장음표시 사용
381쪽
37o DE IURE, ET LEGUM DIs CIPLINA se universali Ecclesiae dicitur i Quodcumque ligaveris stiperis terram Beda in cap. a I. Ioannis Ecclesia in in Petro
claves accepisse affirmat, & in cap. 16. Gangelii Oiscium se ligandi solvendique Episcopis , Presbyteris , & omni E se clesiae commissum affirmat. Inmilia in Gigilia Apostii rum S. Petri, ct muli Hoc fuisse ceteros Apostolos, quod is erat Petrus . . . ab eorum successoribus pasci gregem Homil. in die Sancto BB. Petri, O Pauli Ap ulorum aifirmat, omni electorum Ecclesiae auctoritatem dimittendi , & retinendi reccata tributam fuisse . Paties Concilii Arelatensis in epistola ad Sylvestrum Papam i tradunt Donatistas, Iudice Deo, ct Matre Ecclesia aut damnator fuisse, aut repulses. Quo sensu dixit S. Augustinus claves Ecclesiae traditas a Iesu Christo fuisse , dixit etiam S. Fulgentius ejusdem S. Augustini discipulus . Nam Ecclesiam in persona Petri, non Petrum per Ecclesiam, ligandi & solvendi porestatem a Iesu Christo accepisse tradit in lib. De Fide ad Petram. num. 33. inquiens: Sed etiam poenitentia peccatori tunc , , prodcst , si eam in Ecclesia Catholica gerat , cui Deus si in persona B. Petri ligandi solvendique tribuit potestatem . Et lib. i. De Remissone peccatorum cap. I9. In sola Eccle-ἡ sa Catholica datur, & accipitur remisso peccatorum , - quam ipse sponsus dicit esse columbam suam ... quam is supra petram fundaVit, cui etiam potestatem ligandi sob,, vendique concessi, sicut B. Petro veritas ipsa repromit se tit dicens : Tu es Petras cte. Id ergo tum in his locis, tum in aliis duobus superioribus, S. Fulgentius contendit, in sola Ecclesia Catholica remissionem peccatorum dari posse et quia vero ad dandam remissonem peccatorum solvendi,& ligandi potestas requiritur ι ideo superaddidit, in eadem Ecclesia esse ligandi, & solvendi potestatem, simulque expli cavit , qua ratione esset , dum dixit , in persona B. Petri eam accepisse, quatenus potestas, quam Iesus Christus P tro contulit , semper in Ecclesia permanebat , semperqu permansura erat in successoribus illius .
382쪽
LIBER XVIII. CAPUT IV. 372Auctor Expositianum in lib. I. Regum, unIversali Eccle. siae dictum esse, quodcumque ligaveris Oe. eo sensu afirmat, ut in ea sint, qui divinitus ligandi solvendique potestatcm
habeant, illiusque negotiis praesideant. Nam lib. 3. cap. q. num. I9. inquit: Quod autem imponi arca auditoribus suis per plaustrum jubetur, hoc profecto insinuat, videlicet, is quod in Sancta Ecclesia plures ordines Praesulum invenies mus: quia dum praerogativa alii aliis digniores sunt, etiam si auctoritatem praecipiendi sortiuntur in culmine altioris o D dinis . Et lib. . cap. s. num. 3. Sed quum sancti viri se ad Primatum Sanctae Ecclesiae sustolluntur , vehementeres expavescunt, ne onus tanti ordinis sibi judicio hominum se sit impositum, non ordinatione conditoris μ . Quemadmodum ergo Praesules cetera alia, quae sunt sacri ordinis, Divino jure muniti, in Ecclesia praestant, eaque ab Eccle.
