesidio esse possit. Quoniam vero tota difficultas in eo posita est, quod S. Augustinus de ea Ecclesiae figura tradit, quam S. Petrus gcssit, dum claves recepit; est nunc explicandum diligenter a nobis, quo sensu Petrum Ecclesiae Gguram gessiste S. Augustinus volucrit. Gerere ergo Petrus Ecclesiae figuram poterat, & quatenus erat Legatus illius,& quatenus ejusdem supremum regimen recepit: qua sane ratione etiam supremus Princeps populorum sibi subjectorum
figuram gerit: si priori modo Petrum Ecclesiae figuram gessisse dicamus; tunc sane non ipse, sed Ecclesia erit subj ctum jurisdictionis , atque ab illa suam jurisdictionem Petrum mutuatum fuisse oportet r nain legatus suam jurisdictionem accipit ab eo, cujus legatione fungituri si autem
altero ; Petrus erit subjectum jurisdictionis, quae sane ab eo in Ecclesiam di manavit. Non in priori, sed in hoc altero sensu Petrum Ecclesiae figuram gessisse S. Augustinus affir-ixavit. In his vero locis modo sistamus, quae nobis opponuntur. Naas . num Io. ex eo quod peccata in Ecclesia
dimittantur, S. Augustinus infert, Petrum, quando claves accepit, Ecclesiam sanctam significasse: illud ergo prius ex hoc altero consequi arbitratur: igitur dimissionem peccat rum , quae in Ecclesia fit, repetit a potestate clavium , quam dum Petrus accepit, Ecclesiam figuravit. Trin. II 8. num.ε. Petrum cum omnibus Apostolis ligandi solvendique potest,tem a Christo accepisse dicit , quia gerebat personam unia talis : ligandi ergo & solvendi potestatcm quum omnes Ap stoli ideo acceperint, quia omnes in se Petrus ob suae prineellentiam auctoritatis quodammodo continebat , ipsequo praeterea a Christo, non ab Ecclesia, receperat eam aucto ritatem, quam habuit; inde consequitur, Petrum ex instia tutione Christi fuisse omnium supremum caput, di non ab
Ecclesia in ipsum, sed ab ipso in Ecclesiam jurisdictionem
dimanasse . nact. I a . num. 3. Ecclesiam accepisse claves traεdit S. Augustinus, attamen in Petro: si ergo in Petro es ves Ecclesia recepit, & eas ipsa Petro tradere non potuit, di Petrus earumdem Origo est iu illa . sact. 76. num. I. etiam Disiligo: by Corale
379쪽
68 DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINA etiam impositione novi nominis , & ea quidem a Christo, Petrum fuisse figuram Ecclesiae afirmat S. Doctor. Quemadmodum enim clavibus, ita etiam impositione novi nominis Ecclesiae regimen Petrus recepit, ac propterea sicuti iblis 2 Lyci . num. o. ; ita etiam ista S. Petrum Ecclesiae Gguram gessisse , in hoc 76. sermone contendit. Serm. 29 . n. a. illud S. Augustinus semper urget, Petrum, non Ecclesiam , aut unitatem, audire meruisse : Tibi dabo claves regni co lorum , atque id Petrum audire meruisse , quia ille solus totius Ecclesiae personam gestabat: ex quo sane Petri excel-Ientiam praedicandam confirmat. Sem. 296. num. s. id unum
S. Augustini verba praeseserunt, curam Dominici gregis non solum Petro, sed etiam ceteris Apostolis commissam fuisse,
immo ad nos quoque eam transiisse : ex hoc autem , an
sortasse consequitur, Petrum , & ceteros Apostolos hujus modi munus ab Ecclesia recepisse, aut aequaliter illud tum Petrum, tum ceteros Apostolos obtinuisse 2 Quomodo ergo Petrus tantum Ecclesiae figuram gessit, ejusque unitatem repraesentavit 8 Ea ergo ipsa loca, quae nobis opponuntur, si, prout debet, expendantur , verusque sensus illorum erua tur , neminem dubitare sinunt, Petrum gessisse figuram E elesiae , quatenus ejusdem supremum regimen recepit.
Hoc vero est , quod S. Augustinus in pluribus locis aperte confirmat: nam & Petrum propter Apostolatus sui 'Amatum Ecclesiae se se figurata quadam gener aditate personam rct abundariore gratia fuisse primum Apostolorum : & Ecclesiae figuram portare, atque Aposolatus Principatum tenere t & in figura gesasse Ecclesiae personam propter Primatum, quem in dias pulis habuit, Iscuti est Tibi dabo claves regni eaelorum I :& in uno Petro Ecclesiam formatam a , sunt sane omnes diiscendi rationes , quas a S. Augustino traditas accepimus, iisque nullus dubitandi locus relinquitur , quin S. Doctor voluerit, Petrum Ecclesiae figuram gessisse ob illud regimen, quod super cam a Iesu Christo recepit.
Cur i Vide loca hujus lib. cap. I. s. s. a Sem. I 37. , alias 69. De
380쪽
Cur vero S. Augustinus potestatem clavium tam lape, ac frequenter in Petro simul, & in Ecclesia conjungendas putaverit, dixeritque claves Petro collatas fuisse, quatenus Ecclesiam repraesentabat, jam exposuimus i , nec est, cur nunc rem actam agamus . Est illud quoque jam animadversum a nobis a , ea de causa Patres quandoque dixi sese, in Ecclesia iurisdictionem fuisse depositam , ut signita
carent, in Ecclesia quidem peccata remitti, non vero e tra eam. Hoc vero est, quemadmodum ostendimus , quod vult S. Augustinus in lib. I. De Doctrina Chrisiana num. I7., sicuti etiam lib. 3. De Baptismo num. 23. Nam ante ea, quae nobis objiciuntur , num. praecedenti ita habet: μ Sacramentiis autem integritas ubique cognoscitur, sed ad peccatorum se illam irrevocabilem remissionem extra unitatem Ecclesiae
se non valebit. Nec in haeresi, aut schismate constitutuata se Sanctorum orationes, id est, illius unicae columbae gemisi tus poterunt adjuvare 3 . Huc usque de sententia , S. Augustini, quem tenuisse , quod ipsi contra nos tuentur, Adversarii nostri tantopere iactitant.. g. VL Iu auctoritate Sanctorum Fulgentii, & Gregorii Magni, Bedae, ac Patrum Concilii Arelatensis Adversarii nostri frustra confidunt. Haec ergo sunt, quae ex istis nobis opponunt. S. Fub gentius lib. a. De Remissione peccatorum cap. 2 o. ita habet: se Hinc est, quod etiam cum Beato Petro, hoc est Eccle-- sae suae, in terra ligandi solvendique tribuit potestatem μ.
De Fide ad Petrum cap. 3. num. 27. Poenitentia peccatoriis tunc prodest, si eam in Ecclesia Catholica gerat, cui Deus se in persona Petri ligandi solvendique tribuit potestatem V.
Lib. 6. cap. 3. num. 2 . Auctor Expositionum in librum l. Regum, quem fuisse S. Gregorium Magnum Adversarii nostri falso putarunt : μ Quod antiquis nusquam dicitur, modo
Tom. II. Aa a uni- . i) Hujus lib. cap. s. s. a Hujus cap. f. a. 3 Vide cit. loco plura alia, quae S. Augustinus in eamdem rem habet. Vide Mamrinos Patres in Praefat. tom. 3. par. I. , di Mamachium Orig. Antiis quit. Irimo. lib. q. Par. a. cap. I. F. .