장음표시 사용
261쪽
. e tot Quaest. IV. De Forma. Art IV. et i
est aptum determinate ad significandam unitatem essentiae ; significatio autem se mae debet esse determinata, cum haec debeat esse disti tua . .
Dico septimo. Ad valorem Sacramenti Baptismatis necessario requiritur, ut in eius forma fiat expressio, & distinctio in-i, Trinitatis, adeout non solum inest expri. eadem importetur unitas essentiae , sed menia etiam distinctio personarum per sua ex-
unitasec pressa nomina, quae Vere continentur, essentiae, δέ exprimuntur per illa verba, Ego te baptieto diuinς homine Patris, ct Filii , O Spiritus Sam ii. Colligitur ex confutatione omnium aliarum sententiarum , & ex institutione Christi Domini, Matthaei vit. Si autem
quaeratur ratio, cur potius in hoc Sacramento Baptissimatis requiratur expressa ,
indiuidua inuocatio Sanctissimae Trinitatis, quam in aliis, repetam, quae spa sim dixi in praecedentibus, nempe hoc esse primum fundamentum nostrae fidei, in quo propterea debet fieri expressio primcipalioris mysteris, quale est illud Sanctissmae Trinitatis . .
, Quaenam mutationes in Arma Baptismi possint eandem irritare , &quaenam non .sVM MARIUM. i
cuost modis post sequi mutatio in fornu
Baptimi. I. Interruptio magna inualidat, non se mod
Esset magna inter nio, si ineepta formo aliundὸ diuerteret , O postea rediret ad eam perficiendam. 3. Item, si incapta forma eandem interrumperet per longam locutio nem .. 6. Irem, se eadem incaepta retractaret intenti nem, oe postea prosequeretur. S. Modica interruptio quandonam contingat . 6. Quandonam obtractio verborum inualidet,. seu nou invalidet. T. Si subtrabatur verbum essentiale, inualida.
Ter subtractionem particula, Ego, non in ualidatur. P. Illa tamen subtractio esset peccaminosa. IO. Et probabilius Ialbalitὸr. II. t Fer subtractionem particula, Et, non ire tatuae, Mia per fultractionem particula,
Tarticula, Et, repetisa non est susciens ad
distinguendas personas. II. supra existentiam importat inuoc tionem, σ concursum. I . Quandonam per transportatisam irritetur, fen non irritetur forma. I S. . .
Quando substantialiur mutat significationem
Referuntur plures transportationes, per quas non mutatur significatio. IT. Forma concepta sub his terminis, Ego te
baptiao in nomine Filii, Patris,&Spu
ritus Sancti, esset enormitὸr peccaminosa, sed an esset inualida, remissu . I 8.
circa corruptionem varia considerationes, comelusiones D. Thoma. I9.
Si eorruptio eontingat in principio dictionis, ut se dicatur mutato P. in M., o p. in M. In nomine Matris, Id erit inuesida DN
Item, si dicatur pro b , Te, Re. ΣΙ. Si pro θ, Baptim, dicatur, Paptiao eris
Si eωruptio eontingat in fine dictionis, ut si dicatur, In nomine Patris, &Filius, y6c Spiritus Sanctus, secundum D. Tb
mam est valida forma. 23. ' . . Item, si dicatur ex ignorantia in nomine P .itria, er Filia, ct Spisit a Sancta. H. cur valida sit forma facta corruptione ista fine dictionis , non facta in principio. 23. Quid sentiendum, quando corruptio inducta est ex industria. 26. Mutatio per diuersitatem idiomatum praeis
m quisque tamen tenetur seruare Hisma propriae Ecclesia . Σῖ. iuga: eausa licet uti idiomate proprio. iv. a. quaenam mutatio verborum irritet, qua nam non irritet, deciditur securaum variose us. 3O. Mutatio per additionem daplex est Hiem
corruptiua veritatis, altera non compti
Additio corruptiua writatis irritat. 32. . , Additio non e ruptiua non irritat. 33. . t
Si inuocationi Sanctissima Trinitatis 'tam uetur nomen Deipara Virginis per modum deprecationi , ualida est collatio Baptifi
Si nomen De ara sub eadem forma ponatur cum Diuinis Personis Iecundum D. Tb . . lmim vador Baptismi dependet ab inten- . tione baptitantis, o quomodo. 3. . . Arbitror tamen inualidum esse. 36. . '
ΡRaeter recensitas mutationes in pra, cedentibus titulis plures aliae possunt x contingere circa hanc formam, de qui- 1bus in praesenti agemus. Pro quo aduerte,
multiplicitἡr has posse contingere; primo ,πρωί
per interruptionem verborum, ut cum, qui mu prolato uno verbo formae interponitur latio in mora ad prolationem aliorum, quae po- formo test esse magna, vel modica. Secundo Hri 3 ptismi subtractionem verborum, quatenus omitatitur aliquod verbum ex consueta forma. '
262쪽
rertio per interpositionem, vel transportationem verborum, ut, si ciuae praeseruntur in consueta forma , postponantur, vel postposita anteponantur. Quarib per corruptionem, quatenus verba prostrantur .corrupi quod potest contingere, vel ex industria , vel ex errore, vel lapsu linguae; vel per diuersitatem idiomatum, quatenus, quae secundum consuetum prosertur Latino idiomath , proseratur vernacula lingua, vel alio idiomath. Per has omnes mutationes ex quocunque capite prouenerint, discurremus, & quae irritet, & quae non irritet, explicabimus,sicuti etiam agemus de mutationibus, quae contingere possunt per verborum omissionem , vel etiam per eorundem additionem. Si mutatio contingat per interrupti rem verborum, tunc dicendum est cunia 3ht y p .Doriam is quarto sent. dist. 3, art. z. qua
.na in is ad primum, quod, si interruptio
validae fuerit tanta, ut intercipiat intentionem . non site baptizantis, invalidet ipsam larmam a simodica. vero non fuerit tanta, ut talem ministri intentionem non intercipiat, tunc ipsum Baptismum non irritet. Ratioprimae partis ex eo deducitur, quod illa magna interruptio non compatitur cum unitate forumae, quae debet esse per modum continua. tae orationis saltem moraliser ; quando autem est diuturna mora, vel longa locutio inter unam partem larmae, & aliam, non potest dici una continuata oratio, ergo, ncc una forma; adeoque M. Ratio secundae partis est, quia modica pausa non pugnat cum Oratione moralitis conti
Esses iona It xione primae interruptionis erit in .. si ina ualida forma, si minister eadem incaepta cepta . aliundE diuertat, & postea regrediatur
forma a. ad eam perficiendam, vel inter unum ve
aliundd hum essentiale formae; & aliud item essen- diuert interponat longam locutionem, , qui est casus, per quem D Thomas exemplificat primum suum dictum. Hoc idem 4 potest interuenire, etiam si longa mora Item, si non interueniat, per retractationem a mi-int 'nu nistro factam prioris voluntatis inter unu, virenti. Verbum, ut si ipse minister eum debita intentione prolatis primis verbis, aliud l6- Ego te baptito, retractaret priorem volungam it talem baptizandi,& diceret, 'Nolo baptiocutionc rare, de tamen non retractata hac volun-
interpo retractativa prioris voluntatis pros queretur formam usque ad ultimam silla tam inclusiuE; tunc etenim esset inuali Item, si dus Baptismus ob desectum debitae inten incaept tionis . Hoc idem contingeret in casu, Drm quo minister incaepta forma Baptismatisint xi praeoccuparetur aliquo inopinato morbo,
eractiset possex perficere, sed postea' post aliquod temporis restitutus ad salute
formam incaeptam perficere tune etenim etiam Baptismus non subsisteret, quia non esset unitas inmae,unde ad ipsius valorem teneretur incipere, & uno contextu per
Ratione secundae interruptionis non inualidaretur Baptismus, si minister pro- . latis illis verbis, Ego te baptito in nomine Expliea. Natris, verbum aliquod interponeret, Ut tue ane si diceret alteri, exhibe mihi librum ibi ex- sibus paratantem, vel quid simile; & postea sermam eiculari- prosequeretur; item, si inter unum ver dis qui iam, & alterum tum praemeretur, Ut non posset per modicum tempus lamam com temptio tinuare, tunc etenim non intelligeretur forma moraliter discontinuata . Ad no
mam relatorum casuum,tam in hoc,quam
in praecedenti paragrapho, tu ipse e Nma , & iuxta distinctionem allatam resoI-ue , vel pro subsistentia, vel pro insubsistentia.
