장음표시 사용
211쪽
Dominica vigesimasecunda ex epiLIOD.
st Τ stis synceri,& sine offensa in die Christi, Phi
li p. i. Ad tria hortatur nos Apostolus in ista epistola. Primo, ad mali vitationem,ibi. Vt stis sinceri. Secundo, ad omnem dilectionem, ibi. Reis pleti fructu iustitiae. Tertio, ad rectam intentionem, ibi . In laudem & gloriam Dei. Circa primum tria facit. Primo, monet ad acquirendam mentis munditiam,ibi.Vt sitis synceri. Matth. s. Beati mundo corde. Secundo, ad vit adamproximi iniuriam, ibi. Sine offensa. a. Cor. 6. Nemini danteῖ ullam offensionem. Tertio, ad habendum in utroq, perseuerantiam, ibi. iIn die Christi, id est, usque post mortem et quia tunc finitur dies hominis, & incipit dies Christi. Mat.
ro. Qui perseuerauerit usque in finem ,hic fatuus erit. Hoc tangit glosa in verbo, syncere, id est,sine operibus corruptionis quoad nos, & quantum ad proximos sine offensa , α hie perseuerauerit usque ad diem Christi. Circa secundusimiliter tria facit. Primo, monet ad mentis rectificatione, ibi. iustitiae. An selmus Iustitia est rectitudo voluntatis seruata propter se. Secundo, ad habendam in bono delect tionem,ibi. Fructus autem spiritus sunt pax, gaudium, longanimitas, bonitas,benignitas, mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Tertio, ad habendam in bono pers ctionem, ibi. Repleti. Matth. s. Estote ergo vos perfecti,si cui pater vester caelestis persectus est. Circa tertium simialiter tria facit. Tripliciter enim debemus in qualibet actio ne dirigere oculum intentionis ad Deum. Piimo, ut omnia bona tamquam a fonte omnis honi venire ab eo credamus per Iesum Christum Ioan .i . Et de plenitudine eius ncs omnes accepimus,gratiam pro gratia: quia lex per Moysen data est, grat: a & veritas per Iesum Christum facta est. Ioa .i s. S .ne me nihil potestis facere. Secundo , v c Deum in nostra actione laudari & honorari faciamus , ibi , In laudem Dei Matth. s. Sic luceat lux uestra colam hominibus, ut via eae opera uestra bona,& glorificent patrem vestrum qui in caelis est Tertio, viqiernam gloriam in praemium nobis dari Pro opere apse taurus, ibi. Per glor a ai Dei. Mais h. 5. Fc late M 3 the: a I. Tare
212쪽
the aurizare uobis ilicsauros in terra, ubi erugo tinea demolitur, & fures effodiunt, Se furantur. The uri Zate aure uobis thesauros in casis, ubi nec tinea, nec aerugo demolititur, nec fures essIdiunt,nec furantur. De eadem ex euangelio.. IM I LE est regnum caelorum homini qui volui eo rationem ponere cum seruis suis, Matth. 1 o. HSc ratio fiet in die iudicii circa quam debet homo i tria cogitare quotidie. Primo, reddendi ratione
dissicultatem . Secundo test Iurn qui adducentur, veritaterim Tertio, sententiae contra e's, qui malam rationem reddiderun ii seueritatem. Quaerestra in Dominica decima. . , De eodem.
