장음표시 사용
271쪽
facultas doeendi, & praedicandi eidet
competat absoluth ex ossicio, adeoque ex eodem eidem competat facultas baintizandi ; tunc dicam eum D. Thoma loci citi art. I. M-, nomine docendi, seu praedicanai venire dumtaxat munus
recitandi Euangelium in Ecclesia, & instruendi per mωum Cathechismi, non ' . autem exponendi Euangelium, cum hoc' pertineat ad Episcopum, cuius est perfi- ' cere; perficere autem idem est, ac docere. . Quod autem pertineat ad Diaconum Cathechizare, seu mundare constat ex Dino Dionysio e. 3. de Melesiastica Hierarebiata , ubi dicitur, quod omelum Diaconi sit su-- per immundos, inter quos computantur
Conclusio III. Clericis inserioribus Dia- 3. cono, nec competit baptizare ex proprio Uemsi munere, nec aptitudo, ut deputari possint
eompetit et ers quarto igitur disendo est, Bonaeincaptitudo, de Baptismo disp. 2. quaest. 2. -nct. s. i. ut dele- er alis communitὸν , & in hoc consentie
ntur D. Augusturus lib. 2. contra . maenianum c. II.
Probatur prim6, quia malus rus eompetit in ordine ad hoc munus Diaconis,' quam ali, inferioribus, si quidem aliqua' potestas confertur illis in ordinatione ruibus dicitur. Accipite potestatem prae icandi, & baptisandi, quae non conse tur aliis inferioribus; sed Diaconis ex supra probatis non conferiur potestas bap-ttaandi simplicithr, sed solummodo apti ludo, ut possint ad hoc munus deputari,
ergo alijs inferioribus, nec aptitudo confertur, caeteroqui non esset, cur Diac no talis potestas expressa in ordinatione exprimeretur . cum aeque aliis inferiori-' hus competeret. Secundo ex communi acceptione Ecclesiae, quae fundatur in mai . ri praeeminentia Δaconi ,& in munere proximius accedente ad Presbyteratum ' cum eidem proximius accedit.
Sed hic insurgit dubium, an haec aptitudo quoad Diaconum, ut possit deput ri ad ministrandum Baptismum, & non uoad Clericos inferiores sit solummodo e iure Ecclesiastico, an vero etiam de , et iare Diuino. Ex eo, quod in ipsa ordina- Aptitu. tione conseratur haec potestas baptizandiam , Diacono, non vero Clericis inferioribus
.i is titudo in inserioribus esse de iure Diuino;
inferiori--pendent ab ordinatione vi-hus,an sie deantur ab Um Deo ordinata; Nihilomia
Diui ' em esse disseientiam, quamuis asserat, hoc esse valdo consentaneum iuri Diuino, &ab eodem aliquod suada arum habere
statuit tamen, absoluti, esse iuris Ecclesia. stici, quod absolute non damno, S per consequens asserit, posse Pontificem dis. pensare, ut Subdiaconus etiam Misit baptizare, & rationem ex eo deducit, quod in muneribus Sacerdotalibus, quando noli est necessarius caraether Sacerdotalis, eit auctoritate eiusdem Pontificis possit alius ad hoc munus assumi; quod autem in hoc ' non sit necessarius caraether Sacerdotalis ex eo euincitur, quod hoc munus etiam, . ' a Diacono possit exerceri.
Hic disputant DD. , an Monachus, Religiosus, qui sit Sacerdos, possit Sacrumentum Baptismi conferre. Posse validε conserre, indubitatum est , & constat ex dictis. Solum igitur dubitari potest, an aliquo speciali iure hoc illi sit interdictum videtur hoc expresse ei interdici . . cuit communi nostro Concilio 16. qu. i. 'Ea r C; aduerso Gissa in e. peruenit b posieidem permittit ,& ad hoc allegat textum missi
in c. doctos I 6. o. i. Nondubitarem, P Muiae Epinaccedente Episcopi, 'vel Prest reri' meopi, seu missione. vel consensu iuxta ea, qtnedicta P Thi sunt supra de caeteris Saces Oi non sunt pastor- animarum , nam , & ipsi habent ius quoad Sacramehtum 'licet O 'λ. non habeant ius quoad subiectionem Gimarum. Videtur tamen quaedaminia- lis ratio quoad Monachos propterstitia riam vitam, quam ipsi seruare tentatur; uod est ratio ponderata a Pontifide inta . qto e. placuit IS q r. , ne per illud , citium distrahantur a Diuinis contemplM 'Ut tionibus, & ab exereitio illius status V Ue rum in hoc ego arbitror dispositionem textus in dicto αplacuit .esse potius de eis filii, quam de praecepto . Quamobrem non damnarem adiculus culpae Monacum,
seu Religiosum, fi ex facultate Episcopi, seu Presisteri baptigaret.
Quisnam possit valide baptizare.
D qao sensu procedat titulas. I. Minister necessitatis est omnis hom, haraivom rationis, ct potens proferre verba ,σ applieare materiam. 2. Iura, ct ration s pro asserto . 3.
2 in folum masculi, fid etiam fanina
sunt hoc Suramentim conferre. q.
ci. s. 'ra, in baptietatus puta vaganus, o
272쪽
Etiam excommunicatus, execratus, σ pr
ΡRocedit titulus tam in casu, quo quis in necessitate baptizaret . in quo nedum valida, sed etiam licita esset Baptismix sonatio. quam in casu extra necessitatem,s sustis in quo Baptismus collatus, licet esset ilibri ii η - citus, esset tamen validus, eo quia ob n Pin 3tur, cessitatem tanti Sacramenti indefinite petestas ipsum conferendi collata est omnibus, licet non omnibus collatum sit ius, nec quoad ipsum Sacrametum, nec quoad
subiectionem baptiaandorum; Qui autem habρι potestatem baptizandi non quoadius, quod habeat in Sacramentum iuxta: explicata in praecedenti articulo, dicitur, i o L minister necessitatis,non quia praecise posi si valide in necessitate baptirare, sed quia
praestare nequiti extra necessi i praestat. di Cod lata , Minister necessitatis huiust l- ... I Sacramenti ivxig senium expositum est, i omnis homo habens: usum rationis,& o & membra, quibus verba formaeti, possit proserre,& actionem illam exercenis homo re, D. Trimas tertia pari. q. 6 I. art. I. in
Ratio est, quam adducit D. Thomas loci it., quia scilicet, sicuti hoc Sacramentum institutum est in clemento omnibus comis
Funissimo, & apud omnes usitatissimo, ruta' ει institueretur cum ordi-xationes ministrum omnibus communem. pro asser. Ratio autem rationis est , quia cum hocto. Sacramentum sit omnibus necessarium
cuiusrunque status , & conditionis sint, ita fuit necessarium, ut nedum in materia, quae praesto sit omnibus institueretur, sed etiam quoad ministrum cuiuscumque conditionis, & status sit, ne ob defectum mater , ves ministri quis destitueretur remedio tantae necessitatis . Dixi, haerensuum rationis , quia ad validam collati,nem requiritur intentio saltem virtualis ficiendi id, quod intendit Ecclesia, quam
intentionem habere nequit carem uiu rationis. Dixi, ct organa, σ membra, quibus misit formam proferre, ct exercere uisionem ad illud munus requisitam; quia de essentia huius Sacramenti sunt formalia verba formae, nec sussicit aequivalens, & actio
sor sis ministri pis ipsum eam cita, qu
nequit proferre mutus, & quam nequit exercere carens membris necessarijs; non enim unus habens loquelam potest proser- re verba, & alter non habens loquelam ,
sed bracchia immergere, ut insta videbi
Ex his infertur primo, od nedum masculus, sed etiam femina possit validε
conferre Baptismum, si seruetur debita forma , & habeatur legitima intentio . Non soluHanc illationem expresse approbat D.Thm m sculi, mas tertia pari. quast. 67. art. 3. in corpore, quoad masculos, & quoad Deminas Lq.67. art. Φ, Pro quibus etiam praeter rationem essi. supra adductam pro masculis, quae etiam cramentucommunis est faeminis, hanc aliam addu- confine.
