장음표시 사용
541쪽
yyo, DE IURE, ΕΤ LEGu Disers LINAque nostram aetatem Romani Pontifices ullo sine cicumenico: Concilio pro tota, qua late patet, Ecclesia definierunt, atque sanxerunt , eaque , nulla praevia assentione acumenici Con cilii , univers Fideles uti certam regulam susceperunt , qua suam fidem , & mores regcrent , & etiam in ipsa ratione Divini cultus sese gubernarent . Est id sane certum apud omnes, ipse Petrus de Marca lib. s. De Concordia Sacerdotii , ct Imperii cap. 8. num. I. hisce verbis confirmat: -- Certum est in-
ω quit & indubitatum Apostolicae Sedis auctoritate assertam, fuisse fidei veritatem adversus perfidiam Eutychis , Synodisi Ephesinae latrocinium castigatum, orientis Episcopos ad satisfactionem adactos , & Leonis epistolam pro sincera fidei. .definitione susceptam --. Num. seq. - Non me latet olis is in provinciis erumpens haereticum virus Synodorum Pro- is Vincialium decretis expulsum, haeresi, atque haereticis dam- is natis . Sed haereticis tantum in provincia degentibus poena ἡ a synodis indicebatur . At vero Leo I. haeresim in orient fm natam , & haereticos non solum in Occidente, sed etiam in Oriente damnat, ejusqtie sola epistola vim sententiae,& cγω nonicae definitionis obtinet: Synodum , quae faverat haeres, ὼ rescindit , & perturbationis auctores suo judicio reservat. is Sic olim Pelagianis a Zosimo damnatis , eorum haresis peres, totum Orbem proscripta est, ut diserte scribunt Augustinus & Prosper με. Ipso ergo etiam Petro de Marca consentiente, potestas Romani Pontificis in Christiana Republica omnino diversa est ab ea potestate , quam in Romana Republica Impera-vores quondam obtinuerunt . istorum enim oratio , seu mavis relatio cum praerogatisa suffragii , in Senatu recitata decisionis a ctoritatem induebat, s consensus Senatus accedebat, atque in eadem oratione inerat auctoritas non solum tensendi, sed etiam de
Aniendi dummodo conse=su , ct Senatus stragiis ju retur, O vi
ce versa decreto Senatus res propositae summa auritiritate definiebantur . At Vero certum quoque est, atque indubitatum , Apso Gae Sedis aucuritate assertam fu se ei meritatem adversus f. Nyctem , ct Leonem L haere in Oriente natam, ct haereticoI non
solum in Occidente, sed etiam in Oriente damnaste , usquestam
542쪽
LIBER XX. CAPUT IV. y3r epipolam inmsententia , ct canonica definitionis obtinusser itemque Pelagianis a Zosimo damnatis, eorum haeresim per totum orbem
proscriptamfuisse . Quapropter auctoritate Apostolicae Sessis aia serta fuit veritas fidei , &sola epistola Summi Pontificis vii
sententiae , & canonicae auctoritatis obtinuit , atque haeresis Pelagianorum auctoritate Zosimi per totum orbem proscripta fuit : contra vero sola auctoritate Romanorum Imperatorus
sine consensu , & sulfhagiis Senatus nulla lex constitui poterat,&.vice versa decreto Senatus res propositae summa auctoritate definiebantur . Possunt ergo Summi Pontifices ullo sine acu menico Concilio sancire leges , filaque epistola eorum habet vim sententiae, & canonicae auctoritatis: non poterant Roma ni Imperatores sine consensu , & suffragiis Senatus legem alia quam constituere, & iace versa quidquid Senatus suo decreto decernebat, summa auctoritate definitum putabatur . Si autem hoc discriminis , quod inter utramque potestatem intercedit, non facit , ut illae inter se distinguantur , atque dive ris evadant ; non video sane, quid nam tandem escere possit, ut unai
potestas ab altera differat. Si ergo ad ca attendamus, quae ipse Petrus de Marca de utraque potestate singillatim tradit eaque sane vera sunt , & a nemine negari possunt constat profecto