Si mutatio contingat per subtracti C. Inem verborum, considera, an verba la, tracta sint de essentia larmae, vel non ; fi lineum etenim fuerint de essentia , indubitatum qu indo' est , quod forma cum tali subtractione , inua i- lposita non constitueret validum Sacrulmentum, si vero non fuerint de essentia, l
non infirinabit; sed, quia in praecedentL s l
bus diximus, esse de essentia huius formae Subtra expressionem actionis ministri, subiecti n eio verbi quo est recipiendus Baptismus, & inuolationemexpretam Sanctissimae, & indiui- lduae Trinitatis per nomina propria pers ''narum, ideo locus solum dubitandi relim quitur quoad illas particulas, Ego, In , Et s Amen ; & quidem, fi omittatur particula Ego, non est haesitandum, quod validum fiat Sacramentum, & communithe in consentiunt ,& hoc est conforme iis, quae non in nos supra diximus, nemph non esse neces- ualidaruesariam expressionem ministri baptigantis, di hoc etiam interminis istius particulae,
Ego, docuit D. Tismas tertia parte
art. y. ad primum. Sed, an talis omissioset peccaminosa ,& quali peccato Con-tici esseeueniunt omnes, esse peccaminosam, quia , Peccam 1- est contra communem, & receptam pra- riosa.
xim Ecclesiae, aqua non licet recedere ised non conueniunt in qualitate peccatri
tus in quarto dist. q. unica art. 3. non ,
agnoscit in illa omissione, nisi culpam v nialem, si praescindatura scandalo, quod inde possit obuenire, potissimum cum illa particula, Ego, comprehendatur in verbo baptito in persona prima. Soto adhaerent
culpam in illa omissione agnoscunt
263쪽
D. Nome, ct Iros Iste dapin. lib. tae.3. uinis distinctio Personarum
n. ., quibus libentius adhaereo; licet enim secundum se non sit omissio grauis, nee grauiter alteret significationem lamiae Baptismatis, quia tanaen versatur circa formam Sacramenti, in qua omnia ad mussim sunt adimplenda secundum communem praxi & acceptionem Ecclesiae, ideo ex grauitate materiae,circa quam Fe saturint graudi, de hoc exemplificari potest informa Sacramenti Eucharistiae, in qua omissio illius particulae, Enim, secundum se non est grauis , quia tamen versatur circa materiam frauem, est secundum communem opinionem grauiter peccaminosa. Quoad alias particulas, nemph m, Et,
, -- , DU. nian conueniunt. Vasquem me sub φ .artanias. I. reactione , mnatos de Baptismo e. L. n. s. abs
Iarticu lute asserunt Iaer illarum omissionem none, Et no irritari Sacramentum. Totitusim turis asserit irritari, si omittatur particula, non vero, si omittatur particula , Et elonem se pari. Σ. ιε. Σ. e. n. H. sentit per omissionem illarum duarum particularum, θυ& Et, non perfici Sacramentum, sed non explicat, an hoc intelligat copulatiue, quatenus utriusque omissionem re-
uirat, ut Baptismus dicatur inualidus, anisiunctive, ita ut per omissionem unius dumtaxat invalidetur. Ego, cum Toleto arbitror, non irritari per omissionem paristi Iae, Et, benE per omissionem particinla: D. Ratio primae partis est, quia particula, Et, hami solum coniungere extrema in ordine ad effectum, qui intendi cur; supposita autem nominatione omnium,&singularum personarum simul, uε habetur expressio coniunctionis omnium adt emum Baptismi. Neque obesse potest, si partieala dicatur illam particulam necessariam esse Et non ad indicandam distinctionem personarum ... UL inter se ad eludendum illorum errorem ., mendas qui asseruerunt in Trinitate non esse tres oemnas. personas distinctas, sed unam essentiam per tria nomina relative ad tres operati nes ; haec autem distinctio non videtur sumetenthe haberi per nominationem
praeeish Patris, Fili, , Spiritus Sancti ;Non, inquam, obesse potest, quia illa comiunctio per particulam, Et, non est sum- ciens ad inducendam personarum distinctionem, unde ad hunc initiuum non potest esse apposita; potest enim illa partic Ia coniungere ea etiam , quae solo nomine in ordine ad diuersas operationes distinguuntur ; possumus etenim dicere, quod in homine operediar, & anima vegetativa, ct senstiua, & rationalis, quamuis huius. modi animae inter se realiter non distinguantur; Ni de igitur colligitur in
nec potest colligi ex illa particula coniunctiva, Et & propterea non videtur ad hunc esse tum necessaria; nec ad hunc apposita . i Ratio secundae partis est, quia illa parti- Lν mcula, di, coniuncta cum ly, rure, quid quid . amplius importat ,quam ly, N ine prae i'uoi 2 cish; importat eniminuocationemra concursum in ratione causae principalis, Ssanctissimae Trinitatisseu omnium trium tiam. Personarum; quae non denotantur praecia per ly, cum hoc possit praecise importare existentiam Personarum,& fidem earundem, non inuocatione nec concursam &c. Si mutatio contingat per interpositi nem , seu transportationem verborum; tunc quoad transportatione cnam quoad interpositionem idem dicendum est, quod Medietiim est supra de interruptione . naec tran γ etenim duo coincidunt sentiendum est,tatio in quod, si per illam varietur sensus,& signi irruetur. hcatio eiusdem sermae, non fiat valitam Sacramentum; secus, si varietur solum orido retenta integra significatione. In Me
consentie D. Thomas in pιarto dist. 3. art. 2. roquastiunc. in corpore, Tolatus m summe lib. 2. c. I9. n. 8. Ratio est, quia ex stipra,
dictis mutatio labstantialis in verbis desu-itati is mitur per ordinem ad mutationem signi- mutae ficationis, ergo, ubi erit integra significa- signifiealtio, quantumuis varietur orta, erit vali. Nomm.da forma, & per consequens validum S
Dissi euitas potissimum circa praesem rem controuersiam consistet in exelim do, quandonam variatio ordinis tollat i tegram significationem , Se quando non quo per varias ordinis variationes do. mus transcurrere; & primΛ, si dicatur, In his ne Patris, ct Fili , oe viritus Sancti, ἔν ego te baptiae re te non inducitur substan Relarum tialis variatiosgnificatiotiis,&propterea P Piu non irritatur Sacramentum ; per hunc etenim modum dicendi exprimitur actio , ministit, subiectum, in quo recipitur Bain mutantestismus, it effectus eiusdem,& causa prin- significa-cipalis; secundo, si dicatur, Te goba leto tionem.