cit, 'uia Christus est principalis causa Baptisini non solum quoad institutionem, sed etiam quoad collationem eiusdem ;vnde alii, qui baptizant, baptiZant, ut instrumenta Christi; aequε autem possunt esse instrumenta Christi in hoc Sacramento omnibus communi faeminae , ac . masculi. Utrum vero Deminae praesentibus masculis possint lisitε hoc Sacramentum conferre, videbimus infra, dum de Or- . . dine seruando in hoc ministerio. Infertur secundo. Nedum Ecclesiasticos non sacerdotes, & Diaconos posse baptizare, sed etiam Dicos. Deducitur leveisdem rationibus quibus innititur conclusio , & praecedens illatio . Procedit fici
quoad validam collationem, siue existen-tς necessitate, siue non existente , nam
quoad licitam, seu illicitam erit sermo infra, dum de ordine seruando in huiusmodi
collatione. Insertur tertio non baptizatum, puta Paganum, aut Haebrum posse valid. Min . tiaare, si adhibeat debitam interiam, &rectam formam, & habeat intentionem faciendi, quod facit Ecclesia. Circa hancillationem anceps fuit D. Aigustinus lib. Σ. si contra Epistolam Parmeniam c. II., & ita adhibeat scriptum reliquit. Hae quidem alia quaestio diuitam est, virum , ct ab his, qui nunquam fuerunt materia , Christiani, possit Baptismas dari, nec aliquid 2 ων temeia inia .rmandum ess sne auctorιtate tanti concili' , quantum tantae rei fuseit.
Sed post D. Augustinum per Ecclesiam definitum est, posse valide conferri. Hinc
Ni Naus Papa relatus in c. de consecrat. dist. q. respondens ad consulta Bulgaro. rum sic resoluit. Nescitis utrum Christiano, an Iudaeo, an Tagano multos in vestra patria
asseritis baptietatos, σ quid agendum set combustis ; Hi pr ecto, se in nomine Trinitatis plietati sunt, rebaptitari sori debent, si
autem forma Ecclesia non fuerit obseruato Sacramentnm Baptismi non eanfertur, ubi videtis, quod Pontifex non recndat inua
liditatem in missistrum riganum, & I
273쪽
i quaest. V. De Ministro. Art. III. as 3
daeum .sed in desectum Brmae, s haec non fuerit seruata, quinimmo, si haee fuerit ARTICULUS II Lseruata , declaratur validum Sacramem
tum. Hoc idem fuit definitum in GMil. Λn at quis possit se ipsum baptizare.
dec stendi'ε SUMMARIUM. Solum aliquid negotii videtur facis . re, quod conferens hoe Sacramentum Ratimes fuadotes in easu neeestatu posse ν confert, ut minister Ecclesiae ; riganus se ipsin bap--. a. Soluitur autem, seu Iudaeus, cum sint extra Melm rimis potest se ipsum vallia iani re. 2.sam, non postant esse ministri eiusdem. Ratis es pro hac em1 usimne. 3.ihaiuui duplici responsione potest hoc obiem rationes contraria dedactae ex ne ' tum elidi: primo, quod dato etiam quod cessiitate. q. non essent in hoc ministri Ecclesiae, possunt sappinuo, auod fit vias in necestate e--
tamen esse ministri Christi Domini, qui in ferendi sibi Banismon, ct Me post , ρ
ordine ad omnes est Dominus proprieta- test sibi e aere de remedio eontrittis,&iurisdictionis saeundo in D. N F. s. d. q. e T. art. . ad secundum, 'vicidii e Cia Mario regeneratistis spiritualis au i Iudaeus, & riganus non pertineant ad nerarioncm eoF ad . 6. Ecclesiam re, & Saeramento, pertineant me eo aratio est sumenda in toto r tamen intentione, & smilitudine actus, gore sebo Meo. T. in quantum habent intentionem faciendi dinocentius III. non eognouis valorem in illa
id , quod facit Ecclesia . Baptismo mi ipse cinaro a Iudaeo, fessa
Iofertur quarto, etiam excommuniea- lutem eis,em per istaem Baptismi. 8.tum, execratum, & priecisum ab Ecelm Duo possint seipsos inuicem baptizare. Reo: Iu ', ismaticum, S Haereticum posse va hieatu, . baptizare, & in hoc etiam consentit u X eo, quod proptεr summam nectilia execra-' D. Thomas tertia mis. q. an 6.adferun- tatem huius saeramenti omnibus in- tus , de dam, ubi solum asserit, quod, siquis sciem definith concedatur facultas baptizandi, ter recipiat Baptismum ab excommuni- ut, quantum fieri potest, nullus in quin suade ea e V tolerato peccat communicando cum cunque casia destituatur hoc remedio cum in easta' 'so in ciuinis, non tamen inualide recia discrimine aeternae salutis,non videtur de- trecesse : piat, quod idem firmauit in quartosententi neganda haec ficultas exercendi hoc mu- eis in L . q. 2. an. z. quaestuinc. . in eorpore, nus erga se ipsum, cum possit in casa comori' - q. I. art. 3. quastium. s. ad rem stitui, quo nequeat per alios sit hueniri. - tiam, oeseeundasecunda φ3 arti adria Hinc tradit D. Thomas in quarto dist. --. art. M quaestium. 3. ad fera dum, trui Mem , Ex aduerso infertur, quod nequeat hoe lium tertium in quadam decretali dixisses , . Mermentum conferre anima separata a Iudaeum, qui seipsum in aquam immersie Noni 'corpore, non solum, quia non est homo, dicem, 'me baptiaeo is nonune Patris . ' sed etiam , quia non habet organa, quibus si decessisset, consecuturum aeternam glinvitali modo possit formam proserre ;iu riam. An ius. autem dicta in conclunone minister Nihilominus absolutε sentiendum est, ' huius Sacramenti debet esse homo, quia neminem posse se ipsum baptizare. ho sicuti caetera Sacramenta non nisi ad mas tota ciri, o tertia para. q. 66. an. s. ad .si A asilos homines diriguntur . Eadem, seu quartum, Toletus lib. 2. c. 2o. n. I., mctoria neci ieisdem ra tionibus Angelus, sive bonus, siue de Rapti'. eo ι. I 8., & alij magis eqmmu- possit ex malus non potest este minister eiusdem nithr. Rationes plures huius aiserti dedυ--se ipsuSacramenti. Utrum vero homo extra ii, co primo ex variis coniecturis a saera D tum viatoris, siue fuerit Beatus, siue dam- Scriptura deduetis; primo ex facto Christinatust possit Baptismum conferre . Ne- Domini in Baptismo a Ioanne recepto, 'gat Q respondendum existimo, quia,sicuti qui, quamuis non fuerit Sacramentum, L. Sacramenta nouae legis sunt instituinis. late tamen norma Sacramenti per ipium, bilummodo proptεr homines viatores. ita instituendi; ipse autem Christus non a se non uisi a viatoribus videntur posse com ipso, sed a Ioanne baptizare voluit; - iserri. cu b ex praecepto , quod ipse Christui I dedit Apostolis e serendi hoc Sacramen.
