장음표시 사용
201쪽
Quaest. II. De Materia. Art. III. I 8 I
trina, an Una tantum immersio,&ideo definiuit, solum esse necessariam inuocationem Sanctissimae Trinitatis, de quoad immersionem solum retulit , quod tunc consuetum erat,nec aliquid definiuit riuod magis firmauit Pontifex in fine illius capitis, ubi nulla facta mentione trinae lini mersionis solum concludit, Baptismum collatum sine expressa inuocatione Trinitatis inualidum esse. Ad Caminres Io. Apostolori , dicendum est, ibi solummodo damnari errorem ill
rum, fui baptidabant in nomine Christido linteu mortui, de ideo adhibebant unicam tan-litendus tum immersionem, non quia unicam tane non tum adhiberent, sed quia illam referebant Apost ad indicandum, formam concipiendam ' esse relative ad Christi mortem; quod clare coniicitur ex sequentibus verbis eiusdem canonis, Ibi- ω enim dixit. ν morae mea baptivite, sed in nomine Patris , o Fit , ervi ritus Sancti. Quod, si deindε aliqui ex SL PP. videantur agnouisse necessitatem illius trinae immersionis ex Apostolicis traditionibus ad indicandam Triduanam D mini sepulturam, ut Leo Papa epist. q. ad vise. Sicilia e. σ D. Damascenus liἶθe. t O. ; hi intelligendi sunt non de necem-tate, sed de consuetudine, quae illis temporibus seruabatur. , Conclusio III. Ex necessitate praecepti, Meu,n quando alitEr necessitas, vel iusta musa clusast ex non urget, seruandus est mos legitimε re- Praecep . ceptus cuiuscunque Ecclesiae in conferen- ritus do Sacramento Baptismatis, siue sit per Vn us- immersionem, siue per aquae infusionem, siue per trinam, sue per unicam Solus in
Ratio ex eo deducitur, quia consuetudines, fit mores in unaquaque Ecclesia istitimh inductae, seu inducti habent vim legis non scriptae, quando non aduersantur dictamini iuris naturalis, nee iuri Diuino; aeque autem obligat lex non scripta,qualido est legitimε recepta, de inducta, ae lex scripta, di hoc iure quidem optimo indu
tum est, ne in una , de eadem Ecclesia ex varietate modi oriantur confusiones, liunperitis tribuatur occasio errandi. Dixi, quando alitὸν necessitas, vel iusta . 7 eausa ηon urgeat, nam, cum hoc Sacra
maximE sit necessarium ad salua Christo Domino non sit praecauta . certus modus illum conferendi, potest necessitas debet consiletudini in modo privariari. ualere, de iusta causa ab illius executione excusare. Hinc tradit primo Soraeira de Baptismodi p. 2. q.2. 'otu. 3. n. I 8., quod, si minister in hae Mediolanensi Melesia, ubi viget mos baptizandi per immersionem, nequeat ob imbecillitatem sustinere baptizandum, vel hic sit adultus, vel urgeat periculum vitae, possit hium baptizare per infusionem ; tradit secundo Paludanus in quarto dist. 3. q.3. circa finem, quod etiam, ubi viget consuetudo baptim i per trinam immersionem quoad puerum periclitantem in vita, si minister teneae seruare eandem consuetudinem, de puer in prima immersione moriatur, grauitEr peccet, de praeterea maneat irregularis, de puer ipse moriatur sine Baptismo ; oc quidem, quod grauiter peccet, certissimum est, cum exis ponat puerum periclitantem in vita peruculo decedendi sine Baptismo , de ex illo
modo inferat eidem nocumentum , cum νalit Er possit eidem eonsulere de Baptismo . per unam immersionem, vel per aspersi nem. Quod vero incurrat irregularitem, si ex illa trina immersione in rans moriatur ; tunc verum erit, si ex illa trina immersione sequatur mors, vel eadem a diteretur infanti, te non solum, si moriatur imperiecto Baptismo, sed etiam eoden absoluto, quia irregularitas non oritur propiae spirituale nocumentum, sed, vel propter mortem secutam , vel accelera tionem eiusdem. Conclusio IV. Seclusa necessitate, de iusta causa, si minister in conferendo Ba . tismum declinet a more suae Ecclesae, laethaliter peccat D. Hamas tertia para. q.6 - -ezaan. g. in fine corporis. Ratio est, quia transgressio moris i sacramentorum administratione , qui seruatur in unaquaque Ecclesia, quique a probatus est in illa, est ex se grauiter moeaminosa, si sit in materia graui; atqui huiusmodi variatio nulla existente necessitate, nullaque causa legitimE excusanthingrauis, Ac in materia graui, dc contra morem legitime receptum, ergo non P
test esse, nisi grauiter peccaminosa. Comfirmatur, si quis in ritibus, qui seria antur in Sacrificio Missae, aliisque Sacramentis,
induceret varietatem grauem, quantum
uis haec non aduersaretur substantia: eius. dem Sacrificis, de Sacramentorum, grauia thr peccaret, ut probauimus in quaestionibus de Sacramentis in senere, ergo etiam grauiter peccaret, qui variaret in ritibus approbatis suae Ecclesiae in administrati ne Baptismi. Conclusio V. Posita immersione inis , aqua cum debita forma non est necessaria Non est
necessitate Sacramenti emersio . In hoc neeess consentiunt Gabriel in quarto dist. q. q. x ria ne Dan. I. b. q. circa finem, Panormitarius in
202쪽
R tio ex eo deducitur, quia in illa praecisa immersione supposita debita sorma tune applicatara intentione ministri baintlaandi habetur, quidquid requiritur ad
Veram rationem Baptismi praecisa etiam illa emersione, ergo non est , cur non de- at esse validus Baptismus, & consequi suum effectum. Hoc potissimum contingeret in casu, quo quis puerum in numen, vel in puteum proijceret, ει tunc formam Sacramentalem applicaret. Dices primo cum Scoto in quarto dis. s. ablutio, quae est de ratione Baptisini ordinatur ad vitam eius , qui baptizatur ;illa autem ablutio, quae ni per immersionem sine emersione ordinatur potius ad mortem , quam ad vita, ergo non eli valiua, v.tpote contra finem intentum . Sed
contra,quia finis proprius intentuia Christo Domino ; &ab Ecclesia in collatione Baptismi non est in ordine ad vitam comporalem, sed in ordine ad spiritualem A, quae precise habetur per ablutionem actuae cum debita serma,& intentione ministri, nec inualidatur Baptismus ex eo, 'uod
coniungatur cum fine extrinseco occiden
di puerum in 'illa immersione; quia ille
finis extrinsecus inficit quidem illam actionem, redditque illicitam , & grauiter peccaminosam ex parte ministri operantis ex illo fine, non reddit tamen illam inualidam, quia non aduersatur substantiae eiusdem Sacramenti, quod consistit essentialiter in debita materia, & sorma, & in. tentione ministri, ques, quamuis in illa actione intendat mortem pueri, intelligitur
