장음표시 사용
251쪽
Quaest. III De Subiecto Att. VIII. 23 I
sedAn etiam sub conditione possit Baintisinus fieri per immersionem digiti, vel manus, vel pedis in aqua Procedit d. minus in valore, nam dehonestate constat, dirito. licere, nisi Drth solus digitus esset
egressus ab νtero matris, nec esset spes, quod secundum alias partes esset vivus Uressurus, in quo casu eadem est ratio dubitandi de valore. Iuxta sententiam Durandi in quarto dist. I 6. q. I. n. I 6., asserentis
propthr inexistentiam totius animae in qualibet parte,& si minima corporis posse conserri Baptismum, utique asserendum esset posse digitum saltem sub conditione baptizari, sed hoc remanet consulatum ex supra dictis . Secundum sententiam .ito nos' μ' d. disp. zo. fea. M vers. deinde se fieri , asserentis digitum non sub talem hominis partem, ut per ipsam ditioneia possit dici homo ablutus, videtur asserena firman. dum, nec sub conditione in illo digito pos. dum est. se fieri ablutionem quantum ad ecictum valoris Baptismi ,& opimoni Suarea vid tur opitulari haec ratio, quia digitus est pars partis, nemre manus, vel pedis no a pars hominis. Mitius agendo ego crede-e rem in casu necessitatis, quando alia pars
baptizari non posset, posse sub eonditi φ ne in illo digito Baptismum conserri, cum: veth ille digitus sit pars hominis integralis, cum sine illo diceretur mancus, quamuis sit pars minus praecipua, ω hoc ad subueniendum in extremo illo periculo quam tum fieri potest saluti aeternae ipsius Mintirandi. Incertum est secundo, an validus esset Baptismus, si aqua solummodo capitis ca- . pilli tali rentur. Quamuis capilli, si daremus dici pone partem hominis, sint pars, minus praecipua eiusdem , ac sit digitus x manus, cum hic nemine di lcrepante sit' animatus, & insormatus anima hominis, , An in so- dc incertum sit & maxime sub controueriai lis capi-fia, an capilli animentur, ideoque ex haetis caPu potius concludendum non: et subsistere Baptismum, quando capilli so-
ζωώ, lummodo fuerint aqua tincti,ita vi eadem
aqua, nec ad cutem, nec ad carnem per opini ciuenerit ; nihilominus ex alia parte videtur: itae specialis ratio dubitandi de eisdem ca- pillis, quatenus per ablutionem ipsorum dici ponit caput ablui. Quare Dominicus Solus metuarto dist. 3. q. unica a t.8. sustinet
fore validum huiusmodi Baptismum, licet .. hoc asserat haesitanter, dum subdit, quod ipse non condemnaret ministriam, si sic di baptizatum in capillis rebaptizaret, ex quos sequitur, quod saltem ipse teneat posse as sub conditione quem baptizari in solis ca- pillis. Ratio autem,propter quam asserit: lare validum huiusmodi Baptismum eae ιι est, quia, dum capilli sunt luti, vulga. riter caput homines dicitur ablutus, S ii.
cet capilli dicantur partes excrementitiae, asserit tamen vivere vita vegetativa. S tum videntur sequi Bartholo aetis ab Ang
alii plures statuunt per simplicem capitum igrum ablutionem, non intelligi hominem si ii quia valide baptim tum eo,quia capilli non sint partes hominis, sed quaedam& excrementum carens anima rationali.
Quid iam in hoc sentiendum. Arbitrarer, si certum esset, quod aqua non pertingeret quod nocarnem, vel cutem, Baptismum non forent val validum, si autem dubium esset, an perti dM gerit, an vero non pertigerit, assererem, rebaptizandum esse sic baptiratum subconaitione, non quia dubium sit, an Baintismus in solis capillis collatus sit validus, nec ne, cum arbitrer absolute non esse v lidum , sed quia est dubium, an aqua ca Dem contigerit, nec ne; nam, si contigit, certum est validum esse Baptismum, si nota contigit , inualidum. Ratio primae partis pili est, quia re vera capilli non sunt pars integrans hominis, cum sine illis non dicatur mancus , sed partes excrementitiae, id probabilius non vivunt; nee in hoc pollum adhaerere solo asserenti vivere vita veg tativa, ctuandoquidem, si viverent vita
vegetatam, viverent etiam anima rati
nati , quamuis ibi operationes rationales non exercerent i quod sic probo, quia i , homine non dantur plures animae, sed una rationalis, quae eminenter continet veg tativam,&sensu tuam, quaeque per se id praestat, quod praestarent vegetativa,&sensitiva, si adesset; si igitur una in homune est dumtaxat anima rationalis, eadem
debet esse in omnibus partibus, in quibus
exercentur operationes vitales, & uc itia capillis, in quibus per eundem exercentur operationes vegetatiuae. Quod si dicatur. capillos signanter vivere anima vegetatum distincta; tunc nescio, quomodo illa pars sit capax Baptismi, & oossit inanitimam rationalem distinctam,ta existentem in alijs partibus ab illis capillorum transmittere effectum Baptismi. Neque obstant, quae pro contr*ria sententia Durandi asserebantur ; Non primum deductum ex eo, quod Trnem capillorum vulgariter dicatur caput tu ablutum, quia hoc, quod vulgariter dici- tionem . tur,pro ii, quia regularii r non abluun- praeelsam tur Silli, nisii pars capitis simul stablu- capilloruta . Deinde dato, quod ablutis capillis vulgariter dicatur caput ablutum, quamuis nulla pars capitis esset abluta; hoc ad summum uitelligendum est per quandam
252쪽
extrinsecam denominationem, non autemseeundum rei veritatem; Sacramenta autem nun tandantur in extrinseca denominarione, sed in rei veritate; Non secundum, quia iam constat, capillos non vi
Ratio secundae partis est, quia in dubio Si si ita Valore Sacramenti consulendum est, hium de quantum fieri potestsaluti aeternae baptu contactu Eati, ut scilicet eertior fiat eiusdem salus, carnis ne sorte, s fuerit inualidum, periclitetur, potissimum si dubium sit rationabile, ergo, 6 'o si dubium rationabile, quod aqua a dition. attigerit Carnem, poteritiuile, & licite Baptismus iterari.
