장음표시 사용
231쪽
Quam. III. De Subiecto. Art. IV. I. I. Eri
nempe, quod minister Saeramenti agit in torum eiusdem erictus conserretur.
persona totius Ecclesiae, cuius est minister ; intentio autem Eechsiae meientie habetur perverta, quae minister nomine eiusdem pio seri . Stando ex suaui, &ineffabili Dei prouidentia , quae non est praesumenda perpeti Vtissimum in ordine ad paruulos, quod ex incuria ministri, vel ex malitiosa intentionis subtractione eisdem noceatur in necessariis ad salutem; ire in ordine ad adultos, qui, quamuis ex Baptismo in voto saluari porant, cum sibi suadeant, illum habere per proprios alius contritionis, S dilectionis Dei salutem consequi possint, non tamen valide consequi possent alia Sacramenta , & siemn qiterentur in Christiana Repulalcainnumerae confisiones praecipue, si sic inualide baptizati saeris ordinita initiarentur , qua Deus perpeti velle non ei prae-
Nihilominus absolutis sentiendum est, quantum est ex vi praesentis prouidentiae, Eκ vi prae Ecclesiam supplere deis iiii, pio. tum debitae intentionis in ministro. In
Diderit,ae hoc communit Er consentiunt Dri, lenos
probabi- alibi lath tradidimus. Ratio est, quia de iiis non tali suppleniento nulli bi ex sacris paginis DPPΜς- colligitur, & si quid dicatur de hoe ab aliquibus Doctoribus, gratis hoc dicitur ex
proprio marte, non ex aliquo fundamento, quod habeatur, vel ex aliquo seripi rae loco, vel ex aliqua Ecclesiae, seu Conciliorum declaratione; quinimmo ex eo, quod Concit. Florent. in decreto unionis Armenorum, & Trident. DIE T. eo. I iade Sacram. in enere, omnino requirant eadem prorsiis forma intentionem minii riin conficiendis Sacramentis , qua requi runt myteriam,& formam,videtur, quod, scuti non suptiletur dese seiusdem materiae, de formae, ita, nec stappleatur dela tus inteationis. Adde, q uod, sicuti ex communi DD. consensu Deus non supplet de- fictum essentialiser requisitorum ad comtritionem, ita &c. Nec obstant, quae ex aduerso diceban-Soluu Π primum, quia , licet minister tu. iiii. sacramenti agat in persona totius Ecclenes con-siae, quatenus deputatur ab Ecclesia adtrari aesta hoc munus, non tollitur tamen, quin agetentiae. re debeat principaliter ex persona propria , cum non sit merum instrumentum
inanime, sed actiuε concurrat vese efficiendo,&causando actione propria Physica , humana, & etiam morali ; Non secundum, quia Deus Optimus Maximus alligauit suavitatem suae prouidentiae remediis 'tilites, & valide applicatis, quae ipse instituis, de ex eisdem pecialiter vo-l luit suam bonitatem elucere, quae non ita patesceret, si extra valorem Lcramen-Sed, an saltem dici possit, quod, quamuis Deus non stippleat intentionis desec-Ntum inordine ad constitue udum validum sit. ISacramentum, suppleat tamen in ordine desectum ad emetum eiusdem Sacramenti, adeo-m ordinae
ille cui applieatur serio materia, & sirina,ve Deiacos tumi r effectum iustificationis, quam . Sης me uis validum non recipiat Sacramentum λAlibi negat tu E conclusum est ; & nune quoa uenegative concluditur; & ita quoque lentiunt Silvirus in tertiam partem Diui Thomaeis σε art. 8. eonet G, Greetus diis. 6. an. 2. F., Arademus Heris quaest. 3. num. 2 r. Ratio ex eo deducitur, quod etiam in ordine ad hune e lactum nullum in sacris paginis extat vestigium talis supplementi , quin inimo in ordine ad Baptismum expressa ha
tur, quis renatus fuerit G aqua , O Spiritu Sancto κω potest introire in
Dei, nec aliud supplementum admittitur, nisi per proprios actus voti eiusdem Baptismi, vel martirij ; in ordine vero ad Eucharistiam dicitur , I si manduc
ueritis ea ram filii hominis, vel meritis eius Ianeuinem, non babebitis sitim in vilis, &citavi eiusdem solum suppleri potest
per votum saltem.implicitum ipsius. Quamuis autem daremus, quod Deus suppleat hune desectum intentionis Sacramento Baptismatis in ordine ad se tum eiusdem con uendum, non ta- supplinemen per hoc esset suincienter prouisum quoad etiindemnitati eius , qui ex desectu inten- nontionis inualidE suscepit Baptisinum, quan- costit --.doquidem validh non posset alia saera T rubi
menta suscipere, cum Baptismus insit ianua ad ipn , sine qua ad eadem non Metam&peruenitus ; und4, si quis se invalide ii. baptizatus ordines sacros suseiperet, innumera inualidE conficerentur Sacra memta , confusiones plurimae orientur &e. Ex his habes ex hoe capite supplementi non remanere adhuc prouisum eidem , sic baptizato ; unde adhuc remanet imcus inquirendi, quomodo se gerere debeat Parochus conscius inualiditatis Bap. tismi.
232쪽
II. in concursu necessitatis Baptismi eum praecepto non violandi sigillum Sacramentale possit saltem Parin chus modum aliquem adhu , bere,ex quo possit quo . .
rrumque praeceptum est Diuisum , viruim
2on licet directὸ violare sigillum etiam ad finem baptizandi in ilia baptizatum. i. Traeceptum seruandi sigillum Sacramentis est negativum. q. Farochus debet potius sibi eo utere, quam
An possit salieni aliquid agere , ex quo indirem haberi possit aliqka notitia, remisesia . 6.
reo veniunt potissimum siri hoc titu
lo examinanda. Primum est , an inmo du- concursu necessitatis conferendi Baptis, bia circa mum ex invaliditate praecedentis cognitavrullam. cum praecepto seruandi sigillum . Sacra- . menti, ex quo habita est notitia inualidi-
. : tatis, praeualere debeat primum, an vero secundum. Secundum est ato, quod pr. ualere debeat praeceptum sigilli, an,quamuis non possit Parochus illud directh vim lare ad sebueniendum inualidε baptiaato, possit tamen quodamodo indirectε ali quid efficiendo , ex quo possit consurgere
aliqualis notitia conressionis reuelatae, seu manifestatae.
