장음표시 사용
61쪽
Quanto te Iudaeis praestare putas frater Immo tua ne, an illorum insania pestilentior Vtru consultius, Ioanni manum dare, an VoIuptiae N on te adeo offendit delicatule ad molles hsc dico persona Christi vilis, atque verbum eius anceps, RIadius utrinq; scindens.Christo dc mundo,Chriso 8c tibi Christo Sc zabulo una vis obsequi.Sed,si nescis, zelotypus est solus vult coli. Sapias ergo, dc tibi rite prospice. Ba-Prizatus,aeque potest cora Deo abomina-hilis aut fieri aut esse, ac infidelis. Et ne mihi haec diceti succestas, Apostoli sunt verha. Christus quoq; ipse apud Luca dicite Is qui scit voluntate patris,dc no facit,plarthus vapulabit. Iudaei e Solymis,ubi ipsis sma mundi gloria regnauit,miserui ad Ioanne in desertu, ubi arctissima disciplina. Nunc qua fide, commissa eorum a quihus Iegati sunt, peregerint:quidi responsi ibi
Tu quis es Et consessiis est,&no negauit. Et consessus est, quia non
Quid, oro, hic interrogatis, qui credere recusatis Nunquid Ioanni fidem adhi- huissetis, si Christum se dixisset Nemo seipsum praedicare, de se testimoniti dare potest nemo.Vnde si Christus noster de sua doctrina dc factis testimonium ipse pro tu
Iisset, parum certe a vobis laudis retulisset. Iterum rogo, cur non dixistis,Tu es qui
venturuS eS. an alium expectamus Logo-
daedali Sc artifices,rem ipsam tangere noluistis. Quis es tu, dicitis,ac si diceretis:Tu qui populo adeo celebris es,videris supra humanam sortem quidquam spirare,sed
non satis videmus, classicum ne an gregarium,aut supra omnem humanae conis ditionis aleam,te credamus. Ex te ipso hoc
tandem audire collibet. Ad haec ille:Absit ut Μessiam me vobis ingeram. Non sum, inquisi Christus.Vbi indubia veritas, ibi constans simplicitasAudari,quonia subdoli erant, fuco uti dc tergiversari, Ioannes
omnia libere agere dc dicere.Ipse,quis esset, confitebatur:& Iesum, quis emer,non inficiabatur. Bonus ordo:Confessus est,&non negauit.Coram amicis fides profitenda,apud hostes non neganda . Haec nos qui Christi nomine censemur, obseruem'.
Nobis siquidem incumbit, ad eius quae in nobis est,spei patientiam reddendam,semper esse paratos,l. Pet. 3. Et seruator dicit: Qui me confessus fuerit cora hominibus, confitebor Sego eu coram patre meo, si
est in coelis. Et quonia plerosq; euangetq qd ApostoIus iudicio mudi sermone vo-
cat insipidu pudet, sequaur:Qui aut me
negauerit cora hoibus, negabo dc ego eucoram patre meo qui est in coelis. Luc. 9. Qui erubuerit sermones meos,hunc ec tilius hominis eruhester,cu venerit in male
sate sua re patris S sanetoφ angelorum.
Vnde Apostolus ait:N5 erubesco euangelion,viri' em Dei est in se Iute omi crederi, ROG. i.Christu in hoc laculo conteri,ma- 'ximi est discriminis. Infideles nihil aeque prauiter ferunt, qd etiam ante Christi clarificationhre ipsa satis est declaratu .Huius rei illustre exemplum habes Ioan.9. Dicut ibi parentes caeci,cui dominus visum de dii: Ipsum interrogate, aetate habet, de se loquatur ipse. Hoc dixerunt, quia timebat Iudaeos.Iam ena conspirauerat Iudaei,ut siquis confiteretur illum esse Christu, extra synagogam fieret. Petrus quoq; Mat. 26 negat: sed postea non minori fidutia, ilipse Ioannes, confitetur Acto. 4.& y.Dii re huius seculi domini, moleste ferui Christi praedicari gloriam, qua omnis eoN dis perit gloria. Vnde nihil aliud, nisi Christabnegationem,quaesiuer ut prisci tyranni,
nostros martyres tot tormentoria generibus exercentes. Qui Christia negauit,vita donabatur Zc gloria: adeo Chri confessio fuit capitalis Atqui eo res peruenit,ut OisIingua Chrisu solum Deu confiteatur, cuire omne se genu fleetit terrestriu,coelestiure infernosit PhiI.2.Vides gloria Ioannis, qui Ithere se Christi non esse responditrii cet hoc Iustis no aperte rogitarent. Sic ecalibi dicit: Me oportet minui, situ succre scere .Quatis plagis dignus puta dus seria', d ni sui sibi gloria arrogas Si ois arroga Ttia, iuxta scriptura danabilis, maxIme erit
execrabilis, qui Dei sibi gloria usurpat coalioqui omnis gloria sit Dei, Esa. -3. Hic iterum mode stiae admonemur. Sibi Dei titulos vedicare,nihiI a Luciferi fastu abest. Turcarum Caesar quid est Nonne lutum Vnde ergo illi deitatis titulic Abhorres hoc in Turca At magis damnabile es infidelibus. Zabulus,quae sua est peruersitas, a condito seculo Dei detrahere solitus est gloriae.hominibus ergo eum furorem in spirauit, ut sibi Dei ritulos asserere non dubitarent.Maxime per antichristia hoc sacrilegium reuiuiscer in terra iterum atq; iterum videamus, ne suos i IIe praecurso res in mundo habeat. Pharisaicum iuxta Hieronymum supercilium est, cum dici mus t Nos soluimus, Nos ligamus. Sed pharisaicum eum fastum nemo ita vitet, ut in similem incidat culpam.Sedent sque in loco sancto , numen sese ostentante qui dicunt: Penes nos solos est veritas. Legatur Patres,nec ne, Parum reserr. hoc
62쪽
DItem sibi homo psuadeat, sicubi nostrae IO cum videatur habere narii δυς-
opinioni dissentire videantur, hoc errori est transmutati secundumzari ai
Et interrogauerunt eu: Quid er uir.Sic re Ennius de anima Homeri sese ia
gor Helias es tur Et dicit: No sum. ΦxRbR Iulianus ille apostata, Alexan
dri animam dixit se esse sortitum. Hac dere Socrates hist. Trip. libr.6. Sed nihil ad
Nomen HeIiae hic exprimur, quod denomine Christi ausi non fuerat. Et verisimiIius fuit,Ioannem fuisse Heliam,non solum propter vitae genus auste ,verum etiam Propter Malachiae vaticiniti de illo:
Propheta es tumi respodit: No.nς Pe hoc, Ecce ego mitta vobis Heliam ux Vrgo ei: Quis es, ut respon
gnus re horribilis . Hoc ex Ioco Iudaei opinionem hauserui,Ηe Iii Messiae antecessu- Strenue demandato officio fungunturrum.Nec hac sua sunt decepti opinione: le83ri. Terrio haec est quaestio, sed nec ea torti , su na in hoc etia ecclesia illis consentit. Sa Ire cupirum responsum elici sit.Vere prophe ii Helias. de Heliae persona illi tunc errauerunt, re i3 ibu ,hoc est, maximis virtutibus Ioan Ec si hoci etiamnum errat. Ma Iachiae prophetia, bo nem praeditum videmus et modo quis ritena parte adimpleta est in Baptista, in spiri Rirendar. VuIgus quod Matth 34. vides tu dc virtute HeIiae misso. Tenis angelus, propheram verum Ioannem credidit. ZaLuc.radicens ad Zachariam:Hic erit ma- Charias quom Puerulum iam natum pro
