장음표시 사용
351쪽
ret occidi, fugies nudus latuit, ut. sopera misericordiae quq coeperat, impleret. De tertio GReg. 6,Csi fugeret David aifacie Saul, abscoditus est in colle Achile, id est,'in Domino. Achila interpretatur eum suscipiens, unde Domitius susce pior meus. Abscoditus est autem in Domino, ut per inclyta opera gloriosa regni sibi restare: corona. Io. 8. Tulerundi lapides videti, ut iace entur &c. Secundo d scit iustus ad Loide: e pulchritudinem corporalem ab omnium inspectione. suia exterior pulchiitudo,& ornatus multis suit occallo caus. Decor ergo corporalis abicoditur tribus modi , per ha, bitus vilitatem, per iei uniorum aulieritatem, per boni operis assiduitatem. De primo, Iob. i5. Saccum conlial super cutem meam,& operui cinere carnem meam. Gen. 24. Rebec rea conspecto Isaac tollens pal tum operuit se. i. ad Cor. O Mulier debet habere velante super caput propter angelos, id est, propter bonos. De iecundo, Gant. 6. Mihi mundus crucifixus est,& ego in udo, quasi d ceret. Vilii est mihi inqdus propter poenam suae lollicitudinis,& ego vilis mundanis, propter corporis mei macerationem. Hugus. Carnem vestram domate &c. De tertio, Psal. 38. Tabe Lere secisti ἀ-cut araneam &c. Sicut aranea ex suis vi lceribus trahes opus natui et tabescit exinde, sic iustus sequentans opera laboriosa ex vera charitate maceratur, S pallescit in corpore. Ecclesiastici. 73. Iugum, S lora curuant collum durum,& seruum inclinant operationes alsiduae. Cant. I . Nolite me considerare&c. Sol effectus ardoris, id est, Opus amoris, Christus formam serui accepit, in qua claritatem diuinitatis ab scondit. Vnde Isa. 13. Non ess species ei, neque decor &c. Rab conditus vultus eius.& despectus. Temo, discit absconde e virtutum & bonorum opetum intentionem ab humano fauore, Matii 3. Simile est regnum c qiptum, gloria, id est, conuel satio iustorum, thesauio, id est bono operi abscondidito in agro. i. m corde. Gregor. Sic sic opus in publino, qua tenus intentio maneat in occulto, Ut de buno opere proximis praebeamus exemplumes, & tamen per intentionem, qua soli Deo placere cupimus, sem per optemus secretum. Triplex vero bonum p r cipue debemus abscondete a fauole hominum , icilicet. Heemos Inam , Otati X a ne ma
352쪽
nem,& ieiunium. De primo, Matth. s. Cum facis eleemosynam: noli tuba canere ante te, tuba tu mortu &iactantiet, sicut hypocritae faciunt, ut videantur ab hominibus . Amen dico vobis receperunt mercedem suam. Te autem faciente
eleemosynam,nesciat &cisinistra, idest intentio praua : dextera, id est dilectio pura, ut sit eleemosyna tua in abscondito &c. De secundo, Matth. s. Et cum oraver. S, intra cubiculum &c. i. secretum mentis, & clauso ostio ora patrem tuu
