장음표시 사용
51쪽
Non Iicet tibi habere eam Sc. Sequit, tandem misso Iictore, caput illi abstulit 3 lacu. am euangelicam historiam vestracti a-ihI, ruas procul dubio nouit. Nosse etiam de c5Ecumi betis, deis olerion siue carcerem hunc, Ioaulis tegil anni dedecori nihil fuisse. Nam si veru est augustio eulogion Regu Ii,omibus fere poetis Zc orares. toribus celebre, DuIce ess dc honestum pro
patria mori gloriosius est, pro regno coelorum mortem oppetere. Vnde lacus Io anniS,nulIa regum aula comutandus. Vincula Ioannis, omni u fideliu compedes effecerut preciosas:fidelium dico,id est,Chri Bianorsi,qui propter iustita a patiunt, Μar. S. Luc. q. l. Per. Hieremias ante Ioanem carcerem Sc neruos cohonesta uir, cu propterFphetica veritate in Iacu piectuS,inedia ct sordibus misere maceraretur. LOnge ante utrunq; Ioseph, Daniel ite S mul xi in vereri testamento, vincula & carceres experri sunt,ut fidei testimonio probaremtur, Heb. II. In nouo restamento Petrus &Ioannes Aet . . Petrus Act. it. Paulus Sc Sila ibi de cap. I 6. Tantum abest ut apostolos VincuION eoru pudear,ut magis de illis glorientur,2.CO.H. Et quiS captiuitate fratrihus nostris, si in Scythia miseri detinent,vitio vertit: Fuge cosors esse captiuitatis magistri pisit Ohi, Gen. 4O.Blasphemi Leu. 26. Barabbar Lu. 22. Ηοδe dc illoru carcer tam est dissimilis, q Chri crux Sc latronis. Scortatio,furtu, adulteriu,lenociniit,incestus,etcstera hoc genus, non solu Iege diuina, sedec ethnicodi sanctioibus capitalia hahent. Ηον Ioanes cesor intercessit c u gnarus tu
frenu ipse viis integer dc sanctus existes. Vitia huiusimodi si sis hodie satis rigide carpere psumeret, simile gratia cu Herodibus nostratibus inierit. V ehi dic,rogo, nunqd Ioanes in vinculis animum dc studui mutauit Minime.Non arundo mobilis,sed constantis doctrins magister discipulos etiam in carcere erudit, viam salutis ostendere sedulo perrexit. Tali ex eplo etia Apss in carcere euangelico negocio instans,e Vinculis
epistolas ad Philip . Colos.& Timotheum scripsi trut videamus vest esseodi r, V erbum dni non est ligatu . Quid,* etia sancti martyres in vinculis ardentiores sunt facti ad gloriam crucifixi diuulgandam Sic SIoanes discipulorum suorum,quoS e carcere erudiui satages, duos eorunde ad Chrissum, qui tum ludaeam Ec Galilaeam peragrando, undique regnum coeIorum docuir,dc omne morborum genus curauit, misit interrogatum, an ipse Messias sit nec ne. Quaestio Qus stio sane omnium maxima:quippe delegis N qua etiamnum Iudaei sese torquent, ur quiuiissima, Η miserrimi. Andreas cia diceret ad Petru, Invenimus Messia,Ioa. i. no id pura dusio-
co qsi de re nauci soccid dixisse:sed de negocio aezerns virae,& nulli ethnico se philosophone, ne assidua C de insisitione, inuetae beatitudinis.Hoc est qd Iudaei Christit cir custanteS,dixerutrQuousq; aiam nram tollis Si tu es Chrs,d:c nobis pala, IOR. X. Huc dc pontifex respexit, ad Chim dices:Adiuro te per Deu viuum,ut dicas nobis, si tu es Chritius, mala 6.Luc. 22. Sed quaestio emeam nunc diligentius exequamur.
Tu es qui venturus 'est, an alium expectamus
Erotema siue interrogatio istsc nihil aliud vulsiquam si dice renitaTu ne Messias es ille,tot vaticiniis promissus, tot visionibus S gestis patrum designatus, tot secula a patribus expectatus Quaestio, Mediusfidius, omnium grauissima. Porro hic non acci sirio pienda est,tanquam ipse Ioannes aliqd du: ψ-Rhirauerit: sed ut ali jscosuleret,suis maxime discipulis. Iesum antea cum baptizareu, nouit Messiam,ves ex voce summi patris, Hic est filius meus d lectus,&c. doctus.Idem Sctum didicit per spiritum sanetum, quem in colubina specie Christo insidentem vidit. V nde dc sancto indice Christu veru omni populo Iesum N azarenum monstrauit, dices:Ecce agnus Dei qui tollit peccata mundi.Μar. 3. Ioa. I. Post haec Omnia, ut hic vacillaret Quid Post gloriosam theoroci, dc eandem perpetua virginem, Iesum Messiam esse, ipso Ioane baptista nemo hominum cersius nouerat. Verum quidem est,
non suopte consilio discipulos, sed sui magistri,qus stioem eam fecisset quod sic Lucas reces et:dicut enim: Ioannes misit nos, rogatum te Sc. cap. . Sed sic oportuit negocia Christi praeconii increbescere Sc ce Iebrius fieri. Adde Sc hoc,quod patru omium confitetur concio, δc quod supra dixi,
Ioannem suorum curam egisse discipulo rum Boni homunciones, quae humana est fragilitas,exempIo pueri MosSNume. H. pro sui praeceptoris nomine zelarunt, Io- an.3. Et qui hoc non faceret, cum fere ors synagoga Ioannem Christo pferretc Mar A. Mar. II. Ioan. . Zelum eum suorum discipulorum gravissimus iIIe vir patieter tulit, illorum infirmitati inseruiens. Occasi ne itam hic nacta,aemulationem eam prae semissime hic duxit corripedam. Non in tempestiuum Iegationis tempus fuit, quod vel ex Luca cap. . colligere possumus. Puerum centurionis Lucas dicit dominum sanasse, filium4 viduae a morte suscitasse.statim* subiungit: Et exiit sermo hic in uni uersa m Iudsa de eo,& i oem circa regione. Et nucia verut Ioani discipuli eius de orbus
his. Haec facta Chri intelligit Alatilis' hoc
52쪽
culi S OI a Christi. portuno hoe tepore, i Vi ς Claudi ambulant, E
misit ciuos discipulos suos, certo sibi piata proli mund Muraiarest a Uaiunt, mordens, quod S corigit, discipulos virtute re tui restar g Ut,pRU pereS eua Relizan L. Lacra meto factorum Chritii ad eius cogni Hec sunt C stiopa, non Ioani fait edionem posse conta Πgere, ipsum cs fideim' omi creature de nucianda Sex sunt nuerohar in eorum cordibus accentumVri. Haec S possunt sex opa misericordiae appellari de qus stione Ioannis, nunc Chri ni res Pon sibus soler noster omibus male habetibusum audiamus. re Iaboratibus, cuam secundia sua volutateiat vel poncienS 1e1US,ait i IlIS. Ciata re vota,auxilio vena. Quid visu priuati a Ii
tes, renueiate Ioanni queaudistis Sc Ru cupidi Riiu Oprei, Q idqdcscus ille si di