snus coram domino, vinum Sc sicerano Pherismaltissimi appeIlauit Luc. . Sed Mihel,&spiritu sancto replebitur adhuc ex Christus Propheis nomine eum di natur matris utero,& multos fiIiohe Israel con- Masrh. U.Et forte erant in popuIo, qui Iovertet ad dominu Deum ipso*t, Sc ipse p- ΗΠΠem Vnum de Veteribus prophetis redicedet ante illu in spiritu re virtute Helis,ut uiuum crederent: quod Zc de christo pluconuertat corda patrum in filios,& incre rimi arbi rabantur Matth. is. Marc. 6.Ludulos ad prudentiam iustorum. Et domi- ς '. In summaJoannem supra hominemnus ipse dicit Matth. H. Si vultis recipere, quod δέ erat aliquid esse putabant omes. ipse est Helias qui venturus est. CIari' ad- RQRarunt ergo,num prophetam se ven huc cap.i .Dico vobis quia Helias iam ve dirarer.Erat enim quod re supra monui nit,& non cognouerunt eum,sed fecerunt muβ prophetae nomen tunc facile praeci in eo quaecunq; voIuerunt. Sic re filius ho PMR N Vt rarum ita quom charum. Sed minis passurus est ab eis. Tunc intellexe- ΠWΠquid Ioannes se hic prophetam corra Iognes sexunt discipuIi,quia de Ioanne Baptista di- ηδ qus de eo dicta sunt,negat minime:sed prophetaximet eis.Dicis: Quod si Ioannes, secundia Prophet3m secundum vuIRi opinionem re negati Christi dc Gabrielis testimoniu Helias est, se negat:hoc est,unum ex defunctis ad suta S Rhosequare hoc diffitetur illec Pernegat se tale, perβε h. aureS tu, qua do synaetoeta pIus qualem Iudati aestimabant, personaIe puta quRm Vnquam antea vate opus haberet re corporale.Sic Christi Ec Gabrielis affir resuscitarum Qui ergo taIem se annueret matio est vera, re negatio Ioanis no est fal prophetam, qua nec ea ratione esset Hetasa. ΗeIias Thesbites,m Anathot viculo Ga Ιi S Initium Vitae eius, erat a partu matris Iaadfuit or Hoanes Zacharis in dieb'He m. Elisabeth, Z non antet queadmodum rodis regis Iuds regnare Augusto,i ciui- S aliorum mortalium esse, in conceptio tale Iudsae sat' extitit. Ille sub rege Achab ne N partu incipit.Quodsi cui hie sensus in muIta virtute signovi cIaruit tandem in non latiβfacisi Chrysostomi Sc Theophyta curru igneo in coetu raptus, 3.Regia IV.4 . lam addat sententiam. Accipiunt illi hsie Regu 2. Haec sub Octauiano dc Tiberio locum de Propheta cerro eo, que Μoses Augustis,tempore Herodis regis Ascalo- Deut-δS.Chem significas, promittit. Sennitae,Archelao dc Herode Antipa,in deser su. bur ansam, ex articuIo Q in Graeco hato baptismu poenitentiae praedicauir, nul- hetur ρ ' ς: quod re plerique Iezur, Ilus signi miracuIo clarus. Haudquaquam Propheta illem imiν iIle quem Moses pro ergo erat Helias, quantum ad corpus S mittit, sumpsere. Sed Ec in hoc sensu Io personam esed, quod dominus Sc Gabriel annes illum se prophetam muIto minus dicunt,spiritu re virtute. Ne Pythagorica fuit ausus fateri. Per Prophetam a Mose Prin
63쪽
promissum,Christum significari, Stepha
nus protomartyr testis est locuples Acro. V. Nunc, si liber,collige Ioannis virtute Sspiritum. Quis vatem dc cardiognostendubitere quis medendi imperitum neget Vidit populi errorem,cui se prophetam negando,medicum praestitit. Sed supercilios pharisaei, audientes se prophetam negaret,ne qua leuitatis,illis a quibus missi eransivenirent arguendi, porro instando S urgendo quaeritant,ut sequi Iuret
Quid dicis de te ipse zAit: Ego
vox clamantis in deserto, Dirigite
viam domini: sicut dixit Elatas propheta,
Attendite, charissimi, domus domini cae columna immobile Ioanne haptistam, qui nullis mortalium blanditiis ad gloria huius seculi allici potuit. Supra dixerunt: Quis es tu Helias Propheta iam dicunt:
Quid dicis de teipso Magnae vir animae, qui captiuncuIis iIlis ad magnificandam opinionem suam ipsius commoueri non Poterat.Nec item impiger fuit ad laudes Christi praedicandas,quas suae gloriae obfuturas nouit.Disce hinc, sarius esse populari aura plane orbari quam aliquid quod te sit maius, etiam non concupitum,a ple he recipere. Sed pro h pudor,vicuas ho die dogmatistas, qui paterentur si vel suis pra omnes sanctos patres a vulgo celebra rentur. Singularis fera, aliter facere non potest.Vineam domini devastatura,luminaria sacra re columnas eccIesiae nonpo rest non carpere, sicubi suae opinioni vide rit diuersos. Vnde hodie tot in ecclesia couicia audiutur,nisi g, sunt,qus Leviathan eum, columnam auream Nabuchodonosor no Iunt adorare Non sat habet cohors praedicant si ut sese ipsi vocitant ut illi aliquid tribuatucised nisi usq; ad minimum apiculum suae opinioni subscripseris,arm omnia eius somnia pro certis ora
cuIis praedices, periisti. Quid huic gregi,
nisi spiritus Heliae atque Baptistae, quo tamen sese adeo efferunt, deest Intensas procul dubio superbiae fides relaxarent, crisas. quod aiunt demitterent, si spiritus ille ipsorum unquam capitis capillos motasset. Ioannes spiritus re virtutis hie Iiae vir,hic,quidnam de se sentiat, rogitatur: quod tanto aegrius ab illo excutitur,quan to promptius os suu ad Christi laudes sol
uit. Respondet tamen,tot compulsus conuicns Q. d. Nostis hoc Esaiaemol, hoc est,de Voce clamantis in deserto Nostis autem,legis Dei sacerdotes
re Levitae,pharisaei item acrae scripturae
exercitatissimi. Audite ergo S animum intendite ad hoc ipsum nisi Dre, hoc est,
vox clamantis ego sum. Hanc conIellionem de meipso nunc suo loco pro Iero, opinionem Christi, quam de me concepistis,eluens,Christot suam gloriam redden S. Ecce t1bi Verum e sse quod Christus dicit: Qui se humiliar, exaltabgtur. Ioan nem infimu locum tenentem sponsus editiori dignatur . Humiliat se Ioannes, ex Esaiae vaticinio dicens se vocem esse c1a mantis. Christus illum ex Malachia exaratat. Sic in Ioanne & virtutis exemptu de Veritas prophetiaru illucescit. Qui humi liter vatis se voce ex Esaia cilcir,apud Malachiam divinae maiestatis angelus magnificatur.Nec sibi vates pugnan sed virtutis nobis merita adumbrant atq; commendant. Caeterum apud Vtrunq; unum oni cium re opus celebratur.
