장음표시 사용
31쪽
fimonis &Iudae historia paucis lectetur d
smpIicitas saneta quae Si dsimuIatio Christi longius ire conantiS,qualis 6od sonis nouae rex quale gesserit sacerdotium ξ dSocordes in Dei negocio, quam dc quomodo peccent Vc somnia qui fatalia credant I9 arenebrio quid signet ς cIenebro quid s cIernarii dierum numeri in scripturis ratio quae Si testimonia Christo a conceptioeusque ad extremum diem, scri-PIuram praebere s9 d Thesaurus in agro absconditus, mystice quid in cl ut a thesaurus preciosus,qd ud hTimotheu cur Apostolus circun
s ANCTIS, INDEX. vicari, Chri qui id
vicini homutilitas quae 86 a vigilantes δc operosos, beatos dici,non dormitantes s hvigiliae nocturnae quS P bvigiliarum quatuor noctis, alle
goria τ hvisimimos mundi iudicio, Deum eligere εα hviperae mystice quid πι avir caput muIieris 8 a virginitatis mertio detrahentes, quam errens 1 hsomnia Quorum pro oraculis ha- ciderit,non altum is c
henda' 19 c d timorem Dei abolere qui hodie virginitatem Μariae perpetuam, somniorum interpretes a quam conentur 9Ol qui quomodo in dubium vo- corripiendi to a Transmigratio Iudaeorum in Ba somniorum ratio i8h&dem bylone, si fuerit misera u8 bsomnfis aliquid tribuere, quale trinitatis doctrina unde potasti
cent Ia 9 dvirginitatem vovisse prima cim Mariam n d virtus Christianorum praecipua, quae IIs avisitans ne Maria, an visitata Eli sabeth magis exultarit 98 emum haurienda γ' detrinitatis sanct s psessio,qlis τ' dTurbata cur angeli salutatione
turturis S columbs prs alηs volu vitam activa re contemplativam Duffanetus ules nos eniciat 94o cribus Ppriae virtutes,q 3V d in eccIesia esse iis cspussancti instinctu Christum fu turturu oblatio sid signer 3 d Vnitas fidei catholicae praesigna isse circuncisum et B TyrannON ingentu quale 33 d ta a, visus vocabulum quam varie acci tyranos Deo supprimedos IOO d unitatis eccIesiae typum Clarinusolatur 6Φa tyrannOS non esse deos, quanqua quem statuerit 96 c ritum quis videns, cur expaue esse Velint sol a unum necessarium, ad H6 d
dii ' 64 h Elle Chrianis dari τς c Vocationem qui doceant hfreti- Stadium quid sit sς c veniendum ad Chom, sed ci ia
cteIla cur Magis apud Hierusale in ecclesia,no extra ΑΦ c Vultus Chri qualis 4o hoccultaretur 32 b venire diim ad singulos quosque micelii de Rahab opinio usa sella Iacob quam gloriosa 3O a priuatim, re ad uniuersos tande Tm Acharias ille inter replum seIIa Μagis visa,qualis 29 d publice Venturum 6 a dc altare occisus quis sit Ψ Μaetis visae virtus vfi 3O b venire ad me,qui recte inrelligem V dsill maris, quid 49 b dum 44 d zachar mi tempIo occisi nomi-Bultitiam crucis,sapientem face- verbia Dei recte intelligere,quan- ne quos dominus complecta 41 e ti sit momenti is c tur 9 csuccingere lumbos, quid s h Verbum pro facto re opere qui zachariam, Μaria praesente,latu
3 Aciturnitatis Iaus 49 d sum/tur S3 ς isse poenitentem et :
tulisi Mat is )a ridicule cui verbi Dei efficacia 3 a zachariam camici expositio 88cda ekoonat heretici 136 a verbo Dei nil addi, nil demi de- Zebedaei filios cur posthabuerit here is d 16 a zi c Petro Iesus 3 cveritas doctrins&sacramentora Lebedaei uxor pro filiis orans,qui ubi 3a exaudita iio h e Viae ad Chim argumentii Vo h Zoroastrem mox natum, risisse,
da exponat tisretici 136 axagendii cur se Chrus exhibuerit
discipulis 6 hrargus quid sit 38 bTenehre mystice sid sc8Ιc9Ιc tenebrarum quas Christus abstu- viae ad gloria quale muruIit, significatio 28 h viam domino parare,sid
tenebris quam hodie quisque ob- viam esseChrm το a
De separatione huiusa priore Indicis, quos inuicem mistos oportebat, habita superi yentione,na est ud hoc loco pluribus agatur.Illud potius hic scrupulo esset, cur Sectionum Loriclis, q corradeningci potissimu conducere videntur,nulla per elenchu hunc ratio haberet. Quem id mese habe is nrt eas Lorichii SectionesPpemodu tales videri, Elenchi vice haberi possint: tm abesse ut ipsis Elen cho sit opus. Ad hec,editione hac ea reporis angustia pressam,Vt nes Sectionu in Elencho reIpecet , in mendaru obiter ac fortuito admissaru,q hoc loco adsignarens,metio fieri posset. Tametsi qd ad fortuitas mendas attinet,adeo no pigeat opeIIs nostrs, ut pler paucoν ac Ieuru neuoru, sine qualibus nihil
32쪽
ta laetitia Hierosolyma in gredi v in laetit. Christus Instlitis si hi fati P scius sple
ADUENTUS, EU ANGELI UMMatthaei XX LV m appropinquassent Hierosolymis, Ac venissent Mar.11.
Bethphage ad molem oliveti, tunc Iesus misi duos discipulos dicens eis Ite in castellum quod cotra vos
est M statim inuenietis asinam alligatam, Sc pullum cum ea: soluite, Madduc1te mihi. Et si quis vobis aliis quid dixerit, dicite quia dominus his opus habet: N
confestim dimittet eos. Hoc aut totu factu est, ut ad
impleretur qd dictum est per prophetam, dicentem:Dicite filiae Sion,Eco ri
ce rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super asinam Sc pullum filium Esa. 6ti subiugalis. Euntes autem discipuli, fecerunt sicut praecepit illis Iesus: Sc adduxerunt asinam N pullum, Sc imposuerunt super eos vestimenta a Sc eum desuper sedere fecerunt. Plurima autem turba straueruntve stimenta sua in via. Turbae autem quae praecedebant, Sc quae sequebantur, clamabant,dicentes:Osanna filio David Benedictus qui venit in nomine domini,Osanna in excelsis.
