장음표시 사용
241쪽
Quaest. In De Subiecto. Art. V. 22
min. 3. m tertiam pari. D. Noma diis. 68. μα I., M tura tris. 2. c. s. q. T. Ratio
hunti dicti ex eo desumitur, quia meatum originale, o quo principaliter init
tutum est Sacramentum Baptismi,contractu non est per actus voluntatis propriae, o ad sui remissionem non indiset a tum voluntatis propriae retractantis, cum retractare quis nequeau id, quod non serit. Confirmatur, quia paenitentia pro
μὰ sumpta est de peccatis a paenitente commissis, cum sit retractatio prioris vo--tatis, ita peccatum originale non est commissum per actus voluntatis propriae, sed transfusum ab Adamo, qui illud commisit, ergo paenitentia de illa proprie haberi non potest. In ordine ad secundam considerati nem in principio huius tituli propositam, qualis scilicet dolor de peccatis actualibus
Meens requiratur, ut Baptismus eorum remissi, praere- nem, ficoriginalis conferat, tres, et ' quiri cm tuor inuenio opiniones apud D D. Prima docet, requiri persectam contritionem; Petrum. sementiam amplectuntur Gabriel iis quarto dist. q. o. , Marsi s in et 23 Mq. 1. mprincipis, ta plerique illam ubSemctia buunt D. TMma tertia pari. q. 68. Wid. ad
4Ins tertiam. Secunda ex genere sito requirit sumς eontritionem, ex accidenti tamenem ter ignorantiam inuincibilem admittit sum. putatam. Contritionem aestimata quavis' in re sit solum a tritio, & huic consentire
6 Tertia doce umcere quamcunque displicentiam de peccatis, quantumuis sit solum
LAem naturalis, & nata ex naturalibus motiuis. eis kε. Atque haec tribuitur Scito lΔΣ. de natura, iam meis ingratia c. I s. Quarta docet, requiri atriari tu- tionem veram, ex accidenti tamen suiscere, si sit aestimata atque haec tribuitur
Cano relin. de paenit. parte tertia.
Dico tertio. Contritio persecta est ointima ad hunc effectum remissioni ed non necessaria ; nec item contritio, ut aestima. Atritio est necessaria ; displicentia mere naturatu .l ,' lis non est sussiciens atritio vero superna est suis. turalis est sussiciens,& necessaria. cinsen
ciens, de tiunt in umuerim Henrique . Lb. 2. e. 26. necessa- Migister in quarto dist.. ., Suar . tom.3. in tertiam partem D. Thoma disp. Σ8.fM. 2.per totum , Me a prima fecundae q. IORart. L. ad finem, D. Thomas in quarto dist. q. I. an. 3. quaesiunc. I., Scotus in quarto is dist. . . q. art. 3.
Ostendia Ratio primae partis ex eo desumitur, tur m . quod maioris emeacue videtur Baptismus ad remissionem peccatorum, quam sit Sa- e tri ' cramentum Paenitentiae, cum eidem hanetio iis maiorem vim tribuat Concilium Triden
petiecta. Linum i scd ad remissionem peccatorum in
Sacramento Paenitentiae non est necessaria contritio perfecta, ut declarat idem Comedinm Trideat. stis. I . c. ., ergo, nec erit necessaria ad remissionem eorundem inis i Sacramento Baptismatis . Confirmatur . uhoc sacramentum principalit r instit tum est pro remissione peccati originalis,
de actualium commissorum ante susceptionem eiusdem, ergo ad consequendam eandem remissionem non indiget, ut adiplam praecedat persecta contritio, caetruroqui stipponeret remissum ipsum peccatum , seu peccata per eandem contritio. nem , non eadem mmitteret; Neque οὐ stat, si dicatur contritionem non habere vim, nisi trout continet votum saltem implicitum Baptismi, quod satis est, ut dic tur tota emcacia totusque essectus haberi a Baptismo . Non obstat, inquam, quia
hoc dato Baptismus in re nunquam con ferret primam gratiam ex opere Operato; cum etenim iuxta hane sanientiam supponeret contritionem perfectam cum voto
eiusdem Baptismi, iam lapponeret semper
hunc effectum causatum per ipsam n- tritionem , sui esset ex opere operantis,
de ipse Baptismus in re nunquam illum
Ratio secundae partis ex eo desumitur, quod ubi necessaria non est contritio ad effectum iustificationis, nec necessarium Nee etiavidetur, quod actus, per quem acquiritur eandem,
eadem iustificatio, reputetur actus contri- Vt put
tionis, sed sussicit, quod ille actus in se tum. habeat esticaciam cum Baptismo ad eamdem iustificationem ea usandam, sed ex dictis inpriecedenti asserto contriti O pe secta non est necessaria in Baptismo ad
causandum essectum eiusdem iustificationis, ergo, nec est necesse, quod ille actus, per quem cum Baptismo inducitur eadem iustiticatio, existimetur contritio. Maior probatur,quia illa existimatio non confert vim actui, quam non habet in se ipse aetus ; sic quia actus pure naturalis, qui non habet in se vim causandi gratiam in Sacramento Paenitentiae , non acquirit d. lam vim ex eo, quod paenitens arbitretur, illum actum esse supernaturalem , ut vidimus in quaestionibus de Paenitentiae Sacramento, ubi quod non detur Sacramentum validum, sed informe. Confirmatur ex
D. Noma tertia pari. q. 79. art. 3. ad secumdum, ubi habet non esse inconueniens,
quod quis accedat ad Sacramentum Baintismi habens conscientiam peccati laeth lis, per quod non intelligit D. Thomas, quod accedens cognoscat se aliquando peccasse, sed cog lGt sibi adhue peccatum non fuisse remissum; qui autem habet hanc conscientiam, Iecesse est, ut existimet se non est: contritam, ergo ex mente D. o.
242쪽
D. homae non est necessaria contritio
Ratio tertiae panis ex eo deducit ir, 18 quod dispositio ad Drmani supernatura- Euinci- lem debet esse in eo ordine, in quo: est ea- servi, sed instifelitid, seu gratia i elat si usatura Sacramento Ba Plicentia supernaturalis', ut est mere naiam eonfesso apud omnes,' ergo ea dis Lτuralis. tantia de peccaris, quae clanquam dispositio requiritur, inberi osse supernati ratis. Conermatur ex co ibo.'Tri .seo.6. a x. hi uotad 6. usi remsitu ad iustilicationem, quaelit per Baptilumni P vel in re, vel in voto supernaturalem dispositionem'. . MuRatio quartae partis deducitur primbex confutatione omnium praecedentium Euinei tentiarum; cum etenim certum sit, intur atri-Multis requiri aliquam displicentiam detionem peccatis commissis iuxta illud supra alis supηrn - gatinia D. Augustini de vera, oe fassa paenis fumeare βδptimus sine paenitentis no di neees sint proisit ei, qQ pe auit spontaneὸ; haee Deiani autem displicentia non ast necessario con- se, ne in , neu necessario impostat contritio. nem , nec actum, qui uintus eontritioὲ .ut priobatu est in prima , secundaraparte nostri asserti, nec est sufficiens, si sit
stlummodo peractum naturalia. , ut pro-- 4: batum est in tertia, ergo erit sessiciens, A '. . . & necessaria, si erit cum adtu, seu atritimi . . ne supernaturali. Secundo, quia atritio, suriematuralis est sussiciens, & necessaria aci effectum iustificationis consequendum in Sacramento Paenitentiae, ergo erit etii sifficiens, & necessaria ad eundem effeci. tum in Sacramento Baptisinatis. Consequentia euincitur ex iis, P supra dicebamus emcaciorem esse 1aptisinum ad causandam gratiam, quam Paeniπntia :
Quomodo remittantur originale, & amtualia peccata commissae ante Bain stisinum, quando in eodem non fuerunt remissa defectu .