In ordine ad primum considerandum, est, quodnam praeceptum sit sortius in suo Vtramqi genere, cum utrumque sit Dininum, Iraeceptu utrumque naturale ; utrumque obligetera ndi sub graui; sed primum reseratur ad illenam salutem; secundum ad seruandam 2 fidem alteri debitam; primum ad euitan-
damnationem aeternam alterius, si Baptisma fortε grauites peccauerit, nec elicuerit est Diui. verum contritionis actum; secundum admum. vitandum damnum eroerium, & periculum eiusdem damnationis aeternae. Circa hoc sit νConclusio. In ordimad baptizandum 3 inualide baptizatum ae defectu debitae
No licet intentionis non est licitum frangere di- directὸ recth sigillum Sacramentale, ideoque praeceptum istius praeferendum est pra ε ' cepto illius. In hoc arbitror Duco
munitEr consentire. t Ratio ex eo deducitur primo, quia praeceptum seruandi sigillum S cramen' Praeeeptis tale, quamuis concipiatur sub terminis sistilli eshpositivis, in re tamen est negatiuum quod negatiuu. obligat semper,& ad semper ς praeceptum
vero baptizandi invalide baptizatum est
assirmativum, quod non obligat ad semper, sed interuenientibus dumtaxat debitis circunstantijs, & .conditionibus; in concursu autem praecepti negativi cunia positivo, quantumuis utrumquet sit in omdine Diuino, & naturali, negativum est
Secundo, quia iuxta ordinem charitatis potius quis in eodem ordine spirituali po- , test,&debet sibi consulere, quam alijs, nec debet sibi nocere, ut alteri prosit; sed frangendo directE sigillum Sacramentale val- maxim8 de sibi obesset constituendo se reum culpae sibi ob lis laethalis contra ius Diuinum, & natura--.le,& alterum inualide baptizatum rebaptizando ipsi solum prodesset, ergo &c. Nec releuat, quod concursus alterius pra .cepti videatur ipsum eximere a culpa, quatenus licet ipsa fractio sit grauiter secundum se peccaminosa, prout tamen obtegitur honestate finis, ad quem ordinatur, exuat omnem malitiam.Non releuat, inquam, quia praeceptum seruandi sit gillum sacramentale, cum obliget semper, ad semper,non potest non obligare qumcunque titulo, & fine superueniente, nec mala sunt facienda , ut eueniant bona. In ordine ad secundum mouet dissicultatem id , quod communiter circunserLur, nempe eo iure, quo prohibetur fraccio sigilli Sacramental s, prohibeatur etiam quaecunque actio, ex qua possit consurgere eadem fractio, seu haberi notitia eius,
quod cadit sub eodem sigillo; unde Solus
in quarto dist. I 8. q. art. ., Diana pari. 3. tract. II. resol. 6. secundo, docent,quod
fractio sigilli etiam indirecta sit per se, Mintrinsece mala, nec ulla possit necessitate iustificari; & ipse Diana ibidem plura
resert exempla, seu casus, in quibus abs lute asserit, non posse Sacerdotem acti nem exercere,ex qua etiam indirecth resultare possit notitia consessionis prae habitae, seu eorum, quae manifestata sunt in confestione; ex alia parte,cum in hoc speciali casu, de quo agimus, maxima resultare possit utilitas spiritualis in inualidE baptizatis, & non nisi remotissime occasio dignoscendi, quod illa actio proueniat a
notitia habita in consessione,videtur praeferenda illa maxima utilitas .
Resolutio praesentis dissicultatis depen- σdet a modo, quo possit exerceri actio pro
sicua sic inualidἡ baptigatis a Constita 'e Ixio, seu Parocho conscio inualiditatis ex '
233쪽
eonsessione oblictricis; si etenim ille mo. ignorante Baptismus validE conferatur dus sit talis, ut quoquo modo possit inge- Qui constituunt intentionem habituarere manifestationem criminis commissi, lem in mera non repugnantia, non inuiti& personae, quae commisit, satis perspi- asserent, adesse sumcientem intentionem ficuum videtur, quod abstinere de t ab habitualem in ijs, qui, cum sibi suadeant Intentio huiusmodi actione; si verti ille modus sit esse valide baptizatos , actu non petunt li bitu talis, ut omnino abstrahat a suspicione a baptizari, peterent tamen, si agnoscerent manifestationis, tunc videtur,quod modus non esse valid4 baptizatos, quia, si ille pqssit adhiberi, cum sit proficuus bain complacent de Baptismo , quem suppo non re- tiratis inualidE, & nulli noxius. Si vero nunt habere, utique desiderarent habere, pugnan- quaeratur, quinam possint esse modi pri- si scirent valide non habuisse, & in in es- tia. mi generis, & quinam secundi, dicam , set quid amplius, quam mera non repu-vberius infra in quarto paragrapho, ubi gnantia. Item Caietanus, qui per se non
agnoscit necessitatem intentionis in su- sceptoribus Sacramentorum, sed dumta- - - xat per accidens, quatenus, si habuerint . intentionem contrariam, debent eandem l retractare, non censendus est reluctari suf- : ,.ficientiae intentionis; nam ex e', quod An bona fides, qua quis credit se esse rite Baptismum receperint licet invalide, nec plures examinabimus. S. III. baptizatum, haberi possit pro sum- cienti intentione respectu eiu dem sine alio, ut possit . , secreto baptizari valide In quo consistat discutias. I. eidem obstiterint, non videntur habuisse
voluntatem contrariam non recipiendi.
Dissicultas igitur reducitur solum ad ,
communem sententiam, secundum quam An hau ad intentionem habitualem requiritur beatur praecedens actus suscipiendi Sacramenta aequiva. non retractatus , an scilicet hic debeat esse formalithrde eisdem recipiendis,an possit esse suffciens aequivalenter in actu, quo latentio habitualis non consistit in mera non non desiderat,cum putet se habere, sed sibi
oen haleatur aqui lentis in actu eo Im
Probabile est pre eandem sussciret, has
complacet, & quodamodo congaudet de eisdem iam habitis, licet re vera non ha
Conclusio- . Bona fides , & quasi com- placentia, quam quis habet, & in qua Probabiu Bona fides , ct complacentia quandoque est perseuerat de valido Baptismo suscepto, ἰς ςst P τμ ficiens ad effectum Saeramenti. s. qui tamen in se non est validus, praesum- In volantate generali seruandi omnia Dei ptiuε inducit suffcientem intentionem ad praecepta. cominetur impliciu etiam vo- validε suscipiedum Sacramentum deOur, ti. luntas Baptismi. 6. si eidem conferatur, quantumuis non elia inciturparitate infidelis exhibentis volun- cienti nouum actum, intelligatur probatatem generalem curandi propriam salu- bilius valide conferri. Hanc quaestionem apud neminem vidi agitatam, neque dis 'cuisam; arbitror tamen hanc concluso ' nem nostram circa eandem non inanibus . . . irationibus esse suffultam . . e P : Ratio ex eo deducitur Primo, quia illa ri . . . . .
