장음표시 사용
151쪽
tur me. Circa seeundum notandu, quod in quatuor oportet nos imitari Christum.Primo,in humilitate. Matth. t iaDiscite a me,quia mitis sum & humilis corde. Secundo,int
pietate, Lue. 6. Estote misericordes, sicut & pater vester misericors est Sc. Tertio, in charitate. 1oan. r M. Hoc est praeceptum meum ut diligatis inuice, sicut dilexi vos Re. Quaeto,in tribulationum asperitate i . Petri.et Christus pastus est pro nobis,vobis relinquens exemplum ut sequamini uestigia eius &e. Istae sunt duae uiae rectae, per quas currit homo ad regnum cadorum. Sap.io. Iustus deduxit Dominus
per uias rectas,& ostendit illi regnum Dei &cit ominica sexta ex epistola.
1 enim complantati facti sumus similitudini
mortis eius, simul & resurrectioiserimus, R
6. Duo iacit in istis verbis Apostolus. Primo, ponit me itum suod habere debemus, ibi.Facti sumus similitudini mortis eius. Hoc est meritum no. strum,ut habeamus in nobis similitudinem mortis eiusὸ scilicet Christi. Secudo, ponit quod prσmerito recipimuisibi. Simul de resurrectionis erimus. Hoc enim est premiuὸ ut habeamus similitudinem resurrectionis Christi. . Circa primum notandum, quod sei fuetunt in morae Christi,in quibus debemus eum sequi. primo, humilitas: secundo,obedientia. De his duobus, Philip. i. Humiliavit semetipsum actus obediens usque ad mortem. Ag primum inuitat Dominus, Matrii. i i . Discite a me quia mitis sum& humilis corde.Ad secundum, Ioel ,.si diligitis me, mari data mea seruate.Tertium fuit in morte Christi ineffabi. lis charitas.Ibidem. Maiorem hac dilectioneni nemo habet, Ut animam suam ponat quis pro amicis suis: & in hoddebemus assimilari sibi. Ibidem. Hoc est praeceptum ut di ligatis inuicem sicut dilexi vos Sc. Quartum , patientis.1 . PetIl. 2. Cum patere ur,noti comminabatur: & mlhod debemus habere similitudinem eius. Fleb. I 2. Per patientiam curramus ad propositum nobἰs certamen , aspicieα
testa authorem fidei,& cousummatoam Iesum, qui pro.
152쪽
posito sibi gaudio sustinuit crucem confusione contempta. Quintum, perseuerantia: quia qui in his omnibus usque ad mortem perseuerauerit, saluus erit. Phili p. z. Cluillus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem cruci . Debemus autem in perseuerantia habere similitudinem mortis eius. Matth. t o. Qui perseuerauit usque ud sinem, hic saluus erat. Circa secundum.notandum, quoa in septem consistit gloria corporis nostri, cum configuratum erit corpori claritatis Christi. Primo, erit amabilis omnium membrorum congruentia. Aug. In li. Q. c. I9.
de civi. Dei Proinde nulla erit deformitas, quam facit incos ruentia partium, ubi & quae parua sunt, corrigentur: αquod minus quam decet, unde creator nouit, inde supplebitur:& quod .plus est quam decet, materiae seruata integritate detrahetur. Secundo, erit mira colori sun toto sua. uitas. Aug. Coloris suauitas quanta erit, ubi iusti sulgebui sicut sol in regno patris sui In his duobus conlistit omnis coloris pulchritudo Aug. Omnis corporis pulchritudo est congruentia partium cum quadam coloris suauitate : erie aute tunc in corporibus omnis pulchritudo. Phili p. I. Qui reformabit corpus humilitatis nostrae cons guratum corpori claritatis suae. Tertio, erit mouendi ues ocitas. Augu. Vbi uoluerit spiritus, ibi erit protinus S corpus. Quarto, erit plena liberatio ab omni indigentia. Quinto, et it plena &summa felicitas. De his duobus . August. I Omnia membradi uiscera incorruptibilis corporis, quae nunc videmus per usus nec ectitatis varios distributa, tunc sic non erunt: sed shaec necessitas, ipsa plena & certa securitas & sempiterna elicitas pro sciet Dei laudibus. sexto, erit impassibilitas,& immortalitas,& aeternitas. August. Restituetur quicquid de corporibus uiuis , uel post mortem de cadaueribus periit, uel in sepulcro remansit, in spiritualis corporis
nouitate ex animalis corporis uetustate mutatum , resur
get in incorruptione atque immortalitate uellitum.Septimo, erit plena corporis & spiritus pax & 'concordia. Aug. Erit spiritui caro subdita spiritualis, sed ea tamen caro nospirituri Quam felices erunt ergo qui digni ista resurrectione habebunt λ certe non nisi illi qui hic moriuntur cum Christo.
