장음표시 사용
141쪽
reti cum docuisse: I non inquirendam doctrinam , I d asemque ureredidit manere deberq.; salvos enim pronuntiabat eos , lui - in Cru eissam sperant, mydo in operibus bonis inveniantur . Aliqui ex hae Tet cis Donatistis teste S. Augustino a nihil interesse eredebant , in εἰιa qπμι - , paraei Gristianus esset. Generalius alibi idem queritur, quod bareiici sib vocabulo Grassiano doctrina resisterent Chrisiana , qua si psisent indifferenter sine ulla correptione haberi in ovi
rata Dei . De eodena errore meminit in libro de Haeresibus, .quem nidivam mirabilis vanitatis vrsias t D
t aa , it Huic nihilo ruis plusquam multi postremis his neculis si inrepserunt In hia sint quotquot cum Luthero Callino Me. landitione aliisque , quos impugnat Suareg s dicunt lolim Ficem sufficere ad Justificationem & salutem, Fidem scilicet . quae se teneat ex parte tum intellectus tum rotuntatis in hoc sita,quoa quis vel . t. ut tibi a Deo imputentur iustitia dc merita Christi . firmiter id ipsi I sperans ι' &rcum hac, fida pia determinarum conjungens assensum de sinii hujusnodi imputatione . In his etiam sunt sequaces Eceletiae Anglicinae , cujus articulus dedimus septimus anathema dicit iis , qui dicant posIe bomines salvari extra Religionem Christiana milisdem annumerat Palla vicinus Θ 0 Paulum Soavem, stat occasionem dedit celebri sitae historiae Concilii Tridentinis. Alios nominat & ex proselm .impugnant Nichael de Elia ille in , & Bostarius 8 & ante hos copiose Nicolaus S rarius in drarione , quam habuit in Acadernia Herbipolitana anno i s 84 , in qua ostendit, quam salio haeretici sui temporis post
accerrimas non ibium cum Catholicrs , sed etiam secum ipsis pugnas ,.in eam tandem opinionem , quasi in foedus quoddam con
spirare jam coeperint , so) quod in Da qui uesis salvari pust.
aa3 Huc pertinet S:mon Episcopius moi tuus ann. I 64 . aetatis suae 6o, qui ut Io: Sianda Ion aliique docent , etsi A mini4nae sectae adclietus. admisit tamen tolerantiam omnium se fla- n , quae Sic rami Scripturam recipiunt , quocunqae modo il- Iam explicent , saltem in iis . quae non Pertinent ad mores . Nam
ejus prines pium imo agnatam x Coumelio a Dud Trevolitanos D O, Bit Restionem Christiahani curare sola in de exercitio praecepto -
142쪽
ytam, non de speculationibus . Et Rinnes de V viti , eelebris politicus Hollancius ab ipsbmet o lo Hagae Comitum' publiea invia trucidarus ann. I 67a , qui Tolerantiam Religionum conatus ' est si adere, 'non Elum conserre ad felicitatem Reipublicae , secl. consormem etiam esse praeceptis Evangelii IJ, excerpem ex illo aliqua loca, quae sejunctim ah aliis tolerantiae favent . iuxta emrum morem , sui a) depravant scripturas ad suam ipsorum perdi' nonem &per i piam literam oceidere se ipsi volunt. , quem nu per imitatus est Isaaeus de Maus re Berotini mortuus' amγ. I 38. Pastor nr aiunt eorum, qui ex Gallia propter Calvinistam illue se receperunt, qui ausias est pro concione Christum Druse, & S. Pa Ium tolerantes ri praesentare , at videre est apud Treuoltianos 3 .