in abscondito intentionis,& reddet tibi. De tertio ibidem, cum ieiunas: unge caput tuum, id est, refice Christum operibus misericordiae quod tibi subtrahis, membris eius. i. pauperibus largiendo: & faciem tuam laua, peccata cordis, &sensuum lacrymis paenitentiae purgando, ne videaris ab hominibus ieiunans, sed patri tuo. Quarto,datur velatum ratione imbecillitatis nostrae. Hoc enim exigebat imbecilli. tas hominum:quod probatur tribus modis. Primo,a figura legali, Exodi. Io. Videntes filii Israel ex consortio domini cornutam faciem Moysi, timuerunt prope accedere, unde posuit velamen super faciem suam, quando loquebatur ad eos. Facies enim Moysi tam magnam recepit radiositate ex frequenti & familiari appropinquatione ad diuinu lumen,
quod videbatur humaenis oculis quasi cornuta, unde non poterat claritatem vultus eius sustinere nisi velatam: sie ni mirum , immo multo magis corpus Christi in resurrectione eius glorificatu, & spiritale ac dei forme factum , nullus potest mortalibus inspice te oculis, nisi alia specie velatum. Secundo, probatur ea hoc quod accidit matri Dei Matiar, quae non potuit susti nere claritatem praesentiae filii, & gloriam, nisi esset obumbrata. Carne aut e virginis velata, maiestas spiritu Bancti operatione tacta est possibilis a Virgine, R etiam a nobis videri, undeve: b am caro factu eli. Sed
carne illa post passionem per resurrectionem glorificata , &ad similitudinem Dei clari fi ata, secudum illud Io .i . Clari fica me pater, facta est impassibilis ab oculis mortaliu in propria latina nuda videri, nili est et velata aliqua specie visibili. Eces .i i. Mirabilia opera altissimi,& gloriosa, & absconsa,& immensa. Exodi 3 α. Non videbit me homo,& vivet. ι. in specie propria. . ad Corinth. is. Videmus nunc per
353쪽
speculum. frationis,& in aenigmate. i. figura panis. Tertio, probatur idem ratione naturali, quae est nimia dissimilitudo luminis oculi nostri ad claritate luminis corporis Chri si. Oculus enim noster angustus, aeger, & corruptibilis est. Illius vero claritas incorruptibilis, & quodammodo immesa,vidi ct si est de informis. Haec est enim ratio visibilitatis omnis luminis similit udo aliqua videtis ad lume. Et qua- eo maior similitudo ad lumen maximum,tanto limpidior, & dulcior est visio. Hinc est, quod sanus oculus potest aliquatenus videre nudum corpus solis, S non corpus Christi: quia cum illo habet aliqualem similitudinem luminis S corruptibilitatis, quam non habet corpus Christi. Nisi enim oculus ex aliqua parte caelesti lumini similis esset, nequaquam illud videre posset, sicut nec auris, aut digitus ,
aut etiam oculus caecus. cpropter nimiam diis imilitudine.
Quia ergo ob nostram imbecillitatem,& corporis Chiisti
nimiam claritatem magnificatam,& usque ad incorruptionem roboratam no possumus videre dulciter oculo ad oculum dominici corporis claritatem, saltem oculo mentali. . pura cordis intentione ipsum debemus respicere, secunduillud Lucae t r. Si oculus tuus simplex fuerit. i. intentio cor is pura, totum corpus tuum lucidum erit ad videndam claritatem Christi. i. Ioan. Scimus quoniam cum apparuerit,similes illi erimus,& videbimus eum sicuti est. Dignum quidem videtur per superiores oculoru fenestras veritatem latrare debere ad animam. Sed hoc nobis,o anima, seruatur in posterum, cum videbimus eum lacie ad faciem. Et haec visio erit vita aeterna.