Vgustissimae profectionis eiuS,
. quam Prssens euangelica Iectio nobis commedat, quam cs ecclesia hodie solenniter nobis atq; fideliter exhibet, causam ardua praecipuam fuisse nulli dubiu esse potest. Ingressus vr- hem sancta festiuissimo tripudio Christus rex gloriae, ut contra acerbissimae atq; eius turpissims suae mortis scandala,prssenS NOhis remediu reIinqueret. Praesciuit eamn talem eme sibi Sc nouissimam,utpote quam ipse sibi praefinierat:cIarior ergo quam antea, aduerare Voluit,Vt sese ultro mortis supplicui subire significaret. Qui in cruce glorificadus erat, profectionem Sc ingressum hunc in sancta urbem,nostrae redemptio ni praeuium, sine malena te eme noluit. Di
cit ergo ad duodecim discipulos suos i ipsa hac profectioner Ecce adscendimus Hierosolymam,&consummabuntur omnia qus scripta sunt per Pphetas de filio hominis. tradetur enim gentibus,re illudetur, Sc flagellabitur. co spuetur. Et postqua flagel
lauerint, occident eum: Sc die tertia resur Ret, Lucae I8. Euagelistae haecce verba Ostedunt praesciuisse Christon, quidquid hanc
profectionem erat cosecutuIit. Potestatemhahuit anima suam ponere,ec iterum resumere,Ioan. IO. Et de ipso apud Esaia cap. 3. hoc extat oracu Iu Ohlatus est, Ua ipse voluit,& no aperuit os suu Sc.Hoc fideliuco fitetur corona, ringantur Iicet Mahum et istae infelices,&inficialis ogganiat Iudsa. Hierusalem ciuitas sancta, alioqui secunda Matthaeum cap. 23. interfectionis prophe taru&effusionis innocentis sanguinis rea, mesuram ma Iitiae suae complere Bahuit, ut Christi sermo efficax redderetur, Μarc.Ita dicetis: Tandem misit etiam filium suum, dicens:Quia reuerebuntur fiIium meu.Coloni autem dixerui ad inuicem:Hic est har-TeS.Venite, occidamus eu,re nostra erit hae reditas Ecc.In cruentam hanc ciuitatem dixit saluator Luc. 13.Fieri non potest,Vt Propheta peat alibi Q HierosoIymis Quasi di
cereret In ciuitate mea,a meis,dc ego in tem
pore ad id facinoris prs stituto, crucifiga ut anima meam pro ovibus meis fidelis passor expendam. Ecce tibi causam fatalis,dceius omni u splendidionis, profectionis in Hierusalem Christir quae nihil aliud est, dcIarissima vox, ipsis Hierosolymitanis ocincines: Ecce tempus praescriptum aduenit, adest S ille in que suprema quae tuae malitiae effundest adest ultro inclytus ille rex, aduenit praeclare, apparatu dc pompa non modica: fugam non meditatur, latibula noquaerit,ut facuItatem copiamd habeas irae tuae explendae,utS oracula propheta N c6pleantur. Atq; haec est causa ingressiois so-Iennis eius, quam lectione prssenti euangelica audistis.Eam viriIi declaradam sum c
33쪽
Psimus.Deus optimus max.in hoc pio ausu adesse digne sur.
lymis. De quo haec euangelistac De Christo, cde eiusdem duodenis discipulis, quos comites sibi indiuiduos elegerasivi ta Ddem certi re fide digni testes gestorum sacrosanctorum Iesu Christi eme mererentur. Hierusalem erat metropolis Iudaea cui Primo no men erat Salem sue Solymar de in vocaba tur Iebus, unde Sc Iehu sitae dicti sunt ciues eius urbis. Sed ethnica adhuc, Cananaea nimirum,ista sortiebatur nomina. Regum siquidem Ister testatur, Dauida, disturbatis Iebusaeis,ea urbe potitum, a. Reg. S. Davi- dico itaq; marte arm manu regno Iudaeost adsociata, Iudssmetropolis facta est,& Hierosolymora nomen accepir, hoc iride non eri, Iudaeae metropolis permanes,'sq; ad tempora Helii imperatoris, obtinuit.Tandem post tot hostium irruptiones excisam S dirutam, cum imperator i Ile B Ona parte restituisset, suo eam nomine 'Eliam appellavit. Ecesesi actici hoc nome ciuirati illi inditum auersat HierusaIem eam nominare Perre Xerunt:quo nomine etiamnum ab ecclasasticis, utcunq; ab ethnicis occupetur, identidem vocitatur, Q, Ecclesiae instar ha
heat, dc q, a Christo passo semper in ea ecclesia id est, fideliu coetus extiterit. Recte 4hs ea, quae eccIesar typum prae se fert, Hi usa Iem vocatur. HierusaIem visione pacis Interpretantur. In pace laetus est locus illius. Nihil ecclesiae cum schismatis. Au tores schismaton, cum ecclesia nihil habet commune. Christus est Deus S rex Pacis, Ephe.2. In Christo dissidium gentium penitus est abolitum, discordiae interstirium emedio est iu hiatum. unde filii Dei, atq; per hoc vera ecclesis membra, sunt pacisci. V iderint ergo, si mutuis digladiationibus racem eceseliae conturbant, cuius partis sint. Christus ipsissima est pax.Christum ergo, vi ille ait diffindit & soluit, qui ecclesia nouiS opinionibus ingetat.Attendite charissimiquanta nostrae fidei mysteria in locomnothus contineatur, ne quis Origenem Ocalios patres,huiusmodi nobis mysteria re ferantes cauilletur. Quod qui faciunt,cer te Moysen dc veteris instrumeti hagiographos grauissimos ad unum omnes exi hi Iairit immo ipsum quom Apostolu ineptiarum insimulant in episeola ad Galatas, ipse qumT per Sionis terrenae figuram, ecclesiae maiestare evincit Haec iam praefanda duxi,inductionem aliqua prs missurus,cuo facilius sacra arcana, sub Iocorsi nominibus lateria enucleareμ iam statim dein-
ceps minori negocio de coclesti Hierusa Iedicere queam .Et operae precium fueri aliquid de ea urbe nolle, qus in Ilieris canonicis est omnium celeberrima.Atq; sic ad se
Et venissent Bethphage ad moni
tem oliveti. Bethphage dicunt sacerdotalis sortis finisse pagum, ad molem olivarum. In Ierpretantur domum oris atq; va lis .Hoc sic Parres compositae postulant : ςha, O Couenit interpretatio sacera Ozaii Eubpδ tibus, quarum doctrina dc humilitas supremum sihi locum vendicant. Os docendi officii significationem prae se ferte Vallis, humilitatis habet symbolo n. Humiliat se qui ea quae doce prior praefat. sic ec Christus sese patri submisit, faciendo dc prscipie do.