De causa firmali Sacramenti primi. CV m omnia Sacramenta notia
legis constent rebus, dc verbis, rebus tanqtiam materia,
di verbis tanquam forma asserente D. Augustino, Accedit verbum ad elemorum, ct sit Sacramentum, quae verba licet secundum communemaceeptionem reserantur ad omni . in acceptis rebus pro clementis ,& verbis pro forma, sumpta tamen eadem verba ad literam, & prout sonant spe. eialiter reseruntur ad Baptismiim, in quo propriε interuenit elementum aquae, & cum nos in praecedentibus
egerimus de elemento tanquam materia, remanet, ut modo agamus deforma consistente in verbis , & consituente per modum principii determinantis ipsum Sacramentum. Pro
Quaenam sit conueniens forma huius
Sacramenti. sVM MARIUM. Reseraretur varii Haeretico erram circa formam Baptismatis. I. Rei eitur errον, quo Baptismus confern tur in nomine Tatiis ignoti, o veritate
Reiscitur emor, quo prarequiritur tanquam de forma concio pracecens. Exeluditin item error , quo exeludebatur
expresso activirus ministri. φ
Italis , si quam debet exprimi actis anini stri. s. Per hoc non damnatur forma Graecorum. 6.Forma fugietens, ct necessaria consistit in
illis serbis, Ego te baptizo in nomine Patris, & Filii, & Spiritus Sancti. 7.
Expenduntur omnes eiusdem particula. 8.
Mirum est, in quot errores inciderint x Haeretici circa sormam Sacramen- Reserunti Baptissimatis. Alij absolute declinantes z a verbis Christi Domini Matthaei vit. Ba
Spiritus Sancti, sub inuocatione omnino ei rea hae somniata sine ullo fundamento Sacrae formam. Driptura: baptizabant in nomine Patris ignoti omnium, &in veritate omnium Matre. Alii in parte retinentes Ferba Christi Domini asseruerunt,consueta Pe ba, quibus utitur Ecclesia, non esse sum- cientem formam pro hoc Sacramento, eum ulterius requiratur doctrina praecedens, qua baptigandi instruantur de mysteriis fidei, hocque colligunt ex illis verbis
Matthaei vit. Euntes docete omnes grates baptietantes in nomine Patris , ct Fili , ex
Spiritus Sancti, ubi eraemittit doctrinam ablutioni,& inuocationi Sanctii lanae Trinitatis. Alii excludebant verba indicantia actionem ministri baptietantis ea in tiratione, quod per illius expressionem causa principalis non explicatur, sed solumna uo instrumentalis, le per consequens Baptismus videtur per illam expressionem a tribui ministro tanquam auctori Quamobrem illam ex prellionem actionis minustri expungendam absoluth asserunt, ne detur tandamentum suscitandi antiquum errorem, quo Baptismus ministris taptizantibus tribuebatur uin aliqui dicebant, Ego sum Pauli, alia, Ego sum Caephete . Propter hanc rationem Graeci indux runt, ut in Baptismo non dicatur, Ego te baptizo &ci, sed simpliciter Baptiae tur seruus Christi in Nomine Patris&e. Verum hi errores facile consutantur,& quidem primus, quo hoc Sacramentum a
ministrabatur sub inuocatione Patris igno-.
ti omnium, & veritatis omnium Matris, fit ex eo eliditur primo, quod nullum haec tismos informa habet fundamentum in sacris Scri in nomino turis, nec ulla traditione legitima roboratur, unde vim non habet, nisi in erro m D, nea opinione auctorum. Secundo, quia hoc Sacramentum institutum est tanquamin. Sacramentum fidei, cuius fundamentum est Sanctissima Trinitas , quae propterea tanquam origo cuiuscunque veritatis 1 Sacramento,quod est origo cςterorum,debet exprimi, & quod amodo imprimi
anima baptizatorum ; Quomodo autem
hodie potest exprimi per Inuocationem
253쪽
ignoti Dei, seu Patris omnium λ Potius
per hoc fides confunditur, cum referatur in Deum non cognitum, sed ignotum. i secundus, quo dicitur, non suffcere ad RElieitur Valorem huius Sacramenti ablutionem , error,quo aquae eum inuocatione Sactissimae Trin, de forma talis, sed essentialiter praerequiri doctri
statu b ' nam de mysteri, fidei, etiam facilε elidi- '' tur primo, quia, si haec praecedens doctri-h d ni instructio fidei esset essentialitEr re quisita ad valorem Baptismatis, inutilithrhaptiaarentur infantes ante usum rati
nis, quia pro illo statu sunt incapaces domtrioae , &instructionis in mysterijs fidei, quod est contra sensum, & praxim vniuersalis Ecclesiae. Secundo, quia, ut diximus in quaestionibus de Sacramentis in
genere , dum de eorum forma , verba consecratoria sunt de essentia Sacra- mentorum, non meta conciona toria. Tertio ex communi sensu, & acceptione Ecclesiae, quae non sumit illa verba, Docete omnes gentes , tanquam necessaria ad constitutionem, seu adminis rationem Sacramenti , sed solum tanquam requisita ad congruam dispositionem in ordine ad
Tertius, quo dicebatur expungendam esse a forma Baptismatis actionem ministri, ex eo eliditur, quod Christus Dominus talis actionis expressionem praecipit Matthaei vit. Baptitantes eos in no mine Patris,
Rei tur per quae verba Christus baptizandi actum
error,quo ministris atribuit; unde Contil. Florent. in exclude- deereto Eugenii, ait. Si exprimitur actus,quibatur μς , ipsum exercetur nisistrum, cum Sanata. Trinitatis inuocatione perficitur Sacramen-zesessio. non exprimatur actus mini- stri, non perficietur, argumento 1 contrario sensu deducto, quod clarius expressitInnoeentius III. resatus in c. I. extra de
Baptismo. Ibi ; Si quis puerum in aqua merserit , In nomine Patris , ct Fili , ct Spiritur Sancti, O non dixerit , Ego te baptino; non est puer baptitatus; Neque obstant ea, quae ex aduerso afferebantur,quod scilicet per expressionem actionis ministri tribuatur fundamentum antiqui erroris , quo Baptismus atribuebatur baptizantubus, dum quis dicebat, Ego sum Pauli, alter vero Cephae, non Christi Domini, qui est principalis agens; Non, obstant, ruinquam, quia, ut notat D.Thomas tertia pari. q. 66. art. . in corpore, ex hac expressione
actionis ministri non potest iusth sumi f
da mentum erroris, quia per hanc non excluditur actio principalis agentis; licet
etenim actio atribuatur instrumento tamquam immediath agenti, tribuitur tamen - etiam principali, in cuius virtute instrumentum agit; & sic in forma Baptismi explicatur actio ministri per ly, Ego ten
tito;& item actio principalis agentis perly in nomine Patris, O Filii, ct Spiritus Sao .cti, cum tota Trinitas operetur ad producendum effectum gratiae. Si autem quaeratur ratio,propter quam ex necessitate sit exprimenda actio tam . causae instrumentalis, quam principalis, cum in formis aluorum Sacramentorum vi, non semper utraque exprimatur, ut in Sa-quani est cramento Paenitentiae, in quo non est ne- expri--lcesse necessitate Sacramenti, ut exprim da acti' tur Trinitas, & in Sacramento Extremae Unctionis, in quo non exprimitur actio 'ministri; tunc respondebo, rationem desu