. Deforma donationis,qua datur sub specie panis. VRnite comedite. Thema proprium.cibauit eu pane &GGlo. interlinearis. i. corpore Christi. Secundo dat Diis corpus suum sub specie panis propter tria. Propter collata sibi prae caeteris cibis habilitatem Sub una enim alia specie
cibi tam respectu ministrantium,qGMaccipientium pos et i X s a suus
354쪽
actus exhiberi. Et hoc triplici cos de ratione. Primo, stilite quantum ad inustia tonem habilior eit se ecies panis, quam cibi alterius,' Uiet omni loco, omni tempore satilicis inuenit ut quam alius cibus. Item, quantum ad con eruati emhab dior est quia ii debet leuari, portari, siue custodi ri. conimodiu, fit sub specie paniς quam cibi alterius. P I iopi Iuravit Dominu ,& non paenitebit eu, tu es sacerdos in aeter nunt secundum ordinem Melchisedec, qui nec ouer, nec hones, nec capras sed panem & vinum obtulit. Item, quant nrd administrationem habilior est, qilia mundius & hoit sius tractari potest, in altari melius diuidi, conuenientiu ti lanis R infirmis sumi potest, quam alius criti, Secundo, dat sub specie panis propter faciendum signationis suae cognitionem & fidem. Aug. Signum est res piae tet spectu qu siti petit sensibus, aliquod aliud ex se facie us in agnitionem
venire. signorum autem tria sunt genera, naturale, a tificiane, sacramentale. Signum naturale secundum naturam si .gnificat, sicut sumus fgmficat ignem, rubor coeli vesperti. tius significat futuram terenitatem. Matrii 16 Facto vespe- edicitis serenum erit,i ubicundum est enim caelum. Si gauattis ei ale secundum impositio non homirus significat, ae hoc est duplex. Aliud enim non continet qucu fgnificat, ut citculus vini. Aliud continet quod signa scar, ut pluuia tum continet pluuias & signiscar eas, pastuluin significat
tarnes & continer. Signa sacram en talia secundum impositionem Dei significant,&.lune similiter duplicia. Alia enim Don continent quod significant, ut sacramenta legalia, si cut serpens aeneus erectus in cremo significabat quidem Saluatorem, sed non continebat eum sicut circulus suspensus ante domum sis scat vinum, quod tamen no est contentum. Numeri. LI. Fecit Moyses serpetem aeneu & posuit eum pro signo, quem si per costi ai pretebant astabatur. Sapieu. 16. Habentes signum salutis non per hoc quod videbat sanabantur, sed perte omni u saluatorem Sum telagnus pastha lis, & circuncisio significabant re figurara, indnon continebant quia fm se non iustificabant. Ad Roma. . Ex operibus legis no iustificabitur omnis caro cora. Deo. Item alia sunt signa sacramentalia,quae etiam lecundu im
355쪽
pontionem significant, ut sacramenta euangelica, sicut ba, ptismus,& eucharistia. Hugo. Sacramentum euangelicum est materiale elementum foris sensibiliter propositum ex similitudine repraesentans, & ex instituti ene ignificans , de ex sanctificatione continens aliquam gratiam specialem. Baptismus fgnificat animae purificationem,& continet ea, quia efficit quod figurat, scilicet remissionem peccatorum. Actuum 2. Petrus ait. Baptizetur unusquisque vestrum in nomine sesu Chri si in remissioncm peccatorum. Similiter sacramentum altaris significat vere corpus Chri si, & vere
continet illud , quia post eo insecrationem panis sub specie eius, id est, sub illo ligno panis, quod Deus posuit ad significandum corpus Domini, totus est Christus, sicut sub ligno positivo hominis, scilicet in pastillo, sunt occultatae carnes. Matth. 26. Accepit Iesus panem,& benedixit .&ait'Hoeest corpus meum, signi hcatum sub specie panis. Ioannis. s. Filius hominis dabit vobis panem, qui permanet in vitam aeternam. Hunc panem significavit Deus Igitur s eum video signum positiuum hominis credo ibi sub tenui pane esse carnes, multo magis cum video lignum positiuum Dei, ut' sacramentum altatis, credere debeo ibi sub specie panis esse verum corpus Christi propter rerum ibi significata ruins militudinem. Tres enim ibi res significantur quarum spoetes illa panis est sacra metum, id ess saerunt signum, expressam habens in se illarum similitudinem . Prima res ibi significata est naturale corpus Domini,quod ibi continetur. Secunda res corpus eius mysticiam , quod ibi significatur ,