xit:Dsae,vi videa lumen Quia lorjpes ali o, , , ἡ ud prece urre affecter, a fieri rectus Quid ta breuem dc Iocup Ietem resposionem, lepius aliud desiderer,ῆ a meta grae atq; im nristo dIgna. V exhorti copia, negocio N petiginis puruletia purgaric Quid surdus omnium e 1t coperendIriatio. Scile nem ne malit g audire Et qre egroti adeo in Remigat, neque ad hi mat: sed dicta cic facta sua, scedo anhelat, nisi ila morte deprecantur ipsis Iegatis comendat s stimada. Arrogara atq; adeo virales tibi auras reddi cupiuntet tis illi adscribi potera n adfirma Ter, iuxta Quid sitiat obaerati inopes,n1 si ut foenera hoc quod ipse dixit: Nemo de se testirno tor, in cuius aere sunt, debitum Cme remit
nisi dare potest Deinde item, si negasse si fidei catholicae obice posuisset, nullo apostoloru Iabore remouendu. Qui S em adfirmatib' apostolis hoc crederer de Christo,qd ille inficias isset Neq; item respodis, Hoccine est relli moniti Ioannis de mec Siccine testem incertum atq; per hoc vanum, sese Ioannes prodit, qui nunc rogat dubitans,
quod olim tanqua certus asseruit: Sed cortat, opes sinexhaustasi Ilispmittat Quod haec ota curtis Zc affectis Qbuscum pstiterie Christus, euage Iica historia Iuce clarius op
pibus euagelizatis, M a t. s. L v. s. ubi dicit, citum scrutator, videns quo animo Ioanes Beati paupes spsi, qEa ipsoru est reanu cose suos ad se misisset discipulos, horum nihil loN. Ιrῆ Ir. Nolite timere pusillus Rrex. Gadixit, facta oc dilata sua i Ilis aestimaria com coplacuit pri uso dare vobis reanu. Sic lamittens. In primis hic Christima metu cohi2. Non e paupes elegit cim: Non aurado consideria licia. I, o uera qd apud Mar. S argentu, q drissem D in hac vita est a uer'. re apud Luc. . legitur) quanto sibi Ioan satus, intellige paupibus data. Aroetum renem pferrent hi duo Ioannis discipuli. Po audi co en mihi,dicit Petrus Acti . Diuit, terat ergo suo rure illi S succensendo, aemue a Snem amrgini, neq; curculionibus, neci; tilationis eos insimulare. Sed initissi a neI' neis, necs blattis obnoxias, d nspau Dib at Ius, divina sapietia plenus, comiter respon tulit Jn regno nimiru coeloria beatitudine diti Renuciate Ioanni ea quae audistis & vi vera, ipsum iu regnu c o R. Est aut reo nudistis. Age resposum diuinae sapiῆtiae pau coeloria paupeM hoc, ipsa felicitas S hpatacis discutiam . Auditis hic vos discipuli Io vita, Iisreditas bonodi coelestiis smus Ahra annis, quae regsna Austri vel ex ipso SaIO- hae dcc Lu. Iz.I6.RO. 8. I. Pet. I. &c. Corramone no audiuuet neq; item doctrina mea nulla qdne ethnicuil de illu Iatuit certior farua cx inefficax est, qua Ie dogma est pha- Rapacis Orci fine destinatarisaeorum. Sed nem Moses, nem Helias, in Aula diuitem maneto persi potentia mihi possunt conferri. Ve Herum. strum itaq; Ioanem, si in signorum potem Pauperum, inquam, est resinum coeloria.
tia mihi aequi polle age Memiam eum fre Monet ergo verbia, ut sibi eos amicos conclite. dic Ec facta sua Pharisaeis discern eda ciIien r. in aeterna tabernacula recspi cupi obrutit, Ioa.ς. dicen Sropera quae dedit mi en res, Luc. I 6. Nonne mitis, nonne cIemes hi pater ut facerem, ipsa testimonium reci Sc beni Enus dominus, S qui pauperu adeo eunt de me. Ite Ioan io. Si opa patris mei miscretur Quibus diuites canes Melitaeos no facio, nolite mihi credere. Ite Ioan . Icl. 8c plaudos prs ferunt, eos sua vi oria d. na redite mihi, qu Ia patera me est re eRo in turreX regum. Rident diu stes pauperum Regnum
Patre. Sin vel operibus meis credite. Irem Ioari. Iς.Si non fecissem opera iniIIis,q ne mo alius fecit, peccatum Do haberent Sc.
Hiqui quaena opa suo Rabbi referenda, duobus iIlis legatis Christus comittit
eam felicitatem increduis. Vnde propudi Osum Germanorsi extat dufiunx: Cum inccelsi veneris, age ne puIuere oculos meos Iaesuru concites. Sed lisca Iias.Nuccharissimi videam 'haec Chri facta, etia a Pphetis Prae
53쪽
praedicta. Audiatur Esa. 3R Aperietur oculi caecON,3c aures surdo he patebunt. Tunc saliet sicut ceruus,claudus, oc apta erat lin-Εua muION. None hoc varicimu de Chri-1t i factis illustre: None discipuli videntes haec facta Christi, effectu huius prophetiae coram viderut. Adeo facta Christi ex hoc Prophetico confirmatur,ut nullus Talnis licus rabbi contra ausit mutire. Vaticinia Petis de euangelizataoe pauperum. ED.6. Messias praedicit pauperibuS euagelizaturus. Tabasseu Oinιmissi, ait propheta, hoc est, ad euangelizandum mansuetis. Septuaginta, quos Lucas secutus est, de paupere inrelIigetes, onam in Ponum,id est, mansuetos pro pausibus lagui. Per nos hic sensus stabit:vtram eni dictio idem fere significat. Paupes,ma suetiores esse nemo ignoras.Ait ergo ethnicu Sr Paup amet caute, timeat maledicere paup. Corra, diuitiae ferociores faciunt,teste Apib, r.Timo. . V ulsibi Apostolus, ut diuites modestiae admo ne an rur. Insuper eriam comperi, Septua inta Ommim alias etia pro paupere accepisse.Nempe Psal. 9. IO. 2I. 68. Ero abbi quidam Christianus huius quom teporis, amni sic interpretat. Rursus animad- uerso, ni pauper, etiam accipi pro mansueto,cuius nup exomptu habuimus Matthaeiti. bi euangelista cum vetustioribus
Graecis, ex Zacharia pauper legit. V nde sitatumini & otissm pro eo de accipimus,
muS,couenit huc iam locus prophetae citatu S.Conuenit autem, quonia& in sequentibus propheta de suppresss dc captiuis loquitur. Caeteru&in alqs multis Iocis Esaias pauperibus Μessiae patrocinia pollicetur, Cap.r .Pauperes fideliter requiescet. 29. Pauperes homines in sancto Israel ex.ulsabunt. 49. Pauperusu ον miserebitur. Haec collatio pauperum, Grecis dicitur euangelion. Nunciu huiusmodi ferre, dicitur euagelizare. Quod verbum etiam inveteri testamento secundum Septuaginta frequeter Iegitur, Psal. 67. Esa.6. Naum. I, Paulus &Lucas hoc verbo subinde usu tur. Vnde ecclesia etiamnum per euangelion intelligit,nuncium gratissimum hoc pacis inter Deu 8c hominem per Christon reco-ciliatae, commisso N peccato3t remissione, morsis gehennae mortificationem dc coeli apertione &c.Haec omnia prs dicantur iis, qui in filium Dei crucifixum vere credunt, dc baptizantur. Huc cum omnes spectent concio es eccIesiasticae,fit ut 8c hmoi euagelium recepto usu vocentur. ConcioneS eae