tamen velle essicere Sacramentum, & verEBaptizare essiciendo id, quod intendit Ecclesia in illa actione. Hoc pluribus exemplis euincitur in eo, qui hostiam consecraret cum intentione per illam committendi. sortilegium, dummodo non excluderet intentionem verε consecrandi, & adhiberet omnia requisita ad consecrationem; esset enim vere illa hostia consecrata, quamuis graue sacrilegium committeret, qui tali intentione consecraret . Smindb in eo, qui hostiam veneno infectam consecraret cum intentisne interficiendi eum, qui d heret talem hostiana sumere, quia etiam in hoc casu intelliguntur omnia et sentialia concurrere ad consecrationem , quae non inficeretur ex illa praua intentione cum sit finis extrinsecus, nec adversetur substantiae eiusdem consecrationis. Tertio in eo, qui puerum baptizaret aqua calidissima, & ebulliente cum animo eum interficiendi , dummodo haberet veram imtentionem baptizandi. Dices secundo cum Riccarda in quarto dist. q. art. q. cqs fecundo, Paludano item in quarto dist. 6. q. I. an. 3., er alii, de ratione
ablutionis esse, ut corpus prius aqua tingatur , seu cooperiatur in toto, vel in par te, & postea discooperiatur; ad hoc autem requiritur post immersionem emersio, se cus non esset ablutio, sed potius sutacatio. Sed contra, quia, quidquid sit, quod in ordine ad ablutionem cum effectu c0γ i Lporali requiratur illa tinctio, & cooper-emuiatio, & postea discoopertio corporis abluti, datione ad emundationem tamen spiritualem suf- spiritua-ficit contactus successivus eorporis iuxta tetra ium-
institutionem Christi Domini, qui
cise statuit illum contactum successivum, nec est necesse ad effectum emundationis sueeemi uterioris per gratiam sanctificantes ,,uus. quod serueatur omnia, quae concurrunt ad ablutionem corporalem . Dixi, qui quid seu in ordine ad ablutionem cum effectu Mcorpo= ali, nam etiam in ordine ad hoc non est sorte necesse, quod sit res abluta cum
emersione, nam,ut triuitur Suareet, tom. in tertiam partem D. Tvomae disp. 2.O. sedi. 3.
vers. υna tantum superest, lapis immundus proieetus in numen abluitur, de purificatur, quamuis a flumine non extrahatur.
Dices tertio ex illo Apostoli ad Romanos cl. Consepulti enim sumus cum C.risto per Baptismum in mortem, ut quomodo Chri- Explicastus surrexit a mortuis per gloriam Patris, tur mensita, ct nos in novitate vitae ambulemus et si Apostoli. enim complantati sumus similitudini morti eius , sisnul, σ Resurrectimis erimns ς ex
quibus verbis deducitur, quod Baptismus m inductus ad significandam mortem,
de Resurrectionem Christi Domini; licet
autem per immersionem significetur mors eiusdem; sine emersione tamen non significatur eius Resurrectio , ergo ad pleii e explicandum misterium, ad quod istitutus est Baptismus, non solum requiritur immersio, sed etiam emersio. Sed contra;
quia illa verba Apostoli quoad Resurre
tionem solum inducunt eisectum Baptismi, non substantiam eiusdem, cum dicatur, Ita, ct nos in nouitate spiritus ambi lemus; licet igitur Baptismus utrumque significet, tu mortem scilicet, & Resurrectionem, non tamen eodem modo, sed mortem tanquam substantiam, Resurre tionem vero tanquam essectum, & sic immersionem tanquam causam iustificati
nis, emersionem vero tanquam enectum,
qui ex natura sua consequitur posita suf-sicienti causa.
203쪽
Quaest. II. De Materia. Art. IV. I 8 3
Expediantur alia nonnulla de materiara. i Baptisantis. - σε MMARIUM.
h , τρον maris est materia pueri ba
ψ noti mersicinem in eodem , sed tua arra solum pars, quae potes habere aliquem essectum in baptizato. I. . qua ex patre cino distiuata est materiata
in necestate potest sub conduis is adhibe.
Cessame necestare puer sic baprietatus est
rebaptitandau ob eonditione. φI istum ex aqua, o puluere compactum n est materia apta. Aqaia ex isto extracta est materia apta. 6. 2 ρη est valida ablutio uno -mergente s, altero verba nostrente. T. valida sis abliuis , β ν απι -mergat,
DVbitatur primo, an si quis baptisam.
tur in mari, totum mare dicendum
esset materia Baptismi , an aliqua pars eiusdem, & quaenam. Respondeo cum D. Noma is quarto disLa 3. απ. 3. quassi c. ad secuηdum, non to-N- ω- tum mare pertinere ad materiam huiusta Sacramenti , sed illam solum partem aquae r stularis, quae potest habere aliquem esse mi baptizato, vel lauando, vel insebpum iti'. vetha eiusdem Sancti Do taetriis roris. Ratio ex ea deducitur, quia illa immersi. dicitur materia huius sacramentii quae per motum successuum tangit corpus
piciandi ; illa autem dicitur tangero corpus baptizandi, quae in eo causat illos duos effecius lauandi, & infrigidandi,
ergo illa dumtaxat aqua erit materia huius Sacramenti, quae instigidat, vel lauat, emo non totum mare, cum totum
non ininidat, nec lauat ; obstat,
. quod omnes partes maris continuantur,.& ratione continuationis videantur constituere quid unum; Non obstat, inquam, quia, quantumuis illae partes continuam tiar luoad effectum tamen quem prestant, disiunguntur; non enim omnes dicuntur
lauare, do infrigidare, sed illae dumtaxat,
Dubitatur secundo, an validε possit fio. ri Baptismus ex aqua distillata ex pane cocto per emeaciam ignis, de qua dubi-
tat rotas in quarto dist. q. unica art. q. aan sit vera aqua . l . Respondeo primo extra casum necessutatis non licere uti illa aqua sic distillata, prout docet Sotus loc. cit. Ratio ex eo de- iducitur prim6, quia, cum dubium sit, an Aqua diis illa sit vera, sic naturalis aqua, minister il- stillata iam adhibendo se exponeret periculo bain lirandi invalide , ergo non urgente ne-eessitate licitum non erit illam aquam adhibere; Neque dicas, non posse esse du- Baptismi bium, quin illa aqua sit vera, & naturalis cum etenim panis ille compactus supponatur ex aqua naturali, quando vi distilla. tionis extrahitur, iniat igitur extrahi se cundum qualitates,& speciem,quam prius habebat; non enim supponitur nouus liquor generari et contra enim impugnabe- iris , quia cum illa aqua, ex qua compactus est ille panis, facta fuerit quid unum cum illo pane , seu cum farina, ex qua compositus est virtute ignis assantis, oc coquentis videtur quodamodo in naturam aliam transiisse, vel saltem reliquit dubium de illo transitu. Deinde dato etiam, quod in aliam speciem non transierit valia haesitandum relinqueret, quod per distillatio.