RAT vs Dominus eius tradidit eum tortori. bus , quousque redderet una itersum deb: tum , Matth. t 8. Moraliter per seruum istum intelligitur peccator quilibet, cui irascetur Deus in
iudicio,& tradet eum aeternis tormentis. Unde nota tria iauerbis illis. Primo, iusta Dei contra reprobos indignatio, ibi. Iratus Deus. Secundo,dura peccatorum damnatio, ibi. Tradidit eum tortoribus. Tertio, eiusdem damnationis duratio, ibi. χao usque redderet uniuertum debitum. Circa
primum nota, quod quatuor sunt genera hominum , quibus irascetur Deus in iudicio. Primo, contra eos qui legem Dei spernunt. Is a. s Abiecerunt enim legem Domini exercituum, &eloquium sancti Israel blasphemaverunt: ideo iratus est furor Domini in populum suum , & extendie manum suam super eum , & percussit eos , & turbati sunt montes , & facta suntlmorticina eorum quali stercus in medio platearum . Secundo irascerur contra eos,
qui in peccatis usque in finem perdurant , vel perlistunt . Isi. 6 Ecce tu iratus ex , & peccauimus , Min ipsis suimus semper , dciatu abimur. Tertio, contra
213쪽
eos qui temporalibus diuitiis abutuntur. Zach. I. Fgo irascar super. gemes opulentas . inarto , contra eos qui proximis non compatiuntur. I ac 2. Iudicium sine misericordia fiet illi, qui noluit sacere misericordiam : superexaltat autem misericordia iudicium. Hoc potest intelligi in isto
seruo,qui noluit misereri conserui sui. Circa secundum nota quod peccator a quatuor tortoribus torquebitur. Primo, a Deo. Mat. 8. Et cum venisset transfretu in regione Gerasenorum, occurreruiit ei duo habentes daemonia de monu- . mentis exeuntes saeui nimis, ita ut nemo posset transii e per viam illam,& ecce clamauerunt dicentes. Quid nobis & tibi fili Dei venisti huc ante tempus torquere nos Erat autem non longe ab illis grex multorum porcorum pasce . tium. Secunilo,a conscientia. Augustinus. Iussisti Domine. - & ita est, ut poena sua sit sibi omnis in orat natus animus Τerno,a morte aeterna. Sapien. 3. Non tanget illos tormentum mortis,& dicitur de sanctis. Luc. i6. Rogo te pater vemittas eum In domum patris mei:habeo enim quinque statres, ut testetur illis ne ipsi veniant in hunc locum tormentorum. Quarto, ab omni creatura. Sapien. i 6. Creatura tibi factori deseruiens exardescit in tormentum adueisus iniustos,& leuior fit ad benefaciendum pro his,qui in te considunt. Circa ter tu nota, debent reddere quadruplex debitum, sim quatuor quae dedit nobis. Primo,dedit nobis mu-du cum creaturis. pial m. 8. Oia subiecisti sub pedibus eius. Secudo, corpus cum sentibus.Tertio, anima cu vIribus. De his duobus, Gene. Σ. Formavit Deu hominem de limo terrae,quo ad corpus : & inspirauit in faciem eius spiraculum Vitae, quo ad animam . Quarto, gratiam cum virtutibus. Heb i 3 Iam res num immobile suscipietes , habemus gratiam, per quam saluamur placentes Deo cum metu iareuerentia. Etenim Deus noster ignis consumens est. De mundo debemus ei redde te eleemosynana pauperi, bus subueniendo. Ecclesiast.. . Declina pauperi sine tristitia aurem tuam & redde debitum tuum , & responde illi pacifice in macietudine. Idem, Fili, leemosyna pau pecibus ne fraudes, & oculos tuos ne transuertas a pauperet M animam
214쪽