comparari non posse Monarchicum Ecclesiae regimen cum regimine Romanorum Imperatorum , ac propterea eum sibi coim tradicere dum afirmat, eamdem esse potestatem tum Romani Pontificis , & Patrum in Concilio siΙcumenico stinui unitorum,ac qiiondam fuisse novimus tum Romanorum Imperatorum
Frustra vero id tum Ephesint, tum Chalcedonensis Synodi auctoritate confirmare nititur . Nam tam Ephesi nos , quam Chalcedonenses Patres Summum .ntificem supremi Legisla toris loco habuisse , ejusque decreta fuisse sequutos , tam manifestum est, quam quod maxime i . Non est ergo, cur in .. hac re nunc immoremur. Quomodo autem simul uniatur tum Patrum in Concilio acumenico congregatorum auctoritas, X x x a tum. 0ὶ Vide s. s. cap. 3. lib. superior. Diqili eo by Cooste
543쪽
is i DE IUR', ET LEGUM DIs CIPLINA tum ratio supremi absolutique regiminis in Romano Pontiςcrin sequenti S. 16. explicabimuS. g. XI. Quae est in Summo Pontifice super universam EGElesiam suprema legislativa potestas ex Divina institutione, nullam in eius Monarchico regimine contemperationem admittit, quae ab Aristocratia habeatur. se Demonstrandum erat in qu it Bossuetius Desens onis M. M lib. 8. , alias I 3., cap. I s. Ecclesiasticam Monarchiam, subri Christo praecipuo Monarcha constitutam , .ad formam M narchiae secularis penitus institutam esse . Quod est falsitan mum : id , inquam , Scripturis, & Traditione demonstra B dum , non ex proprio cerebro , vanisque ratiocinationibus si Christianae Reipublicae forma efingenda Η . Proprio cerebro , vanisque ratiocinationibus eos duci, qui contemperatio nein in Monarchico Ecclesiae regimine admiserunt, est jam i superioribus ostensum a nobis, atque etiam evicimus , ipsi notioni Monarchici regiminis , & ejus potissimum , quod Summus Pontifex ex Divina institutione super universam Ecclesiam
habet, quam maxime repugnare, ut illud Aristocratia eo m do, quo ii vellent, qui contra nos sentiunt, temperatum sit. Nunc vero rem eamdem auctoritate Dirinarum Scripturarum,& Traditionis demonstrandam aggredimur, & hoc argumenti genere , quemadmodum Bossuetius desiderat , ostendemus, atque in Monarchia tum seculari, tum Ecclesiastica unum tam tum esse, qui singulis , & universis suprema auctoritate praest, ac propterea non solum neminem , sed etiam nullam coetum hominum supra se habere illud supremum imperans, quod Monarchicum regimen in Ecclesia tenet.. Suprema legislativa potestas in universam Ecclesiam Summo Pontifici debetur, quatenu ille est haeres eorum omnium, quae Christus Petro, uti supremo Ecclesiae capiti, contulit r . H jusmodi autem legislativa suprema potestas semper esuxit tum in consultationibus , quae a primis usque Ecclesiae temporibus ab universo orbe ad Summum Pontificem deferri consueV runt, tum in proscriptione haeresum, quam ab eo factam semper 0 Lib. 19. cap. 3. S. I. δέ seqq. Diuti eo by Corale
544쪽
per fuisse novimus, ubi vis tandem gentium haereses grassatae aut quivis tandem fautorcs illarum fuerint , tum vel maxime splendet in illa consensione Patrum in Concilio cicumenico S. mul unitorum, qua hanc supremam legislativam potestatem in Summo Pontifice venerati fuere , eique sese omnino submiserunt i . Ipsius autem Principatus suprema vis , atque auet ritas in legislativa potestate potissimum consistit, quae propterea nomini alteri a Principe communicatur r) . Igitur qualis est legislativa potestas, talis etiam Principatus sit oportet. Supremae ergo legislativae potestati, quae super universam Eccle-sam extenditur , quae quemlibet coetum hominum, atque etiam Patres in Concilio oecumenico simul unitos complectu tur , simplex absolutumque Monarchicum regimen exigit, nullamque omnino contemperationem patitur. Quae est igitur in Summo Pontifice suprema legislativa potestas super universam Ecclesiam ex Divina institutione nullam in illius Mona chico regimine contemperationem admittit , quae ab Arist