sa fieri, seu Ecclesiae datum esse, ut fiant, dici potest; ita quoque idem judicium ferendum est de ea potestate, qua
peccata ligantur, atque solvuntur. Ligandi cnim , & so, vendi potestatem Ecclesia accepit in diversis ordinibus Pra sulum , qui auctoritatem praecipiendi sortiuntur non ab ipsa, sed in culmine altioris ordinis. Quia vero Adversarii S. Gregorii auctoritate suum e rorem confirmari praesumunt; ideo ad ea, quae usque modo in praecedentibus protulimus, unum tantum ex multis, . nunc superaddimus. Epistol. lib. 6. inὸict. 7. epin o. , alias. 37. in hunc modum ad Episcopum Eulogium scribit: μ Sua, vissima mihi Sanctitas vestra multa in epistolis suis das S. Petri Apostolorum Principis cathedra loquuta est, di is cens , quod ipse in ea nunc usque in suis successoribus sedeat . . . Quis enim nesciat, Sanctam Ecclesiam in Ap is stolorum Principis soliditate firmatam , qui firmitatem
is mentis traxit in nomine, ut Petrus a petra vocaretur Τω Cui veritatis voce dicitur: Tibi dabo claves regni coelorum. - Cui rursus dicitur: Et tu aliquando conversus confirmas
is tres tuos. Iterumque: Simon Ioannis amas meg Pasce oissis meas. Itaque quum multi sint Apostoli, pro ipso tamen Aaa a is Prin.
383쪽
372 DE IURE, ET LEGUΜ DISCIPLINAE Principatu sola Apostolorum Principis sedes in auistoritate se convaluit, qine in tribus locis unius cst μ. Quapropter S. Gregorius non solum non sensit, ab Ecclesia in sui supremum primum caput iurisdictionein manasse , sed firmiter tenuit in soliditate ejusdem capitis Ecclesiam firmatam fuisse; caput vero ejus suam omnem firmitatem a Christo accepisse, obtinuisseque Principatum , quo in auctoritat convalesceret. Quibus sane omnibus errori nobis adversam lium nihil magis contrarium esse potest . Ad Bedam veniamus . Eκ eo quod a Beda dicatur, Ecclesiam in Petro claves accepisse, nihil minus inde colligi posse, quam quod Adversarii vellent, iam ςxposuimus i .
Quomodo ergo claves in Ecclesia esse Beda intellexerit , nunc superest, ut ostendamus . Hoc autem perspectum fit ex iis , quae habet in citata Homilia in Die Sancto BB. P tri O Pauli Aposolorum : explicans enim illa verba : Et quod cumque ligaveris super terram, ita habet: Quae solvendi &is ligandi potestas quamvis soli Petro videatur a Domino se data, absque ulla tamen dubietate noscendum est, quia
A & ceteris Apostolis datur, ipso teste , qui post passionisse resurrectioniique suae triumphum, eis insumavit, & dixit se eis: Accipite Spiritum Sanctum. Nec non etiam nunc Episse scopis, ac Presbyteris idem officium committitur M. Ominni ergo Ecclesiae hoc quidem ossicium committitur : verum ipsa ne est, quae iurisdictionem recipit, aut confert committitur sane Episcopis, & Presbyteris , qui eumdem , ac Apostoli, suae potestatis auctorem habent. Ne tamen , quia dixerat non solum Petrum, sed etiam ceteros Apostolos clavium potestatem accepisse, istos cum illo coaequasse videretur, haec alia Beda superaddidit. M Sed ideo B. Petrus ...is specialiter claves regni coelorum, & principatum judicia- ,, riae potestatis accepit, ut omnes per orbem credentes imis relligant, quia quicumque ab unitate fidei, vel societatisse illius, quolibet modo semetipsos segregant, taleS nec vim is culis peccatorum absolvi, nec januam possint regni coe-- lestis ingredi . Ar ci Praeced. S. Disiliaco by Cooste
384쪽