Vaticinium Esaiae 4 O. plane est co solatorium, quippe quod duplice gratia Messiae non Hieroso ymitanis solia,sed omni car ni promittit eru quia tanta gratia noui
teleta meis in uniuersum mundia venire, cin Iudaea unde latus nasci non debuit, ni vhomo missus a Deo per spiritu Helis viam prius, qua Messias iIIe conuenienter Oc Gecenter aduentarer, faceret arm muniret et
pro Pheta ibidem loci de hontine illo Chrini praecursore, clare vaticinatur. Vocem autem clamantis in solitudine,illum vocat propter oraculi certat udinem,ne quis de modo viae faciendae addubitare possέ t. Non in regis aut mollis antistitis au Ia, non in popinis Zc cauponis,sed in antro deserti propheta vocem clamaturam praedici sine quis de persona prodromi Christi dubitare possit. Modus viae faciendae, voce satis fit euidens. Est autem vox:PCe nitentiam agite,& baptizabimini. Vocis quoq; certitudinem sensibus imis reponi te, ne cui pseudoapostolus illudat. Persona dc vox tibi pulchre c onsenti ut. Doctor, quod alios docuit,primus praenitit. Mala chias factore, Esaias doctorem exprimita Qualis doctor tales discipuli. Potnitentia docendo Sc faciendo,Ioannes Christo vi am pparauit:per viam dignae poeniretia discipuli Ioannis Christu receperiat. Olfi cm Ioannis hoc nemo credat esse abroga tu. Na que admodu Chrs tunc ad illos mistraui qs Ioanes sibi auditores Sc factores poenitetiae pparauit: sic etiamnu in corda
nostra vult venire .Peccatum suum agno
scere,lachrymis abluere, de honis operib corrigere,arm adeo pGnam renere,en gratiae viam munire. Hoc symbolon nisi proferas, ignotu te Chrspteribit.Cotra haud
quail emastrisivbi poenitetiae tale fructu vi
Ioannes vox cia mi Atis in deserto.
64쪽
derit. Tantum reRe sine praecursore S p
cone praeuio aduenire Πon de cetrianti re gis aduentum mundissimus apparatuS de cet. Ioanne itaq id est, poeniresiae verae ecclesiasten ve niti admiserimus, doctrina
gratis ad nos nunil pertinget. Vox clama HS, Vestibulum euangelii etiamnum personat: hiric si cor tuum obduraueris, ad asyluIoannes Propiciatorii nunqua peruenies. Dicis, qMus vox ' Vox COsule euahgelistas: dicunt illi omes vocem eme, Poenitetiam agite, dignos poenitentiae fructus proferte, Mart. 3. Marc. Luc. 3. Summa: Priusq affecuto Epaeane et v, ad veram pacis visionem peruenia S,Necessum erit, ut desertu poenitesiae peragraveris Si Christo desposari cupis,para nymPhum fac audias. Si praeco gemit,dcflebile carmen gutture profert lugubri,hoc tha lassio siue epitha Iamion Hymen si erit gratiuS. Dulcia enim non meminit, qui no gutiauit amara. Sed neque para nymphi vox semper est dura re terrisona, nem etia VOX sponsi perpetuo carni est iucunda: utrinmenim tristibus dulcia miscentur. I sic ita mo animula humana tibi probe consulis, utrunq; si audias deserues. Iuuat audire vocem para nymphi, Ecce agnus Dei A tollit
Peccata mucii, Ioan . ic Audi Ec hoc Luc. 3. Parate viam cini, reictas facite semitas eius.
Omnis valIis implebitur,ct omis mons Sccollis humiliabitur.& sequentia. Placet Shoc auspicis: Qui credit in filiv,habet vita Sternam,IOan. 3 Caue eiusdem hoc ne dis Pliceat, Omnis arbor quae non facit fructum bonum, excidetur, Matth. 3. Quod si Per haec quis inops fit animi, suapte hoc illi culpa contingit:& ob id ego summope re discrucior dc uror.Verum hic a Iiter fieri non potest. Oleum Iartitiae caput tuum nunqua imbuet, nisi Ioannis aqua frigida
Cor prius macerauerit. Si contritione pri' ncussierit,exo mologesin excusserit: remis sionis peccat ove sacramentum efficaciter
consequeris Si ad cor tuum dicetur: Co- fide fi Ii, remittuntur tibi peccata tua, Non
morieriS, Mat. 9. Luc. .2. Re R. in . Nec tibi
quidquam de Christo siue Baptista, quos
indiuidua tener copula, promitte. Huius
ergo voce audi,& illius ope sume. Vtrimo haudi, Sc csi utroq; ibis in paradisum. Tu ergo, si me satis audias, oem doctrina huic
non consentaneam tanqua Prs sensa conitum fugito. Qui tibi hoc nostro tempore
nudam, solam meram fidem ad absolutam iustitia praedicauertit: mire te iuersantur, Proteo dc Vertiano quouis muta hiliores. Dicunt Scn sic opera bona fidem Vera iustificatem nimihi, requirerer breui, simul ac furor efferbuerit, bonis operibus
cum ecclesia ratione iunificadi retribuet. Tu interim Christi verbum, Vt a prora j cvangelia ad puppim venian quod etiam .R' ' β in calce euangelii tibi poenitentia re indulgentia una proponit, audi dccustodi. Chri ι etiatiuS rediuiuus, tale euangelium praedican dum statuens,vocem praecursoris fui Ppe tuat. Q d. Non in Iudaea in Iu sed in omni mundo vocem praecursoris, S eiusde amici mei, me praecedere voIO. Nusqua enim pedem ego tu Iero, nisi ubi illum viam mi hi fecisse videro. Huius satis. sequentia vi
Et qui missi su erant, erant e X pharis,is. Et interrogauerunteu, dc di xertantes: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, ne in Helias, neque
Sorex hic suopte se prodit indicio. Viden pharisaismu perpetuo latere no posse, etiam si sub sacerdotali aut Levitica dignitate sit illatebratus astus sine inuidentia esse non potest.Superbum genus hominu Ioanni inuidebat videns eius aestimatione suis rebus S gloriae multu decrescere. IO' Ioarmes annes quod apparer, signia quOR: est, quo qm figna
cogitationes cordium multost reuelant. qcoHta-Liuor pharisaicus ait: Quare baptizas Vt tio es re-audso, haptizare S docere non debuit, sia uelatur.
neq; Christus,nem Helias, neq; prophera ille fuit. Sed ubi ex Iege vra potestis ostendere, nemini integrum esse baptizare dc docere, nisi hoν trium aliquis existat Re
sponsum veritatis non sapit ven rotiomacho mendaciis a et O. Genealogiae nunquam finiendae re fabulae aniles vos iuuat.