g. XII. Cum eo Primatu , quem omnes Catholici in Romano Pontifice agnoscunt, atque profitentur, simplex, & ab solutum, Monarchicum regimen necesIario conjungitur. Primatus potestatis, atque jurisdictionis, quem Catholiaci omnes juxta Divinum verbum tum scriptum, tum traditum Summo Pontifici tribuunt, ad Ecclesiam universam, qua late patet , extenditur , Omnesque particulares Ecclesias complectitur non solum disributise acceptas , sed etiam collective ω Ecclesiae enim universitatem tota simul collectio Ecclesiarum particularium componit, non vero singulae Ecclesiae per se dia visim sumptae . Hac enim ratione si Ecclesiae singulares accipiantur; illae in se spectantur , quatenus sunt partes totius,&quoad usque in hac conside ratione sistamus , nunquam venimus in notionem illius universitatis , quam non singulae quidem Ecclesiae per se acceptae , sed simul unitae constituunt. Primatus ergo semel ac super universam Ecclesiam extendatur, quemadmodum nemo Catholicorum non fatetur; Omnes par- i Cit. loco s. 7. & seqq. Q Lib. a. cap. 3. 6. 3. Diuitired by GOrale
545쪽
3 3 DE IURE , ET LEGUM DIs CIPLINAticulares Ecclesias non minus disributise , quam collemme ac ceptas sub se complectatur Oportet. Totam ergo collectionein Ecclesiarum simul acceptarum Summus Pontifex sub suo Primatu continet. Hinc Gallicani Epistopi Comprovinciales Metropolis Arelatensis in epistola ad Leonem Magnum r affirmarunt, quod Per Beatum Petrum Apostolorum Principem S ἡ crosancta Ecclesia Romana in Successoribus ejusdem Petri
ἡ tenet supra omnes totius mundi Ecclesias Principatum . Et S. Bernardus cpist. I 3I. num. a. Plenitudo siquidem pote-- statis inquit super universas orbis Ecclesias singulari praeis rogativa Apostolicae Sedis donata est . Et in lib. a. De Considerat. ad Eugenium Papam cap. 8. num. I S. Tu es, Cui clainis ves traditae , cui oves creditae sunt. Sunt quidem & alii coelisi janitores, & gregum Pastores: sed tu tanto gloriosius, quanis to & differentius utrumque prae ceteris nomen haereditasti.
ἡ Habent illi singuli sibi assignatos greges , singuli singulos:
is tibi universi crediti , uni unus . Non modo ovium , sed &ἡ Pastorum tu unus omnium Pastor. Unde id probem quaeris gἡ Ex verbo Domini . Cui enim non dico Episcoporum , sed si etiam Apostolorum sic absolute, & indiscrete totae commissi is sunt oves 8 Si me amas , Petre , pasce oves meas . Quas tis Illius vel illius populos civitatis , aut regionis, aut regni cer-- ti 8 inues meas, inquit. Cui non planum , non designasse γῆ aliquas, sed assignasse omnes 8 Et post pauca de Episcopis
num. 16. Alii in partem sollicitudinis , tu in plenitudinem is potestatis vocatus cs . Aliorum potestas certis arctatur limi. ἡ tibus; tua extenditur & in ipsos, qui potestatem super aliosis acceperunt μ. Postremo inquit: μ Quisque ceterorum Epse se scoporum habet suam : tibi una commissa est grandissima ἡ navis facta cX omnibus, ipsa universalis Ecclesia toto orbaose diffusa M. Flis vero, ut alia naulta omittamus, haec superaddi possunt, quae in Concilii Florentini definitione , cui etiam Graeci subscripserunt, definita fuisse legimus a : Dissinimus is Sanctam Apostolicam Sedem,& Romanum Pontificem in uia,