requiratur intentio saltem habitualis con- bona fides, & complacentia de Baptisma quae- sistens in voluntatis actu praecedente illum validE suscepto est secundum se sussiciens Boria suscipiendi, qui actus licet formalitEr non ad essectum Sacramenti suscipiendum ., des: perseueret, perseuerat tamen moraliser, nam si quis perseueraret in illa bona fide quatenus non sit retractatus. Modo suin usque ad mortem, nec peccatum ullumus 'x xa ponimus, quod quis ex deiectu intenti actuale commiserit, consinuetur gloriamnis in obstetrice baptizante fuerit inualidε aeternam, quinimia etiam si peccata a suffieiens haptietatus, sit tamen in bona fide Baptis, tualia commiserit, de illis tamen elicuerit ad eGcta mi rite, & validε suscepti, & proptereata actum perfectum contrisionis, & hoc non Sacramε- nunquam habuerit animum suscipiendi, alia ratione . nisi, quia in illa hona fide sti. cum semper arbitratus fuerit suscepisse, stat Baptismus flaminis, seu votum Βρο& nouerit Baptismum esse ir iterabilem, tismi, ergo, etiam erit secundum se suma& quaerimus, utrum illa bona fides aequi. eiens ad validE recipitatam Sacramentum. ualeat intentioni habituali,ratione cuius, si eidem eonseratur. Haec consequentia... si eidem conferatur secretb eodemque , probatur, quia quid magis requiritur in
Potest Parochus secreto baptitare. 8.CErtum omnino est, quod in adulto ad valide suscipiendum Baptismum
234쪽
subiecto ad acquirendum effectum Meranienti , quam ad consequendum praecise sum Saeramentum; nam ad inmunia Plures reouiruntur dispositiones , quam ad ipsum heramentum, ergo, si illa bona fides meit ad effectum consecuendum, sussiciet etiam adueniente ipso ccramento secundum omnia alia requisita ad linis sum valide recipiendum.1 Ratio deducitur secundo ex eo, quodi habetur supra pari. I. de Sacram in generes art. tium. II. nemo haberi suff- In volu cientem intentionem recipiendi Mera te ge- menta in eo, qui Ecclesiin leges sermauit,
2 praecepta eiusdem praecipes in Sacramen. torum susceptione iuxta tempora ab ea-mi νγω 'Praesinita adimpleuit, de post suscep-cepta eo Baptismum veram ab ipso praesemintinetur tum , yel Foce, vel Operibus semper prininipheit ἡ fessus fiuit Christianam Religionem , &voluntas velle vivere , te mori iuxta Catholic Mutumi lexm: in hac etenim professione Christialiae Religionis continetur volun- . e ras generalis suscipiendi pro sua tempore Ecclesiae Sacramenta, quae susti pere Lene. tur quilibet reandem profitens Religionem ; ela si in illa prose sitione Christianae
Religionis continetur implicite voluntas suffciens ad recipienda alia Sacramenta,
non video, cur non contineatur etiam vinluntas suscipiendi Baptismum , si non esset valide receptus, & hoc est, quod asi
lad petierunt, vel verisimilitis pera fient; Quis autem ambigat, quod ille, qui bona fide se putat baptizatum, & semper se uauit Ecclesiae leges,& operibus prosessus est Catholicam Religionem , peteret Mintismum, si iciret se invalide baptivitum
Ratio tertio ex ι s deducitur , quae dicta γ sunt loc. cit. nam I vhi, quod, si infidelis Euinei - voluntatem exhibuerit generalem curansalutem, di etiam in ii, o,hi Catholicam Religionem,qua Mia um voluntate exercita Baptiimum untatem non petierit, yossit ex vi illius voluntatis curas di generalis valide baptizari, si aliter volum ratem ex pretiam non possit exhibere,ergo in m. e minualide baptizatus, qui semper vinluntatem exhibuit curandi propriam lutem i Religione Cathesin, quamuis . aliam viaimra n expressam fuseipiendBaptismum n exhibrat, eum arbitretur se validε baptizatum, ex νi illius voluntatis generalis curandi propriam salutem , per media necessaria poterit valide baptizari , si etenim in illa voluntate senerali curandi per omnia media: in Religione Catholica salutem comprehenditur Iunias sussiciens adireeipiendum Bapti Lminu in infideli, cur non comprehenditur
etiam talis voluntas sumetens in fideli non valide tamaato in sili voluntate generali λDices primo; in infideli admitti solum
assumptum, quando exhibita ilia voluntate generali incidit inopinato fato in is morbia, ratione cuius non possit exhib solo iturre aliam expressam, & determinarum v instanei aluntatem Baptismi; in casu autem, dequo opposita. hic loquimur, potest invalide haptivitus
aliam determinatam voluntatem exhib re, oc propterea non currit de utroque
paritas. Sed contra ; dato semel. quod in illa voluntate generali curandi per omnia media salutem implicit E insit voluntas su scis ad valide recipiendum Baptisinum, quantum ad validitatem eiusdem non pintest obesse, quod Baptismus conferatur, vel quando potest exhiberi alia voluntas determinata, vel non potest exhiberi,nam positis omni iras suffcienter rm uisitis non potest non sequi validus Baptiuniis; unde ad summum adlicite suscipicndum posset requiri illa alia determinata voluntas, quando posset exhiberi; in hac autem hypothesi non potest exhiberi talis volumias, nec resviri i non exhiberi ob desectum cognitionis inualiditatis praecedentis Baptismiinon requiri, ob periculum in visestationis confestionis, di fractionis fgilli Sacramentalis ; vade non exhibitio eiusdem aequivalet impot-iae. Diere secundo,uoluntatem implicitam,& praesumptam infidelis in illa voluntate generali curandi piopriam salutem per omnia media etiam in Religione Catholi- Dio iret ca posse referri ad suscipiendum Baptis stem x
mum delaturo, non autem voluntatem
implicitam, ει praesumptam fidelis inua lidebaptizati, cum hic supponat validE