aa9. Ea indem de indisserentllirin aereationem, eonyenire lae erim 'Fi ainus ostendit in impugnatione hujus erroris inserta in comm ntariis Trevolitanis . . Lemnitius etiam Λ phoriae -- trocinium ausiis it fulcipere , in quo , vel mutiri in qu m in ieredulitaris prosessione odii M narrat Auctor 'ipsius stis ι qui , in prima editione ann I r4 latuit sub nomine Neuvillaei ,' quem nominat etiam Brachmus qui de aliis octo Lesbnitianae vitae scriptoribus meminit . Sed in se da editione se prouidit sub vero nomine Jaumurtii apud Trevbitianos 6 . c
n imo universiliter contra omnes advortos sie, a guo . Danir bonitas moi a is in illis ad nisus ho-nis, quae intrinsece indisserentes apparento & ab Adverseriix tales habentur , ut in susceptione Baprifinii Consessiona Sachamen tali adoratione & ussi' Eucharistiae, & inis cmni si, per et Catholici distinmuntur a quibusvis noni Christianis ac Sectariis , si revera damr lex Dei' positiva . has striones nobis praecipiens , di sit moraliter bonum obsequi huic legii, & contra moraliter ma tum illi non obsequii Atqui ita est: ergo. Ex dinibus mincipis par
tibus prima solum, scilicet dati Mi odi legem Dei positivam
143쪽
opus est drobare, quando I .iidem irine stiliam Adversarii negant , molitentes si tonita et de hae lege , bonas imi aliter fiore-ine coturoverita adtiones illi consarmes, & malas contra, quae ab illa discreparent qaantumvis intrinsece indi intentes z cainobedire le-gbus Regum etiam& Magistratuum nurus terrae bonum uicant, il-tisque obsistere malum.
a 3I. : Ea igitur sic probatur. Habemus evidentia argumenta de existentia legis Dei positivae circa omnes adtiones distinguentes Catholicosa non Catholicis: ergo datur huiusmodi lex . Antecedens videri 'poteli passim demonstratum a Theolosis Polemicis , ubi agunt deb signis credibilitatis Catholicae Religionis. Thomas Bo' alius in suo opere . I senis Metisne Descentum exponit de hu
Sex pariter- Almonsus Liguorius cs) . . Multi satis habent quatilotin Symbolo Constantino litano expressa , Uuam Sanctam Catholicam ct Anistilleam Ecelesiam, quae diligenter exponit citatus Usa pod:us ) , & ab Adversariorum objeationibus luculenter vindi cat. Alii cin duobus symboli Apoliolici conquiescant Sanctam . EcqHUam Cat Mam. Σ3a. ODDortuna est etiam eorum partirio in haec quatuor capita. l. IVoprietates Catholicae Fidei, scilicet ipsius Salictitas Unitas Universalitas Visibilitas indefeetibilitas , & veritas negative semina, hoc est nihil in ea esse rectae rationi oppositam . il Ualitas eorum , qui ridem sundarunt, & modus quo id perfecerunt,
scilicet Iesus Christus Dei filius homo fatuus, ipsiusque Apostoli , qui sine vi & aliis extrinsecis humanis sudissidiis illam constituerunt . IlI. Testimonia , quae pro hac fide habentur , scilicet Pto- etiae in sacris Scripturis extantes , earumque jam ex Parte impletior maxima Martyrum multitudo , qui essulis sanguine eam indem attestati fiant , ut luculenter Ruinarius , & JO: Laurentias ν heim ostendtini locis a C apodio s citatis contra Dodoelium , qui in uis sertationibus Cyprianicis negavit tantam martyrum intillitudinem : innumerabilis sanctorum numerus , qui in hac Fide admirabili vitae sanctitate florueriint . amuentissima series miraculorum quae pro eadem contigerunt : observatio tandem internae turbationis . certe diuturnae . I fortalle etiam pervetuae eorum , qui a Fide Catholista desciscant , ut de Luthero ex stramet confessione compertum eli, & contra tranuhiillitatis & gaudii eorum , qui ad hanc fidem accesserint. IV. Vilitas α Incredi-
144쪽
hilitas omnnam aliarum sectarum , quae Catholicae Ecclesiae op. ponuntur. Ultimum hoc si Inum diligenter exposait Ciapodius ι in Ethnica , & Mahumetana Religione . a 33. Contra illos , qui Adiaphoriam Religionis limitant ad
Christianam I. arguitur. Per ipsbs vana est spes salutis extra Religionem Christianam: ergo vana etiam est extra atholicam . Pr hatur consequentia. Ideo primum , quia scriptum est a , Iradiacate evangelium omni creaturar qui erediderit o baptizatus fuerit, fiamur erat et qui vero non crediar r. condemnabitur . Liqui scriptu inest htiam 3 , Docete omnes gσntes servare omnra quacumque mandavi vobis: ergo si primum , etiam 1 cundum .