mi ex institutione Christi Domini, qui in
hoc Sacramento Baptismatis utriusque expressionem voluit, ut colligitur ex ve bis Matthaeivit. quam expressionem non praescripsit in alijs. Si autem ulteri quaeratur ratio talis institutionis; dicam,quod, cum hoc Sacramentum sit origo,&ianua
caeterorum omnium, & fundamentum a
primum nostrae fidei, debuit in ipso ex L .mi origo totius sanctificationis, & primcipium nostrae fidei, quod est Trinitas; a tio autem ministri necessario etiam explicanda est, quia est materia proxima neces saria non solum ad effectum principalem causandum , sed etiam significandum. Ex eo autem, quod dixerim, expressio, .nem actionis ministri esse necessariam ins hoe forma Baptismi,nolim intelligas, me dam- no damnare erroris formam Graecorum bapti- natur i. zantium sub his terminis Baptiaeetursemus Christi in nomine Patris, o Filis, ct Spiritus ῆς Sancti ; nam in actu exercito , ut notat D. Thomas loc. eit., talis actio exprimitur: Sed de hoc erit infra sermo vherior. Damnarem tamen erroris , si formam , quae
seruatur ab Ecclesia Latina, ipsi damn
Reiectis his erroribus iam me confero ad veritatem Catholicam. Dico igitur, formam Sacramenti Baptismatis consilientem in his verbis, Ego te baptito in nomine Patris , o Filii, ct Spiritus Sancti, ma ne- sufficientem esse , & necessariam quoad celaria. significationem substantialem, nec in eadem esse aliam particulam extra necessitatem praeter illam, Ego. Consentiunt communiter D. Thomas tertia pari. q. 66. art. s. in corp., Suarm rertia pari. disp. 21. sea. I. concl. I., fecunda, Valentia rum disp. q. q. I. punct. 3. in princi', Bellammus lib. 2. de Baptismo c. .,σ 6. ,σadi coemt unitὸr. Colligitur primo ex verbis Christi
Domini Matthaei υli., ex concit. Florent. in instruct. Armenorum, oe ex Alexandro tento
c. I. de Baptismo Et quidem,quod sit sitim ciens ex eo colligitur, quod in ea exprimuntur omnia,quae sunt necessaria ad erupressam significationem eorum, quae per-
254쪽
tinent ad eius stibstantiam, nempε actio
agentis consistens in ablutione, ex qua etiam deducitur interna mundities, quae causatur in anima, quae actio importa turper ly te baptito ς item actio agentis principalis causani Sacramentum secundum validum ipsius esseo quoad effectum principalem importata per ly m nomine Tatris , ct Filii, ct Spiritus Sancti, cum
hic causetur concurrente tota Sandi iss-- Trinitate,cum sit opus ad extra . Quod etiam sit necessaria, non solum deducitur ex ipsa institutione,in qua omnia haec sunt expressa, sed etiam ex natura, & fine eiusdem supposita institutione, cum etenim sit ordinatum ad abstergendas maculas tanquam lauacrum regenerationis, debet exprimi per modum ablutionis, per quam maculae regularithr mundantur, &, cum haec mundatio spiritualis explicata, seu significata per exteriorem ablutionem n queat fieri , nisi concurrente Trinitate , quae in operationibus ad extra concurrit, eius operatio indicatur per ly In nomine Patris, Fili , σ viritus Sancti.
Dixi, quoad substantialem significationem, uia non renuo, quod saltem quoad valium esse, si illa forma accidentalithr variaretur in sgnificatione scilicet accidentali, valida foret,& validum constitueret Sacramentum, prout infra latius dicemus. Dixi, nec in eadem esse aliam particulam extra necessitatem praeter illam, Ego, quia haee sufficienter habetur in illo verbo concepto in persona prima Raptito.
Quomodo sibi cohaereant in substantia forma Graecorum , & illa Latinorum , ut valor Sacramenti in utraque subsistat . SUMMARIUM. Discrimina , quae intercedunt inter formam
Graeori , er illam Latinorum. I.
Docultates circa talia discrimina exami
Forma , quo utuntur Graeci, est fusciens ad
Ostenditur primum discrimen non oscere substantia Sacramenti. φOstenditur, nec obstare, quod in forma Gra- . carum e ripiatur subiectum in person
tertia. y.c quod concipiatur modo optativo. 6.
Signiheatis activa, ct pa a non disserunt, ais in modo. T.
Si tithius adhibetea formam Graeco. - v a lide eonferret P. tamen licit . I
DThomas m quarto dist. 3. q. I. art. 2. quaestiunc. fecunda ad primum, considerans utriusque formae conditiones di- icit, quod secundum formam Graecorum Distri de necessitate eiusdem formae sit actus mina in baptiaantis quantum ad significatum , sed ter formi non quantum ad consignificatum, cum Graecorii,
minister baptigans non ut de necessitatae eiusdem, quia ex eo baptigans efficaciam λψ M. non habet, sed persona baptizata sit de necessitate, quia actus ad suscipientem terminatur. Hinc tria agnoscit discrimina inter formam Graecorum, & illam Latinorum. Primum est, quod in forma Graecorum non exprimitur persona baptizantis, ubi in illa Latinorum exprimitur, leideo Graeci non exprimunt, quia Baptisimus non habet efficaciam a persona baptizante. Secundum est, quia Graeci significant adium baptirandi sub tertia peremna, & sub modo subiunctivo, vel optativo, quasi indicantes, quod actus interior expectetur ab extra, ubi Latini exprimunt in persona prima, & modo indicativo. Tertio Graeci per nam, quae baptizatur , ponunt in casu nominativo, &in tertia persona addita etiam persona , quia baptiaatus aliquando non habet intellectum, ut ad ipsum possit sermo dirigi, ubi Latini baptizatum ponunt in casu
obliquo, nempe accusativo.' Suppositis iam his discriminibus duo
potissimum controuertuntur, quinimmti tria sub hoc titulo. Primum est, an stan- a te tali diuersitate Baptismus Graecorum Are cubin valore subsistat. Secundum,andata eius subsistentia congruentior sit sema Grae--.corum illa Latinorum , an e conuerso. risum, an licitum sit Latinis uti forma Graecorum,& Graecis illa Latinorum. Conclusio I. Forma,qua utuntur Graeci, est sum ciens ad valorem Sacramenti, non obstantibus discriminibus assignatis
D. Thomas tertia pari. q. 66. art. F. ad priamum , q. 67. an. 6. incorpore, σ in quarto sent. dist. i. q. I. art. 2. quaestiunc. 2. ad priamum , Saameae in tertiam pari. D.Thoma tom. 3. disp. 2I. sin. Σ. concL I. vers. Rursus in .
quiri potes, Bonacιna de Baptis disp. R. q.