nem extraheretur commixta cum aliis liquoribus extractis ex farina, & pane, lut possit dubitari, an plus esset aquae naturalis, an alterius liquoris ; sicuti enim ex alijs rebus non compactis aqua naturali
possunt per distillationem extrahi alij humores, ita non est, cur non possint extrahi ex pane, & farina compacta . Ratio secundo ex eo deducitur, quia extra necessitatem non est licitum uti aqua immunda, & taeda ad seruandam reuerentiam debitam Sacramento, ergo multo minus erit licitum adhibere materiam illam dibiam , quia illa solum potest ossicere honestati iacramenti, ista vero validitati. Respondeo secundo urgente necessitate baptizandi periclitantem in vita, nec existente alia aqua licitum est adhibere illam aquam distillatam ex illo pane cocto 3
D. Thoma, & quotquot sustinent in illa ditione. hypothesi necessitatis generatim adhibere
licitum esse materiam dubiam. Ratio ex eo deducitur, quia,cum hoc Sacramentum sit summae necessitatis,in ordine ad cons
tendum indigenti adhibendus est quicumque modus, qui possit esse illi proficuus,
illumque ad salutem aeternam conducere; magis autem est expediens ad salutem, uod adhibeatur materia secundum se subia, quam quod omittatur Baptismus, cum possit contingere, quod illa materia sit vera, & lassiciens Neque obstat, stdida
204쪽
di tur, quod, sicuti potest eontingere , quod illae materia sit vera , ita po- comtingere, quod non sit vera, sed inualida, quo casu inureretur irreuerentia,& ini ria Saci amento ; ει in dubio potius lauem dum sit reuerentiae Sacramenti, quam saluti pericli intis. Non obstat, inquam, quia irreuerentia, si quae potest resultare, M amenti, istest vitari per conditionem appositam in collatione eiusdem , ut si
dicaturr Si irare aqua vera est, ct officiens, ego hae te baptiaeo in nomine Patris, σ Filii, er Spiritus sancti. Hic tamen aduerto, quoel cessante illa necessitate, si fic baphuatus ecit superstes, esset iterum rebaptiaandus in aqua naturali subeonditriae tamen, si esset inua
lidus prior Baptismus , quia adest iusta ,&
siissiciens causa, &, synon est baptigatus per praecedentem ablutionem, conseque. tur effectum per istam, &, si per illam trum rit baptizatus, haec erit irrita , nec ullam inuoluet irreuerentiam , quia posita est sub conditione.
Dubitatur tertio,an per lutum ex aqua,& puluere simul compactum possit Baptisinus valide conferri. Respondeo negati , & in hoc consentire tenetur D Thomas in quarto dist. .art. . quastium. I. ad tertium, dum dicit, quod, si aqua paludis sit intantum ingrossata , quod recederet a vera raritate aquae, non
sit materia Baptismi, quod, si haee verificantur in aquis paludis ingrogatis, a so tiori verificari debent in luto, quod ex genere suo est magis densum. Ratio ex eo deducitur primo, quia lutum plus habet terrae, quam aquae. Secundo, quod secundum se non est aptum abluere, &mundare, sed potius inficere , & detum
Sed, an aqua ex luto extracta possit esse materia valida huius Sacramenti Θ Resipondendum est affirmative, quia vere, &proprie est aqua naturalis, ic Elementaris,& apta secundum se abluere; Nec obstat id , quo supra dicebatur de aquis vi distillationis expressis ex pane cocto; non O stat, inquam, quia diuersa omnino militat ratio, quandoquidem vix ex pane cecto potest extrahi aqua pure naturalis vi distillationis , cum etiam cum aqua exprimatur humor fariirae, & panis, de ex coii. c uione panis, actua, ex qua .ille compactus est transierit in tertiam substantiam; aqua vero ex luto expressa sit pura aqua, cum per praecisam commixtionem cum a puluere non transierit in mixtum, & secundum eam qualitatem, per quam fuit
commixta, extrahatur. Dubitatur quarto, an teneat ablutio
quoad substantiam, &esiectum Baptisau
uno immergente, vel infundente aquam, altero verba prosereute. Respondeo negatiud, prout negati vh
responden t D. Thomas para./q. 6, 7. art. 6. γad tertium, Sistιus in tresaur. animae t . I. Non in verb. Baptismus c. s. de ministro Baptismi vat id n. IS. in expositione literae D. Thoma, Bonaci- ablutiona de Bapt. disp. x q. z. punct. 3. n. 29. , ' Ρ-νius in tertiam partem Dura. - tri re a uero
sicultate tertia. Ratio ex eo deducitur, ψ baia quia in ea hypothesi verb rum forma, stolatcta nec ex parte unius , nec alterius verificatur ; non ex parte proserentis verba, quia ipse vere non abluit, nec immergit , unde nonpotest dices e, te abluo , Ego te ba lito ; non ex parte immergentis, quia ipse formam essentialem non applicat, ergo
in ea hypothesi non potest subsistere Sacramentum, quod consistit in forma ver- borum, & in usu materiae. Quid vero erit dicendum,si uno abluente,alter proserret vos ba per hanc formam, Phos te baptidamus Oc. tunc enim videtur a forma illa verificari , cum vere uterque concurrat ad illum Baptismum, unus im- sit mergendo, alter verba proferendo, sicuti, ablutio,sis duo siue per actiones difformes,siue con- Unus in formes concurrant ad eundem effectum
potest unus ex illis dicere. Nos hunc sectum producimus referendo dictum ad utilisi
uniuscuiusque actionem . In hac et iamia mus reia hypothesi negat D. Thomas Sacramentum . Baptismi subsistere,& hoc praestat loe. mox eis. addita etiam ratione, quia neuter baintizat, de ad hoc confirmandum adducit jexemplum de duobus, quorum alter pam item libri scribit , alter alteram, in quo tircasu dicit non esse propriam locutionem , si dicatur, Pos fer simus librum istum, sedi in propriam,& Synegdochicam, in qua tum totum ponitur pro parte; in Sacra - mentorum autem coniectione, & admini- istratione necessaria est propria locutio. De hoc erit infra sermo uberior, dum deministro huius Sacramenti. Dubitatur quinto. An ablutio sit sufficiens ad valorem Sacramenti, qu Πdo Minister
minister aquis pluuialibus e tecto di- Lbmit
fluentibus submittit baptiZandum, & pro- tens pue fert verba Sacramentalia. Ex dictis in . ru aquis praecedenti dubio videtur asserendum, non Pluuiali- esse sussicientem , cum dici non quod ipse minister immergat, vel aquam infundat. Nihilominus valide Respondeo, esse sum cientem ad vat. baptizatarem, de dilectum huius Sacramenti. Bona eira de Baptismo disp. 2. q. 2. punct. 3. n. 29.