. . SUMMARIUM. Exponitur in quo consistat ratio discutiatis proposita. I. Quounoda fossit quis accedere ad Baptismum sine debitis dispositionibus. Σ. ιArtieuli examinandi circa hunc titulum. 3.
Si accesseris cum indispositione inculpabili puta sine atritione, ct fide finest,
arritionem, er fidem panat , o tunc comseqvitur effectum. q. Per a/ritionem solum remouetur obex. I.
Ron curiiι' paritias de atritioine posita post
Luci Saptismus post ipsius eouatiovem actu
conscius sibi de septem necatis laesae u. commilsis aue Bani - , o accedens - ὸ cum dolore ad sex, is non ad septo secandum Scotum ossicit, quod postm,: de illo dolorem comptae. .. , ἔgecundum veritatem pam non fuscis. 3
, sequentem de septimo . I . .
Illud peccatum, de quo non fuit habitus do- . . lor in s c Hione Baptismi, non est obire
i eum sacramenti faeniteritia ... II. 3 A
si illa omiso doloris ἰδε υuo precaro fueris inculpabilis non est novum peccatum. ΣΕ. i fumis culpabilis ipsa est subiicienda hom. . fessio vi, micatum, circa quod illa
cccedens M. Baptismum culpa Mitti indif
. 'positus raber elicere cantrisι - ο λs: atritionem cum confessore. I .. , εχ ι ,
nuruitur ranquam subsequens, nec deletur
M illud necatum deleatur per contritionem I. t adhuc elavibus est fabisciendum ... II. D .
. atruionem, quando susceptus est cum in
cum eisdem commissis post Baptismum, vel
in susceptione eiusdem non sunt, confitem 'da antecedentὲr commissa. IR. Peccata eammissa ante Baptismum non re
i mittuntur per Sacramentum Postentiam . ia .
- 'sed pre Baptismum supposita atritione, uniuersali pose in Sacramento Pgnite - .
ccedenti ad Sacramentam Paenitentia proi. peccatis eoinmissis post Baptismum em . atritione intensa , ut quatuor relata ad y iomnia etiam praecedeatia tartvte Baptifimatis non confertur tanta gratia, quaη-ra collata fuisset in susceptione Baptismatis , si ad sum accessisset cum ilia atria
t Um ex praecedenter dictis ad fructuot tam perceptionem Sacramenti Ba tismatis requiratur in suscipiente fides pernaturalis, & atritio item supernatura-eonsistaelis, & sine ipsis non consequatur effectus ratio duis iustificationis, licet producatur caraether, bij. hic oritur disticultas, an, si huiusmodi enfectus defectu illorum actuum non fuerit in eodem recipiente causatus ἱ quomodo
243쪽
musari postis post susceptum ipsisn Ba
tismum i non enim causari posse videtur per Meramentum Paenitentis , Ram peccatum originale, fic actualia ante mrer ad Baptismum commissa non sinum teria Sacramenti Paenitentiae ; nee item' musari posse videtur per atritionem sues quentem, nam licet iam simul cum acidem Meramento Baptismatis suffciens sit adi eandem iustifieationem 4 non videtur sit Giens post ipsuaveollatuin per se Elam, seuti, licet siesiniciens cum Sacramento Paenitentiae quoad mecata commissa post Baptisurum. non en tamen lassiciens per se solam fine eodem sacramento Paenitemtiae. ιPro elariori elucidatione huius difficu, latis aduertendum hic est, posse quem a Cedere ad Sacramentum Baptismatis sine, debitis dispositionibus, de propterea non mo consequi ctum iustifieationis, quod est dis possit id, quod communirer dicunt,aec re eum quis fictiones primo, quatenu aeredit sine n uo actu peccaminosis eontingente in is, 'β in susireptione Baptismatis, ut si aecedat exuries L stimanssthabere easdem dispositiones per
fidem,&atritionemHuas tamen in re non habet, vel inculpabiliter existimas ad si sceptionem eiusuem non esse necessariam, nili intentionem sit scipiendi ipsem; secumdo, quatenus accedit, seu accessit eulpati, liter eum nouo peccato commisi in ipsa susceptione, ut si recipiat, vel receperit
culpabilitet omittens illas dispositiones, praua conscientia sciens illas i uiri, vel culpabilitEr ignorans, vel λαε etiam ad
prauum aliquem finem, licet re vera intendat Sacramentum recipere ex quibus
sedistinctis plures insilinunt tituli dubi- tandi; Primus est, an si quis accesserit ad, Baptisinum sine debitis dispositionibus in Artieuli eulpabilites, vel quatenus arbitretur illas oraminL- habere, vel non me necessarias, in quo e di ei δ' su diximus, tune, eum recipit Baptismum, ki.ta non consequi edictum gratiae iustificantis,
' lieeteonsequatur caractherem, consequatur postea eundem effectum, si ponat illas
dis ositiones in illo gradu ,& qualitate ,
quae requirebantur in susceptione eiusdem
Baptismi, nempε atritionem, & fidem, si
ista tune desecerint. Secundus est, an si accesserit eum indispositione culpabili inducente nouum peccatum saerilegii, licet tune non consequatur indictum iustifiea tionis, consequatur postea praecise ex eo, quod ponat disinsitiones requistas, de an tunc tussiciat atritio, an vero requiratur contritio, vel atritio cum consessione Sa- . cramentali,&si lassiciat contritio, haec debeat esse eum voto implicito consessi nis, & an tune, itera illa peccata remittatur pe contritione sint postea ex o e
quaest. III. De subiecto. Net. VI. 223
sitateissibikienda consessioni, eo modo quo Milicienda sunt alia peccata nor consessa, sed remissa per contritio m. Tertius in sin postione, quod in fiscepti nρ Baptismi, quis non ruerit conisut iustificationem ob defostum, siue culpabilem , siue inculpabilem disputionum re quisitarum,& antequam, vel per atriti nem, si de iis fuerat inculpabilis, vel per
contritionem ,seu atritionem cum consecsione Sacramentali, si laerit culpabisti e - ueretur gratiam,'noua peccata laetM-lia commiserit , haec sint ex necessitate consessioni subiicienda, an vero remittantur virtute Sacramenti Baptisnati sicuti remittuntur commissa antecedentir ad
Baptisinum, vel in ipsa susceptione Bap. iisni. Singulos expendo. Ad primum dicendum est, susscere, si ponatur dispositio, quae desecit in ipsa Baptisini siseeptione, nemph atritio, & si
tequam ad probationem huius asserti ero- p 'at id ceclam, aduerto maxime decuisset Diuinae in quo 'clementiae, quae omnibus consulit affluen- deficit. thri ut vim conferret Sacramento Bapti Lmi valide collato, & recepto delendi nedum originale, sed etiam omnia ad Halia peccata anta eiusdem sitsceptionem commissa, ubicunque in labiecto fuerit dispositio lassiciens ad illorum remissionem obtunendam , & hoc non lum, quando consertur, te recipitur, si tune sit debita disipositio, de nullus obex, sed etiam, quando collatum est cum obice in eo signo, quo hic ausertur; cum etenim ori sinate, id a tualia antecedenter ad ipsus susceptionem non sint materia Sacramenti Paenitentiae, de ex alio capite Baptisinus sit irriterab iis nullum remaneret excepta contritione pro illorum remissione remedium, nisi S cramento Baptisinatis illa vis comessa es, set remittendi illa peccata cessante obice,
