장음표시 사용
281쪽
canto 1 Non lavimen contraheret irregula. xitatem.
setur ab me se ire oritatis; Respon- ratem, illam non contraheret, si baptia, deo vix posse sopponi bonam fidem in . Subdiacono, qui tenetur scire ea, quae sui
muneris sunt Dato tamen, quod re vera illam bonam fidem habuerit, ab hac pae,na illum eximerem, quia non potest esse haec grauis paena sine culpa, quamuis quandoque irregularitas contrahatur sine culpa, hoc tamen solum conceditur , vesex desectu lenitatis, vel ex arte ignoMini. sa, non quando inducta est ex actione , quae inducit delictum, quae, si evacuetura lpa, non potest paenam inducere. Loquendo iam de alijs Clericis inferio.
ri ,& de Laicis, sim masculis, siue fim
nis, certum est epsdem grauites peccare, si Baptismum conferam extra necessitatem etiam priuatim , quia haec lacultas non est eisdem concessa, nisi urgente necessitate, ne defectu ministri quis imbaintlaatus dec t. Sed, an in h0c GR. miraherent is utaritatem. In partem inrmativam inclinam Taludanus in qua to dist. F. q. 2., Siluriis meis. Baptisenus temtis in princip., Angelus meo. Baptismus quin
to n. I., Gabriel in quarto dict. 6. a. I. an. 2.
cancl. 2. , dum intestigunt simplicitti sineuda distinctione Baptismi solemnis, vel
priuati textum m d. c. I. de cieri non orchvtiet.., quando confertur Ultra casum
necessitatis . Sed verius videtur illum te, tum intelligendum esse solummodo de
septismo solemniter collato, prout ipsium
intelligunt Giosa in Le. I. de cier. noMota. Bapt. , , auarrus c. , σ c 7. n. 2. D. Antoninus tertia parti tis. 28. c. primo, Ledesma in quarto prima pari. qu. 8. art. q. s
ti hoc mesius se expliente aberi quod se
runt ibi indefinia sine usa intinua distin-
dam eis. ded polo pG,. hoc esse intelligendum de collatione ruptismi .cum stat imittasς Ratio ex eo deducitur Lquii, om*t x ipso titulo per textu indis. I. imponitur illa paena irregularitam adue siu eum , qui exercet a- ordinis. quem mah λι ille autem, qui baptisat priuatim O. est vetis ritibus, ει cae niis in vi me non exercet acturumdinis, inmmismus priuatus possit etiamso sero a ,ergo in eum non intestigitur illata illi mena uregularitatis; Ex quibus ςtiam desim ,quod dato etiam, quodri istet puram Memniser extra neqMox.tein, siqe mimissione, vel Episcopi, vel Parochi contiMeret irregular,
ret priuatim, quia hoc non praestaret exvi, & virtute ordinis, sed tanquam privatus, eo modo, quo praestat Gicus, ut notat loricis. vers sed quaeres profl
Sed, an Laicino Clericus inseriar Diacono contraheret hanc irregularitatem,
si solemniser baptizarent dissidium est ii magnam inter Dra ,& praecipuε in ordi-
ne ad Laicum,nam,Angelus in summa ven. v I regularitas g. 38., Armilla ven. Irret. laritas tertis n. 6s. illum Laicum sic bapu- ωianini Eantem eximunt ab hac paena adducta iEr conis etiam ratione, quia textus md. c. I. declari trahane . non o . bytiet. ex quo solummodo oritur irreges
illa paena irregularitatis,non loquitur, nisi de Clericis non ordinatis baptizantibus, ut colligitur ex ipso titulo, ergo non est e tendenda ad Laicos, quia in paenalibus non est facienda extentio ultra id, quod verba legis imponentia paenam sonant, quinimmo, nec ex similitudine,& parit te rationis facienda est huiusmodi extem et4so,ut sit vulgatissima iura; de coaruulas S in inclinans in hane sententiam in clement. Ru te
Sifuriosus s. I. n. a. ex hoc textu priarat Laicum hanc irregularitatem inan incur- s. 'rere. Contrarium tamen tradunt, nempe Laicum etiam hanc irregularitatem imcurrere Paludanus in quarto dist. . q. Maior in quarto dist. s. q. unico ad au. camera secundam conclus, D. Antoninus tertia parctita 8. c. I., Solus in quarto dist. 21. q.