Σ34. II. Sacrae scripturae, in quibus fundatur Religio Christiana , reprehendunt & damnant omnes , qui a quovis ex ipsius arti culis quovis modo dii Ientiant: ergo hujusmodi licet limitata indifferentia illicita est . Ans probatur . De iis , qui legalium Observantiam cum fide Christi conjungi volebant, scriptum est , este operarios subdolos, transfigurantes se in Apostolos Christi , ut Sathanas transfigurat se in Angelum lucis . In secunda ad Thessalonicenses legitur is) , Denuntiamus vobis fratres in numine Dni Jesis Chrisi, ut subtrabatis vos ab omni fratre ambulante inordinate , ct non secundum Φraditionem , quam acceperunt a nobis. In epistola ad Galatas hahemus , 6) Siquis vobis evaneelizaverit praeter id, quod accepi tir, anathema sit. In illa ad Titum extat hoc praeceptum ), Hareticum hominem misi unam ct secundam correptionem devita , siciens quia sub versus es, qui ejusmol est o delinquit. 23s. III. Patres saeculorum omnium numquam admiserunt huiutinodi indifferentiam et statim enim conclamarunt contra nova dogmata, sive ellent circa articulos, quos dicunt fundamentales, qualia suerunt Cerinthi, Arrii, Nestorii de mysteriis , sive circa alia quae in hunc censum non veniunt, qualia Novatianorurn &Donatistarum de Sacramentis . id testantur tum haereseon Indices, quorum Ptimum saeculo I l. protulit Irenaeus , & successive Tertullianus 8 , Epiphanius , Philastrius Brixiensis, Augusti laus, Theo-l doretus, Damascenus, aliique deinceps: tum operosa volumina contra lingulas scripta ab iplo Ecclesiae initio usque ad hanc diern, quorum auctores dabit Bellarminus in Indice eorum, qui scripst-
runt adversias haereticos Chronologiee dispolito ad fine ru sui libri De Scriptoribus Ecclesa cir , & innumerae Synodi proPterea cele-
145쪽
bratae usque ad postrema haec tempora. Ab indanter noe argumentum exornatum est a Thomassino in suo Tractatu Dogmatiaco , de mediis semper adhibitis ad conservationem Ecelestiae unitatis , cujus compendium tradunt Trevolitani t, . Illum apte protulit contra colluviem libellorum , qui ab eo jam tempore erodierunt pro hae tolerantia, sita quidem multitudine perrimelcendi , non argumentis . Horum enim sutilitas videri potest etiam in Actis Lipsitae a), ubi de uno ex his Amstet ami ann. t 684. ωμto , quem ipsa laudant , loquuntur . . . . a 36. IV. Cum Auctore I. Κ. Libelli Retula ereiandorim ex Anglico Leodii latine edita ann. i 684. Motiva , quibus mitIores Ad-vei sarii sibi siladent adlaphoriam universalem esse stultitiam , non erunt . opinor , natos se esse sab Principe Christiano , vel ex parentibus Christianis, vel inter Christianos: Nam his similia proferri possent ab Ethnicis Iudaeis & Turcis, sed erunt argumenta ere lib. litatis jam proposita : Atqui eadem evincunt etiam partieularem adlaphoriam circa quamcumque Religionem Christianam esse irrationalem; quae enim perseadent falsam esse omnem Re- ligionem Antichristianam , eadem perstiadent solam Catholicam inter Christianas esse veram . Quod non recusabunt concedere, si advertant ea, quae obiiciant contra motiva credibilitatis , ut ainplicata Religioni Catholieae, objecta iam olim fuisse ab hostibus
Christianae generatim sumptae. Si enim dicunt miracula Catholiacorum este fabulas , idem Pagani dixerunt de iis , quae nemo Christianorum non credit, utpote in sacra Scriptura expositis. Si dicant credi in Ecclesia Catholica plura mysteria incredi ilia &impossimilia . ut Eucharistiam & Poenitentiae Sacramentum : idem