animam esurientem ne despexeris,& ne exasperes paupera in inopia tua. Idem . Cor inopis ne amixeris, & ne protralia; datum angustianti. Idem . Ab inope ne avertas oculos propter iram .& ne relinquas quaeren tibus tibi retro mal dicere. Maledicentis enim in amaritudine animae exaudietur deprecatio illius:exaudiet autem eum qui fecit illum. Idem. Congregationi pauperum affabilem te facito,& pr sbytero humilia animam tuam . Glo. In his autem commendatur mansuetudo & humilitas,quia mansuetudo neminem spernit: humilitas omnibus se subiicit. Docet autechristianum aequalibus S inferioribus astabilem se facerect humilem . psalm. IIo. Domine, non est exaltaritum cor meum. De corpore debemus ei reddere , ipsum
immaculatum restituendo. Sapien. Io Repetitur animae debitum Auam habebat . Gratiam debemus ei reddere, cum ipsa ad honorem eius utiliter laborando. 2. Cor. 6. Norta- .mur vos ne in vacuum gratiam Dei recipiatis. Qui ista debita non reddiderit , hic numquam poterit ei reddere
in aeternum e R idcirco in loco tormentorum tormenta
patietur in saecula saeculorum , A quibus nos liberet
Dominica ijsmatertia ex epistola. UsTRA autem conuersatio in caelis est, Phil p. I. Apostolus in verbis istis docet quod conuersatio iustorum est in caelis: & propter hoc si volumus esse similes eius, non debemus conuersari in tuis miseriis, sed in caelis. Conuersantur autem sancti in caelis propter tria. Primo, propter securitatem: qui enim couersatur in caelis , est se urus a periculis huius erumnosae vitae. Iob. 7. Libera me , & pone me iuxta te , & cuius uis manus pugnet contra me . Augustinus . Qui
intrat in gaudium Domini sui , & securus eii, & habebit se optime , & in optimo. Secundo , propter iucunditatem. Qiii co uersabitur in caelis, habebit quasi continuugaudium & laetitiam. Sap.8. Non enim habet amaritudine
215쪽
conuersatio illius, neque taedium conuictus illius, sed laeti'tiam & gaudium. Seneca. Animus sapientis est quasi mundus supra luna: semper enim in serenitate est. Tertio, pr
pter mundanorum omnium transeuntium decessitatem ssciunt lancti omnia mundana hic cito transitura. 2. Pet. 3.
Adueniet autem dies Domini ut fur, in quo citi magno impetu transibunt, elementa calore soluentur,& terra & omnia quae in ipsa fiant exurentur. Cum hare omnia dissoluenda sint,quales oportet nos esse in sanctis couersationibus, ex pectantes & properantes in aduentum Dei, propter que caeli soluentur,& eleementa ignis ardore tabescent Nouos Vero caelos, & nouam terram secundum promisia ipsius expectamus,in quibus iustitia inhabitat. Conuersantur autesancti in caelo tripIiciter.ptimo, semper de bonis caeli cogita do. Secundo, in caelo semper debent esse desiderado. De his duobus. Iste sanctus digne in memoriam vertitur hominii, qui ad gaudia transit angelorum:quoniam in hac peregri natione solo corpore constitutus, in illa caelesti patria conuellatus est.Tertio,conuersantur sancti in caelo, secundum mores caeli vivendo. Glo.ibi. Nostra couersatio in caelis est:& si vivimus in terris est iu caelis conuersatio nostra , quia 'ibi est spes nostra: quia vivendo & intelligedo sumus similes angelis. Est autem in tribus conuersatio sanctorum similis conuersationi angelorum. Primo, in puritate: secundo , in simpl icitate sine dolo: tertio,in charitate. Haec tria maxime sunt in angelis,simplicitas in essentia,puritas in natura, charitas in gratia. In tribus est conuersatio sanctorum. 2. Cor. r. Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae: quia in simplicitate & synceritate Dei, & non in sapientia carnali, sed in gratia Dei eonuersati sumus in hoc mundo &c.