Accedit huc q, Bethania iuxta Ioanne capite M. huic pago co finis atq; vicina est. Unde S Lucas, hanc euangelicam historiam contexens,utrius P metionem facit Anter pretansur autem Bethaniam, domu exauditionis siue responsionis.Significat ecclesiam catholicam,quae Deum nunquam noexorat, re quae interrogatibus respondet: hoc est, quae veritatis basis est, q errori ob noxia non est,&qus efficaciter veritate docet, vere dextred erudit Sc infiruit: quan quam Sc conciliabula haereticorum de oration iuxta ac de doctrina, sibi applaudar. Hebraicu P, b, cum respondere tum eX- audire denotat. Mons olivaru,ad cuius Iaius 8c Bethania dc Bethphage sitae erant, ex oleis,quae ibi abunde,tam ciuitati quam toti regioni in maximum usum, proueni ebant, nomen traxit. In huius montis radice torrens Cedron siue Chidron proma nat. Hic rex Asa longe antea idola m cine rem redegit,i. Par. is. Huc Ezechias rex cineres Nuest an Pieci sit. Paro O. Huius mentio fit dc Ioan .s8. Inter hunc riuulum remontem olivarum, hortus ille, in q Chri Bus su hinde pernoctado, orationi institit, Sc in quo tande a Iuda Scariothe illo pro ditus est, erat situs. Lucas tradit,hunc montem ab HierosoIymis distare iter sabbathi, hoc est,duo millia passivu,quantum itineris Iudaeis citra peccatu in sabbatho licebat coniuere.Mons ille aetate SaIomonis,infamiserat, propter phanasiue aedes, quas ibi ethnicis suis uxoribus construxit,& propter idoloIatriam, qua ibidem iisdem uxoribus suis ambitiosulus patraui sit. Rest. Π- a Reg. 24.Vnde ne M3etym siue misse in3cthim hoc est mons siue locus oli uarur sed MaRstb,hoc est, mons ex terminii dictus est. Haec tu nuCaeterum noster saluator locu eu sua psemia dc oratione
34쪽
sacrosancta rursum expiauite adeo, Vt nobis mortis Zc adscensionis Christi existens monumentum, haud minori re Iagione, ilmons Thabor, in quo cora tribus suis discipuIis transfigurarus est, suscipiaturine Sid temere, cum Sc ipse apostolus diuus Petrus more eu sanctu appelIet. Haec de Bethphage, de Bethania, S de monte oliva N.
Tunc Iesus misit duos discipulos,
dices eis Ite in castellum quod conotra vos est: Sc statim inuenietis asina alligatam,ta pultu cum ea: soluite,
8c adducite mihi. Et si quis vobis aliquid dixerit, dicite Aa dias his opus
habet: Sc confestim dimittet eos.
Hi duo apostoli qui fuerint, nusqua eX-
primitur:tametsi euangelistae omnes duorum,no citra quod alias dicetur mysteriufaciant mentione. Patru nonnulli, psertim
Hilarius Sc Hieronymus, Petru Sc Philip
pii fuisse existimant. Haec nos in Psentiarupane ad rem facere arbitramur. Non tamesancto N patrii opinione confutamus. Naquorsum haec lenserint, Sc unde opinione eam hauserint, in propatulo est. Legatio
quoq; ipsa, ut infra pleniori Minerua dicemus, mysterio no vacat. Rem ipsa S dhinis illis mandatariis apostolis comissum sit, in quo tam ad litera 2 ad allegoriam, huius lectiois summa potissimu Versatur, videamus. Cu aduentasset Iesus Hiero solymis, inter vias duos discipulose suorulegauit,negociu i illis dedit, dicens:Ite in oppidulu siue castellii quod in prospectueti:& statim inuenietis asina alligatam S pullu cu ea: soluite,dc adducite mihi. Ne goctu hinis apostolis datu iam audiuim', asina Iigatam cu pullo solutu 3c adductu sibi, duos misit discipulos in castellum. Hierusale Quod hic Hierusale κω uali, oppiduIu si
vocat GP- ue castellii vocat, ab re no est. Sic appellant Pidulum. Bethania Lucas io. 8c Ioan. H. Hierusale Vero duodecim portaN roborea ru,turrium aeriasu multa N, ahenoni Maro Ist,fossae Taenariae, propugnacu Iom munitissimoru,arcis editioris sumptuosael, no minus il structissimae,urbs fuit omnium nobi Iissima.In ea templia fuit nobile, opus tori mira dum orbi, utpote qd ex totius orbis visebat ho
minibus. Hic tot dc tanti sacerdotes, legisladiuinae prudentes habitabat sophi. Huc EcR omani imperii sese ingessit magistratus.
Hanc tanta urbe, oppidia vocat Chrictus, submonens,nauci,immo etia abominatio ne, essecora Deo, quidquid mundo magni aestimat re exceIsum videtur, Luc. I 6. Quid
caro, quid mudus, qui di uniuersa mundi
gloria sit, videmus apud ED .ca. go. Quia ergo miseri S caeci, mundi gloriam, urbes
taria instrucra, poterit id, Olup ῆ te, Sc hoc . a contereliqufi genus vanitatu admiramuricii Oia mnendae. ista ex sese no constent,saluare possim ne mine,& ipsa vana sint Sc fluxa omiar Gen tes, dicit Esaias cap. 4 O. quasi titilae situlae, dc quasi momentia staterae repuratae sunt. Hoc prophetae si probe inrellaxerimus, iam agnino faciemus mudi blanditias, i a minas parui aestimauerimus, tyrannosi sine viribus furetes, ut Boethii Verhis urar,contempserimus, Ec instar fumi fungi cs putidi aversabimur. Praesentissime adeo cotra instantia omnigena discrimina suos disci pulos pmuniuit veritas diuina dc rex gloriae Christus:& eiusde verhu, quo tantam ciuitate oppidulii vocat, nOS est amnia ad uersus insidi vanitates Sc aduersus miseroru tyrannoru filiorum hominu saeuitiam suffulcit 8c armat. Haec ad vuIgare dc tras latiuam interpretatione. Caetetu antiquissimi interpretes, castellii acciperui pro villa
quada inter Bethphage dc HierusaIe sitarquod nemine Iatere volo. e Quod contra Vos est.Verhu hocpIerim intelligunt de
aduersitate persecurionis. M. Quod vo bis infestu est re contrari ut sed durior est illa expositio. Martii. t . de muIieribus e regione monumeri sedentibus, dicitur, απένναντι si τασου, id est, contra septi Ichria. Sic Ec hic dicitur, απέναντι - ,id est,contra vos,sive ex aduerso: in qua significatione, contra, in biblijs a Iibi frequen rer Iegitur. Ad priore sensum diis Hierosolymas per Periphrasin notat. Quod vero Hierusaleapostolis fuerit infensa,Act. q. Sc s.fariS apparet. Porro mandatu, qd ex itinere duo
husitIis discipulis dedit, duo pcipue, Chri Chrsis sectum inter caetera verti Deia dc Dominem
graphice insinuantia, coplectitur. Primu dςς HIRestrStatim inuenietis asina alligata, Ec sub iugalis eius filiu pultu iniugem cu ipsa: χI
uite,dc adducite Ecc.Haec Ho ut homo, sed ut Deus,cui omnia patet S co spicua sunt,pdixit. Tale est hoc Ioan. i. PrmSQ re Phi- Iippus vocaret, cu esses sub ficu,Vidi re. Et huc facit, qd statim prima fronte cu Petruvidisset,filium Ionae Iona vocarir.