& non continetur.Temia res elt essectus sacramenti in anima fideli. Primo species panis primae rei ibi sgnificatae.i. veri corporis Christi, habet si militudinem no ra tione sui, sed rati0ne lubiecti, quod habuit ante consecrationem. i. panis qui prius suit.Sicut enim ex pluribus & puris granis consicitur,lic corpus Christi ex pluribus membris puris & immaculatis consistit. Cant. . V eri ter tuus iacui aceruus tritici vati itus liliis Exo. 11 Arcam de lignis lethim compingite. Glo. Asca corp*Chri significat. H c fit de ligni, seihim, a putribilibus, ea corpus Chri coiistit ea ni eruis purissimis& ab es vitio mundis. panis secun cita tei tri
356쪽
sgnificatae tenet similitudine, id est, my stici corporis Chri . si significati, scilicet Ecesesiae, quae est mitas fidelium. Sicut enim ex multis granis puris conficitur unus panis, sic ex multis fidelibus puris a culpa mortali mundis,& vinculo charitatis vultis ecclesiastica unitas consistit. Primae ad Vorinth. Hic est sciendum, quod in pane triplex unio a tarenditur, per quam triplex fraternitas, sue causa Ac vinculum amoris, quod inter fideles este debet, significatur. Primo,grana nobilia & similia colliguntur. Secudo farina eois spargitur per aquam,& patia conficitur. Tertio, ut panis solidus fiat, igne decoquitur. Primum, granis similia significat faternitatem & amorem naturalem, quia omnes de uno,& pi imo parente sumus nat 3 Sec undum scilicet pasta, quae t farina aqua perfusa, sacramentalem, quia uno sacramento baptismali sumus regenerati. Tertiu , scilicet panis igne solida us, spirituale, quia uno spiritu, scilicet d una Christianam religionem sumus congregati. De primo Gene. 22. Descedet ut fratres Ioseph ut emeret frumenta in AEgypto, quia humiliaverunt se fideles, ut amorem naturalem om- pium hominum acquireren t. Ecesesiani. r3. Omne animal
diligit sibi simile, & omnis homo diligit proximum suum,
De secundo primae ad Corinth. s. Sitis noua conspersio, sicut estis a Zymi id est, unum quid per dilectionem sacrame- talem. Primae. Ioan. . Hoc mandatum habemus a Deo, vequi diligit Deum, diligat & seatrem suu . De tertio, Exodi. ra. Coxerunt farinam cons arsam,& fecerunt panes, id est, profecerunt usque ad dilectionem spirituale. Ioan. t . Hoc est praeceptum Sc. August. No autem carnalis, sed spiritualis &c. Tertio, species panis sccundum quod erat panis, habet in se similitudinem tertiae rei ibi signatae, id est, effectus sacramenti in anima fideli. Sicut enim panis Lia facit, scilicet confortat, satiat, vitam conseri at, sic panis sacramenti animam fidelem consertat ad pecc itum dimittendum, satiat ad fastidium mundi faciendum , in vita conseivat ad Deum semper laudandum. De primo, psal. io 3. Panis cor hominis confirmet, ad omne vitium deuincendum. Unde piat. i . Diligam te Domine dcci qui scilicet praecinxisti me virtute ad bellum.De secundo psal. I o4. Pane caeli satura -
357쪽
uit eos. Ad mundi fastidium facie dum. Prouerb. II. Amma tu rat calcabit favum. De tertio Eccles. 3 3. Panis egentium, vita pauperum est. Ad Deum lauda dum, scilicet semper. Psal. t s. Lauda anima mea Dominu Rc. 1. Paralypo. in fine. Laudabo te Domine semper omnibus diebus vitae meae, quoniam te laudat omnis uitius caelorum. GA P. X. .
De Arma donationis,qua datur sub se reis panis triticei.