seu indispositione negativa. Quibus sit positis
Probatur assertum. ta ratio, b quam in susceptione Baptisinatis non collata es gratia baptismalis, it remissio peccato. rum, in eo consistit, quid tunc non aderat in tabiecto dispositio ad illam recipiendam ratione obicis praeexistentis, ergo remoto illo obice per debita dispositionem, pes hoc est per illam, quae fuisset necessaria in ri .es
susceptione elusilem, non erit,eur virtute solum reia eiusdem Sacramenti iam valide stiscepti mouetur non sit conferenda eadem gratia baptim bex. malis, de remissio peccatorum; Neque
obstat id, quod antecedenter inmactarii
244쪽
atritionem subsequentem ad Baptismum iam positum non aptam esse secundum se ad causuidam illam peccatorum remissi nem ; Non obstat, inquam, quia nos non dicimus, quod illa atritio secundum se deleat peccatum originale, & alia adlualia. antecedentEr ad Baptismum commilla , Non euro sed solummodo, quod tollat indispositio rit pari- nem, quae aderat in ipsa susceptione Bap. ras d tismatis, qua sublata ipsum Sacramentum tritione ex virtute eidem a Deo indita confert gratiam, de delet peccata; Nec in hoc currittani. Λ paritas de atritione ex intςruallo positiatum Pae. post susceptum Sacramentula paenitenti nitentiae . quae non videtur sum ciem, ve ipsum M. cramentum antea collatum conserat gratiam, sic remittat peccat i Non currit,
inquam, quia, cum iuxta nostra principialon possit dari Sacramentum Paenitentiae validum,& inserme, si est in Drme defectu debitae dis visitionis, uuae est ma teria prinxima, erit etiam inualidum,&propterea non poterit praestare aliquem effectum ;- quod dici non potest de Sacramento Baetismatis, quod validε collatum supponi.
Quod, si instes, quod, cum Sacramen, tui aptismatis consistat in via, seu in actione transeunte, cessante eadem actio, ne non amplius existat, ergo non poterit aliquid operari, dc propterea neque pol xit producere gratiam sanctificantem , quando ponitur dispositio, cum tunc amoplius non sit; contra enim impugnabeis; quia li et actu, sit in se non amplius maneat , minet tamen in virtute effectus et quem produxit, ne E in caracthere, de Licet in aereptatione Divina; unde merito D.
- Thmas tertia parae q. 69. art. Ita in corpore,
. utiet' de hoc Baptismi Sacramento duriem non quandam generationem a cum au.
sit actu, aliquid generatur cum larma recipieremanet emum forvi nisi sit aliquid impedietis, ea me . quo sublato forma perficit inum effectum; virtvt. . sestea hoc applicans eidem Baptismo su dit. Similiter cum aliquis bapticiatur ac cipit caractherem quasi formam impeditur autem quandoque per fictionem, sed remota ea per paenitentiam Baptisipua statim eo'sequitur suum effectum. Haec omnia fere ad verbum colligo ex eod. Sa m Thoma. Hic mouet dissicultatem Seotas in quam to dist. ψ.. q. supponens antecedenter ad Baptismum aliquem commisisse septem
p ta laethalia, se accessisse ad Ba iamum cum a tritione relata ad sex ex illis, de non ad septimum, immo cum complacentia istius, de tunc quaerit, an post susceptum 3aptismum in ordine ad acquirendam gratiam baptisi malam, de remi Lsoncm peccatorum sussiciat, quod doleat
de illo peccato, cuius atritionem non habuit in ipsa susceptione Baptismatis, ama evero requiratur dolor de omnibus a Cui quaesiis respondet, sum cere displicentiam septenta de illo,cuius dolorem antea non concepit, peccatis quam displicentiam dicit debere esse cum I aethal constitione, & satisfactione. Suarea vero bus , de
disp. 28. seir. 1. vers circa concluserem, cinca hunc casum a Scoto propositum adhae-ret quidem eidem in ea parte , qua asserit, sexsuffcere quidem displice iam deallo' suffieitcato, cuius antea dolorem non habuit ; secunda dissentit vero in ea parte, qua asserit ad sς tum, remotionem illius requiri paenitentiam eum consessione,&satisfactione. Ego ve. i. 'ro in neutra parte adhaerere possum Sc septim. to, nec in prima Sua resto; non mi quo quoad primam partem, quia dolor, ut sit sufficietis ad iiistificationem in Sacramento Bapti sinatis existentibus in subiecto a ludibus laethalibus, debet esse supernaturalis, ut fatetur ipse Sarar disp. 28. fis. Σ. svres dico tertio , sed non videtur esse poste Secunda actus supernaturalis retractativus peccatorum praecedentium, quando est coniunctus cum complacentia ad aliquod peccatum laethale , quia ille actus retractat vi debet esse eiticax,&absolutus, dc relatus ad omnia, quae tuerunt ante B.ipti sinum commissa , cum non positi esse remissio quoad unum ,& non quoad ali. i, ergo dici Dices, tune quidem illum actutu non esse emeacem.& absolutum quando susici- opitur Sacramentum Bapti sinatis, S est cum complacentia illius peccati laethalis, reddi tamen ellicacem , dc absolutum, quando postea per nouum actum doloris fiea ου να terminatum ad illud, quod antea erat pla- subsequi. citum, fit illius retractatio, quia tunc po- tem. test dici retriactatio omnium. Sed contra, quia, cum ille actus praecedens fuerit omnino inesticax, cum esset couiunctus cum complacentia ad peccatum pro illo tempore, pro quo positus est, perinde est, ac si non fuerit positus, cum nullum penitus
post se reliquerit e Lctum ad differentiam eiusdem Sacramenti Baptismatis , quod cum fuerit validum reliquit post se emctum caractheris) ac proinde utpote inua. lidus non pinest postea ponere alictuem essecium; quod enim in origine inualidum
est,non potest tractu temporis conualescere. Quare, ut postea euectus iustificati nis ponatur, requititur nouus dolor ad
omnia resalus. MNec item possum adhaerere Scoto in se ' Illud Me. eunda parte, in qua dicit displicentiam de catum, illo peccato, cuius ante Baptismum non 'uM non habita suit atritio, debere esse cum paeni- ς tentia, confessione, & satisfactione. Non, inquam, postum adhaerere, quia pecc/xa paeni- commissa ante Baptismum non sunt ma- tentiae.