dc honoν coelestium nuncia, pauperihuS magis recepta sunt,quippe si in hoc mundo minus habeant consolationis. Vnde dc Pauperes replet euangelion honis, diuites
relinquens inanes. Et teste dito, difficili- raria est, hominem diuitem in regna coelorum peruenire. Sed & Christi consolatoria VOX pauorem eum, quem opuleti super hoc verbo conceperunt, eximir. Apud homines,inquit, hoc impossibile est, sed non apud Deum, Marc. o. Iuxta hoc Christi, inuenias Sc diuites regni coelorum consor
dia purpuraria Acto .i6. Pauperum tamen maior est grex, qui huius mundi honorum spe orbus erat, euagelion facile in spem futurorum bono se recepit, considerari S eas, quas hic mundus promittit, non esse veras cliuitias. Diuites muIta laqueorum diabo licorum habent obstacula, quibus intercepit, aut euangelion omino non recipiunt, aut receptum,statim relinquunt. Dicit ergo Christus euangelizari pauperes, Vlpinte quibus illa cosolatio bene affectis, sapit. Vnde vides Luc. I . Locupletes alia curare. Quid multis Christus ipse,ut commodius Pauperibus euagelizarer, pauper emem aluit, quod Sc supra ex Zacharia audi stis. Porro cum Deus aeque diuitum sit dominu S atq; pauperu, nec peculiosos e suo regno excludit. Arbitrio illoν reliquit aut sibi seruire,aut Mammoni. Apostolus ergo dc diuitibus euangeIizandu monet, ad Timotheu scribens: Diuitibus huius seculi praecipe, non sublime sapere, neq; sperare in incerto diuitia φ,sed in Deo Vivo, si pri- stat nobis Oia abunde ad fruendia, hn agere, diuites fieri in honis operibus,facile tribuere,communicare, thesaurizare sibi ho num funda metum in posterum,ut appraehendant vitam aeterna, I. Timor. 6. Attendite charissimi, honii Apostolu, meritos eo putetia pdicatem,ur Secclesiastas malos, huiusmodi praemia eleuantes, cauere possitis. Bonus apti re praeco pauperis Christi,euangelion diuitibus denunciar, ut studeat sibi thesaurizare in posterum, foenerari dilo. Ex hac doctrina tot hona eccle-sae sunt relicta. Malos ergo apostolos agur, qui hac in re homines segnes faciut,immo etiam instigant ad auferendum ea, quae ecclesiae sunt a maioribus relicta. Hic si Antichristi praecur fores non videt, his caecus est.Vos igitur o diuites hic conuenio, mones ne gratias Dei in vacuum receperitis, de nuda dc ociosa fide vobis supplaudendo. Neq; efii sufficit, si semen terrae cre datur nisi re radice agat,herbescat,& tan dem fructus edat.Verba Christi sunt Matthaei I 3. ne vaniloquum putetis. Vaniloquus autem Sc pseudologus vobis hahen
dus,si vobis placetia, fidem* umbratilem Praedi
54쪽
prs dicarem Et quod in pseudoprophetas
Esaias dicit: Popule meu S, qui te hearum praedicant, ipsi te decipiunt, non immerito in me Iorquereris. Saris huius.
Opera mi si Possunt S sacra Christi praemissa, mystisericordi et ce in te IliRi,dc subinde fieri. Pater em coeleChri typi stis ut etiamnum operatur, ita Sc filius. IO-ce acceP R an .s Carci iram typice visum recipiunt,il' lini miru,de quibus Esaias ait: Excaeca cor
Populi huius,puta pharisaici que dc Chrsetius caecit vocat Mati. Is. S alibi saepe . Horum Vnus, atq; is insignas, fuit Paulus Act. 9.Nicodemus Ioa Π.3. . I9.CIaudi sunt acediosi nouissimi illi quos primos fecit Matthaei 2 O. Marc. IO. Non multu abludit ab hoc Christi miraculo , quod trito dicitur prouerbior Tardus velocem adsequi tur. Filius em piger ille ad se reuersus,patris iussa diligentius exequendo,suu erra Iuctu det corrigere,Luc. in Sic Bc Apostolus dicit:Qui ociosus fuit, Operetur manibus, ut habeat quod Iargiatur. Leprosi, haeretici sunt. Lichen em, teste Beda, varius ut est Sc mu Iticolor, sic omnis haeresis sui noest similis, sibi is no constat. Menta gra ea mundatur, dum haeretici re schismatici se sacerdotib' ostedui,& cu Berengario exomologesin,hoc est, palinodiam atq; adeo
sacrificium oris facere non recusant. Surdi sunt corda obdurata, ut aspis aures suas obdurantia, quibus p Ierunq; audiendi aures tribuit,ut dicat cu apostolis: Domine adque ibimus: verba vitae aeternae habes.Dns quoq; de illis dicat,optimam parrem ele-Rerunt,quae non auferetur ab illis. Mortui exangues resurgunt, Sc qui iri monumen iis sunt,audiunt voce filii Dei,teste Aposto Io Ephe. r. ubi dicit:Nos, quit mortui esse in mus peccatis, conuiuificauit in Chro Et mera siue ociosa fides, mortua est,qus quuspe mercedis infamatur, reuiuiscit,honis instans operibus.De morte istac peccati reo cη qui non assurgit, de numero est eoru, de quibus dicitur Mat. 8.Sine mortuos su os sepelire mortuos. Qui vere resipisceres, in gremium ecclesiae satisfactione non in dubia reuertuntur, sunt simiIes filio prodi Eo,de quo pater dicit:Filius meus mortuus fuir,S reuixit, Luc. is PaupereS euangelizantur etiam hodie, quan uis non tanta efficacia atq; in in flore surgentis ecclesiae.
Tum erant omnia omnibuS communiat
Propriu quidquam possedit nemo. Sed qaverhu dni adhuc tenet,in aeternii manens, Deus B iuxta diuitu Deus est arm paupeN, nummosos, vel spiritu pauperes esse cupi mus,ut 8c ipsi euangelizentur. Est si quidere vox euange Iica: qui possidet, sit tanquanon possideat: date,& dabitur: date, S oia erunt vobis munda. Pauperes, patientiae
virtute Chri fili referre studeant: diuitest, de iniquo mammone sibi pauperes ami- OS efficiant, certi, in e CN persona Chri-Bum se veI bene vel ma Ie afficere. Nemo ergo statim diuites dixeritandignos, nisi ilIi Christum, de quo bene mereantur,iridignu ducant.Sequetia nunc videam US.