Ratio ex eo deducitur, quod in hac hypothesi minister dicitur abluere infantem,& infans vere dicitur ablutus a ministro; ipse etenim minister vere puerum supponit aquae,*sicuti, dum deieri baptizam dum
205쪽
Quaest. III. De Subiecto. Ain L res
dum ad lantem, & in aqua ibi existente Doenues posse baptitari per si iam HI submittit , dicitur valide baptizare, ita,
dum desert ad aquam e te defluentem, eique baptizandum supponit, direndus est vere abluere, seu baptizare ; nec currit paritas de altero immergente, seu infum dente aquam, dum ipse Omam profert, quia in illo casu ipse proferens verbata non potest dici immergere, eum puerum non supponat aquae ; in isto vero iuste dici potest abluere, cum re vera ipse suis bus eisdem aquis submittat.
altera , quae componit per receptionem Armae constituentis complexum , altera, in quo
totum complexum recipitur tanquam in subiecto. Prima dicitur pars essentialis, & materialis compositi. Secunda causa sit biectiva , α receptiua totius compositi , &essectus eiusdem . De prima satis egimus in praecedenti quaestione o 3 De secunda agemus in praesenti is circa quam plura venient examinanda ; de primo, quinam sint capaces Baptismi, ipsumque possint recipere discurrendo per varios hominum status a Secundo, quinam possint licith baptizari. Tertio , quaenam conditiones requirantur in baptizando , siue fuerit infans, siue adultus. Quarto, quaenam pars hominis
sit apta ad recipiendum Baptisatum. . ARTICULUS I.
Quinam sint capaces Baptismi recipiendi. sVM MARIUM. Vari hominis status fecundum ordinem naturae, o Iecmndum ordinem subini
Rariones suadentes , D m in ut erat Matris existentem posse baptietari. MDuentes puerum in utera Matris esse par. rem Matris. 3.ina eius est donum cisi' ad sudate e , quam peccato Ada ia damnatissem. q.
utero Matris mmissam. F. Puer fecundum se tGum in utero Matris existens non potest baptieari. 6. Quomodo intelligendum sit dictum D. Amsustini, Nemo renascitur , nisi prius 'nascatur. 7.
illa Matris. P. Et fecundinas obuolutum I est in commercio h-inum. II. Soluuntur rationes cantraria sententia. I
VArios hominum status possum considerare, vel secundum ordinem naturae, vel standum ordinem subiecti in villinis , & professionis. Secundum.'rdinem homina naturae, vel quatenus adhuc sunt in utero status se Matris animati, & viventes, ves quate cundumnus, nec penitus sunt in eodem existentes, nec penitus extracti, ves quatenus sunt penitus extra claustra materni uteri,non . tamen gaudent via rationis, vel quatenus sunt adulti, non tamen gaudentes vis r tionis,cum sint amentes, vel qtiatenus sentadulti, de eo es rationis, vel quatenus
fictε nati sunt, sed mortui ante susceptionem Baptismatis. Secundum ordinem v subiectionis, di professionis considerari possunt, ves quatenus sunt filii infidelium non baptizatorum, vel fili j fidelium, de sifilij inlidelium, an isti sitit si ita Prin lpibus fidelibus, vel infidelibus, an bapti-aandi sat serui, seu si ij seruorum, an vero liberi. In ordine ad hos omnes status, aliosque similes examinand s est praesens titulus, sed quia haec materia ampla est, de confusionem ingereret, si cuncta sub eodem titulo discuterentur,placet eundem titulum, eandemque materiam in plures
seotiones diuidere, in quibus singuli st
pueri in uteris maternis existenim M.
VIdetur sic exigente ordine summae
Dei clementiae quaς nullum homi- , num statum relinquit sine remedio, liquς Rationes posse filios in utero Matris existentes -- Ladetraxime urgente necessitate baptuari I cum puerum
etenim iiii non possint per proprios in in ter sibi consulere, nee fides parentum possit illis prodesse, ceria omni remedio ad sumtem necessario destitue utur , si in illoti. statu non possent baptizari; quinimmo in hac lege gratiae ei let deterior illorum conditio, Messet in lege naturae, in qua per parentum fidem aliquo sano exim
206쪽
noti exhibitani ab cae inali sinuali tur. non potest ablui, ergo nec poterit baptL . Hinc plerique dixerunt, quod ,cum ruer rari. Minor, in qua sita est tota dissicul-
Doeente, iis utero materno exulans sit pars ea tem ras sic euincitu quia puer, quousque pe puerum matris , per baptismum matri collatum manet in utero matri est conteistus anen in utero intes atur & mitis in eadem existens bris, seu parthus carneis matris, adeo ve Ozris baptizatus . ad eandem non mirat aditus: nec sussicit 3 . dixerunt, effractus esse donum contactus siccemum aquarum in corpore, Christi ad saltatem, im peccatum Mae matris, quia contactus debet esse immo lad damnationem ; innegabile autem est, diatus corpori baptizandi, adeo ut, quam aqαι quod pueri etiam in utero matris existentes tumuis esset persecte natus, & vesti m. tino. contrahant Mae peccatum, & propter il- geretur,per coiitaetum laesum in vestibus lud damnentur, erro multo magis saluari non diceretur validὰ baptizatus. Neque
possunt per donum Christi, quia maxime obstare potest, sit dicatur, quod, quousque
habetur per baptismum. puer remanet in utero matris, corpus pue-Ni; amittentes, puerum in utero ma- ri habeatur pro parte corporis matris.