susceptum Baptismum, ideoque in illai uoluatur votum Bapti sui, seu actum sal tem implicite prae entem de illo suscipiendo non retractatum, in quo fundatur intentio habitualis ; non sic in ista; cum
etenim fidelis inualita baptisatus iupponat habere verum, & Iegitimum Baptismum, non potest reserre suam voluntatatem ad illum recipiendum, de sic non po- - ,
test esse desiderium Baptismi suscipiendi . . in quo sol umodo potis fundari intentio
habitualis. Sed contra, quia meta nostri argumenti eo tendit, v euincat, quo in generali voluntate curandi propri in f lutem per omnia media inclutatur volumias implicita , & sussiciens ad recipienda omnia Sacramenta, quae conserre possunt ad lalutem ,& necessaria potissimum mne ad eandem; vncla inserebamus quod, sic
ii in infideli voluntas illa generalis sibi curandi salutem per omnia media sum- cientu coniungitur cum intentione sustu
235쪽
quaest. III. De Subiecto. Art. IV. I. IV. a Is
etendi Baptisimum, quamuis nullus actus Iormalis de illo suscipiendo praecesserit, ita in fideli valide non bapIZato illa generalis voluntas coniungatur cum suili- 3. IV. cienti intentione illum recipiendi, si non fuerit validE receptus, ouantumuis non
praecesserit actus fornialis. Qiiod deinde voluntas generalis infidelis ex praesumpta eius mente reseratur ad Baptismum fui rum i illa vero fidelis non validε baptietati ex mente eiusdem non reseratur ad Baptismum futuriam, cum sibi suadeat illum recepisse validE , non evacuat vim argu menti , quod solum in illa generali voluntate cognoscit etiam implicitam intentio. nem Baptismi, vel absoluth futuri, si non merit susceptus, nec in re, nec in figura, vel conditionale, si fuerit susceptus no tamen validε in re, licet apparenthr in figura. Uno verba. Bona sides, qua quis arbitratur se valide baptiaatum, & de Baptismo sibi complacet, licet secundum se non constituat validum Baptismum , constituit tamen subiectum proxime capax ad illum recipiendum; qui enim sibi complacet de bono,quod existimat habere,
implicite intelligitur illud appetere, si non
Ex his omnibus potest deduci,quod Guma illi invalide baptizati ob desectum inten- Supposi- tionis in obstetrice, quae baptizauit, into, quod tellisantur in illa iana fide, S compla- centia sum cienter dispositi, possit Par fidς, ira ehu, conscius illius inualiditatis etiam si
creto illos quantumuis ignorantes rapi
tochus se dare; ad quod confirmandum plurimum creto bap conferre possunt ea, quae diximus sum
ubi qu amentibus, &furiosis, qui ante amentiam, & furorem sensibilitὲe exhi-huerunt signa recipiendi Sacramenta, pocst validE Baptismus conserri, quin immo etiam dormientibus, qui huiusmodi signa ante dormitionem exhibuerunt, ubi etiam contrari, omnibus respondimus. Neque obesse potest, quod ibidem dictum fuerit, non posse licite eoaserti Baptismum extra mortis periculum dormienti, licet ante exhibuerit voluntatem eiusdem, sed diffe-vendum esse, usquequo fuerit a somno excitatus Non, inquam, obesse potest,
quia in primis ibi dicta procedunt solum quoad licitam, S magis fructuosam collationem, non ad validam; DeindE, eum in hac hypothesi propallari nequeat inualiditas prioris Bapti lini ob periculum manifestationis confessionis, & fractionis stilli, quae ratio militat pro omni tempore, hoc impedimentum liabetur pro Inr
An aliis , & quibus remediis possit
Parochus consulere sic imualide baptizatis.
SUMMARIUM. Refertur remedio do rebaptizando sub eo mitione, σ rraeitur. I. Refertur remedium de excitando omne proin
baptizandi stereto non baptizatos. Σ. Hoc remeiam videtur com u- falatiualiaὸ baptitatorum , ct indemnitati sis
Dei Iarationes alibi facta vim videntur babere loeum in easu praesenti, re qua M. q. Vbi non potest aliter subueniri, remitte sunt Diuinae prouidentiae. s. R Stenta doctrina praecedetis paragraphi ad uberiorem Pa rochi, aliorumue in contingentia similium casuum, i ructionem, placet alia examinare ina, stigando, an iust Epossint exequi, & an polliant conferre ad salutem ne invalide
NuperimE loquens de hoc casu eunia . viro magna dignitate conspicuo, summa integritate , & pietate pollente, in omni te mediustientiarum genere, & signanter in Thein in xliquiis logicis, & moralibus facultatibus versa-bus coistis limo, audiui hoc remedium, ab eodenia e tum , maximε commendari, ut scilicet ipse Pa. iki-rochus arrepta occasione eolioquedi eum RV
illis inualide baptizatis asserat, te in libro baptizatorum ima enisse illos , femina fuisse baptizatos, de cuius peritia tu exercendo illo munere potest maxinia dubit
ri , & potui se defectum aliquem substantialem contingere, dc propterea fore maximheommendabile , si iterum sub conditione bapticiarentur. Sempes tanti viri doctrinalia dicta tanquam oracula accepi, semperque eius veneratus sum doctri. nam; iii hac hypothesi non possum libentεr acquiescere; tum quia non con- laevit Ecclesia baptizatos ab obditricibus in casu necessitatis rebaptizare , nisi ubi quoquo modo constiterit de defeetu aliquo substantiali, vel in materia, vel in somina, vel in intentione ; caeteroqui ob talem rationem dubij imperitiae in is minia omnes ab eisdem baptiaati essent rebapturandi saltem sub conditione, quod non consueuit Ecclesia praestare, sed solum. supplet defectum sotannitatum tum quia,
236쪽