in nomine σα tunc etiam non variatur
signifieatio,vi ex se patet; quod idem dicedum est, si dicatur. Te in nomine Patris σα baptiM ; Tertiri si dicatur. Ego te baptizo in nomine Filii, Patris , ct Spiritus Sancti, vel in nomine visitas Sancti, re Filii 'P tris ; tunc videtur maior ratio dubitandi, quandoquidem haec ordinis variatio videtur inducere fundamentum erroris , leconstituere Filium principium Patris, &spiritum Sanctuin principium Patris, &Filii, quae omnia non congruunt fidei Catholicae, euius fundamentum, & principale mysterium est illud Trinitatis; nec Hh x vide.
264쪽
videtur subsistere subterfugium, quo albqui in hac muratione utuntur, & praeeume Gbetitu in tb auro anima verb. Baptis--s e. 3. deforma Baptismi m Ict m evomtione litera D. Thomae, dicentes, quod, si minister utatur tali variatione intendens imducere errorem, non validum constituat Sacramentum, secus, si non intendat emrorem inducere ; Non, inquam, videtur subsistere; quia, uel talis variatio in se iraritat propter mutatum ordinem originibvel non irritat; si irritat, aequε erit irritum Sacramentum, siue minister intendatiaducere illum errorem, siue hoc non intendat, cum irritetur ex ipsi variatione
secundum se; si non irritat; nec intentio ministri potis irritare; si1pposito enita, quod intendat facere Sacramentum , seu id, quod intendit sacere Ecelesia in tali a tione, & snt omnia requiso ad illud, imtentio peruersa ministri inducendi erro.
rem non confert ad inualiditatem Saer menti. Hac in controuersia Seditus laeva
re dist. i. o. M sentit huiusmodi variati, nem. non irritare, quod idem, non tamen ita explieiti videtur indicare D. Tiamiast.resin , ια'. cit., dum dicit, quod, si mutetur ordo, in nomi vel aliquid circa verba, quod non tollat,na Filii . nec significationem , nec integritatem ae Patri, verborum, sit validus Baptismus ; hic amec spi i- tem sorum videtur ordo variari, nec tolli
2 di signifieatio , nee verborum integritas . . aut Ee Quod, si dicas in hoc casu variari signissi
puram iis eationem; cum peruertatur eadem Tri-
nota, sed nitas, & Filius quodamodo constituatur an inu - primum principium, & quod amodo priori i*- origine ipso Patre ; statim impugnaberis, vi quia haee peruersio sic exeogitata tollitur per ipsa nomina Patris, de viiij, de Spiritus Sancti, 'uamuis inuerso ordine nomianentur a ipso etenim lumine naturae comstat, Patrem praecedere Filium &c. Quamobrem sentiendum est , enormit Er peccare, qui sorma uteretur cum illa ordinis v xiatione . Sed, an esset inualidus Baptismus, valdE dubito. Si muratio contingat per corruptionem
verborum; tune considerat D. Thomas te tia pari. q. 6 .art. 7. ad tertium, in quarto dist. 3. arnia quae' e. 2. ad fratrum, an talis eorruptio sit inducta ex industria pr serentis, vel ex errore, vel ex lapsu limguae ; Rursus, si fuerit ex errore, & laria. ' L linquae eonsiderat, an eorruptio fuerit in principio dictionis, an in fine eiusdem,&si fuerit in fine eiusdem, an magna, an MM- mrua,& subindE tres ponit conclusiones. ratumes, Trima est, quod, si corruptio fuerit indu α - in ex industria, irritet Sacramenrum,quiae usion ne eorrumpens non intendit id lacereis,suod laeit Ecclesia. Secunda est, quod, si ' ruerit inducta exerrore,&sit inlis, via
serat sensum locutionis, irritet, & hoe asserit potissimum contingere, quando est in principio dictionis, ut si didatur, Ego te baptizo in nomine Matris, de Milij, de Spiritus Sancti , ubi est mutatio solummodo P. in M., dc F. in M. Tertia est, 'uam do corruptio contingit in fine dictionis,
te non est tanta, ut sensum verborum m tet, non irritet Bapti sinum, secus, si sit i lis , ut verborum significationem variet . Retentis his omnibus, quae asserit D. Thomas, quando corruptio contingit merrore, vel lapsu, vel linguae balbutie, s lum remanet explicandum, quandonam in particulari corruptio, siue in principio, eontinis siue in fine posita fit talis, ut tollat signifi- nae in cationem, α quandonam non tolla quod praestabimus discurrendo per varios casus,
de quidem loquendo de corruetione, quae contingere potest in principiis di 'imia die rue
certum est, quod in exemplo allato a Diuo Matris Thoma de eo, qui baptizaret dicens inno- irrita est mine Matris,& esset Sa--m .cramentum, eo quia tollitur omnimoda significatio formae institutς a Christo D mino. Hoc idem sentiendum est in casu, Item . fiquo ciuis diceret, reponendo Te pro ly, , illud verbum Re, & ratio desu- dicaturmitur ex iis,quς supradicina inus,esse dees- ς sentia huius foring ut exprimatur subiectu in quo recipi debet, dc Sacra me iuuin, de is effectus Sacramenti; quod ibiectu in non Si pro exprimitur per In casu vero, quo quis pro ly, Baptito, diceret , T aptιdo, ut i crederem irritari Sacramentum, quia illa variatio B. in P. secundum commune , . conceptum non variaret significationem
substantialitεr. 'Loquendo verb de corruptione, quae a contingeret in fine locutionis, seu dicit Si --nis, si quis diceret, Ego te baptieto in nomis
Patris, ct Filitis, o Spiritus Sanctus, tunc D. T is stoe est. asserit,validum esse Mintisinum, eo quia licet illa verba corrup ,
quamuis ex vi institutionis nihil signim tur ian cent, sumuntur tamen tanquam signifi- m necantia ex accomodatione usus, de si 'o ditarunt in declinatione nominis, non insignificatione, a quo non recedendum existimo. si quis vero ex ignorantia i is est sema. eollatione Baptismatis diceret, uolebam dum utitomno e Patri σFilia . tunc Zac-ebariaPapa relatus in c. retulerant de consteri dist. declarauit, in similis casus contingentia validum esse Baptismum . Sed i uomodo haec cohaereant cum ijs, quae Item . si icta sunt in praecedenti versiculo de eo, dieatur qui etiam ex errore baptizaret in nomine
Matris, de Milii, cum aequh videantur 'disserre haec nomina Patria, Filia a nominibus Patris, de Filii, ae nomina Matris, Gde Milij ; si quidem, si nomina Matris, ει
265쪽