- Ratio ex eo deducitur, quod omnia allegata discrimina non constituunt diuem Forma fitatem essentialem, seu substantialem in-G eoi uter utramque formam, ergo forma a' est sussi. plicata sub alterutris cuiusque terminis ciens aderit valida, & validum constituet Sacra- valorem mentum . Antecedens probatur discum S cmmς
255쪽
Prima de non expressione personae bain Deum, a quo expectetur actus interior taantis in forma Graecorum ex eo euin- Nihilominus alij sentiunt, quod validus citur, quod talis ministri expressio non est esset ille Baptismus, cum Der illum m necessaria, licet si necesseria expressio ac- dum optatiuum, licet expoetur ab extra tionis, quae revera fit in forma Graecin actus interior, non excluditur tamen acirum per ly, baptietetur. Quod autem non tio exterior ministri, perquam ipse qum sit necessaria expressio ministri baptiaan- que instrumentaliter concurriti nec vatis ex eo euincitur, quod nec informa La- late dicunt paritatem de forma paenitentur pri- tinorum persona baptizantis est necessa- tiae expressa sub his terminis Muat tomum di- rio exprimenda, nam, si quis omitteret il- Deus, seu abfuiram a Deo, quia iacramen-scrimς particulam, Ego, validε baptizaret; tum Paenitentiae ministratur per modum n0n ς' nec obesse potest, si dieatur, quod in sor- iudicij, in quo Consessarius, ut Iudex per g iis Latinorum susscient Er exprimatur se ipsem demiserre sententiam, vel abs
smifieaia lutoriam, Vel condemnatoriam , non retionis. Domine, Ego, per lybaptito, quae particula ferre in alium, & ideo in eadem sententia non retest alteri a proferente applicari; requiritur expressio concursus ipsius ad Non, inquam, obesse potest, quia hic est soluendum, vel ligandum paenitentem, sermo de expressione personae, non de im- quae exoressio non ita clare requiritur inplicita continentia; secus etiam in forma torma Baptismi, licet importetur in actu Graecorum potest considerari haec impli- exercito, cum non fiat per modum iudiciscita comprehensio; nam in actu exercito Sed sistendum est in prima sententia, quia fatis denotatur persona baptigantis; per necessaria est expreuo'actionis ministri illam enim immersionem, quam ipse prae- baptizantis. stat dicens,Baptizetur seruus Dei,utique Quod tandem baptizatus in indicatur, quod Baptismus fiat ab ipso. Graecoriam exprimatur in casu nominati- νDeindε, cum minister sit tantum causa in- uo, de in persona tertia, ubi in illa Lati- sit itfiustrumentalis, non videtur urgere aliqua a noriam baptizatus importatur in casu a catio ac necessitas ipsum exprimendi, sicuti est ne- cusativo, & in persona secunda, per hoc cessitas exprimendi personam baptizatam, non inducatur mutatio substantialis, ex eo navi communiter sentiunt DD., oc a nobis euincitur, quia ex una parte est damtaxato viii Iinfra erudetur: mutatio secundum significationem Quod conceptio formae in persona vim uam, & passivam, quae in re non diffe- dentalitia, & modo coniunctivo, seu optatiuo runt, sed tantum in modo, ex alia parte ita .s mir variet ipsam substantialit Er ex eo siue subiectum exprimatur in persona te OMndi' euincitur, quod quocunque modo suma- tia, siue in secunda, semper idem imp tur, seu exprimatur ablutus, siue in peri tatur, & per actionem in ipsam relatam sona secunda, & modo iudicativo secum determinatur persona, super quam cadit dia tam dum formam Latinorum, siue in tertia ablutio, ergo pensatis nanibus interutramaeipia. persona, & modo optativo, seu conium questimam non est disserentia substantiatur in clivo secundum formam Graecoriam, sein iis adeoque non est, cur In utraque non is
person per significatur actus exercitus aiautionis debeat subsistere Baptismus. ςxti personam baptizati ad effectum re- Conclusio II. Quamuis utraque formasenerationis spiritualis, S in hoc consen- Latinorum scilicet, & Graecorumst va- tiunt communiter, de signant.r suam. lida, id apta ad producendum
tom. in tertiam partem D. Thoma disp. ΣΙ. sorma tamen Latinorum est aptior se Z. 2. vers rursus inquiri potest . congruentior. D. Thomas in quarto do. est apia Solum aliquid negotij videtur iacescere q. I. an. Σ. quaestiane. Mad primum & cum titor, deforma concepta modo optatiuo ob ratim eo Ghetrus in thesaur. an ae verb. Baptismus ς grue nem adductam, ut scilicet signetur , quod e. 3. n. m p itione tit. D. Thonia , &alij x R actus interior expedietur ab extra; nomi- communit r.
autem actus interioris venit gratia anu Probatur, tum quia est: nformiormam sanctificans; nam per hunc modum Institutioni ,& textui Euangelico Mata dicendi videtur quodam excludi actio thaei vir. Ibi Baptietantes eos in nomine causativa ministri, quasi, quod ipse nihil Patris m. ubi persona ministri ponitur in operetur; unde, sicuti agentes de sacra- nominativo, in significatione activa, mento Paenitentiae diximus non sufficere & persona iaptizati in casu obliquo, ως formam conceptam sub his terminis accusativo; tum quia clarius, & expres- Nec soluat te Deus, quia per hanc non exprimu sius importat actionem ministri, & sic non quod c6' tur actio a ciuentis, ita videtur in prae- solum lignificatum, sed etiam consignifi- senti dicendum,no lassicere sormam Bain ea tum, ut loquitur D. Thomas; tum quiatismi oetatiuo modo conceptam, quia per haec seruatur ab uniuersa Ecclesia Latina,' ' hane videtur tota causalitas refundi quae est Mater, & superior ad quamcun-
256쪽
irre ali m-, Quae nunciuam a veis xa fidei trur domi ne lianc formam ab Apostolis resin . ss delusio III. Si ratinus uteretur so Si Lati- nia Graecorum in collatione Baptismi, va- in adhi-lide quidem baptGaret, sed illicitE. Haechmi m conclusio est communis, licet quoad pru tuta Partem sit contra nonnullos, quos .alido supresso nomine refert D. Thomas ioc. eis. cocta. volentes Ormam illam Graecorum a Latinis adhibitam esse inualidam, de qua
etiam opinione loquitur Adrianus qu. I. de art. 3. dub. 2. ubi citat Innocem tium in c. I. de Baptismo.