eum constet de tamina obstetrice, quae diaptizauit, esset ipsa, si viveret, interringanda ; non enim potest re iterari Baptis. Iuus, nisii praemissis diligentiis ad inuestigandam inualiditatem prioris,& ecce suspicio , quae oriri potest manifestationis notitiae habitae in confessione, tum quia, quamuis ex illa rebaptizatione apparen- facta sub eonditione non esset vestigium manifestationis penes ipsos rebaptizatos, esset tamen mala isessu signum apud obstetricem , quod Parochus in illa rebaptizatione usus sit notitia habita inta confessione, quod omnino illicitum est potissimum attenta prohibitione facta per eandem obstetricem Parocho, ne defectum illum detegeret, neue actionem aliquam exerceret, ex qua argui posset illa detectio a
Tutius, & cautius videtur remedium, quod alij in hac facti contingentia excox gitarunt, ut scilicet ipse Parochus conscius Refertur talis inualiditatis in aliquo spirituali con- rem diu gressu , ad quem sedulo, & caut E conuodoo , . studeat etiam quos nouit non riteo Vis baptizatos, commendans efficaciam , 6ceue ad virtutem Baptismi non1blum in re, sed
votum etiam in voto, omnium adstantium ani, Baptis mos disponeret per congruas, & efficaces γ' suasiones ad renovandum votum Baptisti, fido eliciendum actum internum, Dertio quo optarent se baptiZari, si non eisent te non bap- ηitime baptiori, vel consequi uberioremtarat . fructum ex illa voti renouatione, quo voto , seu act u interno quoquo modo habito per aliqua sensibilia signa postea illis etiam inualide baptizatis ignorantibus secreto
Baptismum conserat. Iuxta hunc mindum videtur opportune consultum, & Ω-
luti inualidε bapi iratorum, & indemnitati sigilli Sacramentalis ; Saluti, inquam, ... illorum, quia, supposito illa voto, seu remedi fi viis nouatione eiusdem habetur quidquid re- detur c6- quiritur ad valorem in illa renouatione mumis Baptismi, nempε in subiecto capacitas, &. in illo adiu non retra humili. lato fundata; in ministro congrua inten torum . applica tione debitae materiae, &formae ; nec arbitrandum est vitiari ex eo, quod, quando Baptismus consertur, ipsi, qui baptizantur non aduertant quandinquidem licet illa aduertentia plurimum prodeiset, si adesset, ad uberiorem fructum , non est tamen necessaria ad valorem suppositis omnibus aliis requisitis, visupra probauimus. Et etiam laidemnitati sigilli Sacramentalis, quan- indemni- doquidem in uniuersa illa amone nullum tali sigilli apparere potest vestigium; ex quo possit 5 ς ε' coni ei violatio illius; non in illa conum qui iu- eatione ad spiritualem congressum , cum
hoc sit proprium ossicij, di curae pastor
lis, nec specialiter sint conuocati illi Q. him inualide baptizati, sed alij promiscue;
non in illa commendatione renouationis voti, quia, quamuis ex mente eiusdem Parochi sit ordinata specialiter ad excitandos animos invalide baptiaatorum ad illud vinum eliciendum, ex quo tamen est extrinsecus directa ad omnes adstantes, &quidem sub figura,& specie certiorem reddendi propriam salutein,& acquirendi uberiorem fructum, non videtur pi,ne ingerere aliquam suspicionem de violato secreto confessionis; non ex illo Baptismo iterato, quia de illo, nee apparet illis, qui baptiκantur validE, nec eide in obstetrici, quae inualiditatem manifestauit in confes-Done, ergo cum nihil obstet non erit , cur sic non possit valide, & licit E conferri. Dum haec scribo, audio inconsimilibus casibus, in quibus ex peruersitate ministr rum, qui potius Daemonis, quam Ecclesiae, seu Christi Domini dicendi sunt ad- tune alias nunistrat res, seu instrumenta, inualidis deelarata fuerunt Sacramenta , & signanter illud vide- Baptismi collata pluribus, per Ecclesiae tur ι - -
praelatos dictum fuisse nil este in nouan ri o dii
dum, ne in Ecclesia Dei orirentur conta extis.1iones inextricabiles, conscientiae anxietatibus torquerentur, sed rem remittendam es le Diuinae prouidentiae, forte arbitrantes Deum optimum maximum ex ineffabili suae bonitatis suauitate in casibus tam enecessitatis suppleuiste desectum huiustii di intentionis. Sed arbitror, Ecclesiae Praelatos processisse in casibus, in quibus cum fuerint promis E, & indefinite collat ,
Sacramenta, non poterat este deteri uti
ta notitia personarum, uibus inualide su rintlla Sacramenta collata ; ac proinde, ne iterarentur Sacramenta irriterabilia in iis, qui legitime ea susceperint ,&ne orirentur praenarratae contusiones in Ecclesia Dei, stat utile, ut relinquerentur sub disipositione inessabilis Dei prouidemiae. In casibus autem, de quibus hic loquimur, cum notitia determinata habeatur pers narum, quae suerunt invalide baptizatae, videtur eisdem tutiori aliquo remedio consulendum ; quamobrem ad aliquod ex allegatis est recurrendum . Quod, si Vb; sitis supp'natur, quod nullum pollu adhiberi suburetii
ex aliqua ratione, quam ego nequeo at- no Polet tingere; tunc certe remittendi sunt Diui remitte nae prouiden: iae potius, quam reueland .
consessio, ii ec tunc valde distidendum est de suaui Diuinae clementiae dispositione ,- quae non praesumenda est destitutos relin quere extraordinarijs auxilijs, quibus consueta sine ulla prorsus eorum culpa nequeunt iusiragari; sed hoc pie credendum est, non ut certum stabiliendum.
237쪽
. quaest. III. De Subiecto. Art. IV. I. V. 2Iγ
An Parochus ex vi proprii muneris in data hypothesi teneatur per remedia aliqua curare salutem invalide
baptisatorum an vero possit tuta conscientia remittere sine alio Di: ...
Narachas tenetur in spiritualibus subuenire indigentia fuarum ovium. I. capita', ex quibus oritur praesens discub
eximitur 'Parochus ab eo onere ex eo,
quod modus baptieandi si extraordin
P ee ex motivo habitae notitiae fotum in e fusione, σ ex confessione. q. Referustatur aliqui casus , in quibus seruato modo licitum est uti notitia confusionis ad bonum , ct honestum finem. S.