Milij important diuersitatem sexus,& mas tertia paret. q. . art. 6. ad pr- ,σnaturae, quae non retest esse in Diuinis, si calatanus,sorus in quarto dist.I.q. I inrtas, etiam Patria, & Filia important diuersi- Victoria de Sacramentis q. I 8., Barabes austatem substantialem a Patre, de Filio inta at uelo de Baptismo L Io7., Rex ista
Diuinis, cum Patria importet locum na- Iib. 27. e. Toletus lib. 2. c. I9. n.'tiuitatis, & Filia qualitatem tamineam: Ratio ex eo deducitur, quod sacramenta
Tune comunitEr respondent cum D. Tbo- operantur per verba,non prout dicuntur,
foui vj mist cit , quod licet ista secutulum se is hoc est secundum sonum , sed secundum obtinum habeant fgnificationem substantia lithr di- quod creduntur, prout loquitur D. Augum
opposi- uersam, prout tamen diuersi mod4 substia stinus super Ioannem trin.8o. hoc est secum tum. tuuntur secundum modum accommoda- dum sensum verborum sed sensus verbo-tionis, non semper inducant significatim rum idem est in quocunque idiomate prinnem substantialiser diuersam ; sic quando stratur, ergo de corruptio est in principio dictionis, ut cum Quamuis autem in quocunque idio-- dicitur in nomine Matris, de Mith variat te proseratur forma, Baptismus teneat, substantialitEr, & in re, & in accommo- non licet tamen in quocunque idiomate datione, quia corruptio in principio se- illam proserre, sed unusquisque sub graui, i.ntiue
cundum se aliam significationem diuer- nisi aliud necessitas, vel iusta caula lavseritare . i. - sam importat, nec habet a quo determi- deat, tenetur idioma in propria Ecclesia, idioni 'netur ad significationem Sacramentalem; vel per praeceptum inductum, vel legiti- . quando vero corruptio est in fine dictio: ma consuetudine re tum seruare; & alu . 'nis, It in allato exemplo Baptismi collati ter faciens constituitur reus fracti pra i per illa verba, in no ne Patria,& Fi- cepti, seu legis consuetudinariae. lia &α est solum variatio in declinatione, mini, my Meestas , vel iusta eausa aliud ' quae non est substantialis, & me accom- suadeat, nam quandoq; non solum licitum .' modationem usus determinatur ad pro- est, sed etiam consultum ,& expediens, ut
priam significationem Sacramentalem. fiat diuerso 1 consueto in propria Ecelta; σαμ.
Haec omnia colligo ex doctrina D. Thoma sic expediens, & consultius est, ut ignari , timuelae. cin, & ex zacebaria Papa relato in c. r linguae latinae, cuiusmodi sunt Deminae, his e. : tulerunt de consecrat. dist. q. quibus pluri- & rustici viantur larma in vernacula lim. 'mum desero. gua, & hoc , ne in lingua, seu sermone ,
Dissicultas solummodo aliqua versari quam, seu quem ignorant, varient signifi- potest in eo, quod loco citato scriptum re- cationem, siue substantialiser, siue acta liquit D. Thomas dicens, quod, si corruin dentaliter, & congruentius est, quod λ o. 4 ,ε fuerit ex industria, non perm ma proseratur potius vernacula lingua , dridum Sacramentum , quia corrumpens quam quod corrumpatur eadem forma ,
est quanta non videtur intendere facere, quod facit vel alteretur, quainuis non irritetur. do eor- Ecclesia; quod, quamuis verum sit, si re. Si mutatio contingat per mutationem raptim uera non intendat facere, quod facit Ec- verborum, tunc considerandum est , an
i' ct -- eIesia ; quia tamen potest contingere,quod talis mutatio variet significationem, veletinuere intendat lacere, quod facit Ecclesia, non variet; Si etenim variet, certum est, --' & tamen ex industria inducat illam cori quod irritet Sacramentum, si vero non ruptionem ad alium finem, ideo inquirem varietaeertum est etiam,quod non irritet. A dum remanet, an Baptismus cum tali cor- Discurramus iam per aliquas mutationes, 'ruptione inductus teneat: Pro quo persi- quae in hoc contingere possunt. Si quis ' stendum est in consideratione, an illacori iactando propriam excellentiam diceret ; ruptio sit substantialis, & mutans signifi- nos te baptizamus, vel fgnificando Un-ficationem, an accidentalis, eandemque ditionem baptizandi diceret , Ego baptim Quamam non mutans,& quidem, si fuerit substam excellentiam tuam, non inualide conis . mutatiotialis, irritus erit Baptismus, si vero acci- ret Sacramentum, quia non variatur suta 'er bora' dentalis, non item, nihil reserente illa im stantia formae; per ipsam enim significadustria, quae, quamuis grauiser peccami- tur actio ministri, subiectum, in quo recinosa, vini non habet irritandi, quod in se pitur sacramentum, & causa principalis me validuinest existentibus omnibus essenti, in inuocatione expressa Sanctissimae Tri- mos rasus litεr requisitis. nitatis, de parum resere, quod minister, deciditur Si mutatio contingat per diuersitatem & subiectum uno, vel altero nomine signuidiomatum, certum est, quod Baptismus ficetur, dummodo de corpore constet. Si teneat, ut si forma proseratur vulgari vero quis diceret, Ego te abluo, te immeria sermone, vel Graeco, vel Hispano, vel Gal- go, te aspergo, etiam non irritaret sacra- . ilico &α, dummodo in unoquoque sermo- mentum, quia huiusmodi verba habentne seruetur verus sensus sormae a Christo eandem significationem, ac ly, baptito ;Domino institutae. Consentiunt D. Iram haec tamen mutatio sine necessitate, quae
266쪽
vix excogitari potest,non est adhibendata, quia sunt seruandae leges, & ritus cuius cunque Ecclesiae non solum quoad substantiam significationis, sed etiam quoad sonum verborum, de hoc sub graui, quia secus oriri possent in eadem iaclesia confusiones, & occasiones errorum. . Si tandem mutatio contingeret per ad-ιi ditionem verborum , tunc etiam conside-Duplex randiun est, an talis additio sit corruptiua additio veritatis in debita forma, vel non sit co
Ritς - ruetiva eiusdem, quin potius maSis deci . Primi generis est, si quis mortas non eor Arrianorum diceret, Ego te baptiao in ruptiua . Domine Patris maioris, & Fiiij minoris.' Secundi generis est, si quis diceret, Ego te baptizo in nomine Patris Ingeniti, & Fi
dii Unigeniti , & viritus Sancti Paracliti.