Harum si aIi quid Ioannes in mediii protulisset, aures illi praebuissetis arrectas. Iuxta prophetica auroritatem dixit se voce clamatis. quid ultra cupitis: sid vultis Quod haptizando Sc docendo in deserto ahild
noui auspicatur,trepidatis: nec immerito. Praesagit animus vester omen esse, corbanvestrum collapsurum. Omis platatio qua non plantauit pater coelesiis, eradicabit: Zc veniete corpore,umhra cessabit. Quid Ioannes eius potes Suapte voIurate non venit. Deus Patrum vestro' misit illum, sine causa ergo illi exasperati succensetis. Videte mansuetudine Ioannis, aequo animo tanta fastidia ferentis. Bonae coscietiae re diuinae fidutiae certum argumentum et
quod in sequentibus liquidius aliquanto
Respodit eis Ioannes, dices:Ego
baptizo vos in aqua, mediu S a Ut ve
stru stetit, que vos nescitis. Ipse est a
65쪽
post me venturus est qui ante me factus est, cuius ego non sum dignus, ut soluam eius corrigiam calceass
menti Et hic tempus Io quendLPrs sumpserat
Iudei, Ioannis vocatione in dubiu Vocare, sua mi falce in alterius messem in ηcere in Dei,inqua,maiestate, ius sibi usurpare praesumpserunt.Ioannes licet dc antea contra Pharisaeohi ausus edentulus non tacuerit,
ramen hic longe clarius Q 'nquam antea loquitur,suit officii ratione reddit. Sensus est:Ego quod vos movet rite hapti- O.Videte vos,ne quod aiunt in coelum expuatis. Officium baptismi mei latibulo opus no habet.Propter hasce partes missus sum,&vivo.Vae mihi, si mandatum
meu strenue peregero.Veru,ne erretis, diligenter discernite quid de Christo alias saepe sim testatus.Ego quod videtis baptizo, sed Iordanis latice praeterΙabetis.Quidereto baptismum meum miramini. Hoc unu scitote,Messiam illii, de quo vos tanta
inuasit cura, aliud habere haptisma . Et hoc quoq; vos minime Iatere 'olo, Vel sam eu longe no abesse, natum inter VOS, conuersari in synagogis vestris,dc in ipso templo videri,audiri,immo etiam Premit sed in persona usqueadeo plebeia,rt facile cog Iosci non queat nisi illi,cui omnis ploria mundi plane vilescat. Ego, quan tum ad huius vitae aetatem, illo sum maior naturun de dc in hanc docendi aream de Redi. Hoc fortasse est, o maiorem illo me vos facitis: sed vere ille ante me factus est, repost me est venturus. Huiusmodi ver
his baptista Christi diuinitatem satis liquido confessus quidem est:nemo tamen ea
ipsa verba nisi qui Christi est, intelligit, nec inrelligere potest.Qui Christi est,non solum in Syria,sed dc in uniuerso mundo, illum qui secundu diuinitate antiquus dierum dicitur,nouit:& quid Ioannes voluerir, dicens,post me venturus est, non ignorat.Incircunscripti,immensi 8c immortalis Messiae gloria,in uniuersum mundu Venit. Angusta fuit illius gratiae Iudaea. qui Deus omniu est,omnes vult salvos fieri.Ta Iem Messiam Φ Iudaea noluit recipere,sui
exitii ipsa sibi causa existit. Quod bapti
Baptrim ac uae lauacrum vocat,subindicati δ0,Τ p' aliud adhuc iuperesse tingendi genu ,se,cii, maius. Quod vero id Iauacria sit,apud eua' gelistas undit videre possumus. Matth. . de hoc dicitur baptismor Ego baptizo
vos aqua in poenitentiar qui aut post me venturus est, cuius non sum dignus calceamenta portare,ipse vos baptizahit in spiri
rvsancto dc igni. Marci 1.Veniet fortior me post me, cuius no sum dignus Procumhens soluere corrigiam calceamentorum eius. Ego haptizavi vos in aqua,IlIe Vero baptizabit vos inspu sancto. Luco. Ego Quidem aqua haptizo voS:Veniet aut tor tior me post me, cuius non sum dignus loluere corri Riam caIceamentoru eiu Sriplevos baptizabit in spu sancto dc igni, cuius ventilabrum manu eius, A purgabit area suam id es euangelista ν resti momo Da ptismu Christi, Ioannis lauacro successu ru spiritu esse Signe. Sic baptizare, non erat viriu Spartiu Ioannis:pro sua itaq; conditione humiliter baptizauit lympna, ut homines spus baptismi re veri baptistes cupidos redderet.Sie 8c Moses victimis suis immodicis,hoibus victimae unicae α
perfectissimae sitim esuriem p moueret. Et sicut Moses in domo diti sui fidelem seruueRit,dno deferens suu honore, sic oc Ioaranes officii sui ratione reddendo,unice an sui gloriae sategit. Occasionem accepit eπquaestione, qua de suo baptismo fecerunt pharisaei, de Christi lauacro differendi. Indissertione ista,serui S dni discrimen tale esse ostendit,qualis ech aptismaton est dit ferentia. q. d.Quanto diis seruo maior est, tanto baptism' serui minor est haptismate dfii:quantod creator creatura praestar, tanto officiu creaturae, ab officio creantis superatur.Sic hic se res habet.Famulus baptizat aqua, diis spiritu dc igni,& in crea
tura, peris creatura creator recreat. Quantum ad res ipsas attinet,ut aqua dc 18nis duo sunt elementa, si hi prae caeteris cotra Tia,ita utrunm caeteris praestat. Altero totus mundus semel est obrutus, altero tan
dem plane est absumendus. Atqui pugnatia sibi elementa ea,in hoc sacramento haptismi plane conueniunt 8c sibi consenti unt,nec homini incommodant vlli,immo certior praesentior4 salus nulli homini cotingit,nisi per haec duo elementa .His ni mirum duobus unus constat haptismus,ut ex geminis elementis, unu fiat sacramen tu.Nemo tamen hic arbitretur, iuxta igniatm aqua oportere baptizari Joannes atri mortales baptizariit aqua A eus si spiritus est,Ioan. 4. non baptizat nisi spualiter.Homo corporea creatura,Deus in coroporeus.Vnde ille corporea substatia, aqua
nimirsi, haptietat, hic inuisibili gratiarille
de terra,hic de coelo NIIe externe,hic in te
nerille saepius,hic semel Neutiqua ergo in haptismo Chri spuaIi eIementalis ille devisibiIis ignis locu habet, queadmodu in baptismo Ioan is, apostolora Sc nro, aqueus ille humor quo tingimur.Vnde apparet error Iacobitaν in Syria,qui sua pignora
Ignis spaalis est baptis ni c5
66쪽