tum, Matthaei viti Bapti et res eos in nomia Bapti iura vos ,sed eos. Tertio ex neri Ritioliri aliorum sacramentorum, quae, si excipias pro Me
charistiam. non λ se ipsis, scii ab alijs auerto.
274쪽
sunt recipienda, emo ab hae communi norma' non est excipiendus Baptismus, cum nulla sit assignabilis ratio, per quamst in hoc ab alijs secernendus; NequPdicas, rationem secernendi ipsum ab alijs
esse summam neeessitatem huius Sacramenti supra alia , respectu cuius necessitatis , sicuti secernitur ab alijs in ordine administrum, cum caetera habeant ministrum determinatum, ipse vero quemcunque hominem pro ministro necessitatis, ita non est , cur non debeat in hoc quoque soluun- secerni, ut ipse possit esse minister huius eur ratio. Sacramenti erga se ipsum; contra enim nes son- impugnaberis; quia Christus Dominus in xxqd institutione huius Sacramenti , sicuti v luit ob eius necessitatem prouidere de mΡte. teria, quae praesto sit omnibus, voluit etiam consulere de ministro, qui praesto posset esse omnibus in quacunque necessistate, non tamen extendit hoc ministerivin
ad baptizandum erga se ipsum, quinimmo ex eo, quod fecerit hoc ministerium commune omnibus, intellisitur implicite voluisse illud excludere in ordine ad ipsum baptizandum, nam, si hic posset ex institutioneChristi Domini se ipsum baptizare, non esset necessarium ministerium alic fixum, cum nemo magis sit praesto ipsi ba
tirando , quam ipse sibi met ipsi; Nec --n set dici, quod, quandoque posset constitui
in casu, quo destitueretur omni remedio P quod contingeret, quando consti tueretur in manifesto vitae periculo nullo alio praesente, quod non videtur congruere sum' mae dii clementiae, qui sicuti vult omnes homines, q uantum est ex se, salvos facere, ita nullum relinquit in quocunque statu reperiatur, quo non possit habere rem
Ebi'eon quo possit fatuus fieri : Non,insulere de quam, dici potest , quia, cum supponatur Baptis- esse in statu, quo posset sibi conferre Bam-mo ρο- tismum, si haec potestas sibi esset concena, test etia supponitur etiam esse in statu, quo sibisbi ς00' posset consulere per proprios actus det Mi stationis peccatorum cum voto Baptismi, Ni .hε & dilectionis Dei super omnia, unde non' posset dici in eo casu destitutus quocunque remedio. Praeter rationes desuetas ex vari, con-. lecturis sacrarum paginarum nostrum aD Compa sertum deducitur etiam ex quadam coi ratio te- deratione habita 1 D. Augustino, qui com- genu parat generationi naturali, seu corporali. tionis regenerationem spiritualem, quae habetur 4 gς '-Baptismum: ex qua deinde insertur, emo, sicuti in generatione naturali nemo se ipsum gignit, ut sit, ita in regeneratione spirituali nemo potest: se ipsum regenera-ν - re, Ut conformetur ordo gratiae ordini
. . . cque dicas argumentum hoe a natu-
rati generatione deductum nihil evincere, quia in seneratione naturali nihil geniti praeexistit, quod possit esse principium sui ipsius; in regeneratione autem spirituali
praeexistit esse naturale eiusdem Inen
randi,quod potest esse principium eiusdem
regenerationis; non enim requiritur, ut ad hanc regenerationem sturitualem prae-
existat aliquod spirituale pro principio, ν
cum principium activum possit esse mere Compa naturale, nam etiam Haereticus, Paganus, 'tio h e& Iudaeus iuxta superius dii ha possunt esse ἴφ' ministri huius Sacramenti; ex hac igitur
Comparatione regenerationis spiritualis
ad naturalem generationem nihil ad rem Rhola praesentem euincitur; Contra enim ampu- stico .gnaberis, quia comparatio a D. Augustino desumpta non est sumenda in toto rigore Phylosophico, sed in quadam comgruentia fundata in eo, quod, sicuti in g ueratione naturali nullus sibi est existendi causa , nullus suae generationis est auctorψita nullus in supernaturali regeneratione se ipsum iii Christo renouare potest, sic exigente regenerationis conditione nihilo Obstante, quod in hac regeneratione prae cedat esse naturale , non aliquid sui prae- .existat in generatione naturali, quia haec spectant ad considerationes rigorosh, - - mere Physicas. . muti Superest hic solum,ut respondeamus ad id, quod supra. asserebatur ex Innoce Imriocea. tio III. de Iudam, qui seimmersit in aquas litas III dicens, Ego me taptito, quem Pontifex di- cognouit xit fuisse laluandum, si decessisset. Dicen- λdum namque esset, quod Pontifex dixerie On i, fore saluandum, non quia arbitratus fuerit illum Baptismum fuisse validum, sed quia et Eavit in cognouit in illo Iudaeo fuisse verum Uω voto non tum sumendi Baptismuin, & simul dete- in ipso
stationem suorum peccatorum vera chaia P ιGritate informatam, prout notauit D. N ' mas loc. cit., nempὸ ιn quarto dist. S. q. an.Σ.