di tam est ali Ethnicis eontra inusteria Trinitatis, Incarnationis,& Resurrectonis omni Christiano communia . Si dicant laudari a Catholic s & aliquando etiam praescribi ieiunia , coelibatum, aliaque . a quibus natura humana abhorret: nonne idem Antichristiani dixerunt contra praecepta de dilecti'ne inimicorum , de indis stlubilitate matrimonii, de prohabitione polygamiae , quae omnes vel sere omnes Christian i admittunt ρ ergo ii bonitatem moralem agnoicant in actionibus humanis , sine quibus nulla est Religio Christiana , eam fem agnostere dc bent in omnibus, sine quisus nemo est n Religionec atholica, quin immo habendus est tam quam Ethnicus juxta illud Christi Dn. St Ecelsam non audierit, βι ι/bi si ι Ethnicus. Quod dum negant, evidens reddunt, quod
146쪽
seriptum est i , Devi hujus seculi excaecavit menter infidelium , ut non fulgeat illa inatio Evangelii gloria Christi. a 3 ' Cum Csapodio ca) sola revelatione deeerni potest esse inter articulos religionis Christianae alios , quorum fides necessaria sit ad salutem, & alios , adlaphoros propter des dium talis necessitatis; Nam Religio Christiana a Dei voluntate profici sic itur : sed nulla est huiusmodi revelatio: ergo nulli sunt in Religione Christiana articuli adlaphori , sive qui possint pro libito credi vel non
credi . a 38. VI. Tolerantismus in materia Fidei . sicuti est argumentum vanitatis ejus religionis , quae hunc admiyit; incertus enim necesse est sit de siua fide . qui aliam non respuit: ita opposita intolerantia est unus ex characteribus veritatis Religio is Catholicae, quae hanc omnino vult & tuetur , non jam amore dissensionis, sed persitasione intellectus de veritate eorum , quae credit, & cons quenter de errore in omnibus, quae cum iis non consentiant. Cum hac tamen intolerantia ut riunt religiosa optime componitur tolerantia , quam dicunt civilem , quae respicit hominum inter se omcia ad istam vitam civilem pertinentia , non dogmata Fidei. Σ30. Tolerantisinum religiossim numquam in Ecclesia Catho Iica admisium fuisse , nec admitti posse fatentur illi ex adversariis, qui ipsius patrocinium dicunt se ruscipere non jam ut Christiani , sed ut Philosbphi, quos tales non esis argumenta contra hujusinoiadi indifferentiam evincunt . Qui autem Politici Tolerantisinum vellent nullo modo limitatum , ii rem prorsus intolerabilem velle demonstrant, qui de hac re ex prosesso agunt, ut Petrus Coretus in suo Antipolitico Martinus Becanus 3 , Antoninus Valsecchi ta , Paras s), ct quem Trevolitani 6 laudant Pellis,nium a nec contemni prorsus potest Benedictus Pictetus auctor multorum libro rum , de quibus Niceron meminit, qui tractatum contra Indis erentiam Reli ionis anno Primum i 69 a. edidit sine suo nomine , quod in alia deinde edit; one apponitur : in quo habetur etiam brevis , & siumciens plerumque soluti' eorum , quae Indisserentistae praecipue odiiciunt 3 , ut diacrae Scri Pturae auctoritatem elevent. Traetatum hunc Antonius Hornech Anglice redditum ann. I 698. opposuit incredulis supra citatis , qui ibidem eruperunt.
147쪽
ARTICU Lus IV. Pracipua rigidiorum adversariorum objectiones. a o. I. Objicitur . C Olere Deum certis ceremoniis externis non vacat ea superstitionis specie , mae cultiis dicitur falsus ex parte modi. Nam religio vera eii mere spiritualis . respondens Deo & animae . quorum utrumque est spiritus: ergo quaevis Religio , quae hujusmodi certas cerei nonias admittat , rejicienda est . Atqui praeter religionem naturalem missa
est , quae certas ceremonias non admittat et ergo Omnis religio praeter naturalem reiicienda est. Hanc objectionem fecerunt Aulio libri Ler Moeum. hoc est ex dictis q. aaa. Panage, & Adinor libri I Pii eos Phi 9biu ues , Rousseau , Marmoniel , & Encyclopae mdia locis a C apodio ci) citatis . Resip. nego ans Cultus alligatus ceremoniis externis, quas Deus ipse revelavit, propter hoc i psum senstillimus est , necesiuiarius , & diligenter cultodiendus . Spiritus quidem est anima homi- .nis ,' sed conjunctus corpori dum homo vivit: Deus proinde ipsius Creator iure exigit cultum, qui respondeat compolito humano , externum scilicet & internum . a I. II. Objicitur. Religiones quae pro se contendunt habere.