in veritate doces Rc. Matth. χχ. Ir tribus com-
medatur Dominus Iesus Christus in verbis istis. Primos
216쪽
Primo,a magisterii dignitate, ibi. Magister. Secundo, a doctrinae utilitate, ibi. Et viam Dei. Tertio, a docendi aequita te,ibi. Non enim accipis personas hominum. Circa pii ma: nota , quod pwpter quatuor conuenit ei dignitas magist rii. Primo, quia veritas apud eum solum semper consistit ..1O. II. Vos vocatis me mal gister & Domine,& benedicitis, sum etenim. Secundo, propter docendi potestatem. Marci. 1 3. Sabbathis i gressus Iesus I synagogas docebat eos,& stupebat super doctrina eius: erat enim docens eos quasi potestatem habens,& non sicut scribae & pharisaei.Tertio, quia solus potest docere de omni bus. i. Io. 2. Vnctio eius docet nos de omnibus,& verum cst.& non est mendacium. Nullus est enim magister,qui possit docere de omnibus, nisi do
minus Iesu, Christus. Eccl. i. Omnis sapientia a domino. Deo est,& cum illo fuit semper,& est ante aeuum. uarto, . quia solus potest docere interius. Matth. 23. Non vocemini magii ii, quia magister vester unus est Chr: stus. glo. id est , quia solus dat intellectum. Circa secundu nota, quod quatuor vias valde utiles docuit nos dominus Iesus Christus, Primo, viam paenitentiae. Matth. 6. Intrate per angustam porta,quia lata porta,& spatiosa est via, quae ducit ad per ditionem,& multi sunt qui lotiant per eam. Quam angu sta porta,& arcta via est quae ducit ad vitam,& pauci sunt qui inueniunt eam. Matth. Coepit Iesus praedicate. Agite
paenitentiam, appropinqnabit enim regnum caelorum. Se .cundo, viam sapientiae. Prou. . Viam sapientiae monsti aboibi, ducam te per semitas aequitatis, idest,consilia, quascuingressus fueris, non a ictibuntur gressus tui, & currens noli abebis offendiculum. Tene disciplinam, ne dimittas eam. Interlineari , ut mali qui medio cursu osseudur. Glo. Actiones aequitatis cum inchoantur, arctae videntur, sed tu prosectum capiunt, iam ex consuetudine spatiosae videntur: αquia in praua actione desudant,oeendiculum in medio cursu reper .unt, quia extemplo dum non praei rident,rapititur
ad scea am. Teitio, uiam obedientiae. psal. 37. Viam iustificat onum instrue me. uarro, viam charitatis mutu T. ID. I I.
Mandatum nouum do vobis ut diligatis inuicem, sicut di-
exi vos. In hoc cognoicent, quia mei estis discipuli, si
217쪽
dilectionem habueritis ad inuicem. I. Cor. t 3. Adhuc excellentiorem fiam vobis demonitro. Si linguis hominum loquar & angelorum, charitatem autem no habeam', factus sum velut aes sonans, aut cymbalum tinniens. De istis quatuor viis, Isa. 2. Docebit nos vias suas, & ambulabimus iasemitis eius. Circa tertium nota, quod in quatuor noeli acceptio personarum apud Christum. Primo, in iustificando. Act. io. Aperiens autem Petrusos suum dixit. In veritate
comperio, quia non est acceptor personarum Deus, sed iaomni gete qui timet Deum, & operatur iustitiam,acceptus est illi. Secundo, in docendo, ut hic. Viam Dei in veritata
doces. Tertio, in puniendo, Ro. 2. Non est personarum acceptio apud Deum. icumque in lege peccauerunt, pelle gem iudicabuntur . No enim a aditores legis iustificabutur. Quarto, in remunerando. Eph. 6. Scientes quoniam unusquisque quodcumque fecerit bonum hoc recipiet a Domino liue ieruus, siue liber: & personarum acceptio non est
apud Deum. Dominica vigesimaquarta ex epiploia. Ratias agentes Deo patri, qui dignos nos secie
in partem sortis sinetolum in lumine. qui eripuit nos de potestate tenebratum, & transtuli ein regnii filii dilectionis suae, in quo habemus