praestium. ad secundum, ct V c. 63. p. 3. amuis autem nemo possit seipsum baptizare,non repugnat tamen, quod duo P possint se inuicem baptiZare , ut sentit
corporis, quia in hoc non potest considera- bapetet ei Aiquis defectus substantialia; non enim m. repugnat, quod non baptizatus baptiset. vi supra probauimus, & si non repugnat, quod non baptiaatus baptizet, nec est repugnantia, quod hic iaptizatus a non . baptizato baptizet ipsum , a quo recepit Baptismum , non baptizatum.
275쪽
Quaest: V. De Ministro. Art. IV. 2 s
An duo, vel plures possint unum bapti rare, S an plures eossint ab uno baptiZari. SVM MARIUM.
considerationes eirea primam partem tituli. 1 Dei cultates, quae emananteirea fecundam. T.
Si duo se ut immeriant, oe simul proferant formam eum debita intenti e totalit, baptietandi validἡ baptitant. Si tamen unus perficeret formam ante alium ipse solus conferret Banimum . q. An siit validus Baptismus , se duo, vel ptu mes concurrant ad eundem sub bae forma, Nos te bapti Eamus&C. F. Duplex sensus illius formae. 6. Si υterque intelligat per se baptitare , oesolam ad beat illam formam ad iactam
tiam uterque valles bapti et M. T. Si uterque concurrat, ut faciant quid unum inualida conferunt. 8. Ratio D. Thomae. 9. Ud Solti tur instantia opposita. 16. Si duo , vel plures eoaeeurrunt ad eundem Baptismum conferendum , sed intentione partiali nihil seiunt. II. Rationes pro hoc asserto. Si das concurrant ad eundAn Baptismum ' alter proferendo verba, ester applicando materiam non e cereis validum S
n mus partem formae essentiatis proferret,
alter alteram, non valide eonferrent. I t . quando plures validὸ eonferunt, cisenda , . . snt plura Sacrammta, an unum, utrumque fecundum diuersum respectum potest
. . , Extra casum nec statis non sunt plares, '. μαι bap ixandi. i SNee ubi plures in neeest te simul baptiatarentur, necesse est , ut si neulorum istis particulari fiat expresso. II. Soluuntuν rationes contraria sententia. Ig. Extra easus nec sitatis baptitare plures sub illa forma, Ego vos baptizo, est mortalit e peceaminosum. I Si plures baptizarentur sub illa forma, con-3ituerentur plura Baptismata formalia
, DRima pars tituli potest sub multipliei
Articuli a consideratione accipi; primo, quate-exa ra- nu3 duo,vel fures simul effundant aquam, di circa & sormam proferant super baptiZatum,
P . .ia' sensuin considerari etiam lituit. P0tζst, an unusquisque ex illis intendae conferre totaliter Baptismum, an dumtaxat partialiter. Secundue, quatenus duo proferant simul forma iii, sis unus tantumam mergat; Γertiti, qua temas unus immemgit, alter furinam profera t. Quarto, quatenus unus partem proserit torina: , &incipiat immergere, iter reliquum sormae profectu. atur,& perficiat ablutionem. Secunda pars etiam coin iure nonnullas dissicultates, primo, an liceat et i in exin xtra necessitatem plures simul hapi ire. DissimuSecundo, an forma ex suppositione, quia e rosema possint plures biptiaeari, debeat dili indiu nix sc e exprimere personas baptia indas dicendo, B t. o te, te, an sufficiat omnes in communi exprimere dicendo, Ego ws baptieto. Tertio, an baptiZare simul plures extra casum necessitatis sit graue peccatum. Quarto,an, si plures biptigarentur simul, dicenda esie plura Baptisinata, arta unum dumtaxat. Incipiendo iam a considerationibus pro
rima parte lactis. Dico pri inb, quod,
i duo limul aquam effundant super eu dem, vel eundem simul immergant, levterqu simul dicat, Ego te baptito in nomine Patris cte. intendens uterque totaliter baptia a re, validus sit Baptismus ab virm que collatus. Consentiunt D. Duo fiaart. 6. in corpore, Contensonius Ib. I l. pari. I. mul ini dissent. 3. c. I. vlo. Minister Bapti seni, Sua. mergen-reet tom. in tertiam partem D. Tbomae disp. 2I. st 1. 3. vers nihiloininus communis sententia. Ratio eli, quia nil aliud in hac by cutis in pothesi potest obsistere validitati B ptis rentionami, nisi concursus duplicis causae totalis totaliter ad productionem esseetu, Sacramenti ; sed bapti radi hic non potest emcaciter , & in effectu
obsistere,erg Sc. M.tior prob.itur, quia put λ hic concurrunt debita, & propria maἰeria, praescripta ,& determinata f itan . cum debita intentione ministroruin, &subiectum capax non solum recipiendi Sacramentum, s. d etiam rem Sacramenti. Minor probatur concursus plurium causarum ad eundem effectum non tollit,quia unaquaeque , si sit debite applicat . , influat secundum totam virtutem, quam in se habet ad illum effectum; unde etiam a in Physicis docuimus, quod, si duplex causa adaequata debite applicetur eidem subiecto, eundem essectum producat, a de ut hie utrique ad arctua te com spondeat, non enim una causa impedit influxum alteries, elim eidem non contrarietur. Adde, quod . rincommuniori sententia plures Sacerdotes concurrentes simul ad eandem hostiam consecrandam eandem valide consterent, ut videre est in ordinatione Sacerdotiim, in qua- omnes consecrati simul cum Epiccopo ordinante, & consecrante consecrant.