153쪽
christo. r. Col. 3. Mortui enim estis,& uita uestra abscon dita est cum illo in gloria,Ad quam gloriam perducat nos Deus, Amen.
J I s et abundauerit iustitia uestra plusqua Scri- barum & Pharisaeorum, non initabitis in re-: gnum caelorum, Matth. s. In isto euangelio quais tuor faeit Dominus. Primo,ostendit quid laeta inius,ibi. Nisi abundauerit iustitia uestra: ostendit enim qa debemus habere abundantem iustitiam secundo, ostendie quid appetamus, ibi. Regnum caelorum: ad hoc enim debemus facere iustitiam , ut per ipsam ad regnum perueniamus. De utroque, Matth. 6. Primum quaerite regnum Deiὸ iustitiam eius. Tertio,Ostendit quid fugiamus, ibi. Non occides &c. Ostendit autem quod debemus fugere triplex peccatum. Primo, peccatum operis, ibi. Non occides: per hoc prohibetur omne opus in quo laeditur proximus. Isa. s s. Quiescite agere peruerse Leuit. i. Non stabis contra sanguinem proximi tui. Secundo, prohibet peceat unicordis, ibi. Omnis qui irascitur fratri suo. Exod. Aufer iram a corde tuo, & amove malitiam de cat ne tua. Tertio, peccatum oris, ibi. Qui autem dixerit fratri suo,
Fatue Eph. Omnis sermo malus ex ore uestro non pro
cedat. Quarto,ostendit quid timeamus , scilicet suturum iudicium , ibi Reus erit iudicio. Ponit autem: hie tria quae debemus timere . Primo, iudicium, in quo omnes impii damnabuntur, ibi. Reus erit iudicio. Iudit. I 6. Dominus omnipotens iudicabit illos in die iudicii, quando uisitabit illos. Secundo, angelorum & sanctorum concilium , in quo omnes imp .i examinabuntur, ibi. Qui autem dixerit Datri suo , Racha, reus erit concilio Isa. s. Dominuν ad iudicium ueniet cum senatoribus populi sui,& principibus suis. Mala. . it. Ne forte ueniam , & pere ut iam terram anathemate. Tertio, ignem infernalem,ibi.
In quo omnes impii in ignem aeternum cruciabuntur, ibi. Mur erit gehennae ignis. Iud. is. Dabit ignes & ue mes
154쪽
mes in carnes eorum,ut urantur & sentiant usque in seinpiternum, A quo igne Chiistus nos liberet.
M N s qui ira se itur fratri suo, teus erit iudicio, Matth s. Duo iacit Dominus i uerbis istis. Primo, monet nos vitare iram,ibi. Omnis qui irascitur fratri suo.Secundo, ponit ire poenam, ibi. Reu, erit iudicio. Circa primum notandum , quod ira laedit naturam eripliciter. Primo, laedit rationem per obscurationem. Secundo, laedit memoriam per obliuionem. Tertio, laedit uoluntatem per malam assectionem. De his tribus psal. 7αConturbatus est in ira oculus meus,
anima mea, Sc venter meus. Oculus est ratio, anima uoluntas, venter memoria. Circa secundum notandum,
quod ira tripliciter coni aria est gratiae. Primo , quia facit hominem indignum de Dei misericordia. Eccl. 2I. Homo homini seruat iram,& a Deo quaerit medelam 3 quas di cat,sustra quaerit,quia non habebit eam . secundo , quia non permittit hominem Dei iustitiam facere. Iaco. t. Ira enim uiti iustitiam Dei non operatur. Tertio, quia ausere homini orandi fiduciam. 1.Timoth. I. Volo viros orare in omni loco sine ira & disceptatione. Circa tertium notandum , quod iracundus facile incurrit triplex homicidium . Primo homicidium sui. Iob. . Virum stultum interficit iracundia. Secundo, homicidium animae proximi, quae prouocat ad discordiam Sc odium. Pro uerta r so Vir iracundus prouocat rixas: Sc qui patiens est, mitigat suscitatas. Prouer. 12. Noli esse amicus homini iracundo , & ne ambules cum uiro furioso, ne sorte discas semitas eius.Tertio, homicidium corporis proximi. Eccle. 8. Cum iracundo non facias rixas,nec cum audace eas in desertum: quo nix
quasi nihil ante illum est sanguis, α ubi non est adiutorium allidet te.