x tris existentem esse nippositum diuersiim quamuis anima pueri sit distincta ab illa.. ,. di ςrunt, nihil deesse, quo matris: ad validum autem baptismum e minus possint recipere valles baptismum, sussicit ablutio facta in parte corporis& solum resistere dissicultatem in modo, baptizandi; Non, inquam, obstare potest, quo aqua possit corpus pueri pertingere , suta ex eo, quod corpus insentis exin is maeus eluae tamen separari potest per fistulam,& in utero matris sit formatum anima ra corpus ac ratione motus pari. q. nati, intelligitur a corpore malin di- dialom so rra. 8. H AD 9 I. asseruit, utique Bre ctum, & per consequens baptismus pquo
validum baptismum, si puero conferreriir mater baptizatur, non redundat in pro etiam in materno utero existenti . Nih, lam in utero existentem. Iominus sit Dices, ex eo, quod puer in utero matris Conclusio. Puer adhue in utero matris existens sit suppositum omnino distinctum existens secundum se totum non potest VM a matre, tam quoad an φ, quamquoad 6 lula baptigari D. Thomas 3 pari. q. 68.arn corpus, si fieri po mus eius- In Vt . II.-cor', σ 3. sentetit. q. I. m. I. Mem aqua tangatur, tu u potigo Sisieri, quominus validε baptizetur , cim nihil interie q sumc. z. ad , ct distina. 6. requiritur ad validam bam non I art. I. quast e. I. incorp., Regi- tisini Gllationem, sed fieri potest aliqua rest naidus lib. 27. n. 1806squeet 3. para. q. v. arte,quod aqua ad ipsum I. tingat, ut,
ii ri. art. II., Solus in dist. .e ca art. Iris .stunc umer plurimum aquae hauriai,veloesi, magis communiter. Dixi , fecundum per Mulam minister in uterum matrix se totum, nam, si secundum aliquam par- aquam immittat,ergo,&c.Sed contra,quiatem fuerit mressus ex nero matris, pol in primis quoad haustu aquet lactum ami-rit absoluth in illa parte taptizari, si metit ire,quamuis daremus, quod illa aqua sic pars prine sis, vel conditionale, si fuerit hausta posset puerum contingere se non . ex minus inincipalibus, ut infra latius di- posset feri valida baptizatio,quia no esist mus . , in aula Gistri,sed ηctio matris: Deindε no Non moueor ea ration 'impleriqire .potest foncipi, quomodo illa aqu* post
γ mouentur ex dicto D. Augustim ad Data corpus eueri contium: M cum ut obuol
se dicta re neratio, nonpotest c serri, tur nimin cibis; otium a matre simp--- D. Aueu- ω-qui iam noti sunta Non misceor, tis, & sicuti, si puer αμ soriaceo concI. uolaturustini. inquam, hac ratione, quia D. Augustinus deretusinon int validi baptior uam- non intelligendus est de natiuitate pro- uis aqua faccumillum motingeret,ita &c e pria, secundum quam homo ex utero ma- Idem ferε resin endum est ad id, quod terno egressus sit persem ad hanc lucem, dicitur avia immissa per fistulam.' sed de natiuitate, qua ex non homine fa- Alia ratione ad hanc conclusionem mmctus sit homo; caeterum,A esset illud di- uelut B. imas Lypari. φ-I illctum intelligendum de natiuitate propria, ' --qui scissem umue Puer
homo ex caein matris utero extractus non net in utero matris, non est in o immercio
posset baetiori , cum non possit proprie cum hominibus i unde Mn potest. dici nasci, seu natus. et, diruti subi in actioni humanae , ytH ho num Mbueor igitur ratione Diu: Thoma I ria Sacrament . . rad sal hieo eidi, quia 'li et baptismus est ablutio, rem, licet sub sciatur operati in . diuinae, quam constituamus materiam propriam per quam potin sanctis τυ νι conis eiusdem,sia in utero matris existens, is & Ioannectamin.
207쪽
Quaest. III. De subiecto. Art. I. sea I. 38
Nec obstant, quae primo loco diceban- vel solummodo illa prolis, non est, cur latur, scilicet, quod diuina bonitas nullum praesenti immoremur, cum late de hoc . hominum statum relinquat sine remedio actuanus rittom. 8. subiit. Contractus Antitatis ad salutem necessario, ideoque, cum puer de matrim. 8. praenot. IS. Des per totum, vinetis Solasime in utero matris existens non possit sibi per senanter n. 7.,σ8.,quae ibi dicia sunt re- quando Tariones proprios actus eonsulere, nec per fidem colenda, non hic inaniter repetenda, ubi periclit sonu riet parentum, eidem consulendum sit, vel per etiam n. ι o. diximus, quod, si mater prae--φ mori διυς baritismum matri ferendum euius est pars, gitans fuerit ad mortem damnata obli dives per immissionem aquae in uterum ma- enorme delictum, ii sit spes, quod prolei i.n., uel tris ; Non obstant, inquam, quia secun- possit ad partum deuenire, diserendum sit Θti sei.
dum ordinem praesentis prouidentiae cem ultimum matris supplicium, secus vero, si telonem. in,& uniuersalis regula statuta est, secun non sit talis spe tunc eteniin poterit scin- remissiuedu quam Deus optimus Maximus prouita di uterus matris ad extrahendam ipsa uidit de laciliori remedio, a qua regula non prolem, ut baptizetur, & in hoc consen- est recedendum ex cassi particulari, qui liu ut D. Thoms I. parte q. 68. art. I l. in quandoque possit euenire quique raro respons adi, P. udanus inci dist. 6. q. I.
euenit; nec modi assignati in obiectione art. I. concl. 3. , Rainauriri de ortu infan- Possint prodesse,visupra probauimus; vn rium e. Σ. n. I., Ioannes Angelus Bolsus dede, quod in eo casu puer non salvetur, est e se I. matrimon c. 9. n. 223. Recole, qua
essectus diuinae prouidentiae ob fines Deo ibi dicta sunt.