Hic tamen aduertendum, quod , si unus
276쪽
ex duobus ministris concurrentibus ad ἔ- pundem Baptisahim perficiat formam μntequam alter perficiat, ipse solus constret formam Baptismum, altero nihil conserente. Ra- ante alisi tio est, quia tune, quando primus perfici ς ipse solus lamiam, iam sunt omnia requisita ad en R-t fictum, & valorem sacramenti, ergo non est, cur tune immediate , hoc est in ultimo instanti terminatiuo illius formae non de-heat esse sacramentum, & eMJus eiusdem, quia causae necessariae positis requistis non possunt non exire in actum quando autem iam positum est Sacramentum , & effectus eiusdem, causa subsequens in ordine ad illum nihil potest operari. Plura aduersus hoc assertum possunt obi j-ci, ta praecipue, quod in hac hypothesi
plura essent Baptismata, & sacramenta, cum plures concurrerent materiae, plures formae, plura agentia, & plures intentio
nes a sed iis omnibus satisfiet insta. Dico secundo. Si duo, vel plures simul
concurrant ad eundem in ptigandum subs Aac forma, te bapti Eamus in nomineis An Patras cte. quamuis unusquisique intenti ridus sap-haberet baptizandi totalitεr, neuter valide baptizat. Consentiunt D. Thomas
motibus terim parc q. 67. art. 6., Contensonius loci duobus cit., Tolatus lib. 2. e. ΣΟ. n. IO. Antequam
sub hae pro am ad probationem huius asserti, debeo aduertere, quod lo nos te baptieminus, possit dupliciter intellisi primo, quatenus ly, nos, exprimatur solum ad explicandam excellentiam proferentis, non consortium aliorum, quo sensu aequivalet singulari. Secundo, quatenus importetia complexum aliorum , quatenus omnes
simul concurrunt; Si accipiatur iuxta pri- senius tu mum sensiam, non dubitarem asserero, ius so quod, si duo, vel tres applicando debitammae. materiam cum requisita intentione dicerent, Nues te bapti Eamus, validE confir-rent Baptisma, quia unusquisque illorum Si uteret; se concurreret independenter ab alio,iruendae ac perinde esset, ac si unusquisque illorumer diceret, Ego te baptio, dc propterea iuxta dicta in praecedenti asserto esset validus solum importaretur quae-MPUM dam speetes iactantiae in illo modo exprimendi , Si vero accipiatur iuxta secundum sensum secundum quem procedit ninstrum assertum , tunc inualidum est Sacramentum ; quod se probatur. Per il-ς ... um exprimendi utriusque concurium, multiplicantur in eadem actione
in netis: ministri, non ser se separatim agentes, sed Mid .nu quasi ab inuicem dependentes; sed hoc est
nihil en contra rationem ministerii, ut noratficiant. D. Thomas in quarto dist. 6. M art. r. ν ω hoc repetit mari. 6. in eorpore, Pand quidem per talem modum signincatur,
quod Plures conueniant ad unum Baptis
inum conserendum, non quidem absolutε, sed tanquam concatae acinuicem dependentes, & connexae, per quod non raseae- .sentatur una causa toralis,&principalis, νquae pst Christus Dominus; minister au- R. - D. tem ita debex esse unus, sicuti causa prina Tu mae.
cipalis est una; proptEr quod Apostolus
au Ephκsios φ ait, unus Dominus, una Fides, unum Baptisma; neque in hoc currit
paritas de duobus per se separatim agentibus sub sua sarma, Ego te plιdo, ab v ninquoque prolata; quia in hoc calu unu quisque rap sentat Christum, cuius est indiumentum, & unus unum; in alio amrem casu concipiuntur duo instrumenta simul cooperantia, quae non possunt exprimere , & significare unitatem causae principalis. Dices, nullam esse repugnantiam, quod causa erincipalis libera assumat unum, vel plura instrumenta ad causandum esse tum, ergo ex eo capite, quod plures com opposiis. currant ministri sinul ad effectum Baptismi cum expressione sermae in plurali nu
ditur Baptismus inualidus. Sed contra ego non nego, quod Christus potuerit an sumere unum, vel plura instrumenta ad conferendum Baptismum sub quacunquet expressione, sed solum dico, quod ex vi praesentis institutionis ita ordinauerit ad Indicandam valitatem Deitatis, Fidei, dc Baptismi, ut sieuti est, una principalis causia Baptismi, ita nonnisi unum se
instrumentum, quod per se valeat ra praesentare eandem causam principalem , nec ad hoc indigeat alterius consortio. Hinc Dico tertio. Si duo, vel plures concurrerent ad eundem Baptismum conseren- iidum , sed intentione eartiali, quatenus Si plates unusquisque illorum intenderet solam , concuse partem Baptismi conficere, seu concum nt, sed
rere ad eundem solum in parte , & pro
parte, non conficerent validum Baptismum . Consentiunt Diuus Thomas ἰος. efficiunt. eit., conte inius item Le. ein, Ghetias ista thesauro anima veis. Baptismus c. D demin stro Baptismi n. I x in expositione lit. D. ra
mae, Suare: disp. 23. fere dc iuxta sensum huius asserti habet potissimum locum ratio D. Thomae in praecedenti asserto adducta, quod scilicet utpote duo ministri non possint rapraesentare unitatem causae principalis; uterque etenim non per se, sed complexim ambo intenderent baptizare, sicque intentio umsper se dopenderet ab intentione alterius , & non nisi simul constituerent unam intenti nem adaequatam ,& lassicientem ad valorem Sacramenti, quod negat posse esse D. Thomas ob eam rationem, ob qua
esset duo ministri paruales, qui proptima
277쪽
ii quaest. V. De Ministro Art. IV as