Arelatensis I. Synodi Patres , Iudice Deo , ct matre E clesia , aut damuatos fulse , aut repulsos Donatistas scripserunt quidem ad Sylvestrum Romanum Pontificem : verum ex ea ratione, qua dicunt, Judice Ecclesiae, Donatistas fuisse damnatos , aut repulsos , aperte constat, Arelatensium Patrum .,& nostram , unam eamdemque sententiam esse . A se nai que , qui essent Iudices , Schismaticos repressos fuisse dicunt, sacrisque Christianorum prohibitos , Credimus ininis quiunt quia in eos severior fuisset sententia prolata , & te se pariter nobiscum judicante , coetus noster majori Ixti tu se exultasset . Quia tameissimul congregati eas Ecclesias exhibuerant, quarum Pastores erant, tulerantque judicium, prout Ecclesiae fides postulabat, inde est , ut Ecclesiae judicio Donatistas damnatos fuisse , dicere aequo jure potuerint , quamvis ipsi de causa Donatistarum judicium tulissent : unde Hebant. Communi copula charitatis, & unitate matris Eois clesiae Catholicae vinculo inhaerentes ad Arelatensium civisse talem piissimi Imperatoris voluntate adducti, inde te, glo. ἡ gliosissime Pape , commerita reverentia salutamus . Ubi se graves, ac perniciosos legi nostrae, & traditioni, effraen se taeque mentis homines pertulimus, quos & Dei nostri praeis sens auctoritas, & traditio, ac regula veritatis ita re uit, si ut nulla in illis aut dicendi ratio subsisteret, aut accusandi se modus ullus, aut probatio conveniret. Ideo, Iudice Deo, si & matre Ecclesia , quae suos novit , & comprobat , aut se damnati sunt, aut repulsi μ: Matre , inquam , Ecclesia , repulsi fuere , auctoritate tamen illorum , qui ipsi Ecclesiae
S. VII. Synodorum Meldensis, Lateranensis IV. , Casistantiensis, Basleensis , & Tridentinae , auctoritate Adversarii abutuntur. Haec ergo ex Praefatione Synodi Meldensis in mediur proferunt i : μ Quia nulli, qui sanum capit , est dubium, se ita Dominum omnia moderasse , ut, clavibus Ecclesiae da- ω tis , aditus ad vitam aut claudi debeat , aut reserari M.
ci Tom. s. Concit. Editionis Venetae colum. 9 7. . . t
385쪽
374 DE IURE, ET LEGUM DISCIPLINA Ex cap. I. Concilii Lateranensis IV. haec alia r r Hoc utiis que Sacramentum Eucharistiae nemo potest conficere , se nisi Sacerdos , qui rite fuerit ordinatus secundum claves , Ecclesiae, quas ipse concessit ApostoIis, & eorum Succos se ribus Iesus Christus M. Constantiensis Synodi auctoritato statutum dicunt. I. Concilia universalia suam a Christo infallibilem auctoritatem immediate recepisse r a. in hujusmodi Conciliis non solam societatem Pastorum , sed universalei Ecclesiam repraesentari. In Basileensi determinatum asserunt: Ecclesiam infallibilem esse : in sinu ejus esse nos regeneratos: esse eamdem januam coeli, Spiosam Iesu Christi , & matrem Omnium Fidelium , quae claves solvendi, & ligandi a Domino accepit. Concilium Tridentinum , inquiunt, sessi I . can. I S. anathema dicit iis, qui non confitentur , Ecclesiae datam fuisse ligandi, & solvendi potestatem: sessi a I. cap. a. agnoscit in Ecclesia jus statuendi , quod convenientius servari posse putat
in administratione Sacramentorum : sese. 2 . can. 2I. dispensandi indulgentias: tandem sess. 7. can. II. statuit, invalidaia esse Sacramenta, quae conferuntur sine intentione faciendi,
quod facit Ecclesia. Nihil tamen horum tale est, quod conducere ad eam causam possit, quam sustinendam Adversarii nostri sibi propo- suerunt ; Ecclesiam nempe esse subjectam jurisdictionis , non ipsos Ecclesiae ministros: oppositum enim , & quidem in eo dem loco nobis objecto , manifeste docent Patres Synodi