245쪽
quaest. ΙΙΙ. De subiecto. Arr. VI. 22s
teria Sacramenti Paenitentiae, nec possunt mentali. In hoc consentiunt D. Thomas sebi ici confessioni Sacramentali,prouid i tertia pari. q. 69. art. IO. ad secundum, ubi finiuit concit. Trident. sess. I . e. I., quod dicit fictionem non tolli per ipsum Bain idem repetit e. x, ctseqq. Cum igitur pec- tismum Vasqueet in tertiam partem D. Th ea tum illud e quo non fuit habita atritio, mae disp. IZo. c. 2., Suareet disp. 28. fect. s. intelligatur commissum ante Baptismum, vers dico tertio, Bonacina de Baptismossio. 2. non videtur posse cadere sub clavibus, hoc q. Σ. pnna. 7. n. I . vers. fui vero . Tota
est sub confessione. ratio dubitandi, & resoluendi circa hoc Neque dicas,considerari in illo peceato dubium pendet ab eo, an peccatum illius non detestato in susceptione Baptismatis sacrilegae susceptionis praecedat, vel e duplicem rationem, alterum eiusdem . mitetur, vel subsequatur ipsam Baptismi quoad suum esse, seu quoad sui substan- susceptionem; si enim praecedat non vitiam , . alteram omissionis detestationis detur requirere aliam dispositionem,quam eiusdem in susceptione Sacramenti; quam requirant alia peccata ante Baptismum uis autem secundum primam rationem coinmissa, cum sit eadem ratio de omni- non posit esse materia Sacramenti Paeni- bus; si concomitetur, videtur esse maius Elit in tentiae, test tamen fieri materia eiusdem, dubium, quia nec potest dici praecedere, eulpabia prout est affectum illa omissione, quae red- vel subsequi, & sic est specialis ratio dubi-dit sacrilegam eandem susceptionem; C
doloristis non est nouupeccatui
tra enim impugnaberis, quia retenta illa
duplici ratione, de qua in instantia, dico in primis, quod, si illa omissio detestationis fuerit in culpabilis quod vix credi potest
non habeat locum haec instantia, cum in isto casu non fit nouum peccatum in ipsa susceptione, unde illud peccatum remanet sub puris terminis peccati in illo genero, in quo est secundum suam substantiam, quod, cum fuerit commissum ante Baptismum, non potest esse materia Sacramenti Paenitentiae; Deindε, si im omissio fuerit culpabilis, prout signanthr erit, si eum chom placentia illius pecca ti,per quam redditur sacrilega susceptio ipsius Sacramenti,tunc dicendum erit, quod illud peccatum remittatur per solam atritionem de Si fuerit illo de alijs omnibus peccatis ante Baseulp bi- tisinum commissis ,& solum sit onus subij-
idi ciendi clauibus sacrilegam illam susceptio-eienti sine expressione peccati, ob quod illa
confissio. Commissa est, prout dicetur infra ; & intani, non hoc casu non remittentur omnia alia pec- peccatu cata commissa ante Baptismum, nisi potata fuerit absolutio Sacramentalis illius sacrilegae susceptionis Ba ptismi, non quia illa remittantur per hanc absolutionem, sed quia per hanc tollitur obex eiusdem sacrilegae sumptionis, qui erat repugnans collatio 1 igratiae, quo obice sublato vi tute Sacramenti Baptismatis cum atritione producitur gratia remissiua omnium. Ad secundum dubium propositum tria principio articut i, qua nilo scilicet adultus accessit ad Baptismum sine debitis conditionibus culpabiliter, ex quarum deste ui , andi. reddatur sacrilega susceptio eiusdem Bap-get con- tismi, an tunc sum ciat atritio, vel requi- tritione, ratur ad iustificationem contritio perse vel atr)- , vel atritio cum confessione Sacramen-x 00 Lu tali, dicendum est, non sum cere solam con. atritionem, sed requiri, vel contritionem, vel atritionem cum confessione Sacra- de quo
tandi; si vero subsequatur non videtur haesitandum, quin ad remissionem exigat contritionem, vel Sacramentum Paenitentiae cum a tritione. Primum dici non posse videtur, quia cum agatur de peccato, . quod committitur in ipsa susceptione Baptismatis non potest dici ipsam praecedere. Quod, si dicatur ipsam praecedere, omissio- quia peccatum consummatur in actu vin nis possieluntatis ; voluntas autem sic suscipiendi dici prae Baptismum praecedit susceptionem, tunc cedens, sic dictum impugnabitur, quia, si suppo- μ' natur consummari peccatum in actu Vo-- subobluntatis duratione temporis praecedente-- ques Baps ipsam susceptionem Baptismi, non dubita- tismum. rem concedere posse per solam atritionem
ex vi Baptismi valide suscepti remitti,sicuti per eandem remittuntur caetera peccata antecedenter ad ipsum Baptismum a commissa,cum non videatur ratio diuersa. Procedit nostrum assertum de peccato,
quod committitur in ipsa Baptismi susceptione, quod in aliquorum sententia est concomitans, in aliorum subsequens,
ut praecipue contendunt Bonacina de Ba'timo disp. 2. q. 2. punct. 7. n. I . vers. qui vero recepit, Cacberanus Theol. assertaract.8.