Probatur iam quoad primam. Bapti
mus collatus a Graeco secundum suam .
formam per superius probata validus est, nec Ecclesia Latina ipsum damnat inualiditatis, ergo etiam erit validus , si sub tali forma civiseratur a Latino. Consequentia probatur, quia essentia Baptismi non Fariatur ex eo, quod ab uno mini. stro unius Ecclesiae ministretur , vel ab altero alaetius Ecclesiae , cum diuersitas . ministrorum, qui secundum se apti sunt . ad illud ministerium, non inducat diuem - - stat a substantialem , quando interue- reniunt alia essentialia, cum essentialia snt eadem in omnibus, unde effinualia, qu . sussiciantis una parte, seu regione, sussi-
ciunt in quacunque regione. Contim, - .. IureTha, quae communiter traduntur. i. ab omni iuxta decisiones Conciliorum, quae statuerunt validam esse consecrati
nem, siue fiat in fermentato, vi sit a Graecis, siue in Mimo, ut fit a Latinis, quainuis praescribatur. yzab unaquaque Ecclesia seruetur legitimus mos in eadem receptus etiam sub graui, & tamen, si Latinus consecraret in fermentato , &Graecus in AZimo, nullus est, quida naret huiusmodi i relationes tanquam
- . Probatur itandi pars, quia non licet L io variare ritus propriae Ecclesiae, & hoc sub Non in onere grauis culpaeἰ ut notat D. TAmas
m quarto I. an. L. quastinc. Σ. ad minum, non solum, quia consuetudines
legitim meptae sunt seruandae, etiam ruta ita etiam prau:eptrum est per iura potiualcripta , prout stasgitur exsurmus
An necessaria sit ad valorim Baptismi expressio sanctissimae Trinitatis, & quomodo .sUMMARIUM.
Referuntur plures Hareticorum e res cir ca formam. I. Sententia docens, non esse necessariam expressam inuocationem Sancti ima Trinis
Sententia docentiesse quidem necessariam, notamen sub propriis nominibus , sed sub
nominibus proprietatum Hrsoniarum. 3. Referuntur alia sententiae. q. Baptismus collatus pracis m n me cis sti non est validus. Euineitur auctoritatibus Pontificum, σSS.
Et ex iussitatisne Christi Domitu. 7. Satisfit rationibus eontrariis. 8.nuomodo ' intelligendum sit, quod Apostoli baptitabant in nomine Iesu. s. In eo non excluditur inuocatio Samctissima Trinitatis, sed fotam fit mentio de Bam. et o . vi rememoratiuo mortis, σ I paliura Christi. Ita . Forma concepta sic, Ego te baptizo in nomine Genitoris, Geniti, O viratι, vu- non valida, vel saltem valia dubia. II. Ratio Diui Thoma, ct exceptiones ad ι
Ratio D. Bonuineutura eam suis excepιlan bus. 13. Auctor innititur communi consensui , eras ctoritati SS. PP. I Forma concepta in nomine Sanctissima -- nitatis in eommuni, vel in nomine tria Diuinarum Personarum non expressis η citaribus, non est valida. I s. Explieatur dictum Hicesai Pontificis. 16. rma concepta non in nomine Patris, erriiij, ct Spiritus Sancti , sed in virtute - Patris Oe. est valia dubia, nec adbiben
concerta in nomis in Patris, σ Filis, eruiritas sanctiust inualida. I 8. Siue ιν is ominibus referatur ad perfo-nas, siue m essentiam semper forma esset
inualida. I9. Forma repetito nomine ad singulas personas esset inualida. ΣαIn illa non importaretur unitas esentia. ΣΙ. ruitio nominis praescindit ab absoluta , Errelativo, non sic ratio Dra. 22. Ad valorem Sacramenti Baptismi requiriatur expresso unitatis essentia, ct Minctionis personam . 2D
257쪽
docens esse necessariam non tame
ΡLures eirea formam Baptismi eman cunque personae, sed sub nomine commDrunt anteactis temporibus Haereti- ni Trinitatis nulla facta expressione sin- Corum error'. Nij, ut supra innuebam, gularum personarum. Nij non siib forubaptizabant in nomine ignoti Patris om- mali nomine personarum , sed in virtute tue aliaenium, & in veritate Matre omnium,&in earundem, expressis tamen singulis. Alij sententiae . nomine descendentis Iesu ad unitionem, sub uno nomine personarum in particula-di redemptionem, & communionem om- ri; alij sub nomine earum in plurali; alij nium virtutum,&huiusmodi erant Gn, repetendo nomen in singulis personis distici, de quibus scribit Iraneas lib. I. e. I 8. cendo in nomine Patris, in nomine Fili), ij tempore Apostolorum baptizabant in nomine Spiritus Sancti; alij non nisi in tribus Patribus, seu in nomine trium semel nomen exprimendo. sne principio , seu trium Filiorum , seu Dico primo.Baptismus collatus praecisὶ trium Paraclitorum, de quibus fit mentio in nomine Christi non est validus D. Th
in can/8., seu M. Apostolorum,ubi etiam mas tertia pari. q. 66. art. 6. in corpore, Sum sex canoneso. expresse damnantur. Nij tom3.m tertiam pari. D.Thomae disp.2I. Oll liubaptizabant in Laomini morte,quem erro- fea. , Henriqueet lib. 2. c. 8. n. I., c. II. Px ς βς
rem secuti sunt Cataphrygae teste Socrate n. I., Pictoria de Baptismo comα 16. ,-2 lib. s. histor. c. Alij aliter. Sed non lib. 2. e. I9., Vasqueet disp. IV. . . Expres- est,cur immoremur in confutatione huius- conuincitur SS. PΡ., & Pontificum au- est inlisim ui errorum, cum iam sint ipsa antiqui- ctoritatibus primo Pelagij ripae relati in cius . 'tate deleti, nec ullum habeant in sacris c. flare vera dis . . . confecrat. ,qui stricicuta paginis fundamentumo in pluribus Com. ad Gaudentium Episcopum sic loquitur . . cili, damnati. Si hi, qui in locis lecticinis tua vicinis con Quamobrem ijs omissis me consero ad morari dicuntur se solummodo in nomine D controuersias cum Catholicis, quorumia mini baptietinos Dis confisentire, me euisse Π talij dixerunt, ad valorem formae non esse cunque dubitationis ambiguo eos ad fidem Ca necessariam inuocationem expressam Sam tholieam venientes in Sancti me Trinitatis .ctissimae Trinitatis, sed lassicere, si Bain nomine bapti bis. Secundo, clementis Pamtismus conseratur in nomine Christi Do- pa lib. 3. constit. e. I6. ubi sic habet. Nomiamini, & fundamentum desumebant ex eo, nans inuocationem Patris, o Fili , ct Spiria quod habetur Actorum 8., ubi quod in no- tus Sancti baptieabis eos . Tertio , Gelasi, e . si . . mine christi Motitabantur viri, ct mulieres 3 in c.sire vera de consecrat. dist. Φ, ubi nee arbitrandum est, quod hoc praestarent asserit Baptismum datum in nomine Din toritati
.Αmstoli ex speciali Christi reuelatione , mini esse nullum. Quarto, Beda in lib. vari bus Pon '& dispensatione, non ex ipsa institutione, M. q. I . Notandum,si quis baptidos dicat tificum , ut nomen Christi,qqod tunc erat odiosum Baptieto te in Christo Iesu, non dieat in nos Iudaeis, & Gentilibus honorabile redde- mine Patris, σ Fili, , σ Spiritus Sancti. ,retur, ut videtur innuere Sanctus Thomas scut Rominus instituit, non es verus Baptis- . . . , . q. 66. an. 6. ad primum, cum D. Ambrosius mus. Ratio autem horum omnium est luia α , . pom. 3. lib. I. c.3. ante medium, aperie agno- Christus Dominus instituit hoc Sacra- -