revelationes & miracula, per totam hanc terram dispersae, sunt multae. oppositae inter se in multis articulis ac Praeceptis: ergo si non sufficeret ad salutem religio naturalis , Opus eskt singulas cognoscere & examinare , hoc est plagas Omnes hujus terrae circuire , omnium gentium linguas ediscere, & omnium scripta de unaquaque religione intelligere, ut eam, quae vere revelata sit, sequeremur: Sed hoc est impossibile et ergo sussicit ad salutem religio naturaliS. Rem cone ans, &nego conseqm , & cadunt reliqua . Consequentia falsa est , quia ut quid pro certo habeatur , satis est quaevis
. clemonstratio ex allis, quae non praesi P nunt neque itinera , ne que cognitionem exterarum linguarum. Ex his demonstrationiblis sunt quaevis notae catholicae relig onis, quae unice vera est , quas Di dina Providentia voluit esse pei spicuas omnibus, qui sponte sua nolunt oculos aur aures claudere , ne eas Videant, aut audiant sa). Dubitabimus , diceti.it jam S. Augustinus, nos Ecclesia condere gremio , qua ab Aposotica Sedae per saecuseonem Episcoporum , frustra
148쪽
haereticis hircumlatrantibus , Ο partim plebis iasius iudicio , partim
etiam miraculorum maiestate damnatit, culman authoratatis obtinuit ZEn obdia ubique deinoiistrat lo Catholicae ac vere revelatae religionis pro Omnibus , dc pro iis praesertim , qui otio aut intellaesa non abundant ad aliarum inqui litionem vel examen. Qui autem id possint aut velint facere , insignem demonstrationem invenienteam este, quae miraculis innititur, de quorum veritate nemo sanus dubitare potest , quia quamvis non lit illorum testis de visis. attamen novit hujusinodi testem flatile innumerabilem multitudinem , & novit ab eo ipsis rempore , quo haec acciderunt, Christo eodem audiore, qui ea patravit, habuisse initium festos quosdam dies ut Dominicae dc Palchatis , & quasdam ceremonias & ritus, ut Bapti simi Eucharistiae , aliorumque Sacramentorum ἱ quorum ullis apud nos adhuc sancte religioseque servatur. Insignem dicohaoc demon strationem pro Catholica Religiosae, quia illi Eli eon-Venit , ut luculenteri exponit Carolus Leueus in libello metMdua brevis contra Deistas , quem Anglice elapQ saecvio protulit, de Gallice Parisiis edidit Hoabigailrius ann. 17 . , a ex Gallico It i cum secit Thomas Soldatus Romae I 774. a a. B lia etiam insignis demonstratio pro Religione divinitus revelata ad captum cuiusque exposita, est in sussicientia religionis naturalis ad morum directionem, quam Palam iacit eorum generalis corruptio apud Omnes qui revelatae non adhaeserunt. Testis est vulstus , & testes ipsi Philoisphi, ut Tullius . vix ullum si γIbilofoborum interiri , qui sis ita moratus , isa animo ac vita constitutus . ni ratio postulat, qui disciplinam suam , non ostentationeis sientiae, sed legem vita putet . a 3. lli. Ubiicitur . Si necetarium esset ad silutem crederct mysteria , quae dicuntur revelata divinitus , dicendum esset damnari omnes . qui moriuntur in . infidelitate quantumvis necessaria ex desectu praedicantis evangeliuin , etiamsi vitam secundum te gem naturalem honeste vixerint. Atqui hoc non potest dici.; Naim non compohitur cum Bonitate & Justitia Divina ergo. , Resp. Nego suppontum maj , morituros scilicet adultos in infidelitate necessaria , qui vitam duxerint secundum legem natura-iem . L octrina enim est Sancti Thomae a Theologra communiter adi muri quod caὶ Dominus eis secundum suam misericoriam pro υH set . mrtrondo err pr acasorem Moisicuti Petrum Cornelio
a), ct Paulum Macedonibus . Idemque S. Dodior alibi haee
149쪽
rum , omnes tenemur ad explicite credendum: aliquis infru-kt om 1um haberer , Deus eis revelarer, nisi ex Da culpa remaneret . Culpa enim hac accedente pro ea iam merito clamnantur ,
non pro peccato infidelitatis , quod Brmaliter in illis non est, si iiiticlesitas necessaria ipsis sit. propterea quod Deus impossibilia non praecipit. Qua de causa alvantur pueri, qui ante usiim rationis moriuntur suscepto jam hastismo , etsi striptum sit ca) , mn ered derit, condemnabitur, α ut idem S I homas ait 33, secundum sententiam Domini, qua habetur Banu. Is . illi. qui loquentem I 1ninum per se vel por ejus discipulor non audierunt , excustionem