Et beatus est, qui non fuerin scani
dalizatus in me. Ex ob Iiquo hic Ioannis discipulos tari Seandala
Rit. Qid. Haec mea pcepta Sc facia, fidem crucis. vobis mei possunt in generare,& qsi viΟ-Ienter ad hoc pertrahere,vt Ioanni vestro me prs feratis: sed imminet mihi crux acer hissima S turpissima, quam ubi viderita S, statim evanescet ea fides. Nonem omniuest fides ea, quae per crucis scandalon no dimouetur loco. Hic humana no potest n5 deficere infirmitas.De scanda Io crucis di cit Matth. 13. Qui super petrosa seminatus est,hic est qui verbia Dei audit,& cotinuocu gaudio accipit illud, no habet aut in se radicem,sed est teporalis. Facta em tribu latione propter verhu, continuo scandali zatur. Mati. 24. multi scandalizantur. Dioscipulis dixit Mart. 26. Omnes vos hac nocte scandalu patiemini in me. Luculetius de hoc scandalo iteru Mat. 3. Ec Marci s. Veniens in patriam sua, docebat eos. Et dixeriit:Vnde huic sapietia haec re virtutes Nonne hic est fabri filius Nonne mater eius dicitur Maria Hanc crucis proprietatem Zc ingentu vos latere noIo, qa in huius sacra meto Iatet virtus diuina S gloria coelestis. Beatus magister vester,Baptistes meu S,que spus meus contra hoc crucis scandalon arma ultra deo,ut neq; incumbente si hi morte expauescat. Me vero cruX manet
omniti turpissima . Calicem eu discipulis meis pater meus c estis propinabiciun de miraculi loco nulli sthabendu,humana fragilitate hic labi. Accedit huc, nota adeo claris paretibus sum natus Genitrix fabro Iignario pauperculo desponsata, in BahuIo enixu me, in psepe recIinauit,in diuersorio locu non habes, eo de tenore ors vita mea procedit.Ηaec qui salte conside rauerit,periit. De figendi ergo ocuIi infacta, quibus pater meus coelestis me gIorificat. Praecepta item mea aestimanda, ipsa siqui de Sc me Iiquido veritare aeterna, consioliatore, magnil consilii angeIon,que Moses re oes prophetae pdixerui, eXprimit at q7 declarat. Haec, inqua, qui no animo fide-Ii pensicuIate perspexerit, fidei suae remo ram sentiet. Sic me Simeon ruina re resur rectione multo hi pdixit. In hunc modum Chrs Ioannis discipulos cotra scanda Iora
crucis obfirmauerit acta sua doctrinao ilc lis
55쪽
lis commendas. Nobis quo comendatio
sima esse debent facta doctrinal Christis
erunt aut commendata, si professione veritatis,factis ipsis exornare studuerimus. Christus,doctor veritatis, ipsa vita decla rari volum nos itidem eius discipulos, virtutibus declarari oportet. De scandalo crucis vide Apostolum I. Cor. I. item Gala. 6. Nunc quae sequantur, VideamuS.
Illis aute abeuntibus,coepit Iesus dicere ad turbas de Ioanne:Quid existis in desertum v1dererArunssi,
nem vento agitatam Abunde de Christo vero Messia certiores sumus facti.Nunc re de Ioanne,verbis Christi euangelistes nos erudit. Abeuntihus duobus Ioannis discipuIis, in eiusdem Prs conium dns omnes loquendi habenas relaxa uir,nihil, qd ad tanti viri praedica tione facere possit, omittens.Sed quare in decus hoc Ioannis,aheuntibus eius disci Pul S,prorupit RespondeorDiscipuli iamini magistri zelo Iaborabat,Ioanem Christum Putantes,errore eu ne perpetuaret,
atq; quod aiunt frigida suffunderet,psenribus 1lsis, a Ioannis sese pconio continuit.
Et specie habet aduIationis,si quispia amicum, sine grauissima causa, coram in coelsi
institum cum nobis relinquere voIvit institur si,moechi ab rum Ormator Christus.Vult ut fratres abdita ' senteSsen P de meliori nota comendem'.
Bonoru item viroru encomion ne aemuli supprimamus,hoc suo exemplo commonet. Citra ardua tamen causam,ne etia prs
fiantissimos viros cora Iaudibus prosequamur,cohortatur. Hoc exemplo ipse altitonans Iohu non in facie,sed apud alios laudibus extulit,cap.42. Nec Apostolus collegam suu Timotheu in ηs epistolis quas ad eum dedit, Iaude celebrauit.Sed magis ad rili p. a. dicit:Nemo adest mihi, pari me- euanimo pditus, qui vestri causa adeo sit solicitus atm Timotheus est.Petrus item utroq; 4d aiunt pollice laudauit Paulum, sed no in Isteris ad eudatis. Caute iram &hic Chrs Ioanne pdicat doctrina 3c baptismii eius ab omni iniuria vindicaturus,qd tandem potissima huius pdicationis causa existit. Gladius Ioannis ceruici iam imminebari seques ergo scandalu Clips supprimere studuit. Laudat itaq;,vr dc una vanitariS rra ducat eos,qui doctrina eius Zc baptismii non satis probauerunt. Qud.Ioanni hactenus cumulate dc sedulo adhaesistis, adeo ut neglectiS rebus famiIiaribus,in desertum ad eum properareris.Quare autehosim si ut hominem tantum dc videretis,
Sc audiretis Quod non improbo. Atqui
Ium, cum bene audiens, Christus haberetur, quotus quisq3 vestrum iIli Ioio animo
ad hae fit Gam in caeco lacu, in pedore dc coeno iacens,nem pracdicans, necq baptizans,quo rogo loco apud vos eiic Arhi tramini ne telam ab ipso exorsam,absolutum ir Nunquid putatis doctrinam sua re cantaturum,haptismum retractatuφύNeutiquam. pus em ab illo inceptu,Permanehir in aeternu. Ne putetis cannam II Ium, Vento cuiuis cedentem, quem Pater
meus coelestis gladium acutum dc sagit tam electam,per Esaiam designauit .diem flatim cu corpore Herodes eius officium re professione extinguer. De me ilIe dedistestimoniti non temerarium, quasi retroς 'o Tror, ventim campus:sed magis ada mantinus viridele certum*. Facit haec - .commendatio Sc laus ad perperuandum '' his confirmandum. Ioannis testimoniu, doctrina de baptismursed δc ad nOS haec Pro- iipienda
prie dicta esse,certia est. Monemur hic,ne
fiatim neophyti re discipuli,docedi nobis
munus arrogemus. Credidi,inquit Psalmographus,propterea loculus sum. Monemur,ne quis comittat,ut ex sua doctri
na anti logiam quis colligere possis.Discipulum esse dc discere, nemini potest de de cori esse: sed cuIpa non vacar,fi quid hodie profitearis, quod cras dc perendie subinde corrigas.Male ergo hodie cu rebus humanis agitur, cum vuIgus instar Atheniensium, nouaru rern cupidu,nouos quoscum eccIesianas recipies, baculo innitatur arundineo,exemplo iIIorum de quibus dicitur Α. Η eg.8. Levitate eam,quae quouis vento
doctrinae moue , Apoctolus castigat Eph. 4.Atlutina Apostolus a nostratibus ho die recipial Hac nostra tempestate hic ab aquilone unde omne mala pandet procellosus immugit Lutherus,Carolstactus vagus,Fistulicen dc Monetariu imhriferi fratres,illinc australi flamine niingliani tumidi insonates, aquilonaribus spiritibus depraeliani Vtrii manibus pedibust pa-pisticsi Caecian impugnant: utrisq; Caecias inanis Iuctatur.Vulgus arundineti in his
tantis tantor flaminuptiis,nunc huc,nucilluc impulsum,nescio sua miserrima speciem prae se fert. Impellitur asit,quia &doctrinae 8c virtuta soliditare vacuu .FideIis, super funda meti lapide Christu,que ipse
parer omnipotes posuit,aedificatus, Μa pesia rupe costantiorinem ulla sese procella, neq; nimbis,nem imbribus vllis amouere sinit. Quid em homini Christiano magis indignu, si ut arundinis feram de qua psal. 6 . sese a fundameto apostolora,Prophetam S martyrsi,vhi sana doctrina tot
56쪽
martyR sanguine foecudata, ubi virtus Scuerita S sacramento R, atq; adeo Christus ipse, pariatur amouere. Hinu S commorionis timite' abeS 3. Reg. Iq.