Vtendo aliqua ex remedi s supra commendatis nullum oritur praciudicium. 6.TEneri Parochum ex vi propri1 muneris pascere oves suas , easdemque, Ad quae quantum potest, arcere a lupis rapacibus, teneatue mi sterijs fidei imbuere, Sacramentis mu- parochus ni re, errantes corrigere,deuiantes in viam erga suas inlutis reducere, est certo certius, cum ideoxecipiat decimas, aliosque prouentus, &Intelligatur quod amodo ad haec munera conductus. Sed, an in data hypothesi no-
etitiae habitae inualiditatis Baptismi collati
suis ovibus teneatur modis omnibus eisdem consulere, ut reducantur in ovile per verum, realem, & validum Baptismum, est id, quod inquiritur sub praesenti titulo. Difficultas ex duplici capite oriri po- . test ;primbex eo, quod lieet Par lius im LI neatur ad ordinaria, & consueta munera,
consuria non videtur tamen teneti ad insueta, &rit dissi- extraordinaria , & licet teneatur Sacra- cultas. menta potissimum necessaria ad salutem Ouibus eonferre, non videtur tamen teneri ad requirenda extraordinaria, &insueta media,quibus possit ille conferre ; odsi eadem requirat, videtur actus uberioris charitatis ,& superogationis, non necessitatis, & debiti. Secundo ex eo, quod quinda modo impediatur ex onere eidem Trobstetricem imposito non exercendi actionem , ex qua quoquo modo oriri posset manisestatio, seu periculum manifestandi secretum confessionis; semper autem timere posset ex iteratione Baptismi oriri posse periculum aliquale eiusdem manis stationis; nec ipse tenetur indagare instarita media, quibus obuiari possit tali perbiculo . Adde, quod Confessarius uti ii, queat notitia habita in confessione ad Ieuertenda damna proximi; & sicuti, ut plures immant, sit Confessarius ingre iurus fluam nouerit ex consessione tunc
habita a comite itineris, sibi in eadem p ratas xis: insidia ad mortem, non: potest declinare ab nodem logressu. ne ingerat suspiciones inotitiae hiStetu im confessi
sie intςr taeteros docet Diana pari. s. tris I a. νιόας S. g. ex quibus , dc hoc non alia ratione cnisi quia onus non detegendi . confessionem, siue directe, sime in directe praeponderat omni bono, siuet priuato, siue publico, nec licet sqndem detegere, nec ad propriam vitam tuendam, nec ad bonum , siue temporale, siue spirituale t tius mundi Turrianus de paenit. diis. d. bio F., Diana pari. F. tradi. II. resol. I. in fin. , pari. I i. tract. 8. resol. So. ita Parochus,
qui ex confessione nouit aliquos periclitati in vita spirituali ob defectum validi Ba tismi, non potest etiam in bonum spirituale ipsbrum actionem aliquam exercere, ex. qua oriri possit periculum manifestatimnis secreti Sacra mentalis. Nihilominus his non obstantibus Dicendum est, si adinveniri posset mmdus consulendi saluti inualidε baptietat
rum, ex quo oriri non posset periculum manifestationis notitiae habitat in conse sione, ex neutro allegato capite impediri Parochum, quominus teneatur per illum modum, quamuis insuetum contulere emrundem saluti ; Non ex primo capite, quia Parochus tenetur quantum potest modis omnibus consulere quoad necessaria potissimum seis ovibus, ne pereant, & licet dicatur non teneri, nisi quoad media ordinaria, & consueta; medium tamen
Baptismi quoad eos, qui validE baptizati
non sunt, est ordinarium, & consuetum quoad substantiam,& solum extraordinurium quoad modum illum secreto conserendi, qui modus, cum facilis sit, eum non eximit ab onere ; Nec dici potest non teneri inuestigare illum modum, cum quilibet praeter ordinarium subesse possit suspicioni, vel periculo inualiditatis; Non, inquam, dici potest, quia, cum modi a nobis in praecedentibus assignati laciles sint, nec obnoxii suspicioni, sunt sine ulla sin-deresi adhibendi, ideoque etiam quoad illos obligatur, cum teneatur Omnibus m dis facilibus per Sacramentorum maximEnecessariorum administrationem suis ouibus consulere.
Non ex secundo capite, quia communi- Ee t r
238쪽
ser eonueniunt DD. Confessarium posse uti notitia confessionis ad aliquem iustum, Idre ἐκ di rationabilem finem, quando utitur mo- motivo non posui ingeri rationabilis su habitae picio habitae talis notitiae ex consessione, notitiae nec ullo modo paenitenti, ex quo habita est illa notitia, inseratur praeiudicium,nec ς00nsti illius honor, aut persona laedatur, aut ru-' bore suffundatur. Sanciae de Matrimon. lib. 2. disp. 16. num. - traa. I notandum Hinc traditidem Diana Ioc. eit, quod, si Consessarius nouerit ex confessibile Caium , qui communiter reputatur Sacerdos; tu Confessarius, cum talem se fingat, non esse Meerdotem verum, sed fictum, possit quaesito aliquo iusto titulo, non amplius eidem, confiteri non obstante,quod antecedenthrad talem notitiam habitam in confessione eidem confiteretur. Hinc etiam ipsemet Diana loc. cit,- cum nonnullis alijs tradit, quod, si Confessarius nouerit sibi parare insidias ad mortem possit utens tali notitiam sibi praecauere non exeundo domo,
& cauit se custodiendo ; Neque asserunt, Reseiun obstare ea, quae dicta sunt in ratione dubi tuρ .liqui tandi, quod scilicet ingressurus siluam co-
casus in , gnoscens ex consessione unius tunc habita
quibus sibi in tali silua paratas insidias ad mori seru to leni non possit se subtrahere ab ingressum do ii- in illam, quia supponunt in hoc casu de ingressu in siluam, quod ex illa subtra ti, eon tione possit subesse periculum grauis dam- fessionis . ni illi paenitenti, qui in consessione mania festauit talec insidias. Ex quibus insero, quod, si ex eo, quod in allegatis casibus nullum praeiudicium oriri possit paenitenti, possit Consessarius uti notitia confessionis ad aliquem bonum , de rationabilem finem, a fortiori possit uti notitia ex comsessione habita ad effectum baptizandi inualide baptiaatos modis in praecedentibus
allegatis, cum ex illis, nec praeiudicium, nec laesio paenitentis, nec suspicio, nec umbra suspicionis de manifestatione conse sonis possit resultare ; ex suppositione etenim, quod illa bona fides, & complacentia de Baptismo validis suscepto aequi- ualeat intentioni habituali in inualidE bamttaath,& sufficietes sint in eisdem ad vali-ι di: ipsum recipiendum; Quodnam praeiu-viendri dicium, quaeuh laesio oriri potest obstetri-nliquo exci, quae invalide pilaauit Vbi nam remedijs desiimi potest suspicio, seu umbra su Lolleg ti. eionli , si Baptismus secreto etiam 1 ε Iu recipientibus ignorantibus confera- praeiudi , t Rursus, si promis E sie invalide bam ciam. tizati cum alijs baptizatis per congruas exhortationes disponantur ad eliciendum votum Baptismi absoluth ad recipiendum
uberiorem fructum gratiae, vel conditi
nais ad ipsum spiritualiter recipiendum,
si Drth non receperint; quodnam incommodum potest oriri, si postea habito, seu sensibiliter elicito tali voto Parochus se- 'creto conserat iIlli sic inualidς baptigatis Baptismum 8 Certe nulla suspicio consensionis praehabitae, & manifestatae apud aliquem potest ingeri ; non rnes ipsos
baptiaatos, qui non norunt sibi conserri, seu esse collatum Baptismum, nec ex illa exhortatione possunt quid arguere de confessione obstetricis, eum illa exhortatio facta fuerit omnibus promiscuε, & indifferenter etiam baptiaatis; non penes lysam obstetricem, quae inualidE ex defectu intentionis baptisauit; cum non sit conscia, nee Baptismi de nouo collati , nec illius exhortationis habitae a Parocho ad excitandum ad nouum votum Baptismi ;& quamuis notitiam haberet, seu habere postet de illa exhortatione non posset a
guere illam iactam esse in ordine praecis ad illos invalide baptivitos, cum fuerit promiscue ordinata ad alios etiam bapti.