Sratim, inquit, inuenietiSrvr miracu Iu esse rillustrius. Altera est, praedicit statim ad mentione sui nominis, utrunm iumetum iri dimissum: fore etia ut aliqui obsistan cessit ros iii co festim,& eius se nomini subis missuros. Neq; parvi mometi hoc. Posses fores iumento N ignotis Boibus sine pre
clodc sine pignore, neq; sibi supplicibus,
immo imperiosulis, utruncs iumentu cii missuros vaticinatur, ut sui nominis vir
35쪽
tutem nobis adumbraret. Soluere iumenta δε ea sibi adduci, discipulis suis mandaC, Squid obstantibus respondeant, ad η citet Ut videamus, absolutu Dei cultum,ver his constare Ec factis: no ore saltem,sed Sope re Deu coIendum esse.Vtrunq; carni durudi persi difficili mulsed aliter fieri non po
test. Iussis Dei parendum,imperata diuina Praestanda, etiam si id mundo huic minus In Cliso probetur. Dicas:Christus equitandram alici ia peritus per medium Samariae di Galilaeae, oia adim ut Lucas dicit, tantii itineris pede S c Cnfer Plς ivx citi ianld ad monte olivaru per uenar, Hierrosolymis prCpior facitus: quare ergo in apsam urbem pedes non ingrediebatur Diuus Matthaeus respondet:
Hoc aut totum factu est, ut adim
pleretur quod dictu est per prophetam dicentem: Dicite filiae Sion, Ec
ce rex tuus venit tibi mansuetus, seu
dens super asinam Sc pullu filiu lub/iugali S.
Sensus est:Dominus sumetis opus non habuit, iis tamen usus est, ut oracula Prophetica vel in corpore suo adimplerentur ut Deus in verbis suis verus declararetur. Vari huic Zachariae quadrin Remis fere annis antea Deus Opr. maX. Per
spm sanctu suu ostendit, Messia asellae insi- ciente,in urbe eam aduentu R: quod aeque fieri oportuit,atq; hoc, in Bethlehem secundum Michaeam nascebatur.Zachariae itaq; vaticinium ut suu sortiretur effectu, Chri 1ton tandem sub suae tempus mortis, ab a se Ita in ciuitatem Hierosolymaru ad uehi oportuit,cum nusquam alias in asina equitasse legatur. Nunc vaticinium hoc P-
feetum electis ad fidem Christi capessen dam energia est praesentissima, nec impii quod praetexant, habent. Filiae Sion, hoc sis Sion est ciuitati sanctae Hierusalem, atq; adeo citi anili ' toti Iuda Zacharias dc alii praecinerunt Chri ex- vates:Exulta filia Sion, iubila filia Hierusauitare no Iem,Ecce rex tuus venit tibi iustus re saIluita Dator,& ipse pauper,& adscendens superas nam Sc super pullum filium asinae. Hoeuuod si hi Sion dc Hierusalem audiuit de
nunciatum id ipsum perfectum illis per petuo inculcatur,& ad is a Raudia gaudenda subinde iuxta propheras inuitaturi sed surdo fabula cantatur. Quid per Deu oro, tram effectium est, cum Sion S Hierusalem huius prophetiae exitum coram oculis &auribus hausere c Nunquid Messiam tali vectatione aetnoscere poterant Hoc Rdo uotidie in suis crepuerus synagogis hoc
quod tantopere dc siderabant, quod uni
ce expectarunt, quodU Deum praecipue
postulaverun I, aclera I. veru quae eoru culpa fuit, tam praesens maiestas corda eorun On Ietigit, non in uir non adfecit. Ma Mima parte tam praeseΠrem salute aut neglexerunt, aut comempserunt:vnde hoc quillis Moses interminatus est, accidit cordi Scaeci Ias,quam Sc Aposto Ius ad Rc m. 9. NIO. Prosequitur. NOS qui ex e Itinicis,& noex ludatis ad Christi fidem peruenimus: ex
animo vicem illoru, vel hosti miserabile, dolemus,eorum 4, conuersionem in omni longanimitate sufferendo εXPe et g mu S. .
est,il in asello vectus est, iam secer ceX lex patri aererno, dc inimicoria, crucifixor Um,hlasphemator uixi suo di iudicu sibi ven dicat Nunc vero simul Iudaea, quae olim filia Sion & Hierusalem fuit, suapte cUIpa, haec tanta gaudia de aduentu soteris Chrisi fastidiuir, neque Zachariae aduentum
eu varicinanti, neque apostolis aduenius eius tectibus adiuratissimis, fide adhibere dignata est:nchis, qui ethnici eramus, nulIo nostro merito, sed immensa ineffabilim
Dei gratia contigit,ut non Israe I filii, nemfilia Dierusale& Sion neq; domus Iuda, sed filii Dei vocemur Ec simus, Rena. S. 8 2.
Quod Israel natura Ils termes abiectus si nos vero oleastri infe Iicis amarulenti sur cuIi insiti sumus ipsi oleae Apostolus otiendit Romai. Et diuus Mattharus idem agit verbis Christi, cap. 8 dices: Multi ab oriente re occidente venient,&recumbent caAbraham ct Isaac SIacob in regno coe Iorsiri filii aut regni, ehcientur in renehrps exteriores. Sed oc Apostolu nonru iterum hac de re Aeto. 13. disserentem audiamuSr Vobis, inquit oportebar primu loqui ver
gnos vos iudicatis arreri s vitae, ecce couertimur ad gentes. Sic em p rscepit nobis dominus. Nobis itaq;,carnali Israele dereli
elo, apostoli Chriss p dicauerimi, nobis Scpropheriae deprompis sunt qui teste Apostolo,verus Israel sphalis nimirn sumus. Prophetam itaq; nostrsi Zacharia recipiamus,Graeci S alienigenae olim, nunc aut εveri Israelitae, circuncisas illi aures accommodemus. Eratia si quide S salutaria cum primis nobis nucia adferi, Messia nimidi, ab sterno huic mu do p destinatsi solera,nabis aduenisse fido ore de nunciat. Venit aute e regalibus sedibus, e paterno gremio, in sacrosanctam virginis aluu,S secs dum
Esaiae oraculu,puer nobis natus, infans nobis datus. Venit vocatu peccatores ad poenitentiam, Matth.9. Luc.ls. Venit quaerere&sa Iuum facere quod perierat. Et perdi
36쪽
fidei, nec ipsos latuit Pro phetas.