546쪽
LIBER XX. CAPUT .IV. se versum orbem tenere Primatum , & ipsum Pontificem Ro-ἡ manum Successorem osse B. Petri Principis Apostolorum &- verum Christi Vicarium totiusque Ecclesiae caputo omnium, si Christianorum Patrem, ac Doctorem existere ,& ipsi in Bea is to Petro pascendi, regendi, ac gubernardi universalem Ec-- Elesiam a Domino nostro Iesu Christo plenam potestaterra traditam esse ; quemadmodum etiam in gestis acumenico 9, rum Conciliorum , & in Sacris Canonibus continetur dUniversalis profecto Ecclesia sunt Ecclesiae singulares non dias butive, sed pollectise aceeptae: at Petri Primatus universam Ecclesiam complectitur : ergo singulas Ecclesias non solui disributise, sed etiam collactive acceptas complecti debet: erago etiam regimen potestatis, atque jurisdictionis, quod ad hua jusmodi Primatum consequitur, universam Ecclesiam comple.ctitur , ac propterea etiam singulas Ecclesias non minus riseri istise , quam collectise acceptas : est ergo illud , ipsius Prima. tus habita ratione , omnino simplex, atque absolutum . Et re quidem vera nonne repugnat, ut ille sit in auctoritate, potestate, atque iurisdictione omnium primus , qui se cundum eam rationem, qua Omnium primus dicitur, aliorum judicio , atque determinationi subest , qui majorem prae cata, quam ipse continet, supra se auctoritatem positam habet, qui demum talem potestatem obtinet, ut ea restringi, vel saltem regi superiori altera potestate possit 8 Tunc enim primus , &non primus in auctoritate, potestato, atque iurisdictione simul effet, & non esset: esset quidem, ut supponitur: non esset auatem, quia superiori iurisdictioni subesset. Nam primus est emdem ratione indivisibilis, qua unus e unde sicut quaelibet divusio unitati opponitur, & si esse unum ponitur , quod est diviis
sum, simul ponitur esse unum , & non unum 3 ita etiam primo in auctoritate, potestate , atque jurisdictione opponitur , & quaevis alia in eodem genere simul auctoritas , potestas , amque jurisdictio , de multo magis superior: & si esse primum in auctoritate. potestate, atque jurisdictione ponatur , quod vel aequalem sibi in eodem genere , vel superiorem auctoritatem,
tectatem , .atque iurisdictionem habet, simul ponitur esta
547쪽
s 36 DE IURE, ET LEGUM DIs CrpLINA primum . & non esse primum. At Summum P nrificem in Eselesiastica auctoritate , potestate , atque jurisdictione primuin esse cum omnibus Catholicis Adversarii nostri firmissime tuemtur dum vero regimen eius Aristocratia temperatum faciunt,
Praesulum coetui in Concilio acumenico simul unitorum E elesiasticam auctoritatem, potestatem, atque jurisdictionem supra ipsum Summum Pontificem tribuunt: primum ergo, &non primum in Ecclesiastica auctoritate, potestate, atque jurisdictione illum simul faciunt.. S. XIII. Auctoritate Divini verbi tum scripti , tum traditi, qua apud omnes Catholicos certissime constat de Primatu auctoritaris, & iurisdictionis Romani Pontificis , constare etiam unicuique debet, de illius omnino simplici , absol
to, & cususvis Aristocraticae contemperationis experti Mona chico regimine.. Iis ergo omnibus Divini verbi tum scripti, tum traditi auctoritatibus, quibus nos lib. I 8. cap. i. & a. ostendimus, S. P trum constitutum a Jesu Christo supremum Ecclesiae univeris caput, suprcinumque ei regimen super universam Ecclesiae collatum fuisse, ac propterea tributum Primatum auctoritatis, jurisdictionem super universam Ecclesiam . ad cumdem Prismatum adstruendum una cum aliis omnibus Catholicis ii quoque utuntur, qui Monarchicum Ecclesiae regimen Aristocratia temperatum volunt r . Profecto quia Morith. cap. 26. v. I 8.