scat in nomine Christi totam vim in esse, mentum non sub praecisa inuocatione : dum dicit, si Christum dicas, & Patrem a Christi Domini, sed sub inuocatione ex- quo unctus est, & ipsum, qui unctus est, & pressa Sanctissimae Trinitatis cum expres-ISpiritum Sanctum, quo unctus est, desi- sione omnium,& sinsularum personarum. mini. gnasti, de Nicolaus Papa ad consultata iuxta illud Matthaei vit. Baptizantes eos tu Bulgarorum, prout refertur in c. a quodam namine Patris, o Filis, σ Spiritus Sancti , Iudaeo de consecrat. dist. q. asserit , quod, qui nec sine mysterio hanc expressionem prae- baptigati sunt in nomine Trinitatis, vel cepit, ut a cemus infra in ultimo asserto tantum in nomine Christi, rebaptizari Neque obesse possunt ea, quae ex adi non debeant. 1 uerso afferuntur, primo, id quod habeto Alij, quamuis agnoscant necessitatem Astorum 8. In Mimne christi baptietabantur inuocationis expressa: Sanctissimae Trinia viri, σ mulieres, quod repetitur in aliis: tatis, asserunt tamen nonaesse necessariam locis eorundem Actorum. Secundo, illud. 't in
expressionem sub proprijs nominibus, sed Nicolai Papae supra recensitum, Ubi quod bis, posse fieri valide Baptismum per expres- baptizati nomine Christi non debeant rcitiariis. sionem proprietatum singularum perso. baptizari. Terti illud D.Ambrosij etiam inarum, ut si dicatur, Ego te baptizo in . supra allegatumi Non, inquam, obesse, nomine Genitoris, & Geniti, & Spirati, possunt. Non primum, quia, quamuis in. . vel etiam in nomine innascibilis, Verbi,& allegato textu, & alijs consimilibus tae amoris procedentis. Alij asserunt esse ne- tantum expressa mentis Christi Domni, cessariam expressionem inuocationis Tri- non propterea intelligi debent pro eo tem nitatis, sed non sub expresso nomine cuius- pore omissae aliae personae Diuina: in in
258쪽
latione Baptismi, sed ideo Dista fuit is
. lummodo mentio de ipso ad indicandam
. - . eius Diuinitatem, quae fortε tunc contro-t uertebatur, vel quia specialite, ab eq iuerit hoc Sacramentam institutum,&iuxta hunc sensum videtur procedere D. Augu- simus lib. 3. contra Maximinum c. I T. , qui etiam paritate adducta sic argumentatur cx alio scripturae loco ad rem praesentem. Ioannis primo habetur. Omnia per os
facta sunt, ct sine ipso factum est nihil, iutamen per hoc non tollitur, quin Pater, ει Spiritus Sanctus ad omnia eius operavi post, quae fuerunt ad extra, concurre-' rint, ergo ex eo, quod dicatur Actorum 8.' , ah nomino Christi baptizabantur viri, ct mu-
' lieres, non tollitur, quin fuerint baptizati.' . . . in nomine etiam Patris, & Fiiij&c. Hoc, s etiam clarε indicauit Origenes lib. s. in viastolam ad Romanos, ubi circa illa verbae ii .endἱ c, 6. Quicunque baptietati fumus in quod Christo Iesu σc. sic loquitur, Requiras hoc, Amitoli quod dixit Dominus ad discipulos, ut baptia haptiZa- etarent in nomine Patris, o Filis , σ Spis h/nt in tus sancti, eur Apostolus folius Christi i ηψm n sanismo nomen assumpsit dicens. Quicunque ' baptiori sumus , ei non habeatnr legit mum Baptisma, nise sub nomine Trinitatis ,
& postea sit it iapostolum ibi non menti
nem facere de forma huius Saeramenti, sed de Baptismo , quatenus est ranaesentariaunia mortis, ct Iepultura chri , in quo, quia comformamur christo, non Patri, ct Spiritui Sam. cto ideo solum mentionem facit de Christo. - Haec solutio, quam adhibemus ad textumst: histi Actorum 8., ω alios consimiles magis amexeludia ridet, quam illa quam adhibent commmine inum niter I heologi, qui stantes praecisis vercatio ba- bis illorum textuum, in quibus fit solum mentio de Christo, asserunt verE Aposto- Trima' los solum in nomine Christi baptiaasse, persissimciens iuxta
l. ' Christi institutionem, sed ex speciali Dei
dispensatione ad exaltandum Christi nomen, quod pro illo tempore erat oes rinbrium Iudaeis, & Gentibus scandalum ;magis, inquam, arridet, quia ad allegatum finem exaltationis nominis Christi
Domini non erat necessaria reticentia , aliarum duarum personarum,cum ex coniunctione expressionis esus eum illis. aeque resultaret eius Diuinitas,&potestas maximE, si fuisset dictum. Ego te baptitor , , in nomine Patris, ct Fili, eius Iesu christi, O Ρ . Spiritus Sancti. Ad secundum, quod dicebatur ex Nicolao ripa, & D. Ambrosio
dicendum est cum L. Thoma d. q. 66. an. 6.
ad Utimum, ipsos inniti allegatis textibus
Sacrae Seripturae, & ideo exclusione e rundem textuum iuxta mox positas exp tstione desumenda est etiam eorundem
Dico secund5. Forma coneem sub his terminis. Ego te baetigo in nomine Geni' , itoris, Geniti, & Spirati probabilius non est validae, vel saltem valde dubia . In hoc nia . Ego
consentiunt D. Thomas tertia para..qu. 66. te hapta Grt. s. ad septisnum, in quarto dist. 3. art. Σ. RO ara n quastiunc. 2. ad quintum, cribi D. Bonaven- minu Ge- tura art. Σ. q. 3., Scotus q. Σ. art. 3. , Riccamdus art. Σ. q. 3. , Alexander .alensis quarta Spirati', pari. q. II. membro tertis art. I. g. Alti- vel nonsiodorensis lib. summae c. art. 3. c. ' q. ε est valiqui omnes statuunt simpliciter esse inuali da , vel dam ; Sotus vero, & alij recentiores apud dubia. Suareae disp. 2I. sect. q. vers secundo quando mutatio, sentiunt esse valde dubiam. Idemuod dicitur de forma sic concepta dicenum est de hae alia. Ego te baptizo in nomine Innascibilis,& verbi, & procedentis
Ratio D. Thomae baec est, quia, sicuti
pro materia praescribitur aqua, quia eius usus est communior ad abluendum, ita ad significandas tres personas Diuinas
muntur illa nomina, quibus communius . b
consueuerunt nominari persona: Diuina: tiones ad in illa lingua. Sed haec ratio non videtur iptam. conueniens, quandoquidem, si aqua,quantumuis ad illum usum communior, mutetur, accidentali thr tamen tantum, Ba tismus in illa collatus est validus, ut non inficiatur idem D. Thomas hic art. φ, ergo 'etiam quantumuis communius adhibratur
nomina Patris,& Filii,& Spiritus Sancti
ad significandas tres Personas Diuinas, si tamen mutentur accidentaliter, hoc est . in significatione accidentaliter tantum diauersa mutatio etenim in forma solum .