Sed quid existis videre om: ne
mollibus vestitumincce qui mollix bus vestiunt, in domibu S regia sunt.
Sensus ectro vos SolymoN municipes, et, si Ioanni adhaesistis tanquam archisynagogo cuipiam purpurato, toro errastis coelo. Certum est pleroma vestrum nihiIadeo in Ioanne requisiuisse, atq; potetiam S gIoriam huius seculi, quae etiam iam in me desideratis. Verum cum nihil minuS, ipse Ioannes, mundi tyrannidem auerser
omnem, corrugatiS me frontibus auersamini. Sed qui Baptisten mea dc me in humili illa dc contemptibiIi specie, utrim nonrsi peculiari, fugit, a nobis alienus ignorahitur. Ille veste e camelinis pilis contexta, dc cingulo pelliceo cotra frigoris S aestus iniurias locustis S melle sylvestri contra fame en vis: hic ce victus Sc amictus si vobis sordet aulicum alique heroa, Sarran OOstro,Vt foemina, comptu, quaerite. Stultitiae siquide extremae en,in eremo delicias quaererercia nemo ignoret, aliud esse desertu,re aliud palarita. Quod i h ohe suos lia het ritus de ingentu. Ioannes itaq; psenti animo victu dcamictu anachore si cogrua, elegit. V estis acu picta, quisquiliata, cuna-tilist siue undu Iata, hyacinthina peIle sub ducta,Iecti eburnei,S hoc genus mollitiei, in aedibus regu quaeritur. Huiusmodi deIicias Ioannes sibi procul dubio coparasser, si in aula Herodiana potius, g in speIsis feraria, versari malui siet. Audite haec fratres. Versi delicatae vestes, delicati animi testes. IoanneS ergo, cuius partes erant, aspera Ecinula in vias planas redigere, austera vitam
aulicis p tulit delici js. Sub purpura Dama scena re serico villoso, selectissimis exqui stissimisi pellibus pelliris,no latitant, qui
euangelion Christi tali denunciant graui tate. Audite haec fratres,ut diis ostendorupseudopropheta hi argumentum aliquod certu habearis. Credite fratres: citius veru
Christi prs cone sub pulla cuIulla, tui eius vestis gestator hodie male audiar, inueni as,il euangeli castro N eohe, qui in multitiis S mutatoriis hodie principibus Ec regib'
a concionibus intercedunt. Sancti parres mundi contemptu docentes,ei professioni aptas quaesierut vestes. Haereticos item suis conueniente institutis ornatu semper selegisse videmus.Vanum euangeIion,Va HVS ornat':prophanu dogma, vestis 'militae a siue galbana sequitur.Qui carni indui
Ret, docet quae carni siue vereri Adamo
no adeo iuris ingrata .Esa.5 S.I.Thess.2.TaIes erat Baalim Lacrifices, de Iezabelis mensa comedentes,3. Re R. IS. Tales erant pseu
do apostoli,ventri suo tanil Deo seruien-IeS, Roma. 16. Phili p. 3. Tales Ec Arrianos describit Nazianzenu S, sua e regione seu galitate in victu re vestitu pia confessione recesens, Orone Eq. Iovinianissae,Vigilantistae,ut falsae seueritatis doctoreS extitere, ita etiam egregie genio indulge do, cutem tam in amictu 2 in victu curauerui. Mollis ter vixerunt, mollia dc mu do placeria docvertit. Huiusmodi doctose hac nostra te pestate foeturam videmus Iaetissima eo nanq; res ecclesiae deuenerunt,ut ara ranuhara contempta, in aula degere malint Ecclesiastae:& parii abest,qum Oas vitae austerioris discipIina, ipsa cs sacra monastice, tang pharisaismus danabiIis viretur.O teis pora, O mores. Crucis Christi P dicatores, crucis symbo Ia damnat. In charma sinore hysso ciliciu Ioannis Zc Heliae,aliorummiancto hi omnisi me Iolen pdicant. Diuitia
ru dc gloriae mii di spirates, Christi pauperrare creparit. Ceruitia revino foetetes, locustas Baptistae canutridi ij, qui ecclesiae re formatione sibi vendicat.No talibus ecclesia orta patribus. Primi ecclesiae fundato res, no Curios smula do Bacchanalia vixere Sed ad institutu. Exuuiu camelinia erat
qd Ioannes dixit:Genimen vipera*e, quis vos docebit fugere instante Dei ira Mati. 3. Et quod Herodi Non Iicet tibi habere
uxore fratris tui. Contra, Iana agnella,caud ad vulpina est, quia euangeIn loco dicit: Nullii peccatu credente damnare. Ede,hi he, Iuder Sc credens, O Iua heris. Ornatui studere, Sc amictu negligere, eiusde meriti esse Matrimonii eria polygamiae quae veru est Ienonium usum, virginitare dc coe Iibatu,paria esse apud Deli. Superos facta hominu non curare, modo credat. Haec resexcenta hoc genus Iovinianae scholae dogmata, quo leuiora sunt, hoc magis leui plebeculae probant. Consu Itissimum era ofuerit homini,prs senS encomion Baptistae cordi suo immittere, i diu ex ore Chri. Na
quo hi grauissimi S soliris petus plus apua
homines ponderis habet,hoc minus nocebunt Ieuissimoν haereticone sibili. Praeci puum Iovinianistaν studiu est lese huic coformare seculo. Praecipuia contra Ioannis
S Christi studium est, mortalium animos ab huius mundi abstrahere illecebris,cum
spiritum huius mundi non acceperimuS,I.Cor. 2.Vnde dc nobis praescriptu est, ne hunc mundia amemus, neq; ea quae in m si-do sunt, I. Ioari. t. Quia torus mundus in
maligno positus est, qui Ec transit c u omi-c a Bus
57쪽
hus suis concupiscentiis. r.COr.7.Esa 6 O. Id ergo praesemus,ut cu ecclesia cantare Possimus:Regnu mundi Sc omnem orna tum seculi contempsi,propter amore dni mei Iesu Christi, quem vidi, quem amavi, Gemina Ln quem credidi, que dilexi . Atq; hic aeter ratio pdi na sapientia cu primis admiranda, quod cadi evan fatuit euangelion gemina via praedican-SHij, dum,ita ut Ioanni Christus succederet. Il- Ie austerus effet,hic lenis,ad unum tamen scopum tendentes.Ille,ut minabunda austeritate a mundi amore abstraheret: hic,
ut blandiuscula henignitate ad coelestium
amorem alliceret. Porro quae carnis esta litia nem ilIe sua grauitate nem hic te nitate sua profecerunt. Hoc Chrs in prae-Ωnti loco Iudaeis obiicit,dicens:Cui 11 mi Iem aestimabo generationem istam Simi Iis est pueris sedetibus in foro qui cIamanete cOsqualibus suis,dicunt rCecinimuS voL S,Sc non DItastis lamentauimus vobis, δ' non Iuxistis Venit em Ioannes neque manducans neq; bibens:& dicunt,daemomum habet. Venit fit us hominis manducaras S bibens, Ec dicunt:Ecce homo vOxatdc potator vini,publicanoru Bc pecca Funa amicus.Et iustificata est sapientia a filiis suis. Sensus est Instar aspidis mortaliunequitia sua corda obdurat,ctim ad minas,tum ad consolationem Deiratq; adeo Toto mundo in maligno posito paruulus grex verbum Dei iustificat, id est, vere recipiunt. Canes immudi re porci Iutosi complurimi, sanctum Zc margaritas concuIcant. Audiant ergo filii Dei Lucam,hunc Iocum augustius aliquanto prosequerem: Ecce,inquit,qui in veste preciosa sunt Scin delicias. Matthaeus mollium D Item ve sium meminit, Lucas delicias addit. Utruq; novi ventres nostri ridenr, coram Deo his rei. Nam quod se tanquam ilIumina tos efferunt,& nihilominus in vanitatum
mundi tenebris haerent,suo ipsorum iudicio duplici poena sunt dignuViderint,an iactabunda sua fide,inani Sc nuda,cum ne Pote illo purpurato sententiam Dei poniint eludere:Qui multum habuit in aesi ci dabitur ei plurimit in tormentis.