& seq. legitur,Ecclesiae totum aedificium positum supra Petrum, eique singulariter datas claves regni coelorum ; quia Luca Cap. a 2. v. 32. habemus, Christum pro fide Petri singulariter orasse, ne deficeret, ac eidem Petro praecepisse, ut fratres in fide confirmareti quia tandem Ioannis cap. 2I. v. I S. & seqq. tra ditur, omnes tum agnos, tum oves Petri curae Christum subi xisse, ut tum illos, tum istas pasceret, una cum ceteris aliis ii quoque,qui Monarchicum Ecclesiae regimen Aristocratia teinperatum Volunt,recte inferunt Primatum auctoritatis &jurisdicti pis Petrum a Christo recepisse,quia id non solum ostendunt vera
548쪽
LIBER XX. CAPUT IV. 337 ba, quae in citatis Matthaei, Lucae, & Ioannis lotis leguntur, sed etiam unanimis traditio Patrum aperte confirmat r et quai sane illud quoque perspectum habemus, non minus ad Roma
nos Pontifices, quam ad Pctrum referri oportere , quae Chri stum ad Petrum Matth. cap. I 6. v. I 8. & seq., Lucie cap. 2 2. U. 3 2., Ioannis cap. a r. v. I S. dixisse legimus et . Modo vero
ita . Fundamenti proprium cst , aeque singulas , ac omnes si mul aedificii partes sustentare , & si quae sint, ctiam nobiliores simul unitae , quae in fundamento suum sustentaculum non habeant , hae profecto a tota aedificii compage disjiciuntur: si igitur Petrus cst Ecclesiae fundamentum, atque illum Christus Ecclesiae fundamentum constituit , adstantibus Discipulis c3ὶ, qui procul dubio erant optimates ; si Ecclesiae ratio habeatur , omnes Fideles, qui ad Ecclesiam pertinent, cujusvis tandem conditionis illi sint, non solum distributise , sed etiam collecti Ue, suum in Petro fundamentum habent. Rursus: tunc unus tantum quodcumque solvendi potestatem habet, quando quod, cumque est obnoxium solutioni ejus , sive illud quod solvi de bet, ad unum , vel alterum, sive ad quosvis hominum coetus spectet; alioquin neque esset potestas unius, neque singularis, neque ad quodcumque extenderetur. At unus Petrus singula rem potestatem solvendi quodcumque a Christo recepit, atque eo quidem tempore recepit, quo Ecclesiae, quae tunc erat timates simul aderant : haec igitur potestas illius quodcumque complectitur , sive illud ad singulos disributise , sive ad coetum optimatum, aut ad omnes collective pertineat. ν
Fratres in fide confirmari possunt non minus disribuisse, quam collective . hoc est, hujusmodi confirmatio fieri potest, non solum habita ratione singulorum , sed etiam diversor L. coetuum, atque simul etiam totius multitudinis. Pro uno tam tum Petro Christus oravit , ne deficeret fides illius et uni tam tum Petro mandavit, ut fratres in fide confirmaret, & quidem eo praesente coetu optimatum, qui tunc in Ecclesia erant . igitur Petro commissum fuit, non minus ut singulos disribum
549쪽
s38 DE IURE, ET LEGUΜ DISCIPLINA cofirmaret , quam omnes collectise, ne excepto quidem . coetu optimatum, qui ad Ecclesiam pertineant. I andem pastor suas oves non minus singulas dubitat e, quam Omnes colla I e pascit;immo & cura ejus omnes plerumque colle his respicit atque tunc tantum ad aliquas singulariter attendit, quando id singularis necessitas exposcit, semperque oportet, ut omnes colis Γυe ejus curae subjiciantur. Petrus