ENITE comedite. Thema proprium. Conuertentur,& vivent tritico, Osee. I . Vel aliud simile de frumen to , vel tritico. Tettio,circa sermani donation in corporis considera dum est,quod Dominus dat illud sub specie panis triticei,& non alterius, Schoc propter tria. Primo, propter huius grani prae caeteris naturale nobilitatem. Quod probatur a tribus, quia hoc gra itum est purissimum, quia ad panem communissimu, quia ad carnem maxime nutritiuum. Primo, granum tritici est maxime purum, quia haec species sola inter alias attingie complementum, id est,summam puritatem. Nam ut dicunt Alchimici, id est,aurifices. in speeiebus quibusda licet mul-ιae species esse videantur, tamen una est quae attingit complementum M aliae sunt differentes ab ea quibuidam qgritudinibus,sicut patet de auro. Nam omne metallum purgatione materiae in aurum dicunt transmutati. Sic etiam videmus de granis,quὁd bonitate terrae purgatur stigo, Sc in triticu nobilitatur. Et ideo simpliciter & absolute panis tritis ceus est panis propter excellentiae puritatem siue nobilitatem. Secudo, granum triti ei est ad panem comunissimum, quia competit sanis & infirmis, immo omni animali pan ε mede oti. Auibus, ut patet in columbis :bestii , ut catulis inagis competit panis triticeus, quia libentius eo vescuntur, & ideo panis triticeus vere en panis propter cominu nis conuenientiae nobilitatem.Tertio, granum tritici est ad carnem maxime nutriti usi, quia putita e naturali,& competibilitate communi, di vilcolitate sui maxime membiis adhaerec
358쪽
haeret nutrimetum exinde sumptum, & quoad haec trita iii axime nutrit& consortat: & sic panis triticeus est purus, di granum eius praecipuq nobilitatis propter communis couenientiae nobilitatem. Et hac ratione congruum est, ut nobilissimum corpus quasi nobilis imus panis filiorum Dei detur filijs sub specie nobilissimi panis. Secudo, dat corpus suum sub specie pauis triticei propter sdelium discreta in
eo significationem . sicut enim triticum secundum triplicessatum habet coli derari. sic fidelium uniuersitas in ties status solet distingui. Tettium autem consideratur, secundum Uiod stat in agris, vel secundum quod grana separantur a paleis, vel secundum quod iam purgata locantur in grana-1iis. Similiter inter fideles ites disserenti et sunt, incipientiu , proficientium, perfectorum . Primi significantur per i iticusans in agris: secundi, per grana quae purgantur a paleis: tertii, per grana purgata quae locantur in granariis. Primi,
desiderant doctrinam praedicatorum: secundi, frequentem purgationem: tertii, aeternam requiem beator u . De primo. Iob. 37. Fcumentum desiderat nubes, & nubes spargunt lumen suum, quae lustrant cuncta per circuitum. Greg. Electi sunt numentum Dei c testibus horreis recondendi: meis tum nubes desiderat, quia electus quisque praesentiam sanctorum p aedicatorum exoptat: lumen spa gunt, quia prae- drcatores sancti exempla vite & bene agendo,& loquendo Natant. Nubes autem cuncta per circulium lustrant, quia praedicationis luce mundi fines illuminant. De secudo, Iudicum 6. Cum Gedeon excuteret, & purgaret frumenta in torculari, ut sugerent Madiana apparuit ei angelus Domini. Gedeon electum quemque significat, qui cum umbra sanctae crucis rectitudine iudicii , confessionis virga , qualieor suum a vi ro una paleis sequelirat, consolatio eum diurna contra terit attones daemonum confortat Eccl. 2 Qui .riment Dominum, ptae arabunt corda sua,& in conspectir illiu ς sanct ficabunt a limas suas. De tertio. t Ob. Incr pationem Domini ne reprobes, Sc ingredi ei iv in abundantia. Sepcilcrum , id est locum in regno Dei p aepa a tum , sicut infertur aceruus tritici in tempore suo, id est, caetera inuit: tudo beatorum. Luc. I. Veniet sortior me post me,cu. ius
359쪽
hiq ventilabrum in manu sua, & congregabit triticum iit, horreum suum: paleas autem comburet igni inextinguibili. Tertio, dat corpus suum sub specie panis triticei, propreeeor potis sui expressam similitudinem Triticum enim potest considerari tribus aliis modis, scilicet ut iacens in acet uo, ut cadens in agro, ut in panis complemento. Penes pri inum modum , significat corpus Christi in Virgine conceptum: penes secundum, ut in mundo pro nobis pastum rpenes tertium, ut in caelo glorificatum . In primo mateEChr sti multum honorificatur, in secundo peccator libera tur in tertio beacus delectatur. De primo Canti . Veniet tuus sicut aceruus tritici, venter est corpus beatae Virginis.