155쪽
E v x erit iudicio.Nota tripliciter iudieabitur quilibet peccator in iudicio. Primo a seipsorseeundo,ab omni creatura: tertio a Deo. Primo,a sua conscientia. Rom. 2. Τestimonium
reddente illis conscientia ipsorum, & inter se inuicem cogitationibus accusantibus,aut etiam defendentibus in die cum iudicabit Dominus occulta hominum secundum eis uangelium meum per Iesum Christum. Secundo, a sua malitia. Hierem. 2. Arguet te malitia tua. Tertio a magna, qua in se ipsis habebunt,angustia. Apoc. i. Tunc plangent se super se omnes tribus terrae. Creatura i udicabit & puniet eos tripliciter. Primo, eorum malitias reuelando. Iob. 2 o. Reuelabunt earli aniquitatem eius. Secundo, expugnando . Sapien. s. Accipiet armaturam χelus illius, & armabit creaturam in ultionem inimicorum: αpost. Et pugnabit cum illo orbis terrarum contra in sensatos >ertio,eos cruciando. Sapien, I 6. Creatura tibi factori deseruiens exardescit in tormentum aduersus
iniust. ,& leuior fit ad benefaciendum pro his qui con-sdunt. Iudex puniet eos tripliciter. Primo, arguendo. Iud. in can. Ecce venit Dominus cum sanctis millibus suis facere iudicium contra omnes , & arguere omnes impios. Secundo, confundendo. psalm. i 3 i. Inimicos eius induam confusone. Hierem. IT. Domine, omnes qui te derelinquunt, confundentur. Tertio, tauissime condemnando. Matth. 2 Discedite a me maledicti in ignem aeternum , Ab isto iudicio liberet nos Deus nollet Ies Christus. Amen, Dominisa septima ex epiluia. I c v Y exhibuistis membra uestra seruire inlisquitati ad iniquitatem,ita nunc exhibete membra uestra seruire iustitiae in sanctificationem. Rom. 6. In ista epistola hortatur nos Ap
sicius ad duo. Primo, ad fugam mali, ibi. Sicut exhi-
156쪽
puistis membra &ci Secundo,ad dilectionem boni, ibi. Ita
tunc exhibete &e. Circa primum assignat Apostolus in epistola ista quatuor rationes, per quas peccatum fugiendum est. Prima ratio est,quia propter peccatum anima polluitur, ibi. Immunditiae. Osee. 8. Facti sunt abominabiles, scut ea quae dilexerunt Secunda est, quia per peccatum homo ignominiose scruituti subiicitur, ibi. Cum enim serui essetis peccati. Ioan. 8. Omnis qui facit peccatum, seruus est peccati. Tertia est, quia magna consulto per peccatum acquiritur, ibi. Quem fructum habuistis in illis, in quibus nunc erubescitis Hierem. I 8. Domine, omnes qui te de te linquunt, confundentur. Quarta, quia per peccatum homo ad mortem aeternam deducitur, ibi. Stipendia peccati mors. psalm. I q. Mors peccatorum pessima Circa secundum notandum, quod similiter ponit ibi quatuor, quare bonum est eligendum. Quatuor enim borna acquirit homo ex electione boni. Primo, mentis purita tem, uel sanctificationem, id est mundiscationem . Matth s. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum uidebunt Re. Secundo, uoluntatis aequitatem, ibi. Ius itiae. Iustitia enim est recta voluntas. Ain selmus. Iustitia est rectitudo uoluntatis conseruata propter se.Tertio, spiritus libertatem, ibi. Liberi suistis iustitiae 2. Cor. . Vbi spiritus Domini, ibi. Libertas. Ioan. 8. Si filius uos liberauerit, nere liberi eritis. Quarto, acquirit homo bene operando uitam aeterna , ibi. Gratia autem Dei uita aeterna. Ioan. 6. Et procedent quihona secerunt, in resurrectionem uitae: qui uero mala Uerunt in iesurrectionem iudicii. Matili. 21. Ibunt hi in supplicium aerernum: iusti autem in uitam aeternam.