. DeindE dubium est, si contineatur sub primo genere, an vero sub secundo Baptis' mus sub hac forma collatus, Ego te baintiao in nomine Patris, & Filii, & Spiritus Adliis, S Deiparae virginis. Si fiat ad
corrupti V corruptiua iuxta primum modum; ua umia certum est, quod forma illa sit inualida, ratis irri. & Baptismus per ipsam collatus, irritus, . & in hoc valet ratio D. Thomae, quia scilicet illa forma est corruptiua veri, & de- . biti sensus; unde in Concit. Arelatensi rei to in e. reianis de eonfecr. dist. F., em a Gregorio Papa relato ine. ab antiqua ead. dist.' statutum est, quod, si aliquis ex secta Amrianorum conuertatur ad fidem sit prius
interrogandus, sub qua forma fuerit Miniciatus, & si responderit esse , seu fulsis baptigatum sub consileta forma Ecclesiae non sit iterum baptizandus, si vero dixerit se fuisse baptigatum sub forma Arrianorum sit absolute rebaptizandus, quod manifeste indicat formam cum additione
corruptiua irritare Sacramentum.
rion tota cundum sensem mox explicatum non i xuptiua rixatur Sacramentum, quia per talem ad- non irri- ditionem non tollitur proprius sensus fom t. mae a Christo institutae, nec demitur expressio aditonis ministri, nec subiecti, nec causae principalis, quamuis eidem addam tur nomina significantia personarum prin prietates.
Si inus' Dissicultas solum reducitur ad additionem tertis generis, quando scilicet inuoca. Sanctissi xioni expressae sanctissimae Trinitatis adrnae Trio etiam illa Deiparae Virginis, quae nitatis dissicultas eo maior euadit, si sub eadem
addatur larina orationis haec addatur, ut si dica-Imς tur, Ego te baptito in nomine Patris, O FLmiP spisitus sancti, σ Deipara Virginis , s d. m tunc, seu per talem expressionem vi- precatio. detur innui, quod eodem modo concurrat nis non , Deleam Virgo ad Baptismum, quo concurrit Trinitas, quod continet manis
stum errorem asserente Apostolo prima ad Corint. 3. RQ mquid Pavius pro pari Crucifixus est,aut in nomine Pauli baptietati estis; nam, si addatur nomen Uirginis per modum deprecationis hoc pacto, ct Deipara Virgo adiuuet te , non est dubium, quod
Baptismus sic collatus validus sit, cum illa ideprecatio non addatur per modum formae, sed dumtaxat per modum simplicis Adeprecationis distinetae ab eadem forma, ,. , quae non obstat, nec ullam iniuriam assere . Sacramento, & sicuti ad formam regulu-riter praemittuntur nonnullae deprecati nes , ita non est, cur eaedem,& similes non
possint postponi. Loquendo igitur de aviditione coniungendo sub eadem forma nomen Deiparae nominibus Diuinarum
Personarum D. Thomas loc. cit. attenta im Sin in
tentione baptigantis sub illa forma asserit, Virundi quod, si talis intentio referatur ad eum sensum , ut intelligatur Deipara Virgo concurrere ad Baptismum eo modo, quod 'concurrit Trinitas Pirritum reddatur Sa-minibus cramentum ; si verb referatur ad eum persona- sensum, ut Deipara Virgo per intercessim rum vanem concurrat, ut conciaatur gratia bain λςu .
tigato seruandi gratiam bapti si malem , non sit irritum, quia tunc additio Deipam dependetrae non se habet per modum formae, sed ab intem
simplicis deprecationis . Veneror doctri- tiomae inbnam D. Thome utpote maxime cons nistri.
nam recto sensui, & non dissonam veri- qtati, sed non possum approbare modum .. illum coniungendi sub eadem forma n men Virginis nominibus Diuinarum Per- . . o sonarum, quia ille modus secundum se
indicat eandem causalitatem , quod diu, i num est veritati ,& quoquo modo quoad .