redemptionem, S remissionem peccatorii per Ieium Christum Dominum nostrum. Col. i. Ap stolus in illis verbis docet, ut glacias agamus Deo patri de tribus magnis beneficiis , quae contulit nobis per Ielum Christum. Piimum beneficium fuit nostra iustificatio,ibi. In partem sortis sanctorum in lumine. Secundum, a potestate diaboli liberatio. ibi. Eripuit nos de potestate teneo rarum diaboli. Tertium, regni aeterni collatio,ibi. Et transtulit in regnum filii dilectionis sua . Cit a primum nota, quod iii plex est sors iancto. um , quam Delis tribu it sanctis tuis. Prima ela aeterna praedistinatio. E , he. i In quo etiam Sc nos fo te vocati fumus, predistinati secundum pro potitum eius, qui om-nιa Operatur secundum conlitium voluntati, tuae, ut simusia laudem
218쪽
in laude gloriar ipsius,qui ante sperauimus in Christo. S cunda ipsorum iustificatio. Sap. 3. Dabit illi donum electu, N sors in Ecclesia Dei acceptissima. Et similiter hic . Quid ignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine. Tertia te terna glorificatio. Sapien s. Ecce quomodo inter filios Dei computati sunt, & inter sanctos sors illorum est. Circa secundum nota, qudd Deus eripuit nos de potestate diaboli tripliciter. Primo, a diaboli seruitute nos liberado. Hebrii 1. Vt per morte delirueret eum qui habebat mortis imperium, id est, diabolu,& liberaret eos, qui timore mortis per totam vitam obnoxii erant seruituti. Diabolus est princeps tenebrarum . Ephe. 6. Non est nobis colluctatio aduersus carnem & sanguine, sed aduersus principes & potestates
aduersus rectores tenebrarum harum. Secundo, tenebras nostrae ignorantiae luce suae doctrinae illuminando. Ita. 9. Populus qui ambulabat in tenebris, vidit lucem magnam: habitantibus in regione umbrae mortis lux orta est eis. r. Pet. Qui de tenebi is nos vocavit in admirabile lume lau: quiali in no populus, nuc at populus Dei: qui no consecuti misericordiam, nunc aut milericordiam conlecuti.Tettio, tenebras peccatorum nostrorum luce virtutu sugando. Ephe. 6. Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino, ut filii lucis ambulate. Circa tertium nota,quod tripliciter trastationem facit Dominus de sanctis suis. Primo , tram serteos de tenebris exiiij ad lumen visionis suae claritatis. Eccl. io Henoch tras latus est in paraditum. Paradisus enim dia. citur quasi parans uisum: quia parat visum, qui est beatitudo sanctoru & angelorii. Io. t 7. Haec est uita aeterna, ut cognoscant te solum Deum ,& quem misisti Iesum Christit. Secundo,transfert eos de morte ad vitae aeternitatem. i. Io. s. Nos scimus quia translati sumus de morte ad vitam, quoniam diligimus fratres . Qui non diligit , manet in morte . Tertio, transfert eos de saecillo nequam ad
regni caelellis haereditatem, ut dicitur hie, Et transtulit in regnum dilectionis filii sui &c. i
219쪽
C ea mulier qui sanguinis fluxum patiebatur
annis duodecim , accessit retro, & tetigit simbriam vestimenti eius, Matth. 9. Moraliter in miraculo isto notantur tria'. Primo, peccantis 'animae misella, ibi. Ecce mulier quae fluxum patiebatur. Secundo, peccantis humilitas, ibi. Et accessit retro, & tetigit fimbriam vestimenti eius. Tertio, utilitas paenitetis, ibi. Et conuersus Iesus videns eam,dixit ei. Confide filia, fides tua te saluam secit. Circa primum nota, quod peccator patitur suxum sanguinis tribus modis. Primo, per nimium amoicco sanguineo ru. Mic. 3 Audite hoc principes domus Israel, qui abominamini iudicium,& omnia recta peruertitis, qui aedifieatis Sion in sanguinibus, & Hierusalem in iniquita.