- ARTICULUS RAn in adultis ad suscipiendum B -
tismum requiratur dolor de peccatis coinmissis.
sVM MARIUM. De necessitate Sacramenti non piarequirituν
confiderabilia emta titulum. 2.sententia indefinitὲ asserens non praerequiri dolorem. 3.
Sententia asserens infectam originali, nil actualibus aecedentem sine dolore eonseqvi remisonem originalis non actuasum. q. In eo, qui sibi conscius est miminalis, ct a tualium p requirituae dolor. 3. Euiuitur ex sacris paginis , conciliis, e
Ex eisdem confutatur sententia Scoti, si tamen est ei dem Scoti. 7, Item illa Caietani. 8
on potest remitti peccatum ori male me
actualibus. s. Existentibus eum originali solis venialibus , ἐν recepto Baptismo sine retractatione
venialium remittitur originale, non venia
si solum adsit in adulto originale non est a
eessaria paenitentia. II. Sestentia docens in adulto babente cum oria
rinali tactalia actualia prinequiri perse
sententia docens praerequiri contritionem ex flmatam.
239쪽
maest. III. De Subiecto. Art. V.
dum adducit auctoritatem D. ad Rom. II . Gratia Dei in Baρissimo , i omnia cς - -
donat , miliumque luctum requirit, P dictis .is i .isententia doeens, susseere di luentiam pure
emtio supereaturalis est fusciens , --
Ostraditur non esse necessariam contriti ens
' perfecitiam. 16 . etiam eandem, ut existimatam. II.
.. EumeItur , quia non fusciat displicentia me.
c. l naturatis. I 8. . . . . p
se. Evincitur atritionem formaturalem fama ' cere ,σ necessariam esse. I9. .
Dolorem non esse necessarium necesib
late Sacramenti certum omino vis
scisti eadem necessitate non est ne- fides recta, ut diximus in praec non praeia articulo, quandoquidem ex institu requiri- tione eiusdem solum requiritur applicatio tur dolor tibitae materiae, de proportionatae formae cun Dinrentione tam ministri conserentis ,
quam stibiecti recipientis, si hoc fuerit ca- .pax intentionis; solum igitur dim cultas
vrelatur, an sit necessarius ad consequen-Numi effectum ultimum eiusdem Sacra-isanis, hoc est gratiam baptisimale ... Plo quo . Aduerte, an baptiaandus adultus intel-4igatur praecish habere maculam origina- uti, in .eodem ttansfusam ab Adamo , an vero simul intelligatur, postquam perire, nerit ad usum rationis, contraxisse pecca-- ta aliqua actualia poriri etenim potest dis a . ficultas, an in utroque casu requiratur in Consido' susceptione baptismatis dolor, an vero is rabilia. , .lummodo in secundo casu. Porro in casu,
tuo dicatur resviri huiusmodi dolor,con
derandum erit, an hic debeat esse cum . . perfecta contritione informatacharitate, an lassiciat, quod sit cum a tritione ex metu gehennae, oc ex horrore, & turpitud,
In ordine ad primam considerationem - non defuerunt aliqui, qui asseruerunt ad 3 . . rtilem, & fructuosam uisceptio m ba tismatis non requiri aliquam dispositi , nem ex parte voluntatis praeter illam recunon prae piendi Baptismum, & ex parte intellectus xequiri fidem rectam solummodo, quam opini dolorem. nem nonnulli atribuunt Seoto in quarto dist. I q. q. an. 3. ubi dicit non requiri, nisi voluntariam susceptionem Baptismi sine fictione, hoc est sine actu,& volunt te peccati mortalis,&, quamuis ipseMotus paulo infra videatur,requirere motum' aliquem displicentiae,&atritionis, ibi non loquitur de Sacramento Baptismatis, sed de illo paenitentiae. Nij eandem tribuunt
folui. ad primum, ubi asserit, in susceptione Baptismi non requiri eropositum emen- die, cum ipsa Baptismi susceptio sit vi malis paenitentia, di ad hoc confirmamrius videtve explicare lib. 3. de Sinamen ..iu. 3 e. est. Qui venat ad Baptimum etiam si uraeonfiteatur peccatum, in hoc ipso implet cmν fessionem omnium peccatorum, quod baptia aripetit , ut iustificetur. Αlij statuunt,accedentem ad Sacramem 4
tum Baptismatis, quando simul cum ori. Sentetiaginali habet peccata actualia sine parni *ssς ςn tentia, quin immo cum complacentia eo. ζ' rundem peccatorum actualium , ves alis
cuius ex illis consequi remissionem origi emale nona sis, non vero peccatorum actualium , t actuale. atque haec opinio tribuitur Gabrielli in , secundo sentcnt. dist. 3λ. q. I., quae lalne
opinio,quanti habenda sit,constabit ex infra dicendis . Hinc Dico primo in eo, qui cum peccato ori
ginali habet conscientia m peccatorum ae- Ftualium laethalium ad consequendum effectum ultimum gratiae iustificantis prae--est ter intentionem suscipiendi Baptismum origina-xequiritur aliqua dissipositio voluntatis per iis, de laedetestationem eorundem. In hoc consen- thalium liunt communiter Theologi, signantErD. Thamas tertia pari. q. 68. art. 6. inoe Iea. . super art. II. ad Romanas, Suaredram. 3. in tertiam pari. D. Thomae disp. 28.