illum modum exprimendi destruitur Tr1-
nitas, nec in hoc videtur prodesse posse intentio baptiZantis, quia verba sumenda sunt prout sonant, nec intentio ministri potest variare eorum significationem; Quamobrem non admitterem, ut aptum Arbieror illum modum baptizandi, nisi aliqua pam tamen isticula adderetur per quam disiungeretur inualiduinuocatio Uirginis ab illa Diuinarum Per ςuς sonarum. Adde, quod, sicuti in praecedentibus diximus, quod illa particula, D, importat inuocationem ,& emcientiam Personarum in ipsum Baptismum, ita illa eadem particula addita eodem modo , ω sub eadem forma Deiparae nominatae videatur eandem essicientiam praestare a
267쪽
Quaest. N. De Forma Art. V. 24γ
forma intestigibilisin baptizante, sed re-ΑRTICULUS V. quiritur sorma sensibilis in se ipsa, caeterum subsisteret etiam, quando concepta
An forma Baptismi cum expressiono esset sub communi nomine Trinitatis, vel sensibili unius dumtaxat perso- particulari Christi Domini, cum etiam ex nae sit sussiciens ad v, hac forma possimus induci in intelligilorem Baptis- bilem formam trium Diuinarum Pers mi. narum, quod, nec asserit Diuus Ambro
3UMMA RIVM. Totus igitur scopus praesentis quaestim
nis reducitur ad explicandam mentem
Refertur dictum D. Ambrosii , ex quo oritur D. Ambrosij in dicto mox recensito. H ibaee dissicultas. I. rique asserunt, D. Ambrosium locutum D. Amis Expressio unius tantum persona in forma fuisse relative ad Baptismum , qui conie- Lmsius Baptismi ηα est fusciens ad illius rebatur ab Apostolis in nomine Christi non fert rem. 2. Domini, quem arbitrabantur fieri per spe-
Dictum D. Ambrosii non potest referri ad cialem dispensationem V rium iaBaptismum, qui dicitur viguisse tempore quo ursebat contemptus nominis Christi Apostolorum in nomine Christi. 3. Domini,quae dispensatio modo non vige , Ontiret Uc intelligit nomine Baptismisolam fidem. & propterea non potest modo valide illa in nomi- intelligit, quando prolata una persona, forma adhiberi. Sed haec explicatio non ne Chri- vel minister, vel puer moritur. s. consonat cum iis, quae supra nos docui-sti, D. Ambrosius solum loqaitur reeitativi, re mus, nemph Apostolos non fuisse in hoc relativi ad aliquorum sententiam. 6. dispensatos, sed adhibuisse formam 1 Chrusto Domino praeseriptam, Matthaei vita OCeasionem excitauit huius dubii D. Baptis antes eos in nomine Patris, re Fili , Ambrosius, dum dixit. Si fides totius o spiritus sancti, quaia in hac non Πι-
Trinisatis eoiae teneatur, σ una tantum sumus sistere.
v persona sit nominata, fit baptisma verum I Alii dixerunt, D. Ambrosium nomine ex quo dicto nonnulli sumpserunt funda- veri Baptismatis intellexisse fidem, quam Nee in- η' --.--dicendi,quod sussiciat, quantum quis potest habere plenam, qui unam come iligit TVLT ad inuocationem sanctissimae Trinitatis, fitetur personam, si alias corde teneat. ρῖia, . ut nihil minuatur de forma intelligibili, sed haec explicatio non benE consonat
quamuis minuatur de sensibili, quod asse- verbis D. Ambrosij, quinimmo, nec mentirunt contingere, quando in forma Bain eiusdem; constat enim, quod ibi loquitur tismi una lolummodo persona nomina- de Sacramento Baptismatis, cum dicat, tur, quia i icet ista sensibilitEr unam dum- Fit Baptisma verum. taxat exprimat, puta personam Patris, im Ald dixerunt , quod dictum D. Ambr telligibilitEr tamen inducit in omnium . si procedat tantum, quando in collatione cognitionem, cum in una persona omnes Baptismi prolata una dumtaxat persona, sintelligantur. ' Nihilominus sit vel minister, ves puer moritur, quia tune Nec ilia, Conclusio. Expressio unius tantum , inuisibilis Sacerdos supplet defectum. Sed ii g ς, Eko,hmo persanae in forma Baptismi non est sum, etiam haec explicatio non consonat in
unius ta- esens ad validum Sacramentum. Consen- primis eum verbis, & mente eiusdem Diuitum Wr- tiunt D. Thomas in quarto dist. art. L. Ambrosij, qui valorem Sacramenti non sona puer quaestime. 3. ad quartum, ct alii communi- refundit in supplementum inuisibilia Sa- moritur .
'hri,' .d tis . cerdotis, sed in fidem intelligibilem mini- Σωλα. Evincitur prim6 ex forma determinase stri baptizantis supposita sensibili forma' praescripta a Christo Domino, Matthaei dimminuta per e pressionem unius dun ultimo, Baptizantes eos in nomine Patris, ct taxat personae Deinde gratia omnino Filii, σ Spiritus Sancti ; verba autem lam dicitur, quod inuisibilis Sacerdos suppleat mete sunt adamussim seruanda . secundb desectum, quando forma deficit in sub ex iis, quae diximus in praecedentibus, stantia; non enim habemus in Sacris scrip- quod stilicet non teneat forma, nec in no- turis, vel legitimis traditionibus indicium mine Trinitatis , nec trium Diuinarum aliquod talis supplementi . Deinde haec R ei R Personarum, nec in nomine Christi pro- explicatio coincidit cum sententia Caieta- ista V laxa, ergo, nec tenebit, quando concepta ni supra relata, & explosa, qua assere- -' est sub unius dumtaxat nominatione ; bat, quod, quando puer morte praeuentus nec obstat, quod per nominationem unius non potuit in valida forma baptizari, intelligibiliter deducamur in cognitionem Deus suppleat eiusdem desectum ex certa aliarum personarum; non obstat,inquam, lege, qui Caietanus communitur est re-
quia ad valorem Sacramenti non suscit priatus ab omnibus, visupra ; idem enim
268쪽
est, quod in eo casu non suerit collatus Baptisurus illi puero , qui sic decessit , ac fuerit collatus, sed invalide. Tandem dato, quod inuisibilis Sacerdos suppleret
illum desectum, hic non esset, quia vali- . dum constitueret Sacramentum,quod erat inualidum, sed quia conserret illam gratiam, quam contulisset, si Baptismus fulisset validus, quae gratia dicenda esset pintius collata ex Diuina benignitate, quam ex vi Sacramenti, cum hoc esset inuali
Quamobrem ad auctoritatem D. Ambrosij dicendum est, ipsum in illa locuti ne se retulisse ad illorum opinionem , ,
I qui asserebant sufficere implicitam Trita i-hiosita tatis inuocationem, in qua , nec Eccle- loquitur Patres consentiunt; Non solum reis Ecclesia, cum haec in c. In Synodo de eo Citatiue , sterat. dist. q. absoluth asserat . Hoc quodc relati-- obseruari in Sancta Synodo Sacerdotes ς' voluerunt , vi qui, vel unam de Trinitate Tersonam in Baptismo non nominaret,
illud Baptisma esse verum non posset, quod
pro certo verum est, quia, qui unum ex Sancta Trinitate confessus non Iuerit nomen ,
'rfectus Christianus esse non potest, quod idem habetur in eap. se re vera eis. dist. Idem habetur in can. Apostolorum , ubi reprobatur Baptismus datus in Christi morte addita etiam ibidem ratione . adia non dixit christus in morte mea bapti-xate , sed baptietantes eos in nomine Patris,
in Filii, o Spiritus Sancti ; Non Sancti
PP. D. Leo Epist. q. c. 3. , D. Damascenus Io. de fide e. Ita, D. Albanasius 3. conera Arrianos polo post medium, oe Diuus Crisostomus hom. I 6. in Epist. ad Romanos, in omnes asserunt, esse de necessitate uius Sacramenti inuocationem expressam omnium, & singularum Diuinarumia Personarum, nec subsistere Baptismum' collatum sine illa.