non possent rapraesentare unitatem suae quod Christus Dominus, Matthaei est. ei causae principatu . Ad hoc corroboran. dem, quibus praescripsit formam seruandum plurimum confieret consideratio,quod dam in collatione huius Sacramenti,praeduo, vel plures concurrentes cum intem cepit ablutionem. Ibi- Baptitrantes eos i tione dumtaxat partiali non conficerent nomine Patris, ct Filii, ct Spiritus Sancti, diuisim, nisi partialitEr Sacramentum,& ubi ly, baptirantes, ut pluries supra innui-Rεt ψη sic non verificaretur forma Sacramenti mus, idem sonat, ac abluentes. respectu utriusque ; nam forma debet eD Dico cruinto. Si duo concurrerent adficere id, quod significat; respectu autem eundem Baptismum unus partem formae neutrius id emceret, quod significat, eum essentialis proserendo, alter alteram par- Si neuter totum Sacramentum conficeret; tem nihil conficerent. In hoc conueniunt& si duo. concurrerent diuidendo inter se omnes praecitati; & eisdem fere rationi- materiam, & formam unus proserendo bus innititur, quibus praecedens assertum, let alter formam, alter applicando materiam, non & alia ; neuter etenim posset dici comple- alteram conficerent Sacramentum, ut videbimus re Sacramentum ; non primus, quia non in sequenti asserto, ita, si duo concurre- complet verba essentialia formae subserent diuisa intentione, ita ut unus partia- quentia; non secundus, quia non profert P qilem applicet, alter alteram partialem non verba praecedentia, quae etiam sunt essen- ' ' Videntur, posse validum Sacramentum, tialia,& sic respectu neutrius est vera signi Constituere, Cum non minus ad validum sicatio, & completa eiusdem formae. Ob Sacramentum requiratur applicatio ma- hanc eandem rationem communiter st
teriae, & sormae, ae applicatio intentio- tuunt, quod, si Episcopus incaeptλ formanis , Unde pari passu videtur proceden- otainationis deficeret non posset alterdum, quanao est diuisa materia a forma , Episcopus ipsam complere, sed teneretur ac quando est diuisa intentio. Deinde, veI incipere, & persicere; item, quod, si Sa-
uterque vult applicare totam materiam, Cerdos incaepta forma consecrationis mo-
ει formam ,& quaecunque sunt necessaria reretur, non posset : alius Sacerdos ipsar ad illud ministerium, & solum ponere dia valide absoluere. Inidiatam intentionem, & sic habet inten- Hic pro complemento eorum, quae N tionem veritati formae contrariam, & per tinent ad primam partem hullis tituli, re consequens nihil potest emcere, ves utem manet inquirendum , an in casibus, in que vult adhibere totum ministerium ad quibus plures concurrentes ad aliquem is conficiendum Sacramentum, & sic utem baptizandum valide ipsum baptizant, dique non esset minister partialis, sed tot cenda sint plura Baptismata, an unum iis, cum minister nihil aliud habeat prae- dumtaxat , Ex eo, quod concurrant plu-
stare quoad substantiam Sacramenti, quam debith applicare materiam, & χει
. Dico quartb . Si duo concurrant ad idem Sacramentum Baptismatis eiden res ministri non diuisa intentione,sed admquata, & omnes adhibeant debitam ma-An qnDteriam, & forniam distinctam, videntur do plures constituere distincta Sacramenta numero, validὸ
cum Sacramenta constituantur essentialia. 'imriit dicenda
Si unsis personae conferendum, ita ut unus prose di ter ex materia, & forma tanquam parti- illi proferret rat verba, alter applicet materiam, non bus intrinsec. constituentibus , & ex in-i, siet, Arm mx validum conficiunt Sacramentum. Con- tentione ministri, tanquam essentialiter menta sentiunt. Omnes citati in praecedentibus requisita; & sic ubi est diuersa numero duae istaeia assertis; & ulterius 2 unus in tertia pari. forma,& diuersa numero materia, & in hi'dηβ
lriin ii ducitur, quia in hac hypothesi non salua- dam,& sanctificandam,cum sint inordinoretur veritas formae, nec eiusdem fgnii, ad unum, & eundem effectum, non videnstratio, nam,qui diceret, Ego te abluo, altero tur, nisi unicum Sacramentum constitue immergente verum non diceret, quia ipse re. Propter rationes primo loco adductas revera noo ablueret; Quod, si dicas, quod Gabriel in quarto risi. o. q. I. arcidis. cum hoc munus abluendi praestet per altu Caietanus m tertiam partem M. Thomae q. 6
videatur per se ipsum praestare; stati . an. 6. quibus fauere videtur impugnaveris, quia hoc ministerium prae- q. 66. an. ad quartum, dum dixit , actus standum est formaliter, & propris per iin multiplicari ferundum multiplienisaerari Ven- sum ministrum proferentem verba, eum lium, hi perfectὶ ab unoquoque agentuckn-Dxim Sacramentorum sit intelligenda in tiunt 'esse plura Baptisinata ,& Sacramens mali, dcyero in se. don vero in sen- ta. Hae lententiae, quae videntur inter;seia praecise morali, & fictione iuris . Adde, oentratiae, possunt sic conciliari ruttirisa. Κ k asis
278쪽
agerens, esse plura Baptis ta intellis
tur materialiter, quod indicant rationes pro ea adducta: ; secunda vero formalites, o moraliter, quatenus in eodem subiecto fiunt simul, & in ordine ad eundem effectum eis ciendum, & significandum, qua tenus omnia simul, nec plus emciant, nec plus fgnificent, quam, si essent ex unica
forma,& unica materia composita .
Deueniendo iam ad considerationes pro secunda parte i ituli appositas dico primo, quod dato, quod polluat plures simul valide baptigari sub eadem forma, hoc tamen
extra casum necessitatis non sit praestandum. Consentiunt D. Thomas tertia para. Extra ea. q 67,-6. M secundum, q. 66 art. s. adsum ne- quartum, in quarto dist. art. 2. q. T. adcessitatis secundum, Scotus in quarto di. s. q.2., Solus
non sunt quarto dist. q. q. unica art. q. quamuis hic a Scoto quoad grauitatem , dctitandi imitatem culpae in tali usu, de quo infran agemus. Ratio est, quia. hoc est contra receptam consuetudinem Ecclesiae, quae nunquam consueuit extra necessitatem plures simul sub eadem forma bapti-Zare ; est item quoquo modo contra formam a Christo Domino prascriptam. Si autem quaeratur, quandonam intelligatur casus necessitatis in quo licitum sit plures simul baptizare ; dico tune intelligi hunc casuin, quando plures sunt baptizandi, ει periculum est in mora, ut si essent in periculo naufragij,& si omnes esset separatim baptizandi, periculuin esset, ne aliqui imbaptizati decederent, vel quando messis esset copiosa, & operari; pauci,
ita ut isti non possent omnibus consulere , nisi cum diuturnitate temporis: Hoc fa tum apparet ex Actu 2. , ubi tria millia hominum eadem die Baptismum receperunt, quod neri vix potu illet, nisi plures simul baptizati fui illant.
Dico secundo. Non esse necesse, quan-
ubi plu. Plur simul baptiramur, quod fiat ex-Yri Gul presso in forma cuiuscunque in particu haptiza. Iari dicendo, Te,c te, sed susscere, quod
eur non a fiat in communi dicendo, Ego vos baptιTO. est ne s--rtamus tertia pari. q. 67. art. 6. ad fecun-2i dum, Henriqueet. lib. I. c. T. n. ., ct lib. 2.