cognitos. amobrem hic solum remanet exami- nandum circa huiusmodi sectionem, qua An scin- SECTIO II. do mater mortua est, & per eandem ratur proles viva edenda, seu extrahenda. z. i, An quandoque, ut puer in utero existens, Nonnulli arbitrantur hoc quaesitu esse demotiuEpossit baptizari seindendus sit uterus sabiecto no supponente, & inter caeteros, ad extraia
maternus. Rodericus de Castro in morb. muliel .e.3. hendam
in scholijs, cum existiment, impostibile esse Prας-s U M M A R I V M. matre iam mortua *tu etiam per momentum in elas utero polle vivere, eo quia ces- . Nonnullaeonsiderationes circa titulum. r. sante motu, seu vita matris praegnantis . Sententia mater magnans periclitans in vita im cellet etiam in faetu cordis motus , qui docensneatur pati Discisam ad extrahendam pendet ex contractione, & dissensione fatum remissi M. a. duarum arteriarum umbelicatium , qui mortua matre praegnantefecodus sit eius motus, cum primum in matre celsat, uterus ad extranendam prolem. set etiam in Iaetu, qui prcsterea ex tali Sententia docens mori matre, nee permo- defectu nec illario statim moritur. prolani. mentum vinere prolem in ina existen- His tamen non obstantibus sentiendum,tem. non solum licitum esse in ea hypothesi Non solum licitum est,sed etiam debitum. scindere uterum maternum statim, ac Fauuntur rationes docentium non posse modi mortua est mater, sed etiam debitum. σtua matre prolem vivere. o. Consentiunt in hoc D. pant. Noti s
Euineιtur exemplis mortua matre posse vis 68.art. II. ad tertium, Solus in . dist. s. a. um liciis re fatiu er trahi viuum . 7. micaret. II. eouci. circa tertium, Posse tum est. Minus de c. Curati c. 6. n. 8. insin. , o lon- .:
I Itulus potest procedere, vel in ordine sis 3. ρος. q. I. menis. q. , ct alis communia ad matrem iam recenter mortuam, ter . Ratio ex eo deducitur, quia in hoce. a.. vel adhuc viventem ἱ & si in ordine ad nullum potest esse nocumentum matri,&matrem adhuc viventem, an haec sit simul maximum beneficium proli, non solum in elisa ilia Cum faetu in periculo vitae, si non patiatur Ordine ad vitam corporalem, sed etiam inculum . sectionem, vel solummodo proles, quate- ordine ad spiritualem, & aeternam, ergonus nulla sit spes, quod viva sit isenda sic exigente ordine, & lege charitatis erit sine tali sectione. Rursus, si mater sit vi- consulendum proli per talem sectionem. uens, considerari potest, an sit ob enorme Neque obstant, quae ex Roderico de serimen damnata ad ultimum supplicium, Castro asserebantur, quia, ut bene notat in quo casu quaeritur, an supplicium sit Ramaudus Id de ortu infantiam c. a. n. 8. , Ut diserendum usque ad partum,an vero nul- faetus ad aliquam moram vivat, non indi nes dora Io expectato tempore posse eius uterus get motu respirationis pulmonum, quia tiu proseindi ad extrahendam prolem, ut aquis haec est necessaria solum propter refrige -n salutaribus possit ablui. rationem maximi caloris, cuius euidens In ordine ad matrem viventem,quando signum est, quod mulieres passione histN 'periclitatur eius vita ,&simul illa prolis, ricae laborantes propter exiguum calorem Aa v vix
208쪽
vix respiratione utuntur,& quandoque aGidit fuisse ante mortem sepulturae v ditas ob non animaduersam respiratimnem, quod etiam insinuasse videtur Am
igitur faetus habeat exiguum calorem,non Uet respiratione, sed tantum transpiratione, ad quam valde potest deseruire, sinatim aperiatur in tuae matris os eidem immita episeomio, ut faetus aerem possita trahere.
ν Caeterum, quod saetus in utero matris Exemplis existens mortua matre possiit ad modicum incitur aliquod tempus vivere,manifestis exemplis 'euincitur, quae refert Ioannes ingeIus Bos motiuὰ si id essect. mirim. c. 9. n. I . Nobistatunia sussiciat unum, vel alterum referre. Mo posse ex- tua est Maria Imperatrix uxor Ferdinan-
trahi di III. dum esset praegnans,& cum statim viuum. secta fuisset,ab illius utero extramis est infans, octaptizatus, licet paulo post obierit. & hoc refert Ioannes Angelus Solsas Ioco est. Idem refert Molina de iust. tract. 1. disp. 62 n. I. de alia muliere mortua, §a, ex cuius utero extractus filii Geraridus, qui postea fuit Episeopus Constam
An puer nondum petiem natus, sed egressus solum secundum partem ab utero matris possit baptizari. sUMMARIUM.
Puer natus suum fecκndum eaput, si peris lum sit te totus nascaturiotest, σdebet in capite absolut bapti ri. I. Sinon sit periculum expectanda est interea
ai perfecte nascatur, non est iterandas baptifi
Si natus,seu egressus fuerit secundum parteministis principalem, θηοη sit 'es perfecti exitus, est baptiα dus in alta parte sub
conditione. φ smnibus partibus eo oris es anima, non tamen in omnibus integritas vita. F.