torum eon: Apostolus se primu fui me ingenue fareT,I. Tim O.I.V enit, inqua, et abulon debellaturuS,Mat. q. caco daemona de rur-haturus, Ioan . . ipsam quom morte mortificatu veni Oseae I2.2. Tim. 1. Postremo,
ut paradisii nobiS aditu reseraret, coeIum Tipsum Perum faceres,venit,toan.3.Haec Nhoc genuS non auribus saltem, sed Ec cor dibus percipiendo, exultemus 8c iubilem'. Quod ut praestare penitius possimus,lteruvatem nostru audiamuS. Primo quaenam epitheta propheta regi nostro dederit, discutiendu arbitramur. Regem primo Vocat. Regem quoq; Messiam designauerut David psal. 2. Ela. 33.Hiere. 23. Danie. 2.&6.Oseas 3. Matth. 2.& 2P. Luc. 9. Ioari. 2. Apoca. I9.Nunc postqua audimus Messia regem esse, superest ut illi fideles adhaerea muS, credenteS eum nobis datu auxiliato
rem dc saluatore, qui nos olbus modis sal uare S glorificare velit S possit. Oportet item, ut taIi tanto. regi synceriter in omisubmissione serviamus,nihil eoge quae ΠΟ- his praescripsit, tang onerosum, eNcutienteS,magiS,sid nobis pscripserit,il ut Hieronymia S submonet) quid praescriptu sit,
attendentes. Aliud regis epitheton est, Iu Rus. Rex iustitia pdit' subdititios nulla tyrannide exercet,fatigat re deprimit,nullis
nouis deglubit quod dic Tiberius imperator aequia esse fatetur Sc exugit exactioni bus: sed cu aliis fortunae donis, etia ipsam libertatem ut alius quida adfirmat plebi haud aegre annuit. Hoc boni regis est ingenium. Cedo ergo,quis regum huius seculi in subdititios suos minus tyranidis effundit, quis suos minus degrauat, atque suos Christus Atqui iustus rex rursus praefractis est formidolosus. Unde re reges, qui ab re teste Apostolo gladium no gestant,
iuxta strenui ac clementeS Vocantur.BonuS rex, no minus aequitatem diligens Q iniquitatis odio flaRrans, noceteS Impune Pec care non Permittit. De rege etiam nostro,
certo nobiS persuasum habeamus, distri etius eum in sontes animaduersuru, postillud ex in die nouissimo aduenerit,il ullus unquam regia in nocentum poenas luit. Hi scalas gemonias, bipennes, cabalos siue patibula,& hoc genus Iormento N,habent in Promptu: noster ille, gehenae ignis S aeternae mortiS est potens. Possumus cic hic euincere, in titulo suo regem iustum vocari,ut iustitiae Dei siue fidei admonere muri eius inquam fidei, quae non ex operibus Iegis carnalis, factoribu S Iegis contigit, sed quae ex fide datur credentibus in eum qui iustificat impios. Iustitiam eam cotra pharisticam hypocrisim apostolus Paulus ge-tium doctonsatis superi tradit. Et eam praesago Ore ED. cap. s3. describit, dicens: In scietia sua iustificabit ipse iustus seruus meuS multoS,S iniquitates eorti ipse Pox tabit. Messias iuilificator noster est, re idenostra iustitia,teste Hieremia ca. 23. Idem apud Apostolum declaratur i Corin 1. Oheatos eos, qui hanc fidei iustitiam recte intelligunt: O omniti infelicimini OS,qui cumonachis exicitiis re circunce Ilionibus , odio monastices, iustitiam fidei perperam accipiendo, etiam ipsius Apostoli episto Ias una cu aliis scripturis, in suam ipsorum
perditione deprauanr,2. Per. Vti. Terrium
Messiae epitheto est saluator Irom,at hoc
est, cuius proprium est misereri, mederi, curare,in libertatem a merere,dc omnibus modis saluare. Haec munia adeo Christo
sunt peculiaria, ut Zc inde Iesus proprio nomine sit voca tus, Hebraice Ie*ofri ua,
Graece crings, Larine seruator: Vipo se qui etiam corra fera Iis truculentia mortis tu
uare,dc qui suos ex diaboli potestate eruere possit. Et hoc silentio hic pmendum noest,. diabolum Germanica lingua no im Proserie neque temere vocamus den fablandi, nostri casus autorem illum signiti Acantes: E contrario Christum Germanicei rem vocamus eme ciIaridi resurrectionis dc salutis nostrae sum imam Christo adscribetes.Christum istiusmodi soterae me, vides Esa. 4s. Luc. 2.Ioari. 3. Phili P. 3. 2.Timoth. . I.Ioan. I. Et idem eccIesia subinde profitetur, cantans:Nisi natus nobis ille infans esse depIoraros ad unum omnes se Iuro sibi nos vendicaret 'apere vias das filabri evm xvir at 3ii mallverlom etc. Ese iram Christus nostra fatus, in quo solo,oc per quem solum afferuntur faluti re saluantur ludati, Graeci, masculiIS, foemina, senex, puerIiber Sc seruia S, credentes,symholoni fidei baptismum rite suscipientes, Marci is . dc poenirens iam ageres, dc mandata seruates Matr. q. I9. Aduerte contextum conso Iationis omnis refertissimum. Primo dicitur rex iustus dein saIlia tor:vi regiae maiestatis Zc iustitiae rigidae aestimationem,sa IuaroriS nomen mitiget. Sic enim natura comparatum est,ri humana infirmitas magis gratiar, quam iustitis, vocabu Io afficiatur . Unde Psa Imogra plius quoq; primo fere miseri ordia Dei, dein iustitiam exprimit,psalm. IIA. Miserator dominus, re iustus. Et psaI.m. Vise ricors Sc miserator ec iustus dominus.Verum rursus attende iustitiam misericordis semper appendicem adscribi, ne quis sibi de misericordia Dei in malo hiandia intur. Hoc est quod Nehemias in oratione sua dicit :Domine iuste ec clemenS,2.Μacha. l. Hic rex noster saluator nobis apro
Germanica vox in diabola quadrat. Hellandi Germani
Christoco gruit. Scriptura canonica iusititiae regidae aestimatione mitigat.
37쪽
Phetis adumbratur, qui non medicam &falutarem manum solum habear, veru qui
omnium malorum exors,immo quI magis sit ipsissima salus S fons bonitatis,fine
suo detrimero aliis hoc, quod ipse est, permessas petuo impertiens. Quartum IiIuli epi Ihe muniti ton, est humilis siue mansuetus. De ChristRx p m/n humilitate audi Apostolum Christus, in xus -- quit,Iesus cum in forma Dei esset, non ra-Pinam arbitratus est esse aequale Deo: sed semetipsum exinaniuit,formam serui accipiens:in similitudinem hominum factus, re habitu inventus ut homo, humiliavit semetipsum,factus obediens usq; ad morte,
rnissio Christi, olim designata fuit in Da vid,2. Regii s. Et mansuetudo Mosis ter maxima fuit: sed ut Dauidis humilitas nulla est, collata Christi humilitat sic & Moss mansuetudo nihil ad nostri Messiae cie mentiam. Immensa Christi est elementia, adumbraram eam vides Matth. I. Roge in quonam potissimum Christi ταπαους id est, humilitas) manifestetur: Verba praemissa Apostoli repete,dc pro he excute, perspici est nihil aeque humilernueniri, atq; filium Dei: qui homo infims sortis fieri,& mortem crucis subire fit di-Εnatus. Quaeris, in quo πNοτις Christi id
est,mansuetudo testatior neri possit Re spondet Petrus:Qui cum malediceretur, non mala dicebat: cum pareretur,no comminabatur,l.Petri 2. AuscuIta dc Esaiam cap. 3. Sicut ouis ad occisionem ducetur, re quasi agnus coram tondente se obmu gester. Esaias Sapostolorum principes Petrus& Paulus, humilitatem &comitatem
Christi pinguissima quod aiunt Minertia nobis delinearunt. Non ro hi nunc partium fuerit, virtutibus illis studere. Humi in lirate nobis comendat Apostolus Col. 3. ad benignitatem nos cohortatur Ephe. q. I. Timo t. 6. Illa in octo beatitudinibus sub Paupertate spus, primu Iocu fhi vendicar, haec secundum videamus, Christu suarumhssiam Virtutu aemuloS seruos requirere. Cb se xati peie uandum Hebraicum cini, quo Zacharias piopheta Vritur, etiam paupertatem,ut Hieronym' dicit. Verris,reddi posse. Quae Iectio si cui arriserit, non errat, cum dc praemissae virtutes in Paupertatis Vocabulo compraehendantur, re Christus in hoc mundo omnium pauperrimus extiterit, qui ne tantillu quidem, quo caput suu reclinarer, habuerit,Luc. 9. Et Apostolus dicit et. Cor 8. Scitis gratiadni nostri Iesu Christi qm propter vos egenus Derus est, cum esset diues,ut illius vos inopia diuites essetis Et ege flatis Chricti non obscurii argumentum est,q, in asina non sua Solymas sit aduectus Sed ego
re: quod & Septuaginta faciunt. TVM iram interpretamur mansuetum siue nrarem, non tauum atq; minabundu qui suam statim ulciscatur iniuriam: sed eu qui sit longanimis, tractabilis, infirmi parces .m 1tatim palma dignandus, si quis si hi censoriam virgam In Matthaeum usurpaverit, praesertim cum ille tria nomina gloriosi tituli apud Zachariam sub uno mansuetudinis vocabulo complectaturi quoru nominum euangelistae alii non meminere. Mansuetudo regem omnibus gratu facit, pauperta S non Hem. Sic em mundi en ingenium. Vnde Ec Verpi mentis inopia, plaustra scommaton in ecclasia iaculantur ons hic pauper saltem interpretan reS. Regem, prs contractissima penuria ne Messiae Unicum quidem equulsi proprium haben- pavpias rem, comemnunt S ad spernantur Iudaei Lud sis exi
Ditis mancipia,no intelligetes, Chri pau diu i .