Sed quid existis videre rophes
tam7Etia dico vobis, plus a pro phetam. Hic est enim de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praepa
Capite I . videmus Ioannem maxima automate, propbetica nimiru, polluisserquem vel infantem,Zacharias Propheta
altissimi pdicauit,Luc.i Habuerut ethnici suos magos S philosophos,quihus sacer dotia dc regna detulerunt. oeci autoritas propherica dignitate philosophicam longe lupera uiret quippe qui non humana sapientia,sed diuina praepo Ilebant. Nomen hoc prophetae, in vereri instrumento ter maximu dc celeberrimu fuit,idis tum,cusynagoga propheta N copia adhuc ahun dabat. Abundauit autem ab aetate Abrahae
vias ad Machaba: ON tempus. Quod tunc p . . prophetiae donu cesia uir,certo id Dei. iv nod- sdicio coligit:Vt ille propheta D defecxu , maxima apertissimu esset argumentum, Messi m, sub Chiique omnes prophetae annunciarunt,prae aduenisi foribus esse,regnitis innare coelo N. nde in syna. quo rarior auis propheta tunc fuit in ter- goga dera Iudaea hoc gratior Sacceptior fuit Ιο- ecit.
annes Baptista,& nomen prophetae hoe magis colebatur in illo.Nuc infeIices apellae, qui ab illa aetate nullu prophetam viderunr, apud extremos Garamantes vatem requirere non grauare nitiadeo aerumnara
sua31 sunt pertaesi. Religio nostra donum hoc prophetiae, Iudaeis ademptum, sortira
est quod Iuce clarius videmuSi Corin. q.
Acto. M. Agabus Paulo suae praedixit vincula.Ibide 21. vides in Caesarea prophetissas fuisse filias Philippi. Et ut ad extrema haec
nostra repora veniam,tempestas ea nonrain qua incidimus,arguit, Brigittam,Hilde gardem,S hoc genus foeminini sexus plureS prophetiae dono pditgs extitisse. Sequitur ergo, fine omnium propheta N Chrsenum,in ecclesia es nde &Apostolus ecclesiae prophetiae gratia nunq defore dicit, Ephe. q. Ioanes vero propheta dictus, Ioanes dinon solii P tantae gravitatis hominem Iu- istus prodaea multis seculis nultu vidisset:sed potissit pheta. mum,quia in illo spm Heliae praesentissimum animadvertebant, Luc. I. Item P Vaticinaretur Christu esse psente, Matr.3.I an. I. Adde. 3c baptizado Christo viampparabat,& resolutione omniu mysteriorum Dei, reliquis prophetis clarior esset. Irixti. re Titulu eius quo propheta dictus, Sapien lictuis protia diuina hic adauger,plus si prophetam olietis eum dicens. Propheta suis partibus satis maior. respondet,sutura de nunciando. Hactenus Ioannes muniis prophetalibus non fungehatur:sed Sc eum que praedicabat,que Vaeticinabatur coram inclice sacro demostrauit.Insuper Ec omnes alios retro prophetas excelluit, o Messiam ab illis pdietum, ipse haptizare mereret. Baptizare Messa, maximae dignitatis fuit,unde& Baptistaenome i IIi es inditu.Porro ipse dns hoc loco aliam quom ratione adfert exaucti tituli, dices:Hic est em de quo scriptum estrEcce ego mitto angelu mea ante facie rua. Atten
58쪽
Attendenda αου Mid est, incrementum sane Ec venerabile nome,angelus: ex quo orationis. Primo vocat prophetam, dem dc euangelion deriuai,ut angelus sit perso plus a propheta,postea angelon, postre- na nuncians, euangeIiΟΠ re S denunciata,mo maiore omni v eo Be qui eX mulieribuS ipsum ve nunciia,eu syllaba recepta. Similina icuntur. At quae, qua save haec eri comia: copositioe etia d1xeris, euageluS pro eudae Nihil hic tam exile S modicu inuenias, mone, cacoangelus procaco daemone.Ca- quod non summa absolutae laudis praeco coange Ius,cacangelii nuncius, id est,ami mu contineat.De prophetae nominis emi- christi pcursor, quales sunt oes qui sectas innentia pro modulo nostro diximuSmunc ecclesia cocitant:exotica, contra comune quid sibi angelus velit,videamus. Proxi- sensum, dogmata proferentes. Et Christus
mam dc secunda a Deo hoc sibi nome ad- ipse in secula benedictus, hoc loco apud miratione vendicat. Sed hic non intellige Malachia vocat Maliacuecta Devitb hoc Ioannem, Zachariae &EIizabeth pignus est,angelus restarii eri Quod ex imu pater tantia,ea ratione angeIon dici,qua Micha no in huc mundii missus sit, nouu Ec aeter eI,Gabriel, Raphael,dc aliae coelestes men- nu restamentu paciscnqd Z ipse fatei Io res vocantur angeli natura seu coditione, an.6.8. Et apud Esaia secundu Septuagin- sed similitudine officia Sc conuersatione. ta,vocas angeIus magni consilii. Et ab hoc Sic & Malachias Ioanne angelon vocans, angelo mysteria tremeda, i Grsci Liritur ad ossicin Ec vita respicit,cap. 3. dices.Ec- Rian vocat, Missa dicit. Sed ne mirerisChrice ego mittam angelon meia,& pparabit studici nunciusiue angeIon, attende re viamo te facie mea.Vnde re alius euange propheta dicit Mat. 2LLuc. V. Zq.ΙΟan. 6.lista ne quis Ioanne aut spirita aut phan- Et quod plus est, fidelis seruus, sub typorasma suspicetur attrFuit homo missus a David, in Esaia dc Ezechiele non semelvo Deo,cui nome erat IoanneS.Hic obserua- catur. Apostolus ergo Roma. s. audet eutii dignit, . Malachias cuius Verbis Chri vocare ministrum inre diaconu circ-cistus Ioanne hic angeIon vocat)etiam alios sionis.Sed haec Oia secundu humanitatem holes hoc no1e dignat, sacerdotes nimiru, intelIige. Carlehi alia nota, Deus pater fu- cap. t. dices:Labia facerdotiS custodiunt ruri seculi, verbia,sapientia, consiliarius, rescientia,S Iegῆ requiret eX ore eius: sia an- hoc genus caereN deitati ineffabili n5 satio gelus dni exercituu est. AngeIi dictio. Ger faciut. Haec adhuc Iocu. Quid de ruma manice sonat emen borten vori eme hem tio Sc munitio sit viae, in sequenti sermone
frestinem ses emenses esc*stfr, que- indicabitur. Dominus Iesus qm ille erat, qadmodu et1a nabetur Esa.33. Poteris ergo mitti debuit,virtutem suae missionis in no hic, si veIis,Iegere: Ecce ego mitto legatu, his decIarare dignetur, ad suam so Ilus glon uncisi, e famuIu, mandatariti meu ante riam.Qui cu patre dc spiritu sancto unus te. Et ex hoc loco coIlige, prophgramin. Deus vivit S regnat per omnia seculoruquosda etia de Ioanne vaticinaros. Nobile secula. Amen.