De causa e cienti , ct miniBeria, Baptismatis.
inquirenda causa principali. siue Physica, siue Morali,
tam quoad institutionem , quam quoad collationem huius Sacramenti , cum certum omnino sit, Deum esse causam principalem Physicam , Christum Dominum causam principalem Moralem , ut late indicauimus inqtiaestioniblis de Sacramentis in genere,ubi omnium Sacramentorum auctores ipsos agnouim iis . Nunc signantEr agendum esst de causa eff-
cienti quidem, sed ministeriali, quae multiplex in hoc genere esse potest salia requisita ad Baptismum solemnem, alia ad priuatum, alia quod inodo in hoc genere ministerii principalis, quaeque verE baptizat ,altera minus principalis, quae formalitErnon baptiZat, sed deseruit Baptismo . De his omnibus erit tractatio ii epraesenti quaestione. ARTICULUS I. , Quisnam sit minister huius sacramenti
ius bapti Mi. I. suid importet ius baptita supra potes
Iurisdictio non requiritur ad validum , sed ad licitum esse. 3. Cur iuri dictio requiratur ad validum esse
. in Sacramento Panitentia, non in illa Ba tismatis. ΦConsederato rure in ordine ad personas mianser est Episcopus , vel proprins Par chus. s. In ordine ad ipsum Sacramentum est sacerdos , vel Episcopus ex oscio. 6. Signanur euincitur de Episcopo. 7. Soliatur instantia opposita congruentis ad n stra principia. 8.Diaconus ex vi sua ordinationis non emm-tuitur proprie minister Baptismi, std s tam aseus, ut possit delegari. μ
269쪽
auinodo intelligenda sit facultas, qua d
mr Diaemis in ordinatione. IO.
Specialit, euincitur , quod reddatur aptus,
ualis sit Deultas , quae datur Diacono ex
in ordinationis praedicandi. I 2. clericis inferiori,us Diacono non competit munus baptivivii, nec aptitudo , ut d legentur.
.aptitudo, quae eo erat Diaconis, ct non alijs inferioribus , an sit de iure Diuino duplex sententia . I
8smaci, O Religiosi Sacerdotes possunt ex eo russone Episcopi . seu Parochi licitὸ
λ Duertendum est, aliud esse potest XL. tem habere ministrandi hoc Sacra, mentum; aliud habere ius illud conseren- Aliud est di; Primum appellat solum aptitudinem Pinest 3, qua ndam, secundum quam, si Baptismus conferatur, validε conferatur, siue hocia L pr stetur sine culpa in necessitate, siue
cum culpa extra necessitatem, & de hac latissime infra agetur in sequentibus articulis. Secundum ultra potestatem importat quandam praelationem, ratione cuius habens tale ius sit alijs non habentibus iu Iud praeserendus . Hoc autem ius fund Quid im- tur in quadam deputatione fundata in or. Poram dine, liue sit sacerdotalis, siue Diacona- u3 lis, ut infra. Quamuis autem tale ius su metit ordine, exigit tamen quoad licu' ' tam collationem etiam iurisdictionem in conserente, unde in eodem concurrere deis bet duplex quodamodo potestas, altera , ordinis, altera iurisdictionis, & haec non ad validum esse, sicuti requiritur in Sacramento Paenitentiae, sed ad licitum esse. Si Iurisdicis autem quaeratur rati', ob quam iurisdicatio re- tio requiratur ad validum esse in Sacra-quirituτ mento Paenitentiae, non vero in Sacra- ad lic τM. mento Baptismatis, dicam hoc prouenire ex duplici capite. Primo, quia Paenitentiae Sacramentum ministratur per modum
iudicij, quod fieri nequit sine iurisdictio
ne quoad eum , qui iudicatur ; Baptis. mus autem non per modum iudicij, sed ad modum simplicis collationis. Secundo, quia potestas baptizandi collata est omnibus gaudentibus usu rationis indefinith, S solum restrii ta,non absolute, sed quoadiicitum esse extra casum necessitatis, ubi Sacramentum Paenitentiae restrictum est ad solos Sacerdotes, ita tamen, ut illa potestas exerceri absoluth nequeat sine iurisdictione, vel ordinaria, vel delegata. Ratio huius restrictionis quoad Sacem dotes in Sacramento Paenitentiae, Ut ne
queant sine iuriuictibne illud valid4 ministrare, non amem quoad Sacramentum
saptismus , cum possim valide, licetvion
. V. De Ministro. Art. Ι .: aqq
lieith ministrare sine eadem iurisdictione desumitur ex ineffabili Dei clementia, se Istriinicacundum quam omnibus ampliori remedio voluit consulere in hoc Sacramento maximae necessitatis , quod est primor- esse in dium nostrae salutis, potissimum, cum in Sacra- . hoc non omnes possint consulere sibi per metnt proprios actus, ut videre est in pueris,&carentibus usu rationis, ubi in Sacramento Paenitentiae peccatores possent sibi con' Baptis. sulere per proprios paenitentiae actus, & mi.
Aduertendum secundo, hoc ius, prout importat praelationem supra simplicem potestatem,posse adhuc duplicithr considerari, vel in ordine ad ipsum Sacramentum, vel in ordine ad personas, quibus d bet ministrari, di quidem, si loquamur in ordine ad istas non videtur haentandum, quod minister sit Episcopus, vel propritu Earochus, quibus sicuti competit onus ministrandi ovibus Sacramenta , ita a lam litori competit onuso officium ministran- φὼ eisdem illud Baptismatis, quod est ia sonas minua omnium Sacramentorum, & resene' nistet est
ratio 'iritualis; quinimmo ratione ruris, proprius dictionis, qua gaudent, possunt alijs extr4 Parochus necessitatem inhibere, ne illud suis ovibus conserant . Considerandum ergo est QPM lummodo hoc ius in ordine ad ipsum S cramentum,unde quaeritur apud quosnam
. Conclusio I. Minister huius Sacramen- ε .li ex ossicio est Sacerdos , S a
Episcopus. D. Thomas tertia, pari, mentum
au. I. ,σΣ., D. Antoninus tertia pari. tit. minister I . c. 13. n. Φ, Suarex to 3. in tertiam pam ex ossici
sem D. Thomae disp. 23. se l. 2. vers. secundo est Sacerres certum, Reginaldus lib. 27. c.6. num. Toletus lib. 2. c. Zo. alij communi-
Hoc expressu euincitur ex conril. FI rent. in instructione Armenorum, o ex s. co
stat de eonsecrat. dist. q. Ratio conclusionis,& huiusmodi iurium recth adducitur a
scilicet Sacerdos consecratur in ordine ad conficiendum Sacramentum Corporis, &Sanguinis Domini, quod est Sacrame tum unitatis, quia per ipsum ita coqiungimur, & incorporamur cum Christo, ut Christus in nobis, & nos in Christo inueniamur, ergo etiam intelligitur consecratus in ordine ad conficiendum, & ministrandum sacramentum Baptismatis, Maequod incipimus incorporari cum Christo,& fieri membra eius. Confirmatur. Meum spectat disponere media, ad quem spectat finem constituere, sed ad Sacerdotem spectat conficere Eucharistiam, quae est finis, ergo, & ad eundem spectare de bet subiectum disponere ad eandem com I i sequem
270쪽
i sequendam, quod fit per Sacramentum . Baptismatis,quod est medium necessarium .' ad illam licite, & fructuose consequen-
ι Ex hac eadem ratione euincitur,& quisi. n. fortiori, quod hoc munus baptizan hoo ossicio pertineat ad Episcopum, non .evincitur solum, quia ipse est Sacerdos magnus, sed 'cq si etiam, quia ipse, ut notat D. Thomas L qu.