vero agnos, & oves pascendi curam a Christo recepit, & iis quoque agnis p sentibus, recepit, quibus futurum erat, ut in Ecesesia Christi cura pascendi alios incumberet , idemqu Petrus totius ovilis, quod ad Ecclesiam pertineret, unus, at que solus supremus Pastor constitutus fuit e nihil ergo minus dici potest, quam quod Petrus singulos tantum disributive pamscendi curam a Christo receperit, non vero omnes colle V . vel quod coetus optimatum ab ejus cura pascendi exclusus is rit . At paucioribus . Praesentibus Apostolis, & Discipulis Gmul adstantibus, Christus constituit solum Petrum Ecclesiae universe fundamentum , eIaves regni coelorum illi singulariter dedit, pro fide illius singulariter rogavit , eique singulariter praecepit, ut fratres in fide confirmaret, atque omnes tum agnos, tum oves illius singulari curae submisit, & hac de camsi ex his omnibus recte colligitur, Primatum potestatis, & tu risdictionis Petro etiam supra ceteros Apostolos Christum comtulisse, ac propterea Ecclesiae regimen Aristocraticum non es se et igitur nullum coetum etiam optimatum , & eum quidem omnium praestantissimum, a subjectione Petri Christus exesuti rauctoritate igitur ejus Divini verbi tum seripti , tum traditi, qua apud omnes Catholicos certissime constat de Primatu auctoritatis, & iurisdictionis Romani Pontificis, constare etiam unicuique debet de illius omnino simplici, absoluto, & cujusvis Aristocraticae contemperationis experti Monarchico regi
f.XIV. Theologicis illis rationibus,quibus de Primatu potestatis, & jurisdictionis ipsius Romani Pontificis omnibus C stolicis perspectum est , etiam de Ecclesiae Monarchico regimine Diuiliaso by Corale
550쪽
L I B ER XT CAPUT IV. 3 3ς mine simplici, & absoluto , atque cujusvis Aristocraticae eo
temperationis experti apud omnes certum esse debet. Eas nunc rationes expendamus , quas una cum aliis
omnibus ad evincendum Primatum auctoritatis, & jurisdieti nis in Romano Pontifice ii quoque in medium adducunt , qui pugnant pro contemperatione Aristocratiae cum Monarchico E elesiae regimine . Quod Ecclesiae regimen sit Monarchicum. si multis probatur inquit Natalis ab Alexandro miseri. 4. in ais His. Ecclesias. sec. r. g. a. . Primo Optima regiminis forma si in Ecclesia instituta a Christo est e sed Monarchia omnibus se regiminis formis antecellit, ipsa natura teste ergo Eois clesiae regimen Monarchicum est . At vero qua tandem matione, teste natura, constat, Monarchiam esse optimam formam
regiminis Quia, inquit idem Auctor, natura Regem unum
is apibus, gregibus ducem unum, armentis rectorem unum is praeficit, ipso naturae auctore demonstrante , qui in coelesti. is bus hierarchiis unum Angelum constituit ceterorum ducem, is ac praesidem . Bene quidem, immo optime , non tamen
cohaerenter ad eam sententiam, quam de Ecclesiae Monarchieo regimine Aristocratia temperato una cum aliis ipse quoque tuetur. Quid enim Anne Monarchiam optimam formam regiminis esse constaret, si apes simul congregatae suo regi, grex simul unitus suo duci, armentum simul acceptum suo rectori, Angeli in unum convenientes suo principi & jus dicere, & leviges imponere, & potestatem eorum non solum regere, ac minderari , sed etiam restringere, & coarctare possent Tunc pro secto, si ad naturam atrendatur, ea teste, non Monarchicum, sed Democraticum, vel Aristocraticum, quando horum corporum praecipuae simul unitae partes id praestare valerent , regimen omnium optimum esse colligeretur. Qua ergo tandem ratione
ex hisce exemplis imperium Ecclesiae Monarchicum esse colitigitur ' Profecto non alia, nisi quia praeesse apibus, gregibu ct armentis unius est, atque ita unius, ut di singulae partes eorum, & omnes simul ei subjiciantur. Ex hae sane subjectio. ne tum singularum partium , tum omnium simul ad suum e Put , quae revera est in apibus , di in gregibus , S in armentis,