de Sacram. in genere c. q. n. I 3. volentes,
quod, cum hoc sit peccatum ex iniqua Sacramenti perceptione resultans saltem natura subsequatur ad idem Sacramentum,
dem,si re vera fuerit subsequens, non videtur haesitandum, quin sit subi jciendumactauibus, & ubi, hoc non possit, sit delendum per actu in contritionis, quia iam illud esset peccatum hominis Christiani, de subiecti potestati Ecclesiae; si vero fuerit concomitans adhuc non potest per ipsum Baptismum deleri, quia, ut benε notat
Cacheranus loco citato, hoc peccatum , seu obex concomitans supponitur continuari in illo instanti, & breui temporis spacio, quo perficitur, & consummatur' Fi Sacru
246쪽
Sacramentum, in ipsa autem persectione,
ac consummatione Sacramenti, cum tunc
producatur caracther , iam intelligitur subditus Ecclesiae, ideoque illud peccatum est subiiciendum clauibus Ecclesiae, Vel contritione delendum. Adde, quod, cum oriatur illud peccatum simul cum ipso Baptismo non possit per istum perimi. Sis hie immediate suboritur dubium
retenta hac sententia, quod obex conc initans, & subsequens non deleatur vi tute Baptismatis per solam atritionem , sicuti delentur peccata antecedentia Baintismum, an si huiusmodi obex deleatur per contritionem perfectam charitate in formatam sit postea confessioni sacramentali subiiciendus, sicuti sunt subij cienda caetera peccata laethalia commilla post ipsum Ba ptismum; Pro quo recole ea luε diximus in quaestionibus de Sacramento Paenitentiae, ubi de contritione, quod scilicet contritio, ut si perfecta, & emcax debeat esse eum voto implicito confessi nis Sacramentalis, eum primum haec haberi poterit, & peccata praecedentia esse clauibus subiicienda, quantumuis intellia gantur remisIa ,&, si non subisciantur, inclucatur noxa laethalis praerepti neglecti,
Si illud non adimpleti ; Quibus suppositis di-pectatu cendum est , quod, si illud peccatum com deleatur comitan eu rubsequens deleatur per comper con- tritionem,adhuc sit cla uibus subiiciendum.
x xi ς. Ratio ex eo deducitur, quia . ex quo illud hu,sub. I -remili bile per ipsit metendum Baptismum, iam iotelligitur es e materia' Sacramenti Paenitentiae delebile per istud
cum a tritione, vel per contritionem sicut caetera peccata actualia commissa post Baptismum, sed caetera peccata actualia laethalia commissa post eundem, quando remittuntur per contritionem adhuc sunt clauibus subiicienda, ergo etiam hoc pe catum quantumuis fuerit remissum per contritionem, erit subiiciendum. Ad tertium dubium in principio tituli18 propositum, an scilicet peccata commissa Peceata poli Baptismum sed antecedent Er ad atri- com ita tionem, quando hic susceptus eum indi mii d p positione inculpabili, vel per contriti Aa . . R tritionem cum Sacramento Pae- remotioia susceptus est eum indisenem tibi. positione culpabili, sint subijcienda con- eis sunt fessioni, an vero remittantur virtute Bainclau bus tisini. Iam ex mox dictis patet esse con-2b K ς' sessioni subiψienda. sed tune duplex oritur dissicultas; prima est, an simul cum peccatis commissis post Baptismum, quando haee remittuntur per contemonetri smul eum a tritione, sint iubiicienda alia ante Baptistrum commissa, quando haec non potuerint remitti per sesam a triti nem, eo quia fuerint coniuncta cum im
dispositione culpabili in susceptione Ba tismi, quae ex dictis non est remissibili , nisi
per contritionem,uel per atritionem simul cum consessione Sacramentali. Secunda, an siue peccata commissa ante Baptismum sint subiicienda simul eum commissis post illum, siue non sint subiicienda, remittaniatur per Sacramentum Paenitentiae, an vero per Sacramentum Baptismatis,& qu
Respondeo primo ad primum, peccata commissa ante Baptismum non eue subia- is cienda colassioni Saeramentali simul cum Cia petaeommissis post illum, si excipias peccatum catis ἄ- eulpabilis indispositionis concomitans, vel subsequens ipsam susceptionem, quae tamen exponenda est solummodo In puris noti terminis indispositionis culpabilis dicedo, subheia suscepi Baptismum culpatulit Er sine dic da maia positione iuxta superius dicta. Ratio ex bus com- eo dedueitur, quia peccata antecedenter ad Baptismum commissa ut poti proue RHrum
nientia ab homine non baptiaato, nec subiecto Ecclesiae non sunt materia Sacramenti Paenitentiae, nec emciuntur mat ria eiusdem ex eo, quod postea coniunga
tur cum peccatis eost ipsum commissis, ergo non sunt clauibus Liajcienda. Αntecedens quoad primam partem patet; quoad secundam sic euincitur , quia per
talem coniunmonem non mutant suam originem, non enim peccata subsequentia emciunt, quod prae dentia nouum statum conditionem induant, sicuti, si peccatum unius generis coni gatur cum peccato alterius generis non mutat per talem coniunctionem suum genus. CO sequentia tenet, quia peccata ante Baptismum commissa prout talia non cadunt sub Sacramento Paenitentiae. Respondeo secundo ad secundum, pepeata commissa ante Baptismum non re-- mittuntur per saeramentum Paenitentiae,
sed per Sacramentum Baptismatis supposita atritione, quae ponitur in sacramen- tismum to Paenitentiae in confessione peccatorum, non reis quae suerunt commissa post Bapti sinum mittun- susceptum supposito, quod illa atritici fit PerVniuersalis, quae propterea resertur etiam S ad peccata antecedenter commissa ; unde
in hae hypothesi commissa post Baptismum remittuntur per Sacramentum P do infinitentiae simul eum a tritione, commissa tentat ante illum, per Sacramentum Baptisma- ectmita . tis supposita illa a tritione uniuersali posita in sacramento Paenitentiae. In hanc um
consentiunt D. Thomas tertia parari estis.
art. I . ad Mi., Suaret rem. in tertiam .
partem D. Thoma disp. 28. I T. F. Ratio ex eo deducitur primo,quia illa peccata commissa ante Baptismum non sunt materia
Sacramenti Paenitentiet inta superius di
247쪽
ta , nec remittuntur per solam atritionem positam ante sacramentum Paenitentiae, quia,cum nequeat unum peccatum laetha.
is sine asio remitti proptEr ineompossibilitatem gratiae sani,ificantis eum aliquo peccato, & in hac hypothesi perseuerent peccata laethalia commissa post Baptismum, ad quae delenda non sum cit sola
atritio extra Sacramentum Paenitentiae, sequitur, quod tunc deleantur, quando Cum a tritione ponitur idem Paenitentiae Sacramentum, it quidem commissa post Baptisinum per Sacramentum Paenite tiae, commissa ante per Sacramentum . Baptismatis, quia tune sunt omnia requi-sta ad utrumque, & in ordine ad utrumque nullus adest obex.