Meldensis et nam ante ea verba, quae nobis opponuntur , itaia 'habent: -- Propheta Sacerdotalem gestans personam, Domi-
D no loquente , praemonstrat dicens et : Ego constitui te hodiem super gentes , ct regna , ut evellas , destruas , HLApes, si ct disperdas , ct aedifices ; ct plantes . Quatuor enim prius
is ponens ad destruendum prava , & duo postmodum ad st, is tuendum recta , ostendit quid falce Sacerdotali durius v se leat, & saepius debeat recidi Sacerdotum est enim, es Divina populo dare mandata , & referre responsa, quia in
386쪽
LI aER XVIII. CAPUT IV. 37sis Rationali pectoris Aaron erant doctrina , & veritas . Et SDis cerdotalis chorus os Domini appellatur, sicut scriptur se est i : Siseparaseris pretiosum a vili, os meum eris . Sacer se dotum est etiam imminentem gladium , quae est animadver-- sio Divini furoris , atque judicii , populis nuntiare is pravosque in omni Ecclesia, si ita res poposcerit, ut seculiis Iudices , & Divini judicii praecones , segregarc de rectis Post h. ec vero ea habent Patres Arelatenses , quae Adversarii nostri pro se in mediunt adducunti unde quo sensu illa accipi
debeant , & quidem secundum sententiam corumdem Patrum , nobis etiam tacentibus , unicuique perspectum esse potest. In IV. Concilio Lateranensi multa sane occurrunt, quae nostris Adversariis opponere possemus ; verum non est, cur id faciamus , quum ex eo loco , quod pro se afferunt, de suo errore convincantur. Tradunt quidem Lateranenses P, tres , neminem Eucharistiae Sacramentum conficere , praeter eum posse , qui secundum Ecclesiae claves sacro ordine inrutiatus fuerit : at vero statim explicant , cuinam tandem hujusmodi claves Iesus Christus commiserit : non dicunt E clesii e , sed Apostolis , eorumque Successioribus a Iesu Christo commissas fuisse afirmanti quo sanc uno, de suae falsitate opi. nionis Adversarii convinci possunt. De iis, quae in Conciliis Constantiensi & Basileensi sanc,
ta esse dicuntur , disputationem nunc non institutinus , quia semel ac id facere aggrcderemur, extra rem nostram diutius nos vagari oporteret: instituemus autem postea suo tempore.
Modo ergo id tantum paucis , quod ad Adversarios restilendos suscere posse arbitramur. Illud igitur quaerimus , quo sensu volucrint Patres Constantienses , atque Basileenses, Concilia universalia infallibilem auctoritatem immediate aia Deo recepi Te , atque Ecclesiae collatam ligandi , & solvendi potestatem : prosecto non in sensu abstracto , quemadmodum Scholastici loquuntur, seu metaphysico, intellexerunt; quum juxta hanc acceptionem Ecclesia neque aliquid in se recipere, neque
387쪽
j s DE IURE, ET LEG ΠΜ DIs CIPLINA neque conserre possit : in sensu igitur phyfico intellexissς
oportet, hoc est , quatenus Concilia constant Ecclesiae Praesulibus, &Ecclesia Fidelibus cadem communione fidei sub uno supremo Pastore inter se colligatis. Quoniam vero nunc non disputamus , qualis hac de re Patrum Constantiensium . definitio fuerit , ita inferimus : igitur omnis ea potestas , quam Concilia a Deo recepisse , Patres Constantienses dicunt, Patres simul in unum in Concilio congregatos rece
pisse , dicant oportct: sunt ergo isti subjectum jurisdictionis ristis ergo , & non Ecclesiae, iurisdictionem collatam fuisse dicendum est. Idem vero judicium etiam de potestate claviunta Oportet , ut seratur : nam haec quoque est tradita Ecclesiae, quatenus in ea sunt, qui ligare, & solvere possunt. Neque est , cur dicatur , & Patres quatenus in ununias mul congregantur , atque Ecclesiam repraesentant , esse a