sumitur penes significationem) Baptismus
Ratio D. Bona uentura, & scoli illa est,
quia mutantur nomina principalia in non principalia, quia, ut notat Scotus loc. citis
nomina Patris, & Fiiij, & Spiritus Sancti
significant proprias personarum propri tates , & propterea personas ipsas, ubi nomina Genitoris, Geniti, & Spirati significant actus notionales, non iluas personas; Sed nec haec probatio vidctur aliquid ad rem praesentem euincere, quia vix concipi potest, quod nomen Patris sit magis principale,quam nomen Genitoris, et
& nomen Filij magis, qua Geniti; Deindε Ratio P. dato etiam, quod nomina Patris, & Fiiij, Bonaes & Spiritus Sancti sint magis principalia ; purM Nex hoc ad summum euinci potest, sint magis apta, non autem, quod sint simplicitεr necessaria , cum nomina etiam Genitoris, Geniti, & Spirati sint apta ad fgnificandum id, quoci intenditur in tali forma,& fortis minus di ilarunt haec nomina a praecedentibus, ac differant inter se nomina adhibita a Latinis nominae
259쪽
Quaest. N. De Forma. Art. III. 23'
adha,lia a Graeess; tu ea releuant ea, quae tussiab nomine communi sanctissimae Tritonsiderantur a Scoto, quod scilicet nomi- nitatis nulla facta exeressione personarumna Patris, & Filii, & Spiritus Sancti im in particulari. Ratio ex eo desumitur, portent proprias personaru in P me z quia hoc Sacramentum institutum est tantes, ubi nomina itoris, Geniti,&Spi' quam primum, & prineipale instrumen- rati important solum actus notionales; tum fidei, per quod propterea explicari de-NOn Geuant, inquam, quia dato etiam, bet principale mysterium eiusdem fidei per
quod secunda nomina importent prima- unitatem essentiae, & Trinitatem Persorio actus notionales, & con notati vh per- narum, suae utiq; debet esse expila iuxta sonas, possvinus etiam dicere de personao eiusdem institutionem, dum dicitur Patris, quod importet de formali patem et antes eos in nomine Pan f, σ Fili, , σ v nitatem ,&de connotato personam, quod rirau Sancti. idem dicendum est de Filio,&Spiritu Sam Huic asserto videtur obstare id, quodcto, unde,sicuti ista apta sunt ad valorem resertur in e. a quodam Iudaeo de consecrat. huius Sacramenti, ita,& illa apta sunt re- de quo mentionem fecimus inputanda, cum halaeant idem significaret cedentibus f ubi interrogatus Nicolaus Fateor,ine conuincentem rationem non Pontifex a Iudaeo quid agendum esset de pontifi. habere ad probationem praesentis asserti; baptietatis a Paganis respondit, non esse eis. 4 ab illo tamen non recedendum existimo rebaptizandos, si fuerint baptizati in no/ψ 0r ob communem M. PR, & Theologorum mine Sanctissimae Trinitatis, vel in nom iam uri auctoritatem in hoc consentientium, cui ne Christi. Sed huic obiecto iam in praeeonseri etiam adstipulatur ipsa Institutio facia a dictis satisfecimus, secundum quae dicere sui.& auia Christo Domino in illis nominibus Patris, possumus, Nicolaum debere intellisi locu-ctoritati oc Fiiij,&Spiritus Sancti; unde D. Alba- tum de iis pliratis in nomine TrinitatisSS. PP. nasius form. Σ. contra Arianos scriptum .. express, prout intelligunt liquit. Non iussit nos baptizare m nomino quarto dist. 3. q. art. q. , σ Sotus ibid. f. Genitoris, aut Ingeniti, in nomine Patris, unica art. 6., qui etiam asserit ita intelliis
Filii, re Spiritus Sancti, D. Ερ barius gendos esse alios SS. PP., S Pontifices, si haeres i. adducit coimruentiam,cur Bap- forte dixerint tenere Baptismum coli tismus sit oeserendus in nomine Patris &c. tum in nomine Trinitatis. Quod, si qui, Non in nomine Genitoris, Geniti, 5e Spi- pertinaciter velit, quod NiMaus Ponti rati, quia scilicet nomine Genitoris, heu fex intellexerit de inuocatione Sanctisso Ingeniti non facit nos venire in cognitio. mae Trinitatis incommuni nulla facta ex-nem Patris, sicuti nec nomen Geniti inia pressione personarum ; tunc Vera in Tria cognitionem Filii, cum latius pateat no- dent. e. asserit, Pontificem tanquam priamen Genitoris,&Geniti, quam nomen uatum Doctorem in hoc deceptum fuisse. Patris, de Filij, quamuis ei lim omnis Fi- Ex his etiam facile erit deducere id,
lius sit Genitus, non tamen C conuerso quod asserebamus tu secunda parte asserti, - . omne Genitum est Filius; Nomina autem nemph etiam non validum forὶ Baptis ad eilaetum, qui liuenditur,debent esse ma- mum collatum in nomine trium Diuinagis propria, non pluribus communia. rum Personarum sine exeressione nomi- latus in Dico tertih. Forma concepta sub in- num singularum; nihil enim magis vide. nominet. uocatione Trinitatis in communi, hoc est . tur importari per hoc, quod dicatur lata trium Eσο te bapti et o in nomiue Sanctismae Trini. nomine trium Diuinarum Personarum,ac
isti, 'ebi se nullam exprimendo personam non si dicatur in nomine Sanctissimae Trinita- hiat 42iatus in est valida, quin immo, nec valida erit, quan- tis. Deinde etiam in hoc casu non expri- Domino tumui, sub communi nomine personarum muntur proprietates eorundem, nec ordo Sanctissi- fieret expressio, non sub speciali nomine o originis, queni inter se seruant. Π T 'earundem, ut si diceretis, Ero te baptizo Dico quart5. Forma concepta cum 'muis 'in Diumarum Persa rara . expressotie omnium, & si Vularum per. rion est Thomas in quarto dist. q. I. art. Σ. quae- sonarum non tamen in nomioe, sed in vita, invaliatus. βιunc. Σ. ad quartum, xertia pari. q. 66. tute earundem, ut si dicatur. Ego te ba' tute Pa-art. 6. ad tertium. Urgam Trident. c. q. , Sm tito in virtute Patris, σFilii, re Spiratastrisse Fi-tus in uarto dist. 3. q. unica art. 6., Sancti, dubius esset Baptismi sic collativa iij,α Spi- Marsilius φῖ. an. . In Drtioribus termi- lor, & certe non immunis esset a graui nis hoc assertum deducitur ex praecedem culpa, qui sub illa forma baptizaret. ti; si etenim inualidus est Baptismus cou hoc videtur consentire Suareet tom. 3. ιν latus sub hac forma. Ego in no- tertiam partem D.Tbst disp.2r.ραῖ.versv te . mitte Genitoris, Geniti, o Spirati, quia in ex tua conclusione infertur , 6c rationemdmea non exprimuntur nomina magis pro- bij in eo constituit, quod ex una par e in pria,&vsitata Diuinarum Personarum; hae forma unitas in natura tritim Diu multominus erit validus Baptismus colla. narum Personarum expresse nominat