Luc. I I. Beatus venter qui te portauit: aceruus tritici, munda membra Christi, v c conseruata in utero virginali: lilia, decor omnimodae castitatis, quo ornantur membra & sensus beatae Virginis. De secundo, Ioan. i. 2. Nisi granum seu
menti 'dic Vsque multum fructii in assere. Clitistita enim
per mortem suam genus humanum de aeterna morte liberitust. Ad Romanos s. Commendat illam charitatem Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores ellemus, Cbri iiij x
pro nobis mortuus est Ex hoc quod Dominus dieit se gra-ouin frumenti,habet ec lesia quod sub nulla specie alia casecrataeorpus christi. De tertio , Zacha. 9. Quid bonum eius, & quid pulchrum, nisi frumentum electorum quia panis pultherrimus , dulcissimus, &.nobilissumus est corpus Christi inglotia beatorum. Hinc sciendum,
quod beati habebunt in co triplex donum omnium delitiarum piaeparationem, omnium desideriorum impletionem, omnium bonorum securam & aeternam fruitionem De primo, Genes49.,Aser pinguis panis p aebebit delitias regibus. Psal. 6 . Parasti in dulcedine tua pauperi Deus. Sap. ι s. Paratum panem de cado praesitasti eis sine labore, omne desectanaen tum in , se habentem , δἰ omnis lapo ris suauitatem. Primae Corinth 2. in .dus non vidit, nee auris audiu:t Rc. De seeundo. Pi alm i 7. & io 3. Lauda Hierusalem Dominum 5 e. dc, Adipe s umenti satiat te. Item, Benedic anima n ea Dominum. Hie est. Inebriae
ber animam sacerdotis pinguedioe, & populus ut euo b '
360쪽
nis meis adimplebitur. Sap.r 6. Sapientiam tuam & dulee dinem quam in filios habes,ostedebas:& deseruiens unius cuiuique voluntati, ad quod quisque volebat, conuertebatur De tertio, Luc. I 4. Beatus qui maducat panem in regno Dei, scilicet propter omnium bonorum securam sine fine fruitionem.Is 62. Iuravit Dominus in dextra sua. Si dedero triticum tuum ultra cibum inimicis tuis,& si biberint silii alieni vinum tuum in quo laborasti, qui congregant ii lud comedent,& qui comportant illud, bibent in atriis sanctis meis. Hic comedunt mali cum bonis, ibi ei ut mali sub aeterno interdicto, de boni securo & aeterno Christi conubuio. Psal. i s.Adimplebis me laetitia.
De tribus miratilibus quae fiunt in consecratione. ENITE, comedite &αThema proprium. Mi Vrabilia opera tua, & anima mea cognoscet nimis . Vel aliquid simile de mirabilibus operi. bus Dei, vel signis. Tertium principaIiter notandum circa dominici corporis sacrametum , sunt mira bilia diurnae operationis tanquam fgna sue mirabilia disum ae virtutis. Haec mirabilia signa diuinae operationis consideranda sunt in ilibus In dominici corporis consecratione: secundo, in eiusdem possessione:tertio, in percepti ne. Primo enim corpus consecramus, secudo possidemus, tertio, percipimu3. Primo in consecratione consideranda sunt & credenda tria mirabilia signa diuinae operationis. Primum, qu5d ibi sub specie panis est verum corpus Christi. Secundum, quod tota substantia panis mutatui in corpus Christi. Tertium,quod mutatur in corpus Christito ra substantis panis, ita tamen quod manent accidentia panis. Primum est mirabile, fui mirabilius,tertium mirabili Gsmum. De duobus prinns hic potest dici,de tertio in sequεti.Primum mirabile lignum in consecratione sacramenti al
taris est, ibi sub specie pani s est veru corpus Cluisti, qssi de