Deo potestate praeditos, & jurisdictionem clavium convenire quibusdam , quatenus sunt Ecclesiae ministri r nam habent quidem Patres a Deo potestatem , quatenus in unum sub Capite supremo simul congregantur ; semper tamen ipsi cama Deo recipiunt: simili ratione iurisdictio clavium quibusdam convenit, quatenus sunt Ecclesiae ministri; tamen Divino j re Ecclesiae ministri fiunt. Illud ergo semper dicendum supe est, potestatis, & jurisdictionis subjectum Ecclesiam esse non posse . Dum vero illud ex Concilio Constantiensi Adversarii urgent, in Conciliis Generalibus non solum Prasorumsocietatem, sed etiam unisesalem Ecclesiam repraesentari ; quamvis juxta Labbaeanam editionem ita legatur r Et primo quod ipseMis Synodus in Spiritu Sancto congregata legitime, Generale is Concilium faciens , Ecclesiam Catholicam Militantem reis praesentans dum illud, inquam , Adversarii urgerit, id consequitur, ut velint, quod ne ipsi quidem norunt. Nar in Conciliis Generalibus universam Ecclesiam repraesentari, quatenus in eis in unum sub supremo Capite conveniunt, qui praesunt Ecclesiis omnibus , omnemque potestatem habent,
388쪽
LIA ER XVIIII et AP UT IV. 'bent, unanimis est sententia Patrum I . Ecclesiam repraesentant Patres, repraesentata persona, est Ecclesiae illud Patres habent, quia regendi Ecclesias est eis commissa potestas, istud Ecclesiae convenit, quia quaquaversum diffunditur, illorumque
auctoritate gubernatur . Iuxta rationem autem Adversari tum in Conciliis Generalibus societas Pastorum repraesenta tur, atque etiam Ecclesia universalis repraesentatur. Verum .
a quo , vel a quibus tum illa, tum ista repraesentantur ' An fortasse a loco , in quo Patres simul in unum conveniunt Profecto dici non potest, aliquid repraesentari , nisi id habe tur, a quo repraesentetur . Societas Pastorum neque se ipsam repraesentat, quia repraesentatio unius rei fit per aliud ab illa diversum ; neque Ecclesiam , quia ipsa quoque societas PMstorum in Conciliis acumenicis repraesentaturr ullo igitur sine repraesentante principio supponitur tum societatem P storum , tum etiam Ecclesiam universalem in Conciliis cie menicis repraesentari : igitur ne ipsi quidem Adversarii norunt , quod velint, dum in Conciliis acumenicis societatem Pastorum ,& Ecclesiam universalem repraesentari, falso urgent ex Concilio Constantiensi. Longe autem pluribus praerogativis Ecclesia praefulget, quam eae sint , quas Adversarii nostri ex Basileensi Concilio recensent: verumtamen nihil istud ad rem illorum facit. Quid quid enim perfectionis , sanctitatis ob potestatem , atque auctoritatem Ecclesiae convenit , est sane illi tribuendum, quia
eos quoque, & quidem potissimum, in se complectitur , qui hujusmodi potestate, & auctoritate sunt Divino jure praediti. Concilii Tridentini Patres, non solum alibi saepe , sed etiam in ipsis iisdem locis, ad quae Adversarii nostri provocant,
id tradunt , quod nos modo contra eos tuemur. Afirmant enim can. Io. seCIq. solis Sacerdotibus a Iesu Christo dictum fuisse: quaeumque alligaveritis super terram G. sess a I. cap. 2.: dum confitentur , esse in Ecclesia potestatem statuendi in asministratione Sacramentorum , quod convenientius putaverit , illud Apostoli L. Corinth. cap. q. v. a. Sic nos misimet homo,
ci Vide Bellarminum De conciti auctoris. lib. a. cap. I.