pertate nos locupletes fieri.Vauant ergo antichristu expectares, infernae pauperLatis praemia in Plutonis regno relaturi. Manet em eos aeternae mortis miteria quihic
Mammoni inseruientes, Cliti aversantur egestate. Sed quo ore audet nasuta Ren , asinos veor acu tu quod Messiam asellae insidentem tetes freaduenturu praedicit,ronchis Zc cavillis elu quentius de re, cu & vrriusq; generis no infinae sor- equitassatis homines, asinos equitasse memoriae .p- Iegu. ditum sit Hic uthreuitatis causa Abrahae asinu prsteream, Gene. 22.ut 5 Isachar asinum fortem,Gene. 49. S sexcenta hoc genus exempla filentio prema. Grandia ii se mysteria non faciut ad stomachum crudae gentis. Respondeant ergo ad litera a pel lae generosi equites, respondeant quaeso, nunqd Sephora Exo.4. Axa Iudi c. l. Abi gasit. Reg. 2 s. honenissim smatrons, dica
citate mordaci sunt proscinde daπQiuidi Credan insanivisse Delhora, Iud. sciati di
co ore eos si in a finis victores euaserui, decanta do Quod si ludos facere,& eos si a sanos equitarur,cauillam libitu est: naso su Dpendedi S risui habendi,Balaam,Achito phel Semei,& eius farinae holes, de qbus
dicit Nu. 22.2. Reg.i o. Re.2.di c. Rex gloriae,secundia oraculu asinae infidῆdo,SoIγ-mas veniens no solii angelis, archangelis,
patriarchis S prophetis othus,sed ci ipsi
omnipoteri Deo augustus est visus. De iumentis fatis. n sic Sc ad ipsum equitatu ab- Vtiss. iueamus. Prophetia videtur inferre,dnm mentum utrim iumero insedisse. Matthae' dicit apo equitauit
fiolos iup virsim sua instrauisse palliatvn- Christus de dc colligere est Chri uti ab utrom iume
38쪽
ctanda. Decoro Mesesiae studeta.
D MINICA Christum super togas suas, viri S iument Oinriratas, sedere fecerui: consequitur, cinmurrim Iumenso, apostolicis palliis vestito, insciente Solymas ingressum. Marcu S Lucas Ec Ioannes pulli fatre meminere. Hie-xonymia etia hic no satis certu fuisse vide muS. Suni ἀ magis roniconiant a neu a me ueret esse, Dnm ad equitatu propheticum Utroq; iumeto esse usumidi propter my Beriu, de quo infra.Summa rei est, oraculuZachariae eme perfectu, Messia venisse, insidente4 asino, quadrigam Ephraim disperdidisse, Sc equum de Hierusa Ie,S arcu hel Ii abstulisse, hoc est, pace reconciIta mea FalcatuS currus, bellicus equus, dc Ioetifer arcus, praesiodi S conflictina, ad quos asinus non facit, habent significationem. Haec de sacrosancto Christi equitatu. faxit Deu auribus puris audiuerimus.
I. AD U EN TU REuntes autem discipuli, secerunt scut praecepit illis Iesus. Et adduxerunt asinum Sc pullum, Nimposue
runt super eos vestimenta sua,& eudesuper sedere fecerunt.
Ecce tibi Apostolo* obedientia Chri cti discipulo hi es pceptis Dei sine ulla cunctatione parere, non difficultate mandati,
qd quus Hironymus submonet sed marestare mandatis attendedo. Maxima sane fidutia macia tari j prouincia sibi comi Tam subiere. Sic Petrus in note Christi rete suu Iaxaui Luc. . GIoriosa virgo re hoc pocillatores hortat, dices: Quodcunq; dixe rit vobis,facite, Ioannis r. Sic ApostoIi hic
Gem metu exuere, no curantes ciues Hierosolymitanos , quidna dicturos aut factu ros sperarent. ApostoIarus hic vides prae Iudium. Attende dc successium dextimum. Ad verbii eni oia eveneruitqd aliqurto luculentius describunt Μ arcus Ec Lucas. Ovtina dc nos, lata fidutia Christo nos com mittentes, negociu euageId sedulo exequamur, non timetes iuxta pol .ss. N ii .) ad nobis faciat homo. Apostoli simul ac imperata fecissent, asina subiugale Sc burdo nem rudem conuestiunt,ne vi Iut animaliuama terga premeret.Spiritus sanct8 8c hoc enecit nos erudies Christi venerabiIe corpus, qd Damascenus deificatu vocare audet, sine summa reueretia tractandum non
esse,& decoro ecclesiae aposto Iicis quibuscunq; viris Iiberius eme Budendia. Aposto Ii indubia pietate, ud licuit, praestitere: F-culdubio si copia dc facultas illis adfuisse longe Flurima cotulissent. Apostolicier go spus nihil sapiunt, qui hic cino sunt auari. Ossiciu ite fuit Ec ciuilis cuItus. Iumera trigosa erit, ephippiu cu Rapedibus cing u Sm equitatui accommodii non habueruret quare vi dns como diu S sedere posset, vestimeta sua hirtis pecudib instrauerui. Adde Q, dc hoc ita fieri debuit, Fpter mysteria ae Qbus insta dicet. Summa, Nihil
hic temere facetum est, oia sacrosancta officia re cultus pόus, omni genu sacra mero refertissima oia. Si officiu erga proximia hic Ss quaerat,vestire nudos hic discat:qaequi de legale, propheticu,& apostolicum est praceptu Starim in eua Relico vestibu Io Baptista dicit: Qui habet duaS I unica det una non habenti. Nos qui de euagelica claritate adeo efferimur, non erubescimus Ri artino catechumeno hoc in merito esse inferiores. Martinio naster quandoquide hoc nomen hodie adeo ces ebre est lacri qui ad praescriptu Esaiae, nudos venire studueritiniam asinos, hoc etit, infimos eccle Sion fiae quoscunq;. Huius latis. VidenduΠuc, Uesiae quid sibi Sion velit. Nobilis ille Hieroso- pus.lymitanus mons ad meridiem,Sion voca harur, Psalm. - . In huiuS Vertice arx erat elabora ta, quae dein ciuitas Dauid dicebat, in eam ille sua manu ethnicis abstulissiet, et ReR I . Factum ergo est, ut mons ilIeo donat , hoc est, mons Deir item des , hoc est, mons sanctus, sit clietiis. In la
iere huius montis, Salomon qm remplum nobile hoc opus conruxit. Prophetae filia Sion vocant Iuda, cuius omne praesidiu Ecdecus in acropoli Sc phano, quae in monte illo sita erat, propedebat. Hac rone rei depopulus dicebat filia Hierusale. Iuxta alle Loriam, Sion eccIesia,mysterio hi S RIorie Dei unice secta, significat. Quod ergo dixerim ne sis extra ecclesia aliqd stfar diuinae quaerendii speret. Atq; haec hactenus.