Ratio est, quia per illam expressionem subiectoriam in numero plurali non variatur significatio formae, quia, ut notato Thomas loco primo loco citato, pluri1-le non est, nisi singulare geminatum, ocidem est dicere, Ego baptizo vos, ac Ego baptieto te ,σ te, ergo forma in numero plurali prolata erit stificiens, valida iaad Sacramentum, & rem Sacramenti. Dices ea superius dictis, magis est neces
saria exprellio subidi, quam sit illa minustri, ergo expressus sunt sibiecta baptizanda nominanda , quam ministri sed etiam ex superius dictis non subsistit Ba tismus,quando plures ministri dicunt, Vos te baptitamus, ergo, nec siibsistet, quando plures sunt baptizandi, & dicitur in somma, Ego vos baptixo ; de si dicatur, quod in hoc secundo casu plurale resoluatur in singulare seminatum, Te, edi Te, poterit etiam dici quoad ministros baptizates,
quod Iy, nos, resoluatur, in Ego , O Ego. contra, quia, Ilicet subiectum sit ex Lmendum in collatione Baptismatis,& non sit necessitas, ut exprimatur minister, Ut . videre est in larma Graecorum Baptizetu iuba
fertias Dei in nomine Patris erc. non tamen turrimo
sequitur, quod, si quando plures ministri nes eoa concurrunt,non sit valida serma Baptismi tris concepta sub his terminis, te baptiaea. sem a. Mas, iit etiam eadem inualida , quando simul concurrunt plures baptiEandi ,si concipiatur forma sub his terminis, Ego vos baptieto. Ratio diuersitatis est primo,quia ministri per collatio item Baptismatis noncssciuntur unum cum Christo, cum iuxta superius dicta baetigantes possint esse Pagani, Hebraei, qui, ex quo conferunt Baptismum non incorporantur Christo, recipientes autem Baptisma esticiuntur via imcum Christo, adeoque non est, cur non possint exprimi per modum unius. Haee est ratio, cui innititur D. Thomas Iocait. Mἀcundo, quia ministri sunt instrumenta Christi Domini, qui , sicuti unus est, videtur exigere ad sui ra presentationem unum instrumentum; subiecta autem non suntrarie instrumenta, sed id, circa quodntur instrumenta, quod propterea a
potest esse, id in significatione multiplex cum non ossiciat vilitati causae princi palis. Dico tertio. Extra casum necessitatis baptizare plures sub illa larma, Ego υos baptiae est mortalitεr peccaminuum,Seo.
tus in quarto as. 6. q. Σ., Conincbus tertia pari. q. 67. an. 6. da ti, Gherius in thesauro anima - . Baptismus e. s. deministro Baρ-tismi n. IA in exposit. M. D. TM , σ αἰη sub illia, quidquid ex aduerso dixerint Sotus &rma, in quarto dist. q. q.unica, Qualdus de Baptis Ego vosmo c.2. n. I , Reginalaus c. ῖo. 8 IL, o ali . bFti Ratio ex eo deducitur, quod hoc est contra consuetum ritum Ecclesiae, & cum at 'teratione coiisuetae larmae, &cum periculo, ne simul fiat applicatio materiae,&larmae respectu omnium baptizandorum.
Dicos rib. Si plures simul baptizarentur rub ea Drma, vos baptito, constituerentur plura Baptismata formaliter, & quoad effectum distinctum Vist-queae tertia pari. q. 67. an. 6. disp. IV. c. γ
279쪽
ciali distincta actione baptisatus, ergo Da baptizati bapthetaues in necessitate sieuti, si singuli inet disti dira actione bain nori preme. IT..iorix tizati, eorum Baptismus adinuisem com- Extra necessitatem baptitantes pecearentinan bimilia paratus essee in lingulis distinctus, itata tamen eretraherent irregularitatem. I 8. xtet. etiam cie. Confirmatur imbex iis, quae Traesi ab Ecelesia bapti Mes extra n dicta fiant sepra scilicet, si unus actioneis eclitatem Irauitis peccarent. I9. adetquata esset a pluribus baptiz'tus unum
esset Baptisina formalitεr, ergo e com 'Iscurrendum est de omnibus, qui qua-trario sensu, si plum essem an eodentis O uis habent ius baptirandi, non ha-
baptisati simul, eorum Baptismus esset in bent tamen iurisdictionem ad hoc munus iasngulis numero diuersiis . Confirmatur exercendum, cuiusinodi sunt Sacerdotes secundo, quia actiones, ut plurimum de. non habentes curam animarum, di qui mica, sumunt unitatem, fit speeificationem atem quamuis non habeant ius, habent tamen procidae mino ad quem tendunt, ergo, si terminus aptitudinem, ut possint ad hoc munus d. titula , ad quem tendunt erit diuinus,etiam aetio putari, cuiusinodi sit ni Diaconi 1, item de erit diuersia eo modo, quo terminus est di- 11s, qui, nee habent ius, nec aptitudinem, uersias 1, sed in nostra hypothesi terminus sed solummodo potestatem, cunismsHi sunt est in taptizatis numero diuersiis, cum . Dici, siue masculi, siue feminae; item de Baptisinus Inius non sit ille alterius, ergo, iis, qui, quamuis habeant potestarem, iu ει uniuscuiusque Baptismus erit numero Iam tamen habent quoquo modo impedi-
diuersus . tam, vel ratione censurae, vel ratione infidelitatis, vel praecisionis ab Ecclesia,&A R T 1 C V L V S V. de alijs in quocunque genere sint. Et quidem, si habentes ius baptizandi, a De peccatis , ω paenis eorum , qui non non tamen iurisdictionem in ordine ad Sacer habent ius tapetrandi, & bain animas baptizent extra necessitatem sine ratigant extra necessi-i ' Dcultate Episcopi, vel proprii Parochi, a'ntatem. grauit Er peccare indubitatum est, quain talisi x doquidem ponunt lalcem in messem ali Episto. i nam, & conturbant alienam iurisdictio-vi , vel nem, & hoc, siue baptizent priuatim, siudimo D redine ad quas per Mas procedat titu- solemnitεr, quamuis grauius, si hoc prae-x ui πη- . I. - stent solemnit Er. Sed, an isti contrahant Habentes ius bape tandi, in tamen iurisadicti em Mimitantes extra necessatatem sine licentia Episcopi, vel Paracti grauia iis peceant. προ tamen eoatrafiunt aluiuam Gnfaram Paroebus etiam aliena varaebia Lpti us, sine tieemia vis pi, seu Faroebi ab num subditum grauit, peccat . . Quid, si puer ratus sit in Hiena Parcinia. s. Grauius peccarent/ Diaconi, qui baptizarent - μενοι sine deparatione, se tieretis. 6.eaeodotes absentd Episcopo , cs' Parocho DFum Dismati, baptitare. T.