te. Principes eius in muneribus iudicabant & sacerdotes eius in mercede docebant, & prophetae eius. in pecunia diuinabant,& super Dominum requiescebant dicentes. Nu- quid non Dominus in medio nostrum λ Propter hoc causa vestri Sion quasi ager arabitur , & Hierusale quali aceruus lapidum erit. Sion propter fluxum carnalium delectationum. psal. so. Libera me de sanguinibus Deus Deus salutis
meae.Tertio, propter operationem quorumlibet peccatorii,
Osee A. Audite verbii Domini filii Israel, quia iudicium Domini cum habitatoribus terrae: non est enim veritas. & non est misericordia,& non est scientia Dei in terra. Maledictu, ct mendacium, di homicidium, & furtum inundauerunt,& sanguis sanguinem tetigit, id est, peccatum. Propter hoc lugebit terra, ct infirmabitur omnis qui habitat in ea. Circa secundum nota, quod paenitentia, quae est essectus contritionis, in tribus consistit. Primo, in fide, ibi. Fides tua te saluam secit. Act. γ. Fide purificans corda eorum. ps SO. Corcontritum & humiliatum Ueus non despicies. Secundo , in humilitate, quae est consectrix consessionis, ibi.Retro. Ber n. Nonus gradus humilitatis est confiteri peccata sua ei, cui debet. Iaco. s. Confitemini alterutrum peccata uestra , &orate pro inuicem ut salvemini. Tertio, in labore satisfactionis, ibi. Tetig t fimbriam .Matth. 3. Facite ergo dignum, ' studium
220쪽
Ductnm paenitentiae. In eodem, Omnis et go albor quq non facit bonu fructum, excidetur, & in igne mittetur. Grego. Quilibet ad cor redeat, & tanto maiora lucra sibi acquirat per pamitentiam,quanto ma ora damna sibi intulit per culpam. Circa tertium nota,quod triplex utilitas notatur hic, quae prouenit ex paenitentia. Prima, quia Deus ad peccato. rem, qui erat auersus & iratus, conuer' itur, ibi. Conuersus Iesus Zach. I . Haec dicit Dominus exeri ituum. Conuertimini ad me, & conuertatur ad vos, ne stis sicut patres vestri, ad quos clamabant prophetae priores dicentes. Haec dicit Dominus exercituum, conuertimini ad me de viis vestris malis,& de cogitatio mous vestris pessimis:& no audierui, neque attende tu ut ad me, dicit Dominus. Patres vestri v bisum & prophetae numquid in lem piternum vivem Secunda est, quod gratia Dei et infunditur: unde respexit Iesus Petrum, R ileuit ama. e, quem a crimine negationis liberauit ab apostolatus culmine non permisu cadere. Matth. 26. Et recordatus est Petrus verbi Iesu quod dixerat. Priusquam gallus cantet, ter me negabis:& egressus foras, fleuit
amare. Est enim Dominus sicut sol,qui respiciens seges e,vivere eam & fructifica e facit. psal. 2 Respice in me, & miserere mei'. Tertia est, quod per paenitentiam salus acquiri; ur, ibi. Et saluata est mulier. Ita. s. Conuertimini ad me, ct salvi eritis. Dominica vigesimaquinta ex epistola. C c E dies veniunt,dicit Dominus, & suscitabo David germen iustum,& regnabit rex , ta sapiens e: it & iaciet iudicium & iustitiam in terra, Hiere. 3 In ictis verbis p taedicitur a duclitus Domitii nostri Iesu Christi. Circa uod tria notanda. Primo adueni edi congruita , ibi. Ecce dies veni upi: cOgruu n. Eiat vi aduentum Domini praecederent multi dies, in qui, bus p aeparatent te homines ad iusceptionem eius. Secudo, vemeniis dignita ,ibi. Suscitabo David germe iustu, & re snabit rex,& sapien, erit Tertio,aduentus utilitas, ibi. Fa cic. Iudicium & iustitiam in terra. Circa primum nova, π, quinque