fecit. I. vers. Unde dico primo, ubi dicit, hoe esse de fide, & communitEr acceptatum a Theologis. Ratio deducitur ex eo, quod habet D. Augustinus in lib. de paenit. , quod non possit quisquam incohare nouam vi- ctam, nisi paeniteat eum veteris, sic lib. de vera, falsa paenit. c. I 8. Baptismus panitentia nunquam profuit ei, qui peccauit spontaneὸ. Confirmatur primo ex illo Db Coeilijsui Petri Act. 2. Paenitemini, ct Liptitetur sS. Pli' mu'iisque vestrum, de ex illo Lucae II. 2 Ut panitentiam egeritis omnes simul nrL. . . bitis. Confirmatur secundo ex Concit. Trident. fess. 6. c. 6. ,σ7. , ubi in adulto asserit,esse necessariam dispositionem ex parte eius per detestationem peccatorum , &conuersionem in Deum. Hinc ruit opinio, quae tribuitur Scoto, si tamen talis est eius mens, & sensias, cum
Suared loc. cit. conetur eum eximere a sen-Confuta-
su exposito, & reducere ad sensum sanum nostrae conclusionis; ruit, inquam , quia,' 'cum liniusmodi scripturae loca, & SS. ΡP. auctoritates requirant absolute paenitentiam de anteactis peccatis actualibus, non videtur sufficere illa voluntaria susceptio B. aptismi sine fictione, hoc est cum intentione suscipiendi, quod consert Ecclesia,& sine actu, & voluntate peccati laethalis Haec etenim secundum se non inuoluunt actualem paenitentiam, & detestationem peccatorum praeexistentium.
240쪽
Ruit etiam opinio Caietani volentis in , ipsa voluntaria sula tione Baptismi in
iii, missionem peccatorum contineri virtu
Caietasti. lam paenitentiam suffcientem ad eandem remissionem Ruit, inquam, quia ad re nussionem peccatorum requiritur formam lis detestatio eorundem, quae non potest consistere in sola voluntate reeipiendi Baptismum in remissionem peccatorum, cum requiratur actus proprius relatus ad eadem peccata detestanda , &, sicuti non sumcit, quod quis aeredat ad Sacrame tum Paenitentiae ad obtinendam remissimnem Reccatorum, nisi simul ponat actum proprium, quo detestetur eadem peccata, ita &c. Caietanum a nota huius opinionis
eximere conatur Suared loe. cin vers. ex
his satisfactum, dum asserit, ipsiam, quando dicit non requiri proresitum emendae non excludere actum paenitentiae, sed solum propositum resarciendi iniuriam Deo facictam per opera satisfactoria, cum per i in sum Sacramentum Baptismatis sine alia fatisfactione deleantur omnia peccata ,& quoad reatum culpae, & quoad reatum cuiuscunque paenae temporalis pro ipsis
debitae. Hie etiam consutanda remanet alia sententia Gabriellis, quae, quamuli in eo, quo asserit sine paenitentia non consecuturum accedentem ad Baptismum remissonem peccatorum actualium laethalium, quorum conscientiam habet, verum habeat; verum tamen non habet in eo, quo asseri onsecuturum remissionem peccatis originalis. Ratio est, quia etiam pecca- Non po- tum originale non poten remitti, nisi per. ς' gratiam habitualem iustificantem, & remitti P α usuam; ubi autem est gratia remissiuari istimile iustifcam, non potest esse peccatum mor stieae- tale, quia eadem fratri aequξ pugnat eum tuali diu. peccato Originali, ac cum peccatis actualibus laethalibus, ergo, vel cum originali remitti intelligenda sunt omnia actualia taethalia, vel, si haec non remittuntur, nec censendum est remitti peccatum originale . Quar4 absolute tenendum est, in de fictu verae paenitentiae, nec Originale , nee actualia vere remitti . Quod si dicas, Sacramentum Baptismi in ea hypothesi deficientiae doloris, seu paenitentiae vere subsistere, adeoque debere aliquem essectum causare, qui alius esse non potest, nisi remissio originalis, tunc dicam, causare sectetum caraetheris, qui non pugnat, nec cum originali, nec eum actualibus peccatis, non autem remissionem originalis,non quia Sacramentum secundum se non sita tum illud remittere, sed quia non est remissibile, nisi per gratiam, quae ratione obicis peccatorum actualium non potest
in ea hypothesi produci in eo subiecto in.
Oritur hic iam dissicultas , an si quis
eum originali peccito contraxerit nox, laethalia, sed venialia dumtaxat peccata, ro& accedat ad Baptismum sine paenitentia, Existen. seu dolore eorundem venialium , conse rimis: quatur eum originalis remissione etiam illam venialium. Ex una parte videtur dicendum, fieri remissionem huiusmodi venialium, cum etenim Sacramentum non posito inueniat obicem ad suos essectus producen- dolor dos caractheris, & gratiae, videtur cum da istis tota sua virtute, & emeacia operari , de propterea producere remissionem euiuscunque culpae, & paenae non solum aeter- . -''nae, sed etiam temporalis. Ex alia , eum peccata per proprios voluntatis actus -- missa non videantur remitti, nisi per retractationem propriam, stu recessum ab eisdem per actum proprium, non videntur sine eodem, seu eadem remitti. D.Thomas
tertia para. q. 86. art. 2. expresse asserit,
quod, si quis recipiat Baptismum cum . complacentia ad venialia, seu ad aliquod veniale non consequatur remissionem illorum , seu illius, nam haec complacentiae , seu prava dispositio actualis eorum , seu eius remissioni resistit. Qiramobrem
crederem, quod non existente retractati ne venialium per debitum dolorem eadem venialia non remitterentur, quia ex una parte effectus gratiae remissiuae originalis non pugnat eum eisdem venialibus,ex alia, eum non sit causa retractativa eorundem
venialium, non est, cur debeant remitti ;Nec obstare potest id, quod supra dicebatur, quod scilicet quando Baptismus non inuenit in subiecto obicem ad gratiam debeat in tota sua latitudine producere suos essectus, hoc est remissionem cuiuscumque culpae, & cuiuscunque paenae. Non, inquam, obstare potest, quia, licet non inueniat in hae hypothesi obicem ad gra. tiam, non inuenit tamen dispositionenia ad remissionem culpae venialis, quae non repugnat cum eadem gratia, adeoque non est, cur illam debeat remittere . Est itaque Baptismus secundum se, & ex genere lao remedium aptum ad remittendam qua cunque culpam,&paenam, si inueniat d
bitas dispositiones in subiecto, secus, si illas non inueniat, & hoc non ex sui desectu , sed defectu subiecti. Dico secundo. Si dari potest casus, quo
adultus habeat solum peccatum originale, si& nulla actualia laethalia non est necessa- solia ori. ria aliqua paenitentia, sed lassicit volun- ginαle intaria susceptio Baptismi cum proposito profitendi, & seruandi legem Christi D.
Tholmas in adit. ad tertiam partem ιν β. z. , ara. Σ. , Hugnos de Sacrament. ingenere q.6Σ. t. I. iscuit. 3. coul. I. ad m, Henriqued lor . lib. M