si persem nascatur, est rebaptizandus sub
Contingit quandoque, quod fetum in
utero exiliens tentans exitum egrediatur secundum aliquam partem, pinta inuerso ordine secundum pedem, vel bracchium, vel laria etiam recto ordine secundum caput, nec possit egredi, vel extrahi secundum se totum, nisi cum certo mors iter periculo mortis in reliquarum Partium egressu, vel extractione. Qua in
hypothesi quaeritur, an in illa parte egressa possit, & debeat baptiori . hespondeo primo, si pars egressa fuerit caput,utique potest, de debet existente illo et periculo baptizari simpliciter,&absolutε Ptio tisa
sine ulla prorsus conditione. In hoc conia tus λ- sentiunt comunit Er, & signanter D. TM cundummas l. parte q. 68. art. Ita ad g., Suare erom. 3. ins partem D. Thoma disp. 2αfia. 2. vers. demde etiam satis non est, ubi etiam tus dias testatur de coimmuni Theolosorum con- eatur bapsensu . Placet in hoc potitumum ratio ii Eandus D. Thouue, quia scilicet caput est potissi- ς' ma pars hominis, in qua fundantur omnes tu id sentus, ergo eodem capite abluto non erit, ς P cur absolute non sit validus baptismus; noenim necelle est,quod totum corpus,abluatur cu etiam de iacto quando in rans perie-eth natus est,non abluatur, nisi idem caput, ct ob hanc eandem rationem in hac hyp hesii baptismus debet simpliciter eonterri, non sub aliqua conditione, quia nullum potest subesse dubium de validitate eius. dem, cum fiat in parte principaliori; quod, si dicas, quod nulla existente necellitate, null'que periculo, quin faetus sit persecte nasciturus, non pomi in solo capite baptizari, sed expectanda fit perfecit a natiuitas,
ut statuunt D. Nomas, O Suam floris ciataris, crati , 6c propterea versetur aliquod . dubium quoad valorem eiusdem, qui so- Si rion alum conceditur existente illo periculo, & Pe Ticula necessitate ad consulendum, quantum fiea e P etiari potest. aluti infantis, respectu cuius melius est baptizari in dubio, quam nullo modo baptizarii statim impugnaberis, quia, quod non permittatur baptiZari nullo existente per iculo, nisi cum perfecte natus fuerit, non ideo este, quia sit dubius valor eiusdem baptismi, sed quia maximὸ comgruit, ut prius nascatur secundum Adam, quam renascatur secundum Christum.
Hinc sequitur, quod si puer baptizatus in Capite, postea perfecte nascatur non sit A et
iterum, nec sub conditione ret,aptiZandus cuin iam intelligatur simpliciter, ει ea tiari. perfecte baptizatus, &si minister iterum dus baptigaret, constitueretur reus rei terati ii v. baptismi, subderetur paenis rebaptizamilum, de quibus infra.
Respondeo seeundo, si egressa fuerit pari minus principalis, puta solus pes, ves 4 manus, de periculum sit , quod persecte si me Gnasci non valeat diaptirandus est puer in
illa parte egrestus, sub conditione tamen. In hoc etiam consentit D. Thomas L q. 68. art. I I. ad ,σA communiter. E presse principa-
hoc statuitur in Ritualibus Ecclesiahicis, rem est quibus plurimum est deserendum, cum per baptizan Ecclesiam Romanam non solum Lerint approbata. sed etiam qui quo modo prae Uta. Ratio autem ea est, quia in Saera
209쪽
Quaest. III. De subiecto. Ait. I. Seci. IV: Ips
naento tantae necessitatis lex charitatis it Vaces Baptisem ex finis moti . R. videtur urgere ad consulendu uantum cominc tui etiam Dibuatis , qui duint fieri potest, saluti infantis periclitantis; pueras ante v μι-is non contrabere consultius autem erga ipsum agitur,si bain orinais. Pliaetur in illa parte egressa , quia potest Etiam falsitatis eo ineuntur illi, qui os esse, quod validε baptiaetur, quam quod non posse conferri Baptismum sine Eueb non baptizetur. Quod deinde tunc Lin risia . IO.
tisimus sit conserendus sub conditione. ra- Soluuntur bareticoram rati es.. II.tio secundum D. Thmiam loc. eis. ex eo deducitur, quod in nulla exteriorum partium integritas vitae ita consistit, sicut in sapite. Neque dicas, quod anima sit tota in t t to,& tota in qualibet parte corporis, ergo Quamuis in quacunque parte corporis fiat ablutio amina sit validus simpliciter inserretur Baptismus, an sinnu' ideoque non sit, cur debeat sub conditionebbetori Contra enim impugnaberis,quia, mei, iis licet effect Baptismi recipiatur in anima, omni a collatio tamen Baptismi per ablutionem tamen is fieri debet in corpore,& ita, ut per eandem non c-- homo dicatur ablutus; per ablutionem ume in- autem fictam in parte minus praecipua, :ix eunt in eadem non consistat integritas vitae , non potest dici homo ablutus, sed ad summum eum addito illius partis, quae, cum minus praecipua sit, non potest deno. minare hominem simpliciter ablutum. Hine deducitur, quod, si ille infans p c stea perfecth nascatur, sit rebaptizandus
Si perse- sub conditione tamen . Si non es baptis artus, ctE nas- Ego te baptito cum etenim certum non .
-- ηst sit , quod prior Baptisinus collatus in illa T II parte minus praecipua validus sit, debet
sub eo, puero certo remedio prouideri, ne eius sa ditione. lus aeterna relinquatur incerta , & subdubio.sECTIO IV An pueri post natiuitatem perfidiam,
sed ante usum rationis possint baptizari. sVM MARIUM. Tria silia discutienda sub Me titulo. I. Si ex bruto, σ muliere nasca in fatus non praeferens speciem hominis risu est bapti.
Si praserat speciem hominis est baptizam.
s. 3. Semen famineum est infectum labe origina. ti. q. momodo dici posset hic fagus m iactamon Errores baret κorum asserentium pueros a te usum ratiotus non esse capaces Baptismi. 6. Rationes, quibus mutuntur huiusmodi ere rex. Dc--citur prunus error asserens pueros esse Sententia docens , ut purat vilivi baptizemtur, requiri voluntatem parentum,seu im
contraria sententia docens talem parensa voluntatem n esse necessariam. II. Quoad validitatem non est necessaria . I Solvitur argumentum aduersantum. I s.
Monstra possunt esse secavidum diuersas spe
Si monstrum consistat in massa earnea sine specie hominis non est ei conferendus Bartimus. IT. Anima rati adis exegi subiecto propo
Si m strum habeat quandam timidiis dedi ganirationem, sed declinantem a consumta hominis specie, vel per excessum, vel
per defectum potes baptiori sub eandi.