Plurima autem turba straverutvestimenta sua in via, alii autem cedebant ramos de arboribus,& ster
nebant in via. Spiritus sanctus, qui per Zacharia huc
Christi inclytum equitatum praedixit hic populum mouit ad tantia honorem Chrino exhibendum. Maior certe hic popuIi cultus est,si externa attendas, Q aprohe. Hi Chrisu sup vectes suas sedere fecerunt, illei umeris vestes suas conculcandas obiecit. Cultus hic, praeter mysteri u dc a IIegorias, sub morier, in cultu diuinu Ora Iibere exponenda. Inuenies vitiligatoreS, 2 cuItu eum quasi superuacaneu rideat: qua in re Iude is magis impios videmus Micol fastidio 1 a subsannat Dauida ait arca psallente ea in suu ma In 2. Reg. 6. Placuit diro puerile Ecelisae hoc dec ,pIacet S illi deuotio ripa. Optima decorores eccl4s viderar,Vt oia ordie suo fiat. dicis Mideo, Drmon nuc corpore Fnteno ee Nec quiSa
39쪽
8 GEORG. VUICELII DE TEMPORE HOMILIAE.
halli S. externo modo cultu indigere ἴBona verha.Dei gloriae consors est Christus,in coeIo patri dexterrergo glorificandus no est in terra ergo ecclesia omni decoro destituta,in speciem Saracenicae captiuitatis est redigeda Bono N nostrone,iuxta psal. non indiget ergo Sc ecclesiae decoN No curat.
Quid qd Sc corporaliter subinde in sacris nobiscu est zVuic Iessistae, qui hoc salie per negat,indigni Q in suis cociliabuIis aliqua
solennitate habeant, infernalis tristitiei P Iudia sibi retineat. biicis hoc Clipi,Pauperes habetis, illis henefacite. Respondeo: Hoc fieri oportet, illud no omiIti. Marti nus, Nicolaus, Paulinus, Chrytost. CyrilluS,Bernardus,& oes ordine alii, maiore gullus unqua Vuiclestista,pauper Ecura habuerunt,n5 tame ecelesiae de cost antiquaerunt. uiciem stae dum alteν ridet, utrum negligui.Ecclesiastici suo Ioco eccissis de centiae studet pietatis nunil immemores, scientes ea promissiones psentis vitae habere δc futurae, scietes item Oia offici abri pauperes vel minimos collata, Christu sibi facta dicere, Μ ait. . Ad hunc morale sensum P noS etia termites accipere poteris: ut vestes asino substernere,fit nudos tegere vagosae colligere:& Iermites, petalia atm spadices ab arborib' decerpere, sit esurientes Sc sitietes terrae fructibus pascere. Ioannes restatur, palma se ramos asins inbsratos. Attende itam, palma in Syria armPatastina adeo esse foecunda,ut cibu armpo tu incolis Oibus sufficiat.Vides petat asiae termitibus eleemosynam symboIon inesse. Ambrosius, Bernardus,& plerique alii colligur, ex oliua hi mole ramos 'uoiuoliuavi, qui S ipsi termites appellant,pal mae ramis mistos, pecudibus substratos. Clea qm miseratio is significati'ne habet. Insuper dc palma costatiae,fortitudinis revictoriae habes,nos admoner,ne in benefacie do defatigemur. Sed ad litera redeam'. Rex ma suetus ille Sc iustus, agnelius Dei,& leo de tribu Iuda, n5 immerito his ramusculis est designat'. o festiua ger minas Baias splendidas, o spadices augustos, ctus ome decus diis terrae impexum, si conferat,angustissimu apparebit. Reges em dcqcunq; augustissimi Cssares, huic nofro regi sunt supplices,immo etia vesti- pia Bc scabellu pedia eius adorant. Videstiam Sc a finge cedere, quidquid in mundo sublime est. Celebrat poetae huius mundi deoν ac dirohe equos, Aethon,PyrOEN, Fhleoo, Pegasum, Bucephalu Sc. sed si tu
hus usq; in fine mundi identide celehra I.
ζuora paucis ustrinximus causam, quam Chrsa sinae insides,in sua venerit ciuitate,
nuc id repetes, dico factur Primo,Vt Ppbetia Zachariae adimplaret,& Messias verus aduenita declararenir. Secudo,ut MessiaS
schismaton autores videaris,se ecclesis essextorre S, ghuscultande loquan L Hngu , dc Quacum scietia pollet eS, aliis preniteat. Tertio datur nobis exemptu humilitatis, uua tande unice cu Chyo sumus exaltan cli. Ecmus est animal bello natu. Na armenta ab armis denominant,ut hoc MaronISextataBello armant equi, hellu haec armenta minant. Contra Aesopicae fabulae non pauca, Sc plurima omniu linguaIvhia Iectant,animal humile & laboriosum esse asinos. Monemur ergo hoc loco nu militatis. Nos exemplo Euae, ex corruptae
naturae vitio, sublimi vertice Mera ferire
Volumusraduersus hoc malu asella hec nobis ob oculos est pone da,aestimari Ο riri asina qua
asciscerentaqd ni faciant, ab equis ad an noS, iuxta prouerbisi, deuenientrios peAttilam alique Gothout Hunnorum no QUOTH IVrannu.Quod em equisones rectiuS maneas pmiu,si ut Scythae eq- domitori in manus veniam Vicaria Chri noScythicii tyrannu,sed sapientia Dei, mariae filiu,referant oportet,ut tot sectiS Occa fio pesudat. Chrysostomus m Matt.nΟ-mi s . recte comonet,dices: In asina laclI se videt,ut vivendi philosophia nos erucli retrita simul Sc prophetias adimplebat, do Rmata veritatis plantabar,& viueiat PQ cepta exeplis phebat& affirmabat. Regulas em nobis phet, ne maiora o ne celsarius usus exigat,requiramus.Haec ille,
Turbae aut quar pcedebant Sc quesequebant, clamaba dicetes:Osansna filio David Benedictus quinit in no1e diai,osanna in excelsis.