eIementali igni iuxta atq; aqua baptizan- dominus praedixit: Vos haptizabimini spido, candenti ferro charactere crucis frori ritu sancto non post multos dies, Acto. i. bus bapt: zato N inurui. Haeresios hui' an dc Induamini vi retule ex alio, Lucae 24. Iniri sum ut ex verbo Ioannis, dicetis: Ipse desitaq; hic Christi baptisma esse spiritus vero baptizabit vos aqua Sc igni. sed no in re ignis: sed rion nisi eius ignis qui ipse spitis arte dui, I oanes dicit Christu baptiza ritus est sanctus. Obserua spm sanctum vi re igni,no tiorem, cui baptistri' salte aquae, sum esse in Iinguis Igne1S: dc disce in hapi creditus est. Et qus Dei tande maiestas fue smo spus omnia, quae de baptismo 1Κnis inrit, si homo opera Dei sibi non commissia, scriptura dicuntur. Apti semel aqua erant Possit omia arrogare Hominis est, manda lotit sed Zc hic spiritu, post S sup aquam,ta Dei facere. Deus Oia q vu I facit in coelo a Christo baptizantur. Et nos baptismatere in rerra. Roget quiS,Nunquid tr1a sunt, spiritus baptizari habemus: noS Ignis ille aqua,ignis, S spus Hic non equi a catholi- sacer maner, vi perficiat haps Ismu S aquae iaci nunqua triplice cognouer ut baptismii, Aqua Ioannis rem non consummat, nisi
IgΠii ignis,spus S aqus. Dup I ex in ecclesia ha - dc Christi ignis accedat. Ignis pent Iiu S e M P 3Τ h' ptismus prs dicatur receptus,spus S aqvs. piarq aqua: hoc est igneus spus Dei quid'F '' Apodixin,id est, argumentum eius profes quid nobis carne dc sanguine peccamino θ' 'μ' ' sonis habent Ioatio. Nisi quis renatus me sum innatum est, instar stipularia absumit. rit ex aqua dc spu sancto,&c. Tir.3. item di Sic aq haptismus simulac ignit' fuerit, hoccii de lauacro regenerat:oiSEc renouatio est, Poti quam carnis voluntaS Zc sensus exinnis sancti spiritus. Quod vero Matth.3 re Piati fuerint,tum primu locum habet spi- Luc.3. de Uu dc igne dicitur:vtram dictio ritus sanctus igne fui amoris cordi hus no vnu lignificat, nempe baptismii spirituale stris infundendi, ut nostris igniculis ignis Christi. Si dictio sacrosancta spiritus de- subinde addat. Lotoriae virtutis en aqua; effer, Ec solu ignis exprimeretur, possiet ho siue ergo eluat, siue reluat, exterius saltem mo opinari,S ignem materialem ad abso lauat. Ignis vim habet commatoria, flam
Iutum baptismu requiri.Nunc Vero voca- ma expiatoria est.Crede mihi, magnae mohulum hoc reuerendum, ocio serio est ad- lis est, ex carne re sanguine aliud honi forditum. Hoc em voca hu Io omnino reuinci mare. ride tam aqua Ioannis, ου omnium
tur, Christi baptismum, spiritualem esse, apostolo iv latices 8c lympiis absente Chrire e coelo. Contentiola Ius aliquis triplice sti igni, sunt inefficaces. Dei filius, cuius ha-haptismu, secudum trinam proprietatem Ptifm est, qui di verus baptistes,est anima substantia ν trium diuersaria,statuens,vide rum nostra BeantisteS, nisi igneo, potetit at Μarc.3. Acto. I. Apud iIIu dicitur: Ego efficaci suo nos haptizet spiritu, omis ope Baptizo aqua, ipse Vero baptizabit spiritu ra aliorum baptistarum Iuditur. UItro sancto. In Actis dicit seruator, Ioannes ba- citrom sacra scriptura diurna maiestatemptizauit aqua, vos aure haprizabimini mi in igne nobis exhibet.In rubo ardeti Exoritu sancto n5 pon multos dies. Et hic so di 3. In monte Sina cum lex daretur, Exoter nu Ilius ignis facit metionem, . sub Vo di i9.dc 24.Vnde Moyses dicit, Iegem de cabulo spus copraehedas. Et cocordareua xtera DIgenti atq; candenti sibi datam, geliori,solius spiritus baptismu Christo tri Deuterori. 33. Regem David in igne Deus huens. Nem Lucas sibi psi dissidet, alibi exaudiuit, i. Paras. D. Deum in igne veni ignis solius, alibi ignis S spus baptismum re Esaias dicit 66. V erhudemq; Dei, igni describens. Ignis ab apostolis exprimi rum e Ioquium dicit Psal H8. Igni confer
tur,. Ioannes id e Iementi sus aquae Oppo tur Hiere. 23. Murn igneum sese Deus suis suit, oppositio ut istaec, deitaris Schumani Promittit Zachar. 2. Haec toties repeto, vitatis, spiritualitatis re corporalitatis vrita mcu Ice rudioribus Ioanne noue dc ociose
dicam)discrimen insinuet. Vsitatissime si- Christi baptismum igni non comparasse. quidem in omni Iingua ignis spiritus ha- Ignis si sidem,Dei, si spiritus re animus est,
het fgnificatu.Apostolus dicit: De' nosser instar supra omnia alia crassiora elementa ignis est consumens.Idem dicit Deum in- refert. Sed neq; citra autoritatem Ioannes habitare ignem inaccessihile. Ex Psal iO3. Christi baptismum, igneum atq; adeo spidicit: Qui facit angelos suos spus,ec mini- ritualem Vocat. Malachiae 3. Ioannis Virba seros suos flammam ignis. Et in propha - fundata stabilitatur. Dicitur ibi: Ipse quasinis literis ignis accipitur pro amore, cer ignis conflans Zc herba fu Ilonum, & sede Exemplsi te incorporeo. Exemplum baptismi spiri- hit conflans dc emundans argetum dc purbaptismi rus habemus Acto. t. Et apparuerunt illis Rabit filios Levi, dc colabit eos quasi aurusFixitus. dispertitae linguae tanquam ignis, setati re argentum, dc erunt drio offerentes sacri supra singuIos eorum, puta spiritus san- licia in iustitia .Propheta per liquationem,ctus. Hic spus dc ignis supplent hoc, quod Furgationem dc expiarionem, ta nil ex dia
67쪽
metro ad Christi baptismu respicit: Sc Io annes iis verbis ures, Christi baptismu igni
comparat: hoc est, opus Dei igni baptiza- Te vocat. in asi d. Spiritussanct', que Christus dat, ociosus n5 est: sed receptus, in dies magis atm magis purgat,dc vetustate absumit omem, nouum S nomine, bono8e Operum foecunda, Sc supra nivem candidatu, generat. Hanc, charissimi,Christi baptismatis proprietatem obseruate, nequis sibi tantum placeat dc blandiatur de baptismo aquae. Ioanni S& apostolorum bapti smus, nobis prae manibuS est. aqua omnestincti sumus. de eius sacra meti gratia,De Osit laus Sc gratiaru actio in aeternia. Amen. Grandis rermaxima reS est, mediante aqin nomen sanctussimae Tria dis baptizari. Sed S Christi verbum audiamus baptiΣari: Nisi, inquit, quis renatus fuerit ex aqua Sc spiritu sancto, non intrabit in regnu coe- Ioria Ioan. 3. Ecce tibi. Si negligis baptiza Re pii. spiritu, ianua regni coelorum tibi peruiaetari liabe no erit. Facessant relinctores nostrates, mus ed identide succlamitantes, Baptismus Bapti pia, non fmusrsed nihil nisi aqua proferentes, quasi Qqua, nobis aq defuerit aut desit. Age ergo Ana-haptistes miselle, spiritu si potes prome.