Si potius praeferat speciem animalis pio est baptitandus. Σαα ortum fuerit eam duplici ea te in retia quis tamem partibus simili homini potes in utroque baptizari. ΣΙ. Si ortum tuerit eum omnibus partibus sid stantialibus duplicatis duplici Baptismo es baptizandum. 22. Sub hoc titulo tria potissimum exami minantur. Primum erit , an, si ex s. mina ortus fuerit faetus non habens speciem hominis, quia sorte natus sit ex bru-- ζζtoo ex eadem tamina, i modi est sat rus,possit,&debeat baptizari. Secundum, Io exeda-anu verε natus fueris puer, sed nondum ea. consequutus fuerit viam rationis possit valide babiciari, & licite. Tertium, an si . ortum fuerit ex viro,& femina mostrum,
hoe sit baptiaandum. Quoad primum non est haesirandum, . ouin possit contingere, quod ex bruto, & δμmina possit factus aliquis progigni, cum legarur quandoque in histori, ex conem bitu seimiorum masculorum cum muliere nas diristus filisse progenitos, & in lucem vivos fetus n6 editos ; quo supposito, quidquid sit de νει insertaritate, certum omnino v ur his notia lpeciem posse baptizari Barabolomaeus ab Angelo mini
disp. q.2- ρ- 6. n.3. Ratio est, quia non potest diei simplici ser homo, nec contraxisse peccatum originale, cum hoc trad eatur ex Adamo per virilem propagati
210쪽
hem, It docent communitEr Τheologi in quaestionibus de peccato originali. 'Sed quid erit dicendum, si in deorgani-3 Zatione potius praeferat speciem huma-Si praese- nam, quam belliuinam . Adhuc asseren-νat sycie dum existimo,non fore capacem Baptismi, progenitus per virilem propagationem ,& illa species sit mere accidentalis; si tamen supponatur, quod ille fietus sit animatus, leu informatus anima rationali, quod tamen vix posset credi; tunc maius dubium erit, quia ex una parte vect posset dici homo ratione animae rationalis, qui propterea ad Blutem consequendam indigeret Sacramentis salutaribus, quorum non esset. capax sine Bainti sino; ex alia, cum non esset per virilem propagationem progenitus,non videretur 4 contraxisse peccatum originale . Crede- semen rem tamen data illa suppositione, quae ta-Mmi neu men versatur in actu metaphysico, posse,
tum lib. &dς rebaptizari, quia esset compactus
oristina ex faena ineo semine in feelo labe originalisii. culpae; nec obstat, si dicatur , quod cumGfemina intelligatur Baptismum suscepisse, intelligatur etiam liberata a labe originalis, cum haec de matur per Baptismum , adeoque, quod non possit illud in prolem transfundere; Non obstat, inquam, quia in primis hac ratione filis a parentibus baptizatis progeniti non esset baptigandi, cum per Baptismum in parentibus intelligatur macula originalis sublata. DeindE
vt bene notat D. Thomas tertia para. q. 68.
art. I. ait illi, qui baptizantur,renotiantur per Baptismum sol ummodo secundum spiritum, corpus tamen remanet subiectum vetustati peccati secundum il- . I lud ad Roman. 8. Corpus quidem γn tuum. Hi propter peccatum ; spiritus vero uiuit propter iustificationem; unde non est , cur cum semine infecto originalis illa culpa non transfundatur in prolem.
Disticultas solummodo consistit in eo, quod iuxta illud Apostoli, Omnes in Adams peccauerunt, communiter dicitur , quod Quomo- peccatum originale transfundatur in po-do dici steros per virilem propagationem I in hoc autem casu non potest dici virilis propa-:n Adaia cum masculus ad illiusmo pecia generationem non concurrat. His casse. tamen non Obstantibus sentiendum est,
i prolem ex illa faemina progenitam infici. - labe originalis peccati, & indigere Sacra- mento Bapti sinatis; nec obstare, quod illa Proles non promanarit ex semine virili, seu per virilem propagationem, quand quidem etiam Eua non processit ab Adam per virilem propagationem, quia tamen habebat, & ipsa voluntatem inoraliter translatam in illam Adami, & ipsa contraxit maculam Originalem; cum ergo,&
omnes sae minae habuerint ex diuina dispo sitione voluntatem unitam illi Adami, &oriantur ex semine infecto eiusdem ,& linis etiam acti vh iuxta nostra principia
concurrant ad generationem prolis, non est, cur maculam originalem, quam in se
contraxerunt, non transserant cum suo
semine infecto etiam in prolem ; nec o stat, quod omnes dicamur in Adamo peccauille, quia reuera in ipso peccauimus, &etiam illa proles diceretur in eodem pec- calle propter voluntatem eidem unitam, propter semen ab eodem proueniens etiam in is in inas, aqua ipse processit.
aiioad secundum non defuerunt haere-
tici, qui absolute asseruerunt paruulos etia Esrom
perfecte natos V sum tamen rationis non haeretia habentes, non elle capaces Baptismi, cum corum nequeant fidem habere . Huius erroris assere
auctor fuit quidam Petrus de Bruis natio ' Pue ne Gallus ex Prouincia Narbonensi,quem postea secutus fuit quidem IIenricus etiam tioni, ocinatione Gallus patria Toletanus, quem esse errorem postea per ducentum, & amplius paces annos sepultum excitarunt Anabat istae Bapti Danno I 3o2. sub Clemente V.,& Alberto I. Austriaco Romanorum Imperatore.Huic errori accesserunt Pelagius, Uiclephus, de Armeni, uti illis tribuit Guido in sua summa de haeresibus, qui omnes illa ratione
mouebantur, quod pueri ante usum rati nis non contrahant peccatum originale . His etiam quod amodo accesserunt,sed alia ratione quidam Armeni asterentes non posse conferri Baptismum, nisi etiam conferatur Sacramentum Eucharistiae ; pueris autem ante usum rationis Eucharistia
Pluribus rationibus ad hunc errorem comprobandum utuntur,& primo ex ver- - η
bis Christi Domini Matthaei vit.
docete omnes gentes baptitantes eos in nomine innitu
Patris Oc. Rursus cui crediderit, ct bap- tur hi er-tietatus fuerit fatuus erint ; pueri autem rores. ante usum rationis sunt incapaces doctrinae ,& fidei, ergo ad eos non potest dirigi locutio diuina . Secundo ad valorem Baptismi, eiusque effectum requiritur intentio illum suscipiendi, quae intentio non potest considerari in pueris via rationis carentibus. Tertid ex illa primae ritri 3. , ubi diacit , quod homines salvos facit baptisma non carnis depositio sordium,sed conscientiae bonae interrogatio in Deum; sed pueri neque conscientia in habent bonam, vel
nialam cum non habeant usum rationis.
Sed haec haeresis secundum omnes sui partes conuincitur falsitatis, & prim6 Ω- 3 .cundum id,quo dicitur,este incapaces Baptismi sic arguo. Pueri ante usum rationis h. iii tuesunt capaces salutis aeternae,& Regni Cae- primus Iorum,iuxta illud Matthaei p. Sinite paruu- error.