Post cultu Christo exhibitu,euangelio sa nunc epiphonema, quo Hebraeo ν sue ri spu sancto a lati, Christum excepera describit. Acclamatione eam Marcus pr' secuitur,dices: Hosianna,Benedictus qui
gnu patris nil David,ΗOsanna in eXceli1s. ii o puero I ucag:Benedictus si venit rex in note dni. ill Hebrae Pax in coelo Sc gloria in excelsis. IoanneSr osu MerHosanna Benedictus qui venit in nomine fi 1 regemdni rex Israel Iucunda sane S sacrosancta fatetur. acclamatio,Christu regem Israel penitus
40쪽
exprimens.Vera confessio, in Psa I. IO9.firmata. Matth. 22. congregatos pharisaeOSdns interrogat, cuiusnam filiu Messia fore credanum respondent, film David. Reciere hoe iuxta Gabrielis verbia Luc. . Deinde in hac adorea laude Christu Iesum mnomine dfii, id est, secundu oracula, q De' de Messia per sanctos propheta S sulis, Venire filii Israel pro nunc1ant. Itidere pro lem Dauidica vehi Deu praedicat. Dominu Deum sol et Hebraei Iaudare his verbis a5a
ce verbis cic hic Messiam dignates, Deum eme fatentur.No inficiamur, iudaeos de regno Chri 1ti hallucinacio carnaliter Plane sentire, iuxta verbu Aposto It Aero. 13. Sed hic correpti spiritu sancto, Messiam ve Re Deum confitentes,regnu rate, quale δέ nos confitemur, confessi sunt.Deniq; Hosian na succIamitantes, vaticinita Dauid istum vere adimpleri confitebantur. Ista em ac clamationis vox Hosianna,tuc proferri debuit, cum Dauidis regnu aduenisset, cith; Messias suum sibi regnia a mererer. David olim haec verba ad cinna eructavit Iingua
sua sic: cinna Iegoria, eos iana I oua, ct anilibab, Ma Hoc est, O
domine, saluum me faceto diae, hene pro sperare. Haec verba patheticsoponis in ambitum misericordiae Dei, eri a Christum pque solum exorabilis Deus est, aurib' Dei ingerunt: nec hoc solu,vebi cu primis etiahunc ingressum solennem vultui Dei exhibent.Vnde& plebs Hebrsa non fuit con tenta ex psalmo verbum Hostanna depromere, sed re hoc quod sequitur, iuxta fide
euangelista Ist, protulit. Sequit autem apud
Hoc eii, Bene ductus Qui venit in note cini.
Quid ia de Christo dici possit, quod haec
plebs non est confessa: Confitetur re Rem
Hierosolymas venientem, esse Messistan, id est, ChristurItem Mosian, id eu, Iesum
verum Deu Sc hominem, secundu prophetaru oracu Ia Israeli promi sum, spem cer tam S salutem Unica mundi. Haec est, in quam, acclamatio Sc panegyris,qua popuIus iuxta temporis ratione carna Iis adhuc Christum excepit necdum g Iorificatum. Vs nobis, nisi poti salutem parta, post cui 'mysteria toti mudo manifestata, hanc panegyrin diem no et et corde Score eructauerimus,auscultantes Apostolo exhortanti,ut Deu in psalmis serias magnificemus, Ephe.ς.Coloss. 3. Ex psal. IIT. Res Hebraea Nostanti, Hostanna sacria Vere dc sacrosanctu protuvnde de lit:quippe qd Omnibus apostolis euagepf5oium listi S,Graecis Ec Iarinis adeo arrisit,ut ipm,st. M ud que admodum Alleluia, A me, dc hoc gen significet. plura, minime trafferendu Purarent. Pa N
retulerit, siue Hosanna cti Grecis, siue Osanna simpliciter legamus: modo Hebraicae Originis no obliviscamur. Dictio est signi ficationis omni u acceptabilissimae. Hebraicum siquide saluauit reddi potest. Quae dic o non solii in iam ad duetopia Im. legitur, sed S Iegeti hagiographos
passim occurrit. Nepe Psal. 2.2O. q. Regs6. item Iosue IO. nisi ibi suum casum haheat adiunctum. Syllaba via, signa ficari uaest adieciso Hebraeorum, blandiemis S ardetis voti affectu referes. Hac usi sunt Vn
decim filii Iacob in Aegypto, fratris sui Iosephi cIementia eblandietes, ci; cedor astna Saula, id est, obsecro, remitte, Chle
proferut Viebee vcrcnb doc6. Hoc qiu loco tantia rosia Ma . signincat, Esa honefatua. Vel eos in viis, hoc est, Ela salua. Quod Eregaria ecclesiastae, hebraice mi
nus docti,cu primis obstruent. In Graeco psalterio item Iegitur this. Oh serua dum hic, in tota Biblia compediosiorem oratione, maioriS energiae fc senstrS Ffuridioris vix posse inueniri,atq; est ipsa vox, Osanna: quam qui pro nuci at,non solii sa -co Iutem corporis δί animae Deum orat, veru Pedio sit etia per Iesum filiu Dei exorat. Iesus si qhii
dem S Osanna, hebraica sunt synonymas Qi uix licet Hosi anna proprium nomen non sit: UR quemadmodum nec Allesula, Amen, Sa Eaoth Sc. Oh seruatu ite di dignum, Matthaeus hic & statim infra ad Hosi anna ad ij cit, filio David,& in excelsis. Illud Mar cus S Ioanes accIama troi huic no addim Lucas etia hoc, osanna intellige,non habet: sed loco eius alia cosignificativa, ut supra dieitu est. Apparet ex hac accIamatio ne, quae euidentissim si hebraismum sapir, Matthaei euagelion hebraice esse scriptu. Hebraeorum idio ma sic se habet: Quotiescto si ab in oratione exprimunt, sic UI sequatur ori , verhu hoc obsecratorium aut absolute ponsit aut dati iasi addui.Ex empIsi Iosue iO.-zana, i d fere
est Osanna nobis. in psalm. 86. eos sagu eben Pimat*c a, id est, auxiliare filio
ancillae tuae. Hauci secus ac ibi cum dativoco struit,sic dc hoc loco proculdubio Mat
thae' scripsi L Gos labiis alben Daum,
id est, adeste filio David, Messiae puta siue Christo. Dialecton Hebraea Graecus inter pres adsequi non potuit. leair ergo iuxta hebraismum ce αvνα I Ger manice, fanna dem Eois Uambsonat. Significati' Latine ciativus in accusatiusὰ quem verbia SaIuo regit mutatur sic: Sal
uifica filium David. Sensus est, iuxta psalmistam: O domine, bene prosperare.