389쪽
s 8 DE IΠRE; ET UEGUM DI TUI PLINAm minis os Ohristi, . ut dispensatores mseriorum Dei l in medium adducunt: sessas .cap. EI. mandant Episcopis, ut in abusus dulgentiarum inquirant , eosque Summo Pontifici deferant . ut ejus auctoritate , ct prudentia , quod unisersali Ecclesiae es diat , saluatur et tandem sess. V. can. I r. volunt Tridentini Patres , ut Ministri Sacramentorum intentionem faciendi
habeant , quod facit Ecclesia, quatenus in hoc sacro Ministe rio id sibi agendum proponunt, quod Ecclesiae fides juxt* sua dogmata requirit. Licet vero Ecclesia non se subjectum juris dictionis ; tamen qui jurisdictione praediti sunt , uti ea sanea debent , prout fert ipsius Ecclesiae fides. 3. g. VIII. Paschalius Abbas Corbejensis , Ηincmarus Regmensis abanus Maurus , Hadrianus II. , Hugo Rotomam sensis Innocentius II. , Petrus Cellensis , Petrus Lombarindus , S.I homas Aquinas, Thomas maldensis , non sunt adlu mento Adversariis nostris , sicuti ipsi sibi falso blandiuntur. - Paucis de his omnibus , quum ex illis , quae usque mindo disseruimus , manifestum sit , quo sensu ab aliquibus, quandoque dictum fuerit , claves datas fuisse Ecclesiae . Haec quidem habet Paschasius Ratbertus Comment. in Matth. lib. 8.a m. 7. Biblioth. Patrum odit. Lugdunen. Unusquisque cir cumstantiam lectionis hujus diligenter intendat, maxime, tamen Episcopi quibus videtur cum Petro, & cum Omni se bus Apostolis haec potestas specialiter a Domino attributa , licet & omni EccIesiae sit concessa μ . Post haec tamen verba satim Paschasius ita habet, explicans qua ratione potestas clavium omni Ecclesiae concessa sit: Quoniam qui hancis vult Sibi vendicare gratiam , debet firmitatem Petri in pe B tra tenere , fidemque moribus , & voce praedicare M . Hoc
ergo est, quod Vult Paschasius omni Ecclesiae, id est, Sing Iis Fidelibus quoad potestatem clavium concessum esse , ut scilicet unusquisque ianuas regni coelorum sibi aperire possit, si Christi fidem, & voce profiteatur, & suis moribus te neat: alioquin dicendum esset, sensisse Paschasium , unumquemque Fidelem potestate clavium uti, & quidem in sui ut, litatem , posse .
390쪽
xta ER XVIII. CAPUT IV. ' 3 si
Hincmarus Remensis in epist. 12. ad Hiemarum tau dunensem cap. 2 o. eadem loquendi ratione utitur, ac Beda.
quemadmodum etiam Adversarii fatentur . Quapropter no est , cur nunc alia superaddamus iis, quae supra discruimus. Rhabani sententia perspicua est, & non contraria nobis. Hadrianus II. epist. I . ad Gaiaradam i illud quidem. dicit, datas fuisse Ecclesiae claves ligandi, atque solvendi 8, ve rum epist. 8: ad Carolum Calvum Regem , dc epist. II. ad L uarium Regem, se eum esse afirmat, qui in Petri lacum , &dignitatem tavina auctoritate successit.. Hugo Rotomagensis lib. a. Dialogorum a explicandus est eadem ratione , ac alii, de quibus mentionem usque modo
Innocentium II. in opist. ad S. Bernardum Abbatem, quae est Is . inter epist. S. Bernardi, & Petrum a Iesu Christα constitutum Principem Apostolorum, & Suceessores Apostolo
rum non dubitasse veram fidem suo sanguine tueri num. I. di. cit. Num. autem 3. tradit, se, utpote in Petri cathedra con.
stitutum, Petri Abarilardi perversa dogmata damnare. Anno ista contra nos faciunt 8 Verum qui sibi esse magis perspectum voluerit, quam sit contrariae Adverseriis nostris sententia Insnocentii, legat epistolas illius In iis explicandis , quae habet Petrus Cellensis lib. I.
epist. 8. ad Archiepiscopum Senonensem, non est, cur immo. remur : illius enim , ac supradictorum , una est cadem ratio. Petrus Lombardus lib. q. Matent distin. I 8. in Ecclesia esse dicit ligandi , & solvendi potestatemi, quatenus tamen Deus hanc potestatem Sacerdotibus tribuit. : Da st- Haec quidem habet S. Thomas 3. par. qu.ι a. ari. q. ad 3, is Minister Sacramenti agit in persona. totius Ecclesiae , cujus A est Minister . In verbis autem , quae profert , uxprimitur si intentio Ecclesiae , quae suscit ad perfectionem Sacramcu M ti . Verum anne S. Thomas dixit, Sacerdotes esse Eecleissae ministros , quia suam in eos Ecclesia potestatem transm