DOMINICA IIII. ADUENTUS, EUANgelium Ioannis Ι. Iserunt Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes N Levitas ad Ioana
nem, ut 1Nterrogarent eum Tu quis essEt consessus est,&non negauit. Et consessus est,quia non sum ego Christus. Et intero rogauerunt eum:Qm d ergomelias es turet dixit:Non sum. Propheta es tu. Et respondit:Non. Dixerunt ergo ei:Quis es, ut respons
sum demus his, qui miserunt nossQuid dicis de teipsomit: Ego vox cla, mantis in deserto dirigite viam domini:sicut dixit Esaias propheta. Et qui
missi fuerant,erant eX pharisaeis. Et interrogauerunt eum, H dixerunt ei:
Quid ergo baptizas si tu non es Christus neq; Helias, ne in prophetarRes
spondit eis Ioannes dicens:Ego baptizo in aqua medius autem vestrum stetit, que vos nescitis:ipse est qui post me Venturus est, qui ante me factus est cuius ego non sum dignus,ut soluam eiuS corrigiam calceamenti. Haec in Bethabara facta sunt trans Iordanem,ubi erat Ioannes baptizans.c a Prae
59쪽
' Κssens, fratres charissimi, quam si audistis, lectio,1oanne nobis in is persona totius synagogae exhi--bel, Christumq; prophetam il-lia,ciat te Moses ec oes prophetae submit tuns, respondente introducit. Quaestionis Iegalis summa, in expectatio e arm adeo minquisitione Messiae, que ecc Iesia possidet, Versatur. Christus verus ille soler, in hunc mundu minus promissum illu seruar ore,
Per sua ipsius opera ipse se declarat,& oes
e vere recipientes,heatos pronunciat. Interim dc eos, quos suae gratiae ab usu stan dalizandos praevidit, perstringit, eos omissalutis expertes adumbrans. V ere recipi
tur primo per sanam fident: quia sine fideam possibile est hominem Deo posse place-
Te,Heb. H. Dein per effectum fidei, hoc est, Per spem viva atq; per spus saneti fructus,
reseruatur atq; possidetur id e seruator. In Deo si quide manet Q in charitate manet, . Ioari. q. Scandalizat in Chio, qui alteruransum approbat, dc utrunt confundit:
quidquid em sine fide fir, peccatum est,Roma. l . Et sine bonis operibus fides, mor tua est, laco. 2. Vsrinq; discrimen, Vir in mPerire. Hic naufragatur Pelagius, cum Iudaeis, Saracenis,ct infidelibus omnibus i I
Iic deperit Aerianus, Iovinianus, Vuic Iess, cum pseudocnristianorum turba, fide Iesu Christi, in honoru operum fraudem &in malitiae p raetextum accipientes,ChristuJenonem dc patronum constituentes ini quitatis Locum hunc ecclesia nobis ho die proponit, ut discamus quid praestem', ut instantis festiuitatis gratiae nos rite prε- 'Paremus, nos Christo habitaculu exhibi ruri. Locus scitu cu necessarius, rum salutaxis Faxit Deus, ipsum auribus audiendi audiamus.
LSgatione qualem ad Ioanne Hieroso
lymitani miserint, quare homine co uenerint, quid ex eo sciscitati sint, deniq;quid constantis vir animi dederit responsi, in lectione euangelica praesenti a distis.' Legatio splendida haec, hodie intinniter legitur. Lectionem eam euati gelista Ioannis vocat testimonium,Vtim de Christo, cuius se saliem clamantem in deserto vo cem fatetur,Christum vero Messiam,cilius
ne dignus quidem sit calceamenta soluere, non sui buccinator, sed Christi praeco Ioannes. Euangelista supra dicit:Ηic venit in testimonium ut restimoniu ferret de Iumine.Restabat,ut scriberet item,quod nam eius testimonium de luce fuerit. Hoc
ipsum in psenti loco pstat. Saluator ite ipse infra cap.ntam de legatione hac Iudaeoν,
il de Ioannis responso, ait:Vos mssistis
Ioanne, dc aestianonium pertii huic Verita ti. Ego aus non ab hominibus testimoni Haccipio: sed haec dico, ut vos fa Iut sitis. IIIeerat lucerna ardens Zc lucens. V os ause Voluistis ad horam exultare in Iuce eius Ego aut testimoniti habeo maius Ioanne Ope ra em quae dedit mihi pater,ipsa restimonium perhibet de me, quia pater misit me. Ac si dicat:Parui mometa res esset Ioannis
de me testimoniti, nilare ipse m grus' μ de
coelo, cui collata humana, minuiaula apparent omnia, haberem . Sed nonne res rermaxima est, legationem hanc ad Ioan nem mittunt Iudaei Sane est.Quis em non
videat ex hac legatione Israelem sensin instare tempus Messiae, dc ex Daniesis hebdomadis annaliae, quas iam finitas viderant, de Mellia solicitudine hanc recepises Et latae reria teporii. Variationes, huic
curae non med ocre pondus contulere. V i-dere ital videor, Iudaeos illo in tempore S ago. cosultando varia iniis e consilia. Caiphas g ui ec Annas, indagatores profecto sagaces extiterer qui pro tepori ratione, synagogam consultatione vacua 3c consilij inope non destituere. Certu itam est, pragmati
cos ec consu Itissimos eos viros, consilium
in hise, virum Messam recipereraesum ne an Ioannem. Dixisse itam faciamus: Ecce plebs morae impatiens, Messiam cupit:vnde Ec cumulatim ad Ioannem in desertum properat. Sed dc Iesum GaIllaeum illum pars plebis maximi facit trum ergo horum Messiam constatuamus, quaestio est. Lutatvon defuerunt qui dicerent illum maetoris esse aestimationis, sacerdotis filium, genere non obscurum, neq; fine manifesto miraculo ortum, sterilis anus prolem, quedc patri adempta vocis organa restituerit, hunc obscuris natalibus editu ,δc esse GaIi-
Iarum,fabrum lignarium: illum fingularis sanctimoniae,plebis consortia vitare, in pumicibus cilicio tectum recubare, locustis melleo sylvestri famem sedarethunc,quatum ad conuictum S caetera plebeia commercia,popuIariorem esse: publicanor'
peccatorum. dc ethnicoYum consortia novitare,nonnunqua etiam per infirmora curas sabbathu violare. Ad haec Gamaliel aliquis facta Christi adducit: dc sic in senten