Hic latet res, huc lede, hic animis est opus. Nihil est, septies, immo septuagies septies,pfundi acua S in abyssum immergi, si baptizatus, flaminis sacri ppetuo expers maveat. Sed heus tu mi frateri non e sacramenti baptismatis virtutem eleuas,8c sacro sanctae Trinitatis nomini detrahis tua istac iteratione Cedo, quem aqua tua re tingis Saracenum ne,an Iudaeumc None christon, hoc est, per sacramentu baptismi Christo incorpora ita scredis Cedo ergo, in que hoc est, in cuius nomine sunt prius hapti zati Ioannis: Minime gentium,sed in nomine patris de filii Sc spirit' sancti, in Christum.Quid ergo citra exemplum sanctora,sne dominico praescripto, cotra ecclesiam rebaptizas: Locum haberet exemptu Pauli Actor.XIX. si Π, quos remergendo sub mergis exotica forma,in Christon per reuerendum atq; tremendii sanctae Trinita tis nomen non essent baptizati,ut tuo officio ab haereticorum abysso in eccIesiae unitate emergeret.Nunc nihil agis,nisi quod sanctum Triadis nomen contumelia assi cis,eius f Virtutem nominis, quatum in te est aboles et euacuaS. Eia ergo absiste ab infando inceptu retingendi, sed baptizatos semel forma ecclesiae, euangelizando ignito eloquio perfundet Rom. 6. ignem habes, nempe illum:Consepulti sumus cum ilIo per baptismum in mortem,Vt quomodo Christus resurrexit a mortuis per gloriam patris, ita re nos in nouitare vitae am
hu Iemus. Galat. 3. Quotquot in Christum baptizati estis, Chrinon induistis. Col. 2. In Christo circuncisi estis circucisione nomanufacta, in expoliarionem corporis carnis, sed in circuncisione Christi, consepuI-rt ei in baptismo, in quo resurrexitiis per fidem operationis Christi Dei, qui resuscita uir illum a mortuis. Praecipue ex hoc Petri I. cap. In arca Nos paucae, id est, octo animae saluae factae sunt per aquam. Quo a re nos nilc similis formae saluat haptisma, nocarnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio in Deu. Haec Zc hoc genus apostolicaru prunarum re scintillaru, per aures in corda baptizatorum, quatum potes ingererbaptismu vero aqvs non repete . Unus in ecclesia salie est haptismus, quemadmodum etiam nisi una fides, unus Christus,unus Deus, Ephe. . Baptismus ille unicuS, illuminariois 1uperni luminis est
sacramentu. illuminarus ergo,opera tene braru cave. Lucis opera baptismus exigit.
exigetem habea. nihil superest, nisi ut hoc quod exigitur praestes, e Caue ergo,ireruclico,caue praesumptuosae& simulatae illu Noui , minationis prophetas, qui spiritu tenebra gelicastitrum perciti,operibus noctis bladiendo, lo baptismi cum Marci XV I. in suam ipsoru pernicie spus lis. interpretantes,satis esse ducunt, sevel aqua stes iuxti baptizati sint, de bonis operihus nihil 1o- atqrdi- Iiciti, siue sequantur, sine non . Nonne hi barbuaeque errant,aim Catabaptistae, qui nos se cundum forma ecclesiae semel aqua baptizatos, iteria ad immunda sua fluenta reuo cant,ut infelix eorsi accrescat caterua Certe utrinque simili erratur exitio. Contra utranq3 haeresim hic breuiter obseruar Primo,sufficere, quantu ad aquae sacramenta attinet, semes forma ecclesiae cathoIicae in
sancte Triadis n6ie esse baptizatil,& ecclesiae mebru sub uno capite Chro esse factu. Dein Christi baptismu,ad Ioannis dc apo stoloru baptismu,id est,ad ecclesis ministerisi,requiri. Tertio, in eius haptismi argu mentu fidem operosam viuidam*vndissexigi,ut nouus homo in vitae novitate amhulet. Sic vita aeterna in qtuor consistit a
ticulis: Aqua, spiritu,nde,& couersatione. Cotestor omes haec audientes: si quis aliga adiecerit,igne scilicet Iacobita',& geminata aqua retinctorii,aut aliquid dempse rit, puta igne dc spiritu diuinu, Ioviniana iustitiam citra fructus spiritus, id est,hona opera statuendo, Deum ad anima eius plagas addituru, gratiam, suam illi denegatu
rum,parte eius e libro vitae auferendo.