2 4. IV. Obiicitur . Non habemus rationes, quibus mens ae quiescat circa Religionem Catholicam , quod a Deo sit revelata rergo circa nullam, Antecedens negandum I. probant excludendo rationem. quae deducitur ex propagatione hujus Religionis per totam terram, quia , sic jam a tempore S. Augustini obiiciebatur , ) adhue multi sunt genrιum barbararum . qui in Christum nondum erediderunt, vessub nomine Christi haereses multa sunt. Et s modica pars est in comparatione totius Alandi, in qua δει fidΘι Chri stana , ita ut dicat nuper, qui notas addidit Geographiae Buschin- gi 1 ex prima editione Veneta 6 , Divis genere humano in partes 3O. . ad Aeligionem Chrisianam pertinent s. ad Mahumetanam G. est ad Ethnicismum I9. a s. Reip Quod non credant omnes gentes , apud quas praedicatum eit Evangelium , imprimis iam prohat etiam inter illas propagatam esse Catholicam Religionem juxta illud In omnim
terram exiυir sinus eorum in Mes orbis terra verba eorum , in
quo nulla alia Religio est similis ; 8 Ubi enim , inquit Augustinus est Religio non Catholica, allic Catholica: non autem ubicumque Catholica est ibi etiam est quaelibet ex aliis non Catholicis . Praeterea de quavis Religione non Catholica, aut non hristiana , dici non potest , quemadmodum de Catholica , quod reneant dogmata humano intellectui am Pervia, & morum regulas cupiditatibus Oppolitas, nec quod auctores immediatos agnoscant homines iace genere nec doctrina nec dignitate nec opibus cons picuOS
150쪽
plenos , nee quod ibi sint obiistentibus Principibus, nee quod numerent pro sui tuitione permultos martyres in utroque sexu ex omni ordine nobili & ignobili, rudi & l iterato, & ex omni aetate a puerili usque ad senilem . Deinde obiicientes subjiciunt oculis evenisse, quod Christus praedixerat sere, ut in hac terra, quam agro comparavit, cresterent errores una cum Erangelio, sive ut ipse ait Zigania una cum frumento . de quibus dixit finito utraqu/ersere usique ad messem - .et 6. Quod obiicitur in citata ad Busthingium nota de duabus ferme partibus generis humani Ethnicismo addictis, si Qb eo nomine veniat idololatria , historia ostendit falsum dici: Sin autem veniat Religio nec Christiana, nec Mahumetana equidem omittam: Bayles vero negabit, qui objectionem urget I assirmando. Beligionem Nahumeti tam late dominari, ut videatur poste sibi usurpare Prophetias de Universalitate , quas Religio Christiana tibi attribuit, quod refellitur cum Trevolitanis ca), quia universilitas , de qua loquuntur Prophetae, tamquam de charadiere novae legis, est universalitas relativa ad obligationem , quam de eius observantia inducit in omnes omnino gentes, quibus innotuit, si salutem aeternam consequi velint, per quod differt a Lege Mosaica , quae ad hanc salutem expostebatur a selis Judaeis, non vero ab aliis populis, quibus liberum erat illam amplecti. Retelliitur etiam, quia laborat salse stupposito de maiori propagatione Legis Mahu- metanae, quam Christianae, ut jam planum faciam veniens ad exa. men numeri Mahumetanorum , qui objicitur major esse quam
a r. Id quidem confidenter alii etiam amrmant, ut Montecuuius c3ὶ, D Argens in Literis Iudaicis & Caballisticis , & qui Epistolas scripsit Sinenses. Sed falsem evincitur; Nam Catholici
quidem sunt per universem terrarum orbem, at Mahumetani non reperiuntur in America amplissima huius orbis parte , neque in Fumpa , nisi in quadam ipsius particula, quae Turcarum imperio subiacet. Magna pariter Asiae & Africae pars ab iis est immunis,& in ipsis regionibus, quae Ottomanicum imperium com nunt, innumeri sent Christiani, & alterius Religionis aperti sequaces, &inter ipstis Mahumetanismo a nativitate addictos , multos invi nias , qui ab eo intrinsecus abhorrent, utpote ab ipse rationis lumine edocti de absurditate turpitudine & superstitione Alcin