Sed hie alia suboritur ratio dubitandi, 3 an huic homini atrito, qui post commissa
peccata actualia post Baptismum accedit ad Sacramentum Paenitentiae, cui diximus
. . t . remitti peccata actualia commissa ante
Baptismum virtute eiusdein Baptisini, ει actualia post ipsum virtute paenitentiae
existente atritione eadem relata ad omnia, an, inquam, huic conferatur tanta gratia, quanta filisset collata, si pro tempore collationis Baptismi sui Ilet posita atritio in ordine ad peccata praeterita , 6c pro tempore percistionis Sacramenti Paeniatentiae fuissN posita alia atritio relata ad In reui Rr sentia, quae subiicit eidem S
adrentia Aramento. Huic respondeo iuxta ea,quae non eon. tradidi in praecedentibus de Sacram. in I futur t1- nere q. art. 6. in assertione, nempe in hy- gratia pothesi dissicultatis propositae non causari per illum actum atritionis tantam gratiam, qiunta causaretur, seu fuisset mu-
in ipsa . sata, si in susciptione Baptismatis fuisset
si ep. apposita , v. g. atritio intensa, ut quatuor, eione nia de in receptione paenitennae alia atritio, 3meti. ut quatuor. Consentit in hoc Suaree dicta disti . fessis. vers tertio de sacra t. ade tenentur illi omnes consentire, qui docent Sacramenta, dum reuiuiscunt, non reviluiscere secundum gratiam maiorem, vel minorem correspondentem maiori,
vel avnocidi*ositioni, sed secundum gratiamininimam, PM eonferretur, si h mima positione eiusdem Sacramenti nul- interueniret disposito, secundum quem
sensum procedunt Coninetas in terriam
ga disp. 1 s. sis. I.fui ea. 3. , Ioannex a Sa mTMina dimis ari. r. l. o. L in alia vero sententia Mademus q. 3. art. I 3 dc nos etiam processimus in de Sacramiae mere q. q. an. 6. in affert. , ct per rat- .
Ratio autem eorum, quae hic dicantur, desumenda est ex iis, qui dicta sunt loco Vitam, quae proptereae lunt ibi πcolenda. Pro nunc, quantum attinet ad propysitam dissicultatem, eratio lassiciat. Illa dispositio, nempε atritio intensa, v. g. , ut uatuor, quae se habet, ut pars materialia acramenti Paenitentiae, di simul cum illo influit in gratiam iustificantem, non est causa iustuens , nec positive coadiuuans Sacramentum Baptismatis ad conferendum maiorem gratiam Illa, quam comterret secundum se, si esset sine omni dispositione inculpabili; quandoquidem ad
illud est dumtaxat remouens prohibens, ergo per illam atritionem , ut quatuor positam in Sacramento Paenitentiae non tanta producitur gratia, quanta poner tur, si Baptismus applicaretur in si a prinductione cum a tritione, ut quatuor, &quanta ponitur in Sacramento Paenitentiae per atritionem, ut quatuor. Antec dens probatur, quia, quando Sacramentum est iii re positurii, non remanet adhuc nisi secundum virtutem, quam reliquit,
tunc quando positum est; sed quando p situm est nulla aderat dispositio, de si tunc
causasset gratiam non causatiet, nisi s cundum minimam quanti tacem, ergo, uec postea potest causare secundum maiorem quantitatem per actus subsequentes recipientis; non enim potest augeri virtus S cramenti , quando amplius non est; dehinc patet, cur quando primo ponitur S cra metum cum maiori dispositione maior ponatur ectetus, non vero quando iam positum est, nec amplius in suo esse perseuerat, per maiorem dispositionem viari rem causet essectum , quia scilicet causa existens potest coadiuuari, non sic causa non ςxistens. Plura hac de re, quae possunt conferre ad praesentem materiam actitata sunt iaquaestionibus de Sacramentis in genere, Oae non vacat hic repetere, sed ibi sunt recolenda, ubi etiam alia plura resoluumtur, quα hic possent desiderari.
An, de quibus precatoribus conserendus sit Baptisinus, de quibus non .
s VM MARIUM. Hecatores in duplici disserentia, ct quali. C. 'Teceat orgus , ut latibus ex praeedento . - commissis interuenientibus debitis dirim*tionibus eonferendus es Baptisenus. L. Peccatoribus , qui tales sum ex assectu, σvoluntate peccandi denega Mus est sine. rescipuerint. 3. Referuntur rationes D. Thoma. - , ditellige, si habeant complacentiam ad Iara ιia. s
248쪽
PEccatores iuxta D. T-am tertia parte q. 68. art. ε in corpore, sunt in duplici Dublest dim entia; alij qui dicuntur tales prop-kenus ter reatum culpae, quem antecedenter,vel peccato, e, commissione , yel ex omissione contrarum. xerunt; ali), qui tales diςuntur ex affectu, bc yoluntate peccandi, & hoc etiam dupliciter,uel voluntate relata ad Peccatum, seu peccata laethalia, vel ad venialia tantum . Peccatores primi generis tasse licitε baptizari interuenientibus debitis conditionibus est certo Grtius, quiniinmi hoc Sacramentum ad hunc finem iiistitutum
est, ut homines mortui peccato per lauacrum Iegenerationis nascantur spiritualiter Deo, unde Apostolus ad Ephesios s. eXPEe to Hasserit Mundans eam scilicet Eccle ribus pri--lauacro aqua in verbo vita. Dixi in- mi gene- teruenientibus debitis dispositionibus, nam, siris interdi constaret illas deesse, illis Baptismus non , uenienti' esset conferendus, quia conferretur indignε,4 sine principali effectu, ad quem ipse Baptismus institutus est, & in hachus con hypothesi non diceretur solum peccator ferendus denomina time desumpta a praecedentibus est Bap- seccatis, sed etiam voluntate relata adlismu - praesens peccatum, si illa omisso requisi, tarum dispositionum ςsset culpabilis; quamuis, si illa omissio esset inculpabilis, ct per receptionem Baptismatis nouum
peccatum non contraheretur, si tamen
constaret ministro de tali inculpabili imdispositione,teneretur eidem non constr Baptismum, donec instructo baptiga adqremoueret ipsum ab illo obice negativo Peccatores secundi generis, si tales sint in ordine ad peccata laethalia, nullo modo sunt bapticiandi, nisi remota illa praua 3 Voluntate peccandi, seu complacentia ad peccatin peccatum; Hoc probat D. Thomas loc. cit. Tibus se tribus argumentis, primo, quia per B incundi gς tismum homines incorporantur Christo est con ad Galatas 3. Quicunque i
ferendus. Christo baptizati estis i Christi uistis et Quomodo autem potest, quis dici Christum induisse, qui vplunt tena Omnino Christo repugnantem ob assectum peccati habet 8 Quae enim participatio iustitiae cum iniquitate λ & quae communicatio lucis ad tenebras, Christi ad Belial λ Secund4 ex Concit. Trident.'s. 6. ς 6. Ibi praescribi-Refctuna modus iustificationis, IbL Et dum pre
tur ratio. catores se esse intelligunt a Diuinae histitianes D. timore , quo ηtiliter concutiuntur ad confide- homae . randam Dei ruisericordiam se conuertendo in Dem eriguntur, fidentes , Deum sibifore prop-tὸν christum propitium,illumque tanquam omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, o propterea mouentur aduersus peccata per odium, aliquod, ct detestationem hoc est per eam paenitentiam, quam ante Baptismum agi oportet,
denique Adumproponunt suscipere Baptismum
incohare nouam vitam, oe seruare Diuinais
mandata . omodo autem dici ροssunt incipere diligere Deum, oc detestari pec- sata; si affectum, & complacentiam ad ea conseruant Z Quomodo dici possunt velle incohare nouam vitam, & seruare Diuina praecepta, si eos veteris vitae non paeniteat, &dum intendunt Baptismum suscipere, a Diuinis mandatis declinant Terti , quia Christus Dominus,& Ecclesia sua opera ordinant ad finem, des licithsunt conserenda, quando finem nequeunt consequi, sed nemo potest consequi finem iustificationii per Baptismum, quando habet voluntatem peccandi, nec illam deponit ante eius susceptionem, ergo illi Baptismus non est conferendus. Haec,quae diaa sunt,procedunt,quando quis complacentiam habet ad peccata lae- l . thalia, & in voluntate eorundem sstit . Sed quid erit sentiendum, si non adlae thalia, sed tantum ad venialia compla- ad taetra. centiam habeat, & assectum Z Cgietanus lia.