Hsc in Bethabara facta sunt trans
Iordane ubi erat Ioannes baptizas. Fidelis historici est, topographia histo
68쪽
riae verisate affirmare Sc fulcire: quod Io annem euangelictam hic facere UIdemus. Habet praesertim locu diligentia ea, quo ties grandius aliquid inciderit.Vnde grauitate certa IoaneS, ea quae praed:cra sunt, hoc scribendi schemate duxit perpetuen da Sesus huius particulae esit: Baptisten sui baptismatis non puduit, net de suo officio erubuit.Nem enim in angiportu, ted in Ioco celeberrimo, Chri anteambu Ione ageS,baptizauit:nepe in flumine Oim nobiIusimo Iordane,Iudaeam S GaIllaeam,pcipuas filioN Dei sortes, interlabe do disceris Nente. Hic Iosue mirandis factis cIaruit, Iosue 3. PsaI. ii . Hic Christus baptizatus, Matth. 3. Trans Iordanis flumen sita erat Bethbara, q celebrat Iudic. .ubi Gedeon
praecipit Israeli, ut Ida dianitis Iordanem Praeriperet 8c poccuparet. Ibide Ioci Oreb dc Zeb, insignes Madianitaru duces, sunt
occisi. Bethahara interpretatur electa donau.Significat ecclesiam eIecta ut Iuna, i
Praeelecta Chri mansione. Vbi ab aptis Saproru successoribus, sacra traduce hapti zatur, ubi veritas Sc efficacia sacramenti. Viderit vitis aliena. Qui hic Bethabora Iegunt,cu IIlis mihi ratio no est. Bethaboraena oppidulta erat et a in deserto Sciem, seclaliud a Bethbara, ut vides Iosue Is. IS. In Ierpretans domu deserti, in deserto si tum esset, sic dierum. Qui Bethania Iegu plane delirat. Bethania liquidem New erat TranS Iordane, neq; erat in desertor sed ad latus montis oliuaν, distans ab Hierosolymis stadia sinde cini. Et sid Baptistae Ec Bethaniae, ubi Iordanis non praeterfluebat: Esaias Ioanne denuciauit clamatuθr In de serto,pura eo deserti loco, ubi Pterlabeba Iordans S, Mat.3 Lu. 3. Veru ne sis arbitrethodie Bethahara legi inceptu esse pro Bethania,nouerit Chrysostomutiom. I 6. ad firmare, exeplaria correctiora habere Bethabararneq; ite Bethania sita esse tras Iordane. Idem &Theophylaeius asserit in Ioannem II .dc u. Hunc nostrae paruitatis Iahorem, aures vestras puIsante, digitus Dei cordibus vestris clementer inscribat. Huic
sancto pneumati cum filio Sc patre uni re trino, sit laus 8c gloria per aeterna secula
Euangelium Lucae II. Xrit edissitum a Caesare Augusto, ut describeretur uniuersus orbis. Haec descriptio prima laeta est a praeside Syriae Cyrino. Et ibant omnes ut profiterentur, singuli in sua in ciuitatem. Adscendit autem Sc Ioseph a Galilaea de ciuitate Nazareth, in Iudaeam,in ciuitatem Dauid ,quae vocatur Bethlehem, eo q, esiet de domo Sc familia David, ut profiteretur cum maria, desponsata sibi uxore, praegnante. Factum est autem cum essent ibi, impleti sunt dies ut pareret. 8c peperit filium suum primogenitum, N pannis eum inuoluit, Sc reclinasuit eum in praesepio,quia non erat eis locus in diuersorio. Et pastores erant in regione eadem vigilantes ta custodietes vigilias noctis super grege suMiam. Et ecce angelus domini stetit iuxta illos, & claritas Dei circusulsit ilolos,& timuerunt timore magno. Et dixit illis angelus: Nolite timere. E coce enim euangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo: quia natus est Vobis hodie saluator, qui est Christus dominus, in ciuitate David. Et hoc vobis signum: Inuenietis infante pannis inuolutum,& po/situm in praesepio. Et subito facta est cu angelo multitudo militiae coelestis, laudantium Deum,& dicentium: Gloria in altissimis Deo, M in terra pax hominibus bonae voluntatis. Et factum est ut discesserunt ab eis angeli in coelum, pastores loquebantur ad inuice:Transeamus usq; Bethlehem,&videamus hoc verbum, quod factum est,quod fecit dominus, Sc ostedit no bis. Et venerunt festinantes,& inuenerunt Mariam 8c Ioseph, N infante positum in praesepio. Videntes autem, cognouerunt de verbo,quod dictum
69쪽
GEORGII VVICE LII DE TEMPORE HOMILIAE. erat illis de puero hoc. Et omnes qui audierunt, mirati sunt, Zc de his quae
dicta erant a pastoribus ad ipsos. Maria autem conteruabat om UIR erba haec, conferens in corde suo. Et reversi sunt pastores, glorificantes Sc laudarites Deum in omnibus quae audierant Nuiderant,sicut dictum est ad illos. PRAEFATIO.
Vtcunq; Christi note censemidi s ni, hac potissimu luce gaudete. Mi Qui Dei est, qui verbo Dei vel
tantillia afficitur, hac festa die
Ea iacitat,iaeretur dc exultet. Gaudete, iterum co,gaudete filii Dei Sc serui Iesu Christi.
Audite Esaiam ad solida tanta gaudia vos
exhortantem, cap. ΑΟ. Super montem eM
celsum adscende tu qui euangelizas Sion. Exalta in fortitudine vocem tua,qui euangelizas Hierusalem. Iterum idem:Conso Iamini consolamini popule meus. Item Cap. .Consurge consurge,induere fortitudine tua Sion, induere veti imentis gloriae tuae Hierusalem ciuitas sancti.Gauciete
dc laudate simul deserta Hierusalem, quia consolatus est dominus populum sui , ree demit Hierusale: parauit dominus brachi um sanctii suum in oculis omnium genti um, Sc videbunt cmes fines terrae salutare Dei nostri. Gaude sponsat sponsus em tu
us diademate, quo eum mater sua corona
uit,tanquam sponsus de thalamo suo pro cedit. Angelon post prophetam audi, te ad tanta tua gaudia exhortantem: Annuncio, inquir, Vobis gaudium magnu , quod erit omni populo. U Ohis em natus est hodie saluator, qui est Christus dominus,in ciuitate David. Vides me haud quaquam
temere ad summa gaudia vos exhortatu esse, cum hoc non soli irri propherae facti tent, sed& ipse archangelus, natiuitatem salu taris Dei Iesu Christi annuncians, hoc agat. Scriptura de incarnatione atq; ani matione verbi, iam completa est omnis. Semen Hevae adest: caueat sibi antiquus
serpens, cuius caput iam conterendum, veluS prophetia commemorat Genesis ter tio:Semen eius, inquit, conteret caput tu um, in uniuersalem redemptione generis humani, iure cum veteri Adamo proto
plano illo,perditi et damnati. Semen item Abrahamicum adest, in quo omnibus gentibus henedictiormissa est hoc est, id per quod maledictio Adae 8c Hevae unice est abolenda, adest. Silo , quem patriarcha
Iacob mittendit vaticinatuS est, missus est. Nihil superest,nisi ut appraehendamus fi lium, ne qua irascatur dominus, S perea mus de via iusta. Vos miseri Iudati, hanc
Dauidis vocem, ad vos potissimu dictam, intelli ite. Vos ergo credibiles dc docibiles Dei exhibete. Messias quemadmodum Vobis pecu Iiariter promimus est, i Ia inve stra terra dc ex vestra te puella homo eii ta eius, Genesis 49. Heus tu lud se,olim verus
Iudaeus, audi, dc Deo gloriam Dei dando,
veritatem ne erubescas fateri. Pror heia uisue Mabi quem Moses praedixit aduentu rum,acie ini diu in medio vestri, Iudaeus ex Iudaeis hoc en, verus Deus S homo. e stras est,i non alienigena. Cum exl erit in breui ira eius, beati omes qui conndunt in eo.Audire ergo eum:sin,quid Moles vo
so res mira) enixa est, fructus benedictus virgineus Emanuel quod mirabitius ve rus intercedit. Emanuel iste quod omnium irabili si mu m est) infra omnes infimos fele submisit. Hoc ut olim est praedictum, sic iam cern1tur effectum. Puer natus est nobis,& filius datus est nobis, ED. . Puer, inquam, qui tot mira nomina saba Esa. 9.vendicat.Dicitur enim Mirabilis, Cosilia rius,DeuS,Fortis,Pater futuri seculi, Frin ceps pacis: qui titulus ne Ptolemaeum os fenderet, Septuaginta pueru eum, magni consilii angelon vocitare maluerur. O in
effabilis magnitudo,unigenite Dei S primogenite Mariae, quibus linguiS te prae dicemus quibus verbis natiuitarem tuam celebremus. Stirps Iesse pullulauit, vir gam. vivam dc vitae fructum,Deum nimirum, in salutem omni u credentium, Pro duxit incarnatum: S deliciae eius,esse cum
filiis hominum. Thema habemus laudis, Deus nobis ad suam laudem labia nostra aperire dignetur. O stirpe teri quaterdheatam. O stirpem electa& praee Iectam,
resuper omnes Deo gratam ex te, Sc perte accepimus florem dc fructum vitae, per tot secula patrihus expectatum,eriam iptis archangelis iucundum, nedum homini hus gratum. Messiam eum aduenisse, vel ex hebdomadibus annorum Danielis po test ostendi. Quid ergo misera plebs,tanto
vati fidem non habes Quid fatidicum N imveracem falsidicis Ec vanis mutas Nihil hisis
est quod Messiam semel natu, tibi denuo P Li,
speres renasciturum, quia nullus hoc pro- Δῆdipopheta praedixit. Sed uno ore hortans c es, i est ex bovi eum qui iam natus est, asseras, cordisd bdomadi brachiis S man bus gratissime amplecta- bus DGiris.Assere ergo dc amplectere Messiam tin elas.