M . si isse, aestarit eum facultate Episco
Eclerici inferiores , o Laisi extra Meest tens bundantes etiam primitis grauisis
gant Suared rem. 3. in tertia pari. D. rao
mae disp. 3 I. ses. Φ verssed quaeres, Armilla
Ratio est, quia nulli bi reperitur imposita nieneonia haec a censiicarum, vel irregularita-cta,untiis. Excusaretur etiam a quacunque culo quam opa, si etiam solemnithr baptizaret absente aer sura. iEpiscopo,&Parochb. iEa, quae diximus de Sacerdote non haia . .. o bente curam animarum baptitante extra:
Meessitatem sine facultate Epis se, εParochi, intelligenda sum etiam virim Bia dicho alienae Pareciae biptiari me stibilitum unius Pareeiae sine commissione Biscopi, dista vel Parochi eiusdem baptiZandi; quia , sibi non quod sit Paroehus alienae Pareciae missu itam ςonfert illi ius aliquod in ordine ad iubdia sine fatos istius, unde in ordine ad istos compu. ς it xlatatur, ac si esset simplex sacerdos. quid erudicetidum, si insans aliena Diae- -'Κk x cessi,
280쪽
eesis, seu Parochiae natatur in phopriae; illius Parochi, dum parentes illic fuerunt
in transitu. Tunc auerendum est, quod,
si Parecta in qua natus est sit valdόdisi tau propria, possit Parochus illius Pareciae
ipsum etiam solemniter baptizare annuentibus eius parentibus; si ver5 non fuerit dissita, sed intra eandem urbem, vel in
suburbijs eiusdem sit deserendus ad prinpriam Pareciam, & ibi a proprio Parocho Quid si p xi ndus. Ratio primae partis ex eoaee naia desumitur, quod distantia loci quodamotus sit in do infert hecessitatem, seu tribuit iustam aliena causam, ut ibi puer baptietetur, ne forte, Parochia dum dyertur, lubsit alicui periculo interu tus, nec dili potest diserri Baptissimus ; quod, si dicas, quod saluti spirituali puerit possit consuli ipsum priuatim baptigando, di postea ad Ecclesiam propriae Ρa rectae .. deserendo , ut ibi per proprium Parmchum suppleantur consueti citus, & caeremonia: ; Respondebitur, quod quantum fieri potest,mnest separanda substantia Baptissimi a caeremon ijs eiusdem, nec hoc
praestandum extra necessitatem, nec in hoc casu talis necessitas consideratur, quae
compellat ad huiusmodi separationem; praeualere etenim debet decus, & honestas Sacramenti consistens in comitatu illorum e Tituum ,& caeremoniarum priuato iuri,&.ot Commodo proprij Hrochi. Ratio secun--quii e dae partis est, quia proprius Parochus non e xi est iure suo priuandus ob modicam incom Ο - moditatem deserendi puerum ab uno i ' risium locum eiusdem ciuitatis; cum pluri- ' hus in ciuitatibus statutum sit per iura mu- , :nicipalia, ut pueri omnes illarum ciuitar tum deferantur ad Ecclesiam Cathedra-- lem pro Baptiuno, a qua quandoque mul tum distant domus, in quibus insantes nati sunt. .
A fortiori grauiter peccarent Diaconi, e qui baptizarent pueros sine deputatione, Gravius Vel Episcopi, vel Parochi, quia non solum seccaret laederent ius proprij Parochi; sed etiam, iaconi, quia sibi arrogarent ius, quod ipsis non 'ηi sin competit; licet enim habeant aptitudinem, ut possint ad hoc munus deputari, itentia habent tamen ius ex proprio ovicio baptiza- baptizandi. Hic t men aduerte, ut suprarent. innuebmus, quod, si Episcopus, & Parochus essent absentes excusarentur Dia- , coni a culpa, si baptiZarent. Sed, an in 'hoc casu absentiae Parochi, & Episcopi possint simplicitEr Sacerdotes, &Diac ni solum priuatim baptizare , an vero 'etiam solemnithr. Quoad simplices Sacer-aotes non habentes suram animarum in
ea hypothesi absentiae Episcopi, & Par
chi Suareet, tom. 3. in tςrtiam partem D.Thcrimae disp. ῖ 1-IM. . vers. Utimo dicendum est,
inuit posset solemniter baptizare , quia ex
vi suae ordinationis habiles proxim , & ex Pse redduntur ad hoc munus, & solum eis sacerdot. deficit iurisdictio, quae eisdem a iure con- xl ceditur absentibus, qui habent illam iurisdictionem . In ordine vero ad Diaconos Parocho negat in ea hypothesi, posse solemniter possunt
baptizare addita etiam ratione, quia hoc etiam s munus baptizandi solemnitEr eis compe-larimitertere non potest, nisi ex speciali dispensa b Ptaz tione,cum ius baptiaandi eisdem non competat ex ossicio, sed dumtaxat ex commissione, quae debet esse specialis; nec ex ne- η cessitate pueri, ut baptizetur, confertur Non tacipsis hoc ius solemniter baptizandi, quia naςn Dra' tali necessitati prouideri potest per Bap ς00M tismum priuatum. Sed, an Diaconus, si in eo, vel alio casu sine speciali deputatione solemnites bainti Zaret, contraheret irregularitatem. AD . ' .firmative respondendum est, & in hoc 'et , consentiunt Sotus in quarto disi. q- unica ei Eliu si
Thomadio. II. feci. q. versmque bincatque hoc colligitur ex textu in c. Cler. non ord. ministrante, quem textum intelligunt de ministrante solemnitεr etiam in casu necessitatis Glofam d. c. I. de Cier.
Ratio est, quia haec facultas solemnit e baptizandi non conceditur, nisi iis, quibus ex vi propriae ordinationis conserturius baptizandi, sed haec ex vi ordinationis
non conceditur, nisi Presbytero, cui propterea di pitur competere ex ossicio, & non alijs eidem inferioribus, ergo, si alij inferiores hoc munus solemniter exerseant sine commissione, contrahent paenam i regularitatis in d. c. I. impositam, adeoque etiam Di/conis Nec excusare potest alia qua necessitas, quia nulla est necessitas, quae cogat ad solemnem Baptismum conferendum , cum egenti prouideri possit per Baptismum sine solemnitate.
Ex his deduci potest, quod a sortiori
contraheret hanc irregularitatem Subdi coous, qui etiam extante necessitate s lemniter, baptizaret, & quidem sortiori iure, quandoquidem ipse, nec habet aptutudinem,ut possit deputari ad hoc munus, cum haec aptitudo solum resultet in Diacono ex vi suae. ordinationis priuatiue quoad alios omnes inferiores ; unde ipse etiam eandem irregularitatem contraheret solemniter baptizando, quantumuis hoc praestaret ex commissione Episcopi, to vel Parochi, quia non est aptus recipereis A sortio illam commiuionem. Quod, s supponas r . e ndε
Subdiaconum habita illa commissione bo--ς na fide Baptismum solemnitEr contulisse,& inquiras, an ratione bonae fidei excusetur