260쪽
rum significatur, sub qua ratione videtur xalida ; ex alia parte quid amplius videtur importari per ly in nomine, quam per lyin virtute , nam licet in utraque importetur unitas in natura ; in ly tamen in nomi-γου, importatur ulterius inuocatio, & proesenio fidei unius Dei, & Trini, sub qua
ratione ingeritur dubium. Quamobrem in hoc casu non damnarem, qui sic bapti. za tum rebaptizaret sub conditione; Non esset tamen a graui culpa excusandus, qui sub illa sorma bapti Zaret non solum , quia Baptismii indubita in constitueret.sed etiam quia declinaret a consueta sorma Ecclesiae.. Dico quinto. Forma concepta sub his
terminis. Ego te bapti do in nominibus Pa- in nomi- tris Dia Spiritus est omninonibus Pa. inualida D. Thouras tertia pari. q. 66. art. . eris,M Fi- ac sextum, o in quarto sentent. I. i ara. Σ. quastiunt. I. ad nonum, Suare t ism. I. in tertiam pari. D. Tbomae disp. 2I. se T. vers. ex qua conclusioae infertur. Antequam
procedam ad probationem huius asserti aduerto ly in nomin bus, si referatur ad nomina relativa, seu ad proprietates trium Diuinarum Personarum, nullum contin re errorem in fide, quia, sicuti tres sunt personae distinctae, ita non repugnat,quod tribus distinctis nominibus exprimantur; si vero. referatur adessentiam, seu ad persectionem absolutam , utique inuolueret errorem in fide, quia importaret plures substantias , seu absolutas persectiones. Retento iam, quod lyin nominibus, referatur ad tres distinctas personas, adhuc dic Lmus, quod forma sub his terant iis prolata esset inualida, quod ratione D. Thomae se Probatur, quia in farma huius Sacra-Siue irin menti exprimenda est virtus, quae in ipso
miru- cperatur I sed haec virtus pertinet ad c . s. reis se tu iam , quae est una, ergo haec debet inratur d forma exprimi, sed per ly in nominibus, non exprimitur, nam refertur ad tria nomina essentiam personalia trium personarum, non ad ensem per sentiam, secus contineret errorem in fide, forma eL ergo, cum illa sorma non esset expressiua set inua- haius virtutis non et se validi. Confirma fida. tiar Hieronymo in illud Matibaei 28.
Baptizantes eos in nomine Patris c. ubi sic loquitur. Baptitantur in nomine Patris,
Filii, ct Spiritus Sancti, ut quorum Una es Diuinitas, una sit largitio, nomenque Trinitatis unus Deus quod clarius expressit D. Augustinus y contra Maximinum, ubi Inn mine , inquit, non in nominibus, quia bi tres unum sunt, crhi tres unus est Deus. Con- firmatur secundo, quia hoc Sacramentum institutum est, ut Sacramentum fidei, ut saepius repetiuimus, ergo congruum fuit,
ut in eius collatione mysterium principale fidei, quod est origo caeterorum,exprim
retur; non fieret autem talis expressio, si
in forma uicereriir in nominibus, quia licet fieret expressio trium Diuinarum Pers rarum, non fieret expressio unitatis natu, cum nullum esset verbum, quod illam expresse significaret. Dico sexto. Forma concepta repetito nomine ad singulas per naS , ut cum dic, Forma
tur, Mote baptito in nomine Patris, in no- repetitomine Filii, ct in nomine Sy ritus Sanm, proe nomin
babilius non est valida. Non mou ot λ- singulum ea ratione, ut plerique mouentur, de is γ s non incongrue, quod illa repetitio nominis ad singulas personas aequi ualeat nomini concepto ia plurali, hoc est nominibus, sed ea ratione, qua, cum illud nomen applicetur singulis presonis, videtur ad ea Ddem personas referri, & proinde esse personale, nec referri ad esse absolutum, Mper consequens per illud repetitum non indicari unitatem essentiae, ergo, scuti, quando dicitur in nominibus non est validus Biptismus, quia per illam format a iit, nonon exprimitur unitas in natura, nec epit imporea validus, quando dicitur, In nomine Patris, retiar volin nomane Filη,ein nomine Spiritus Samui , cst' quia , nec etiam per hanc formam expri- mitur in ea dein natura, cum illud nomena relicatu in singulis personis sit personale, adeoque intelligat ut diuersum in singulis, sicuti singulae Lunt diuersae.
Dices per repetitionem nominis non tollitur, quando est in numero singulari, quod importet unitatem naturae, seu taliatem, quod non importet pluralitatem, ergo, qxiamuis repetatur utpote importans viai .atem non vitiabit illam formam. Αntecedens probatur ex eo, quod repetatur nomen Deitatis, ut cum dicitur Pater est
Deu Filius est inus, Spiritus Sansius est
Deus non multiplicatur significatio Deitatis, ergo etiam ex eo, quod repetatur ninmen in fingulis personis, non tollitur,quin 1 importet unitatem dcc. Sed contra, quia . nomen secundum se est indifferens, ut plicetur personis,& essentiae, cum possit f. .ri, 'mi esse absolutum, & personale nomem, appli autem Dei semper est absolutum, perti- tur essennens ad ellentiam, adeoque quantumuis tiae . vel repetatur semper remanet absolutunia, ideoque, cum ratio nominis repetatur ad singulas personas,ad multiplicationem ea- uti soluta, rundem multiplicatur, quod non potest & telui-verificari derotitione nomii is Dei,quod , . rat ocum sit absolutum, ad multiplicationem , aute Dei personarum non multiplicatur. Deinde dato etiam, quod tym nomme , quantumuis repetatur in singulis p2rsonis possit retinere, di exprimere rationem unitatis essentiae, denesari tamen non potest, quod possit reserri etiam ad proprietates pers