QPo. 67. art. 2. in secundo argumento , connume-
.ι , ratur inter Principes Ecclesiae, cum Episcopi silccesserint in locum Apostolorum de quibus dicitu . Psalm. M. Constitues eos Principes super omnem terram ; Ad Principe, autem pertinet annumerare aliquos suo Populo , ergo ,& ad Episcopum bapti- Solvitur huius Sacramenti, videtur militare id ,quodiqnnti' asserit D. Hieronymus conlpa Luriferi os,ct post re ulianus lib. de Baptiymo, Presbyterum - t: ε : non posse taptizare sine facultate sibi ab - Episcopo atributa, ergo nequit bapti Ea- re ex proprio iure. Si aduertas ad ea, quae diximus in secundo notatat, clare coni, . cies, hoc argumentum nos non premere,' ' quandoquidem loquimur dὲ iure , quod competit in ordine ad ipsum Sacramentum,non in ordine ad personas,quibus ministrandum est; ex eo autem, quod istis,
zi ... personis nequeat ministrare sine
. Episcopi facultate, non sequitur, quod non . . . habeat potestatem Sacramenti, quod non habeat materiam, cui applicare possit Iicith. Caeterum quod Presbytero com- petat hoc ius quoad rationem Sacramenti ' ex aeo euthcitur , quod Episcopus alij a
Presbytero nequeat facultatem concedere. Conclusio II. Diaconus ex vi suae consecrationis non est, nec constituitur minister huius Sacramenti, constituitur tamen
aptus,ut possit delegari ad illud ministrandum . Sub his praecish' terminis procedit
Suareae in teytiam partem D. Thomae disp. 2'. feci. 2. vers. tertio dicendum, a quo non dissentit 'D. Thomas tertia pari. q. 6T. art. I.
Probatur quoad primam phrtem, quias Dia renus ex ipsa nominis significatione ii: sti Ortat qualitatem, & conditionem mi-
minister nutri, quatenus ex suo munere debet mini ex ossi. stram' Sacerdoti celebranti, ergo ex princio. prio' munere non babet conficere Sacramenta, sed in illis dumtaxat quasi in adimetorium Sacerdotis ministrare, unde merito ciemens Romanus lib. D constit. e.lII. expressε tradidit. Sed neque reliquos ciericos baptitare permittimus , feδ folos Episcopos ,
er Tresbteros ministrantibas illis Diaeonis. Confirmatur alia ratione desumpta a Diuo Thoma loci cit. art. 2. in corpore , quia pol Zare, eum Per Dapti linum Daptizati a
'gregentur populo Christi. 'Sed aduersus ea,quae dicuntur de Saee dote , quod scilicet sit minister ex ossicio
stas in corpus mysticuri Melesiae emanata potestate in corpus realo Christi Domini; sed potestas in corpus reale Christi Domuni residet solummodo penes Episcopos, &Sacerdotes, ergo etiam in eisdem dumtaxat debet iesidere potestas ordinaria in corpus in isticum in ordine ad administrationein, & confectionem aliorum Sacra
Dices,in ordinatione Diaconorum confertur eisdem potestas praedicandi, & baptizandi,& quidem sub eadem verborum forma, ergo haec munera eisdem compe Quom, tunt ex proprio munere, siquidem compe- do in te tunt ex vi propriae ordinationis. Deinde,
cum haec potestas in ordinatione eisdem . 2J 'in
conferatur sub eodem sermone, aequaliter eisdem debet competere potestas baptizam
di, & praedicandi, sed potestas praedicandi
ipsis competit ex proprio munere, ergo,&p6 testas baptizandi. 'sed contra; ex hac ratione insertur solummodo, quod eisdemaeonseratur potestas, seu aptitudo, ut posisint deputari ab Epistrophra Sacerdotibus, sue possint Baptismum ministrare, non autem per se, & propria auctoritate, quasi ex ossicio conficere. Hinc Probatur secunda pars conclusionis pri- ri l O e X Gelasio Papa in Epist. ad Episcopos per SPqM 'i' lLucaniam e. P. ubi praecipit, ne Diaconus I. absque Episcopo, vel Presbytero audeat baptiZare , ergo a ueti ritate ab Episco- xeddispo, vel Presbytero sibi communicata P raptus. terit baptiEare arg. a contrario sensu de- diictos ex quo decreto duo colliguntur; prRnum, quod Diaconus sit aptus deputa- liri dδ hcc ministerium; si etenim aptus non esset, frustra diceretur, quod nequeat sine Episcopo, vel Presbytero baptigare; nam,s aptus non esset, neque cum Episcopi,& Presbyteri auctoritate, & commissioni posset baptiZare cintelligitur semper extra snecessitatem ; Secundum est, quod ad hoc munus indigeat commissione , sin qua non potest licite ministrare. Secundo ex e. constat Baptisma de consecrat. dist. . , ubi eadem facultas conceditur Diaconis eN commissione Episcopi, vel Presbyteri; a que obstat, quod ibidem haec facultas concedatut etiam Laicis; Non obstat,inquam, quia ibidem duo praescribuntur, alterum extra necessitatem, & hoc solum Diac
nis , approbante scilicet Episcopo , vel Predytero, seu eodem Episcopo ,& Pre
bytero absente; alterum in casu necessitatis, siue Diacono, siue Laico seruato tamen ordine, de suo infra. 12 Quod, si ulterius urgea contra praedica malis sitta in prima parte huius conclusionis,quod fas ult s , scilicet in ordinatione Diaconi aeque ei. ζ' dem tribuatur facultas baptizandi, & dO- eono pret-rendi , ut etiam supra innuebam, & quod dicandi. facul