tias contrarias conciliu scinditur.Vulgus
ab Anna dc Caipha pendes,c Iamitat: Nimsida Galilaea veniet Chrs Scrutamini scripturas,& videte quia a Gallisa prophetano surrexit. Hic ambiriosulus quispiam in mediu prorupit dices, nec ipm qi Ioanna Messiae gloriae satis rndere, cu propheta Messia rege denucia uermr,q no inter feras
60쪽
trians iugi tyranidis futur' abrogator, populit Dei afferror. Post muIta huiusmodi
varia iudicia, tandem in hanc sententiam omnium fere pedibus itum est, ut Iegatio ad Ioanne mittenda designetur. Stat sententia, eliguntur sacerdotes re Levitae. Placet legato se Rrauitas. comittitur IegariS,Vt j. ipsum Ioanne interroRent, Tu quis es Sed ' -- invo S opharissi,o Iegis consul ri, o ma Ena- . tes populi, S decuri ories nobiles. quae vo SP hypocrisis excaecauit, quaeq; dementia Vexauit Nunquid fanu consiliu intendistis Haudquaquam. Imprudens siquidem vestra coasultatio,Vos gente T vestra perdidit, & aerernar insipi intiae reddidit manci pia. Erat a Iter horum Memias: sed voS ve-ti rapte culpa dementati. vltro Sc volenses errastis. Iesu Nazareni natales credan vo Statuisse Re Iigio, sapientia dc potestas tori Iudaeae Ec Israelis terrae caratissima VOS P-teriisse credan Cerro apparer, VOS ea, quae Iubet, nosse: caetera, tanquam ignota, respuere. At quare vos in dieb' Herodis una cum rege rimor inuasit,cu ex Magis ori enta Iibus audiretis Christum nais Non ne ille metus adhuc tenet Immo nonne in immensum accrevi ic Regem vos; sa Deo obtrudi, no qualem vos cupitis, semper timuistis, opibus 8c mundi gloria nul Ium, iustitia Sc veritate ter maximu. At ar, hinc illa vobis tanta circunspeetio. Quasi Christum omino ignoraueritis, misistis ad Ioannem: quasi eum, cuius testimonium nunquam recepistis plurimi feceritis. Sed mentita est iniquitas sibi. Quare sacerdo tes S Levitas no legastis ad h. sum Time-hati S eius responsum graue Scertu Sed
Deus hoc effecit, ut vos ipsi respondetem vobis Iesum audieritis. Hoc quod Iu ac ceperatis responsum, si vanum fuit, quare non confutastis Si sanum, quare no com probastis Messiam sine quo saluarino potestis,ec sine quo rota lex vestra in inanem fabulam abit, optabatis: quare ergo Non potius eum, qui Messias erat, perconta
ii estis: Insanos vos, qui Ioannem Me Do ia M.; si/m Rrbitrati estis. Vbinam Iegitis, Me sta tibi ε s m Ioannem vocitandum Iesum vero
Messiam fore, atm adeo rite Iesum appeI Iandum, tot figurae adumbrant,torcs vatuoracula ostendunt. Iesum Sirac cap. que. Abacuc 3. dc alia hoc genus scripturae loca consulite. Et quis prophetarum vaticina tus est, Messiae matre anum fore, o Iudaea, ei praveri anus: Tergiversare quantu Ii-her: nunquam tame efficies, Ut Ha alma Verulam significet. Dem, quare Messia a Iibi quam in Bethlehem ortum & a Nazareth Uriundum expectas Sed breuiter aut cla re miracula per Ioannem edita, aut nega
te Messiam miraculis fore clarum. Hic ta dem, Vt vaticinia omittam omnia, Christianus dico, Tha Imudica vestra lupersti raone misere voS ludificatos, scripturas ne- ρος sscirerne mite posthac, in infidelitate Thal i/mudica permanentes, intelligere posse. Et F 'qui fit, ut mundus Messia aegerrime adeo recipiat: Pseudochristis a sui primordio ultro sese submisit: quod re i ecc Iesia Iezimus factum. Pseudoaposto Ios etiam nun in maiori precio videm' haberi, quam orthodoxae confessionis pro se res. Iuclari
quod dictum est Messiam sibi dari arde
tu si me optabant: sed pro eorum moribu S, non eum quem illis Deus designauit: cui etiam Antichristum, atq; adeo ipsum ca
codaemona, praeferent. Iudaeorum exemplum imitari sunt Asiani, quos Turcas vocamus. ii cu audissent Iudaeos Zc Christia nos mu Irum de Seruatore Christo super ne mittendo dc mimo concertare, incidit
S illis Christi cupiditas, modo iste ipso Mingeniore moribus conueniat.GenS IIam illa, cuius truculentia apud omnes fere cuhistoricos tum poetas celebratur, Messia
recepit, feris immanem magis omnibu Stutpote cuius Alchoranus nihil humani,
nihil antiquorum philosophoria sapiar, sed qui plane a mutas Ec barbarus, Manliana imperia mu Iris vincat parasan Risrut in eos alludat, Mopso Nisa daturr di, dignitoliae opercu Ium. Sed quid ego haec de ex ter1s Vero verius est, nos cum dictis gentibus in eodem errore teneri. Chrision Ieta Chiillain suam, eu quε nobis msi dic5teptor, eremim Vcultor Baptista indicauit, quem Paulus ille in laboriosus Sarrumnosus Aposto Ins prete, .p-μ 'dicauit, quoiusquasq; hodie vere ,hoc est, uiu totu recipis Credere dc baptizari, utrunm probaturi sed seruare ea quae ilIe praecipir,
tanquam ociosum exploditur. Pars in ex ternis traditiunculis cibi, potus, o se Be Obseruatione, dc hoc genus rerum, quae 'ab ipso pereunt usu, Messiam aestimant: parum facientes internum affectum, Sc sanae
fidei synceros fructus, iustitiam, pacem Sc gaudium in spiritu sancto. Pars Christum
simulant, iustitiam nullam operum quantumuiS honorum requirentem, sed qui fi dem ociosam probet, quiq; indulgentissi mussit ad quiduis, modo credatur Ita hic atq; illic Christus quaeritur: in medio ecc Iesiae stantem recipit nemo. Aut prorsus Iu daizare, aut graecizare immo etia perstraecari hominem veIIe, non est de veteri prophetarum scho Ia In summa, Christus in Chiastis
nomine domini venire vult. non qui se no fe igeniastro attemperet ingenio, sed qui volunta- mii di norem Patris perficiat Diuidi ergo non vult, az ςP-δ