70쪽
um,puerulu semel tibi natu, et semel tibi da Sc maiesta tis. Sed quare no fide Iib' potius
tu fi Lu.Si no accepta S, age, causam qre ab- ου infideliti euagelizam' estra charitas,nuas, a medita Ffer. Cedo,q aq tibi tis rear, Post Spherias cie sacrosancia Messiae nati quo minus fatuatorem rust recipia S. dii ne- uitate Olim Plata S, Nuc euangelica historiabdomadae anna Ies Danielis non sunt adim ipsam attente aucitat. Sed ne ad ea historia Pletae, quando tande censes adsmplendabet fac rosari cra immucisS pedibus adeamus, ouo perditionis stern s maledietac scitarem, Bernardo prius Dei Omnipoten IIS grati quε neq; videt nemintelligit, sexaginsano am deposcendo, cantemus: uem hasce Sabrytu, hoc eu, hebdomadas Laetabundus anno N, non m ocio esse e Iapias, sed dc plus Exultet fidelis chorus, quam centenariu hebdomadu earunciem, Alle Iuta. supra esse exactu. Nunc cu poti praescriptu Et caetera quae sequuntur, usq; lepus aduentus Messiae, tot secula sint prolapsa, que rogo expectas. Nisi forte in matara vestra est, certu repus pro incerto, hoc
est, Sabjm pro Graecis kalendis, accipe
re, Vestros ipsoν propheta S veroS theolo- Quem docet Iisera, Natum considera,
Exiit edi stu a Cysare Augusto, ut
Eos, tanquam arae OIOROS, angeIis δέ homi describeretur via mersus orbis. Haec
nibus deridendos exponendo.Quid si an t c . . - C C. N
ie Iesum nostru hebdomads Danielis sunt dei criptio prima Iactae it a praeli de impletae, Messia qui ante illii natus sir,qq; Syriae Cyrino.
vos a Romano N tyrani de asserueris, date. Hic statim clicat aliquis: Quid Roma Nihil veri, nihil rationi consentaneu pro- ni imperii tyrannidi &Christi nati altare' ferre potestis, magis il Pisces muri obmu- Nihil quide, sed non sine graui mimis ratio ' ' VIJς
mu Itis v nata nil praecipua esse dicimuS, certitudine nativitatis sancis.Sceptru si sidem a Iuda ablatu, pax uniuersa Iis re cetera hoc genus, certitudiniS Em se uidens prae se se runt argumentia. Haud quaqua sine certo Dei consilio Maria superne graui data virguncula,cu desponsato tibi copare germate sciriS, creaturis omnibus Iudibriu facti. Ecce vester Esrim ve orba ante uros ocul OS est .vo Iuste Zc reuoluite, quaerite Sc Per quirite rec si quid contra Iesum Nazarenia PueruluinfantuIisi,veru mudi saluatorem, inueneritiS, proferte. Audiemus Vos, sed ea Iege,ut 8c nos vicissim audiatis. Nulla vos Pharaonica saeuitia opprimimu8,no Vrge
mus,ad fide sana compelle do. Biblia quae no,in ciuitatulam Iudaeae e Nazareth GaIla cunabu Iss legiti S sacra, non 'chaera,non laeae oppidulo, peruensr e credendu . Euam hastat obis proponimus. Verii quonia Ie gelista delineat hoc non eme te mere factu, sum Nazarenu, que nos veru Mesita conri sed castos hos coniuges, Augum tyrannitendo adoramus,negaris:vestra impia ter- de impulsos,huc pecie mouisse. Augustus giuersatioe coacci,ex vobis scire cup1muS, qua biblica scriptura hoc faciatis. Literabiblio81 non recusamus, Thatin ud &Tar Eum deprecamur. Sed hem, nihil nisi inficiari propudiosum, VobiS pro ratione est, ne mentiatur noster Apostolus, de vobis dices: V in; in hodiernia diem cu Moses Iegitur, velamen positum est super cor eo Recii aute conuersi fuerint ad Desi, auferetur,2. Cor.3. Et hoc ad R om. ii.Dedit illis Deus spiritu copunctionis, oculos ut non vi Iuth vltor, M. Bruto, Antonio, Cleopatra Sc aliis suis host1h' deuictis, toti m udo formidabilis, iteru totius orbis potitus,tare drex,Vndim rebus humanis pacatis,proscriptione uniuersae terrae meditabat. Statuitatam, ut UniversuS orbis censeret: nepe sic, ut holes sua tibi nota darent omes,dc ut tributu imponeretur singuIis. Municipales itaq; cu oes, quasq; in sua ciuitate unde oriundus fui proficisci cogerentinctu est,ut . N Maria Virgo praegnans, cu Iosepho, cui cieant,re aures ut non audiant, usq; in ho- desponsata Zc credita erat, in Bethlehe per diernu cite. Haec Alo Ies, Esaias & alij pro- uenarent: cum ex tribu Iuda essent, tumphetae non semel huic genti intermina exstirpe David genus duceret. Octauiatur ne Apostolu nostru reiiciant. Miserea nus cognometo dictus AuRustus proptertur Deus gentis hiat , dc cscitate eam ab ea fide sacrae historiae , dc propter certitudine auferat, ut in pusione dulcissimo nostro, vaticini OR ad imp Ietonu, inlitera euanae hoc Ip1um nobiscit, quod nos in pastori- Iicas receptus est. Istac ratioeretherii fith , Magis,Simeone, Arina prophetissa, et merio Lu.3. Augusitiite nome,ad mellifuacu hoc genus caeteris no contenendae opi- Chii natiuitatis tepora optime quadrat. zo Chrinioni Shoibus, videmus, tande considerare Dicit em face ab auium quae inauspicns Ρ Valeant: Deu nimIN verti, o mi Potente,s Ier adhibebant, gustu. Vnde Ouid in Fastis: num,erulae cum patre oc spu sancto gloris Sancta pies augusta vocat, a ugusta vocant