157쪽
om do, panibus spiritualibus. Pro uerta 1 o. Aperi oculos tuos, scilicet oculos cordis, ad utrilias sanctas : & satiate pambus ei licet sacra doctrina, uel gaudiis cadessibus. Tertio, panibus aeternalibus. psalm. i 3 i. Pauperes eius salutabuntur. Per illos septem panes intelliguntur septem, qui .hus pascit Dominus fideles suos, ne deficiant in uia iusti. tia : sed in sortitudine eorum perueniant ad mensam caelestis gloriae. Primus panis est dulcissima ex desiderio glotiae lacrymarum effusio. psal m. i. Fuerunt mihi lacrymae meet panes die ac nocte &c. August. Fluebant mihi lacrymae, di bene mihi erat cum illis. Secundus, ineffabilis in uerbis Dei consolatio . Matth. Non in solo pane uiuit homo, sed in omni uerbo quod procedit de ore Dei. Hi rem. Is . Inuenti sunt sermones tui, & comedi eos, Scfactum est mihi uerbum tuum in gaudio & laetitia cor dis mei: quoniam inuocatum est nomen tuum superine, Domine Deus exercituum. Tertius est inessabilis de sumptione Eucharistiae delectatio. Ioan. 6. Panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Sapien. I 6. Paseo de caelo praestitisti illis, omne desectamentum in se habentem, & omnis siporis suauitatem . Quartus , admirabilis de praesentia Christi dulcedo . Ioan 6. Ego sum panis uiuus, qui de caelo descendi. Constat mina Chri- sum semper habitare in cordibus iusti. Quant una ergo gaudium habet qui emper Christum habit in co: d 3 Ephes6. Ut det uobis secundum diuitias gloriae suae uirtutem corroborati per i piritum eius in interiori homine, habitate Christum per sdem in eordibus &c. Qui mus, α ternae beatitudinis praegustatio. psalm. 77. Panem an gelorum manducauit homo. August. Introductus introrsus nescio ad quam dulcedinem , quae ii perficiatur in me, nescio quid sit vita aeterna nisi illa sit. Sextus,
de omni uirtutum possessione gaudium: quale gaudium eu habere tot dona Spiritu sancti & illos duodecim fructus, quos memorat Apostolus ad Galat. s. Fructus spiritus est charitas , saudium, pax, patientia,lon Ianimitas, bonitas, benignitas, mansuetudo, fides, mode-ia, continentia, castitas: qui ideo dicuntur fiuctus, quia
158쪽
snimam delectabliter deficiunt ultra quam dici possit.
Prouer 9. Venire uo ,dc comedite panem meum. Septimus panis est de conscie'tiae xςstimonio exultatio. Prouer. I S. Secura mens quasi iuge conuiuium. 2. Cor. r. Gloria nostra haec est,testimonium conscientiae nostrae Isa. 2α. Panis ei
datus est, dicitur de uiro iusto. Pisciculi sunt gaudia quae habent iusti de praesenti sanctorum, qui sunt abstracti iade amarissimo mari huius siculi, qui frequenter ueniunt, ct consolantur iustos qui sunt in uia: qui quidem pisces assi sunt martyres , ut Laurentius, & alii qui ignibus & suppliciis diu ei sis amicti ridebunt, & sic suo risu clama hunt inlini lac se habere intrinsecus delitias . propter
quas exteriora supplicia contemnebant. a. Corinth. I;
Complaceo mihi, id est , uehementer dicit interlinea - is) in infirmitatibus meis, in contumeliis, in neces statibus, in persecutionibus, in angustiis pro Christo De isto conuiuio iustorum dicitur Matth. 23. Ecce pran-ψium momparaui, tauri mei occisi sunt. In istis epulis sunt iusti tota die, quas nescit impius. psalm. 6 . Exultent iu st ,& epulenxur in conspectu Dei: sic epulantur sancti in praesenti Sed quid erit in futuro Beatus qui manducabit pa nem in regno caelorM,Ad quod pos perducat Chripus Iesus. Amen Dominica Omua ex epistola.
SI i ςvndum carnςm uixeritis, moriemini: si autem
spiritu facta earnis mortificaueritis, vivetis. Rom.