tertia pari. q. 68. art. 6. cui adhaeret D Lnicus Solus in quarto dist. unica Τ. . art. q.
asserit primo monendos esse huiusmodi, ut , irescipiscant ab eisdem venialibus, eorum- οque assectu sub intermi; atione non ne- Qmid si sandae iustificationis , seu gratia* iustifi- hAeant
cantis, sed minuendae. Quod, si non re- a inita stipuerint, poterit eisdem Baptismus con-Drri, cum peccata venialia non pugnent cum gratia iustificante, nec resistant eius L inatiuitati
- In qua parte corporis Baptismui sit ,
Sententia Geras, sincere posse Baprimum
conferri in qualibet, quantum-s minimat
Sententia docens totuM corpust esse ablue i
eutra mitentia est a plectenda . . caput est infalli is sole n huius Sacra
Euineisuae ex D. Thoma, ex dinini Roma
no, O uniuersaei praxi. s. Ratio, ob quam aon βς potius conferenos immembris genitalibus. 6. Etiam pectas , ct scaput ea sint subiectἈμ-
n tamen extra ne statem est ibi em : ferendus. 8 .isatio debet immediaes ex necestate at-
249쪽
III. De sub lecto. Art. VIII. Ras
neerimn est , an minima pars eovarisi sit sentiunt, D. Thomas tertia parti JHectum fusciens. 4 i. q. 66 art. 7 M tertium, σ in q-na dist. 3. Deadem, ubi necessitas vrgeti conferendus est .. I. art. . adsecumdum,ey tertium , lai pr Bapti s sui ςonditione. I 2. bat ex eo, quod caput est praecipua pars Nee fuscit, quod anima sit tota in qua, corporis inter exteriora membra, cui tabet parte corporis . 13. in eo vis ni sensus omnes, tam interio. Extra necestatem non est bapti Mus in res, quam exteticium. Dixit signanti ei-
pede , vel in manu. Multomnus in digito. 11.
4ed, an furem in digito post fieri sis eo
An in suis ea ibi vallia fieri post Ba
timus varia opiniomes. II. aqua non pertigerit cantem Obabilius est, quod Baptismus non sit validus. I 8. Per aliatmWm eapillorum homa non est Elm
si fit dubiam de contactu emis potest M'rimus rester ri sub conditione, a Q.
Non defuerant, qui assererent, in qu libet quantumuis minima part , corporis validEiμλαε etiam licitE
Di, ti4 Winrri daptismum moti ratione,qua aerens, anima, quae in se recipitinctus eiusdem. Bosse e5- sit tota in toto, &tora in qualibet parte perri in corporis, unde facta ablutione in quacumque minima parte, cum in illa tota anima contineatur, virtus Baptismi in illa parte collati transfunditur in ipsam anta . , Non defuerunt alij, qui nimis rigide. ει materialiter procedentes arbitrabam . eur, totum corpus, vel esse in aqua immem ' sei' gendum, vel totum aspergendum ; unde aliqui consueuerunt totum corpus baptL- , Zandi aquis cooperire, de deinde dis ope-ἀεaluerim,& extrahere, de qua opinione memtari. xionem iacit Riccardus in quarto dιβ art. cas. Σ. Fundamentum istorum ex V desu--ratur, quod ad rationem Baptista re- . . quiritur,oc necessaria est ablutio corporis,
quae verba sunt in stricta significatione
accipienda, praecipue cum totum corpus si ex semine Adae, per quod Peccatum originale transfunditur. Prima sententia saltem quoad licitum 3 esse, nimia amplχ est, & nullo modo extra Nqvx ' necessitatim amplectenda . Secunda ni-
xv x ' ini igida , & ser4 nullibi his temporibus
plectinia in praxi serua . Quamobrem , dc primae . latitudo temperanda est, & rigor secum dae minuendus. Ut autem clarius, &distinctius hac in re procedamus, debemus, fruernere certa ab incertis, per singulu. . partes corporis, siue principales, siue in nus principales discurrendo.
Certum igitur est primo, caput esse in Caput in lallibile subiectum huius Sacramenti,adeo infalli - ut si istud immeiratur, vel infundatur, nedum validus sit, sed etiam licitus Baintismus collatus, & plenarium consequa--αχ'effectum, & in hoc communiter comter exteriora membrat ad excluΓndum cor,
quod licet computetur inter principaliora membra, quia tamen non est exterius, sed per alia membrg conrictum, non in a tum ablui, de propterea in eo non εBaptismus ministrari. Certitudo etiam Minci- huius nostri, dc communis afferti cureri eur ea e tur ex eo , quod uniuersalis Ecclesia D muni pr uat ,&praescribitur in Rituali Romano, quod,si scilicet infans ab utero matru sv natio rit egressus solummodo secundum caput, i 'ει periculum sit,ne totus vivus eSrediatur, si in eodem capite baptiaandus, & si postea integer vivus fuerit mressus, non sierebaptizandus ; de propter has rationes Ecclesia fere ubique recepit, ut in consue tis Baptismis potius pulvium alia meab
Nec obesse potest id, quod sibi obhese
D. Hamas loci cit., quod potius videantur membra genitalia abluenda, quam caputeo, quia per isdem, utpotii generationi deseruientia peccatum orisinale in prolem traducatur; item ex eo, quod Baptiunus in lege nqua successerit circuncisioni in .