8. Ti ia facit Apostolus in uerbis istis . Primo, monet nos ut mortificemus carnis uoluptatem ibi. Si spiritu facta carnis morti fieaueritis. Secundo, ponit nece ssitatem moltificandi,ibi. Si secundum e rnem uixeritis, noriemini.Tertio, ponit morti fieationis utilitatem,ibi. V uetis. Circa primum notandum, quod tripliciter debemus mortificare carnem. Primo, eius carnalia desideri &υitia destritendo. Colum. 3. Mortificate membra uestra quae sunt super terram, fornieationem,immunditiam, lubidinem , concupiscentiam malam , di auaritiam, quae
159쪽
inci udelitatis, in quibus & vos ambulastis aliquando, cum viveretis in illis. Nunc autem deponite & vos omnia, iram, indignationem,malitiam, blasphemiam, turpem sermonem
de ore vestro: nolite mentiri inuicem,expoliantes vos veterem hominem cum actibus suis,& induentcs nouum eum,
qui in nouatur in agnitionem secudum imaginem eius qui creauit illum. Secundo, eam in ieiuniis & afflictionibus ad similitudinem passionis Christi macerando. 2. Cor. q. Semper mortificationem Iesu Christi in corpore vestro circunserentes , ut vita Iesu in corporibus vestris manifestetur in carne vestra mortali. Tertio, eam in spii itualibus medit tionibus affligendo Eccle. vlt. Frequens meditatio carnis assictio est. Eccle. 3t. Visilia honestatis in studio virtutum tabefaciet carnes. Interlinearis.ccarnales voluptates: cogita tus illius auseret sonum. cpigritiae taedium. In eodem. C gitatus praescientiae .s qui praeuidet praemia donorum, auertit sensum. Lab omni concupistentia mala.dc infirmitas graulias corporis, sobriam a delictis iacit animam. Circa secundum notandum,quod necesse habemus mortificare carnem,quia si secundum cat nem vixerimus,moriemur: sequitur enim ex voluptate carnis triplex mors. Prima , mors culpae: lecunda,mors naturae. Eccles 37. Propter crapulam
inulti perierunt:tertia,mors gehennae. Gai 6. Q ut in carne sua seminat,de carne & metet corruptionem dcc. psalm. 3 3. Mors peccatorum pessima. Circa tertium notandu, quod ex mortificati5e carnis triplex vita acquiritui. Prima est o Iongatio vitae naturae. Eccl. I . Qui abstinens est, abiiciet vitam secuda,vita glatiq. R. o. 8.Prudelia spiritus vita & pax. Tertia est prolongatio vitae gloriae. 2.Cor. . Semper mortificationem lesu in corpore nostro circunsetentes , ut & vix Iesu manifestetur in corporibus nostris. i
MNI s arbor bona fructus bonos secit: & omnis arbor mala malos fructus facit,Mattho. Tria genera arborum, quae sunt in infuse huius m udi, poSermo. S.Tho. Aquin. I nit
160쪽
lut Dominus in euangelio isto.Primo, ponit arborem facistem fructus bonos, ibi. Omnis arbor bona. Secundo, faciente fructus malos,ibi. Et ois arbor mala. Tertio, arborem sa- cientem nullos, ibi. Omnis arbor quae non facit fiuctus b mos. Primam arborem commedat a tribus. Primo, a fructuam altiplicitate,ibi. Fluctus. Pluraliter dicit, fructus,ut oste-
dat quod iussus, qui hic dicitui arbor bona , debet fructus
multos producere. Debet enim producere duodecim fruct'. Primus fructus quem debet producere est charitas, secudus fructus est gaudium,tertius pax,quartus patientia, quintus longanimitas, sextus bonitas, septimus benignitas,octauus mansuetudo, nonus ndes, decimus modestia, undecimus co tinentia,duodecimus castitas. De his omnibus Gala. s. Fractus autem spiritus,eharitas,gaudium pax &c. Secundo comendat eam a fructuu m pretiositate, ibi. Bonos . Patet autehonitas istorum fructuum, quia talib' fructibus acquiritur regnum Dei, & tales fructus faciunt arbores paradisi.Rom. a . egnum Dei non est esca & potus,sed iustitia,& pax, α
gaudium in Spiritussancto. Tertio, commendat eam a fructificandi assiduitate, ibi. Facit praesentis temporis est , in quo ostenditur quod semper est in actu fructificandi. Hie. 18.Benedictus vir qui eonfidit in Domino, & erit Domin fiducia eius:&erit quasi lignum quod tras plantatur super
aquas,quod ad humorem mittit radices suas,& non timebit cum venerit aestus. Et erit solium eius viride,& in tem pore siccitatis non erit solicitum,nec aliquando desinet sacere fructum. Ezec. 47. Et super torrentem orietur in ripis, eius ex utraq; parte omne lignum pomiserum: non deflueeflos ex eo, & non deficiet fiuctus. De his tribus, Apoe. Q. xx utraque parte fluminis omne lignum vitae,ecce fructuupretiblitas,qui enim comedunt fructus istos, vivunt in clernum .asserens fructus duodecim,ecce fructuum multiplicitas: per menses isingulos reddens fructum suum,ecce fructi scandi continuitas. . Circa secundam arborem ponit, tria mala. Primo, malorum fructuum multiplicationem, ibi .
Fructus: in hoc enim quὁd pluraliter dicit, fructus , innuit quod malas homo qui hic dicitur mala arbor, facit multos malos fiuct idest,mala opera. Enumerat aut Apostes et tir decem