lese veteri s remedium autem circuncisi
nis contra originale peccatum institutum erat in membro generationis. Non, im 'quam, obesse potest, quia, ut notat idem ' σήλ, Nomas loe. eis. Baptismus non est instu Euinei tutus, ut perimat transmissionem orim eur,quod
natu in prolem per actum generationis, sed ut iHum originale postquam transsii RNI sum est in animam ab eadem anima aut diaratur, & ideo potius in illa parte permciendus sit, in qua principaliores Oper - s. tiones eiusdem animae elu stulit; Nec
item obesse potest id, quod obiRebatur de lege circuncisionis, quia licet Baptismus principalites institutus sit in lege gratiae ad delendum originale, sicuti ad illud de- 'lendum in lage kripta erat instituta ciria mincisio, non propterea sequitur, quod in illa parte in qua ministralatvr circumcisio, sit ministrandus Baptistnus, tum quia lex circuncisionis erat dumtaxat durecta ad masculos, de propthrea potuit in illo membro senitali, quod dommune
non erat Deminae, statui, nunc autem lex
Baptismi est directa ad omnes, siue mast los, siue farminas, Se propterea aequum istat, ut exerceri posset i& principalius deberet in membro principaliori omnibus communi, nec restringeretur ad illud; ιum quia, ut notat D. Thomas vi tertio egre
250쪽
pari. q. 66. Mrt. 7. ad tertium, remediuin originalis in lege veteri erat sinialiter institutum in. membro generationis , quia Christus Dominus, per quem originale
erat amouendum , erat nataturus ex se--mine i Abrahae cuius fidem circuncisiosgnificabat ; postquam autem, Christus .natus est, cum cesset ratio talis significationis noni videtur necesse, ut Baptismussat in illo membro . Certum est secundo, quod si ablutio fiat, in toto pectore, vel scapulis utique sit v - lidum Sacramentum, quia eum sint partes. 7 ex principalibus per ablutionem ipsarum
. 4-ιρotest homo ablutus, & in hoc commist munitEr consentiunt ; sed,an licita sit talis
sunt eEN Rblutio, negandum est, prout negat Sotus eum su- in quarto dist. 3.Hunica ara. 7. hocque vi-hiectum detur etiam innuere D. Nomas d. q. 66. Baptismi art. q. ubi asserit oportet equi perfundere; unde nota illam particulam oportet, quae t importat necessitatem. Ratio autem ea Non ta- est, quia ille modus ablutionis est contramen ex- ritum communem Ecclesiae. Excipiendustra n tamen est ab hac regula casus necessitatis,
vel alicuius legitimae causae, qualis est, si esset euidens periculum nocumenti , si Certum est terti quod, si ablutis tali- ὰr fiat, Vt non pertingat corpus baptizandi, nihil conferat ad essectum eiusdem; Ablutio φεις ablutio, quae attingeret dumta-
ex neres 'pilaum, aut vestes, aut tegumentum state de- quo baptizandus esset coopertus ; requir, het im- tur etenim, ut corpus dicatur ablui, &v medi te lidε baptizari, aqua eius corpus immedi ortinum iE attingat, in hoc omnes consentium. ONM. erit dicendum, si corpus ba L. t zandi sit tenui veste contectum, ut aqua ex eadem veste penetret ad corpus bapti. Eandi λ Tunc Silaester veris. Butismus quar to se , Bartholomaeus ab Angelo de Baptis. - s. I ox, Vlualdus de Bastimo e. a. n. 6. asserunt huiusmodi ablutionem consec
rq turam esse essectum veri Baetisini; vectones etenim aqua siccessiuε contingeret co pus,prout requiritur ad validam Baptismi absu.rue conationem. Neque obesse potest aduerian teneat principale assertum, quod scilicit non Banin sit validus Butismus, si aqua attingeret anus. dumtax4t vestes, id, quod referturruma. ,σε , nemp=am millia hominum
ab Apostolis uno diu isse baptiaata, in
quo casu certε praesumitur Baptismus sic. rus per aspersionem, cum impossibila m raliter videatur, quia tot millia potuerint breui illo tempore baptizari per immemtionem per persionem autem vi credi posse , quod aqua omnium corpora attigerit. Non, inquam, obesse potest,
quia, ut notat Dominisus Solus in quarto HAEMq. unica an. 3. non est haesitandum ,
quod illa baptigatio tot mille hominum
facta suerit per aquam attingentem sin- ε gulorum corpora ; quandoquidem tunc
erant ibi plures baptizantes, es baetizandi non simul baptizabantur, sed bini, & M-ni, terni , & terni, qui successive pertransiliant, nec praesumendum , quod discipuli Domini, qui nimis erant solliciti de salute
omnium, non omnem diligentiam adhibuerint, ut omnium corpora aqua perti
Incertum vero est primo, an in quaeum ii Ie minima parte corporis possit valide Deritum aptisinus conferri, quandoquidem, ut in est .an principio huius tituli innuebam,aliqui sem mininis serunt in qualibet quantumuis minima P ram parte posse conferri,eo quia in qualibet est tota anima; Ex aduerso tamen hoc ce tui non. arbitratur Ecclesia, quae statuit, quod, si aliqua pars infantis extra caput egressa fuerit ab utero mMutrno,& peric tum sit,ne totus vivus egrediatur, baptiZetur quidem in illa parte egressa,ita tamen, ut si vivus integer egrediariir, sitrabaei,aandus sub conditione tamen per quod im Ia e deni dicat dubitare, an Baptismus primus in . conterm
issa parte minus praecipua sic validus, nec di
. ne, e enim certo lentiret, validum esse, non praeciperet rebaptizationem sub condi- ωαcii tione. Sentiendum est extra casum necessi- elotae. talis non esse licitum puerum baptizare in aliqua parte minus prataripua , cum d bium sit de eius validitate; in necessitate
,ero posse licite conferri, sed sub condia '
Nec obstant ea quae pro parte aduersa
dicebantur, nempe animam totam esse
in qualibet etiam minima parte corporis. Non obstat,inquam, quia existentia istunanimae in qu ilibet parte, quamuis minima se corporis, non est suffciens fundamentum tota in
asserendi in qualibet ex his partibus posse qualibet fieri Baptismum, siquidem, ut bene notat Pine.
reexto'. 3. tertiam partem D. Thome
disp. 2O. fecit. C. vers. ex bis vero, licet esse etus Baptismi infundatur in animam, abi tio tamen formaliser debet fieri in corpo . dire; unde debet esse in ea parte, secundum quam possit homo dici ablutus, ad quod- . ' non videtur 'sumcere pars minus princi-
palis. ' . :Hinc inferri potest extra necessitatem non posse licith baptizari manum, vel p
dem non solum, quia hoc esset contra ritum Ecclesiae, sed quia est dubium de elusidem valore; in necessivate tamen potest in Ossitate his partibus fieri ad subueniendum, quan- non est tum potest saluti baptizandi, spectu cuius confere- .melius est baptizari iub dubio, quam non aua, vel baptigarithoc tamen praestandum est sub Pnu, conditione, ne sorte, si foret inualidum, irreuerentia fieret Sacramento. seri