art. Hi, madis emet unitὸν, quibus adhaerendum existimo deducto etiam fumtamento xx illo textu in c. I. is cleric nou i ordim bapti me, quem amunt contra' Sentes aeriae sententiae inrtores V siam proba- assit - tionem, consideratis vectis,ptae quae haec elua Pr , mena imponitur; non enim ibi dicitur. fertur. t wx Or matri . bapti uerit, sed si quis baptitauerit non stainams, aeluε autem non est ordinatus Laicus , c Clericus, qui non est Sacerdotio initiatua; nec vi esse potest titulus, sub quo hic textus contine. Mir ,qui estia cserico nom πώ tobstin/te, mu Mometra titulo textus videtur com
sorma ii , inquam, ob is potest, tum quia pigrique masni nominis Dri du
cunt titulum illum fuisse alteratum, cum antiquitus legeretur de non ordinato Minsaante, cui postea adiectum sulto scitue qua causa, isu occasione 2 de Clelisos de quoad hoc testatur Suaret d. ins Ivers. sed , e eras, se vidi ia. Codicibus Gregorianis in septem manustripeis in.
scriptum primia de non ordinato a put-- te; tum quia dato etiam, quod situlus s naret in illae verba, de cleris. non oesin. Metita potius attendendus est textus, qui ad quainstiti ,sub quo contineti a
282쪽
cum ille sit dispositivus; nee mirandum
est, quod sab aliquo titulo eontineatur aliqua dispositio, quae non videatur dire te sub illo titulo contineri, cum tamen habeat eum illo aliquam symboleitatem,& smilitudinem. Minus ossicere possunt, quae dicebantur de illa extensione, quandoquidem, ut is conijcitur ex lectura illius textus, non fit Solau extensio eiusdem, sed manifesta compre- hensio, eum in illo dicatur ;β pus bapti- contrarie ordinatus; Laicus autem apertes mi ii , ordinatus; Nec etiam releuare potest id, quod asserit C rra viastic.cιt., quandoquidem ipse ibi non loquitur ex νi huius textus ; sed de irresularitate, quae coniurgit in Cleticis ministrantibus in ordinibus, a quorum exercitio siant suspensi, quod certE non potest conserre ad Lateos baptiu
Loquendo postea de iis, qui sunt extra Ecclesiam, hoc est de non baptizatis baintia antibus , si hoc praestent in casu necessi-
tatis, certum omnino videtur, quod non peccent, eum haec lacultas eisdem concessa sit absoluth, ut notat D. ramin tertia pari. era in . q. D. Qt. s. in corpore, or 'cinda seeam cessitate'39. an. adsec rim; nec obstare po-
sicin pee- testin dieatur, quod contractarent Sancta, At, & Diuina indigia, cum exulentes in gravit peccato infidelitatis conficerent Sacrammta; Non , inquam , obstare potest, quia necessitas ipsa a quacunque noxa ex--ti, inaximE in Sacramento, quod, cum primuia sit, & maximε neeetarium, non videtur exigere probitatem in ministro necessitatis, dein casu Meessitatist Dixi, Batta . in cas. necestatis, m extra illum utique siseeta nou baptiviti baptizantes grauitεr pecca,tem p rent, ut notant D. Thomas tertia parte
Q 'eare. x. lib. de ratio est, qui illis non conceditur laeultas, nisi in casu necessitatis , extra quem abuteretur inlineuitate; quomodo nque autem bapti- Earent non baptizati, non contraherent irregularitatem, quia haea est petena Eeclesiastica, cui non subduntur, qui sunt extra Ecclesiam s nec obstat, quod quanta
non esset necessitas abuterentur Sacra
mento Ecclesiae, & propterea subderentur paenis Ecclesiasticis; Non obstat, inquam, quia ratione talis abusus peccarent qui- , sed nullum ius subdit ob hoc illos paenis Ecclesiae . cuin haec in illos nullam h beat potestatem, nee iurisdictionem. D mendo pindem ad praecisos ab E
elessa , vel ratione excommunicationis, vel ruseunque alterius censurae, certum est, quod si extra casum necessitatis, siue
ex eo, quod abutantur facultate, quae s lum est pro casu necessitatis, sed etiam, quia ratione censurae specillit Er interdi- si hasti cu ntur a quacunque communicatione ps Ea testissimum in Diuinis. Sed, an isti sic bapti- extra n Zantes contraherent aliquam aliam cem mitisuram, ves irregularitatem; In ordine ad Sacerdotes non videtur haesitandum, quod . contrahant irregularitatem non quidem
ex vi e. i. de cier. - ordin. baptiae. Cum
verE sint ordinati, sed ex generali regula,
qua ministrantes Saeramenta in excon, municatione contrahant irregularitatem; . Quoad alios vero inseriores Sacerdotibus absoluta sentiendum est, quod ex vi c. c. I. de cieris. non ordin. baptit. contrahant, si ministrent solemniser iuxta superius dicta, si enim eandem contiahunt non ex inmunicati, multo magis contrahere debent Excommunicatis non contrahant verb, si ministrent solum priuatim, cum textus ille non assiciat, nisi baptizantes solemnia thr; ex vi vero generalis regulae assicientis irregularitate omnes ministrantes Sacramenta in excommunicatione, non exim rem excommunicatos baptiZantes etiam priuatim.
De peccatis, & paenis inducentium alios,
quibus non competit hoc mu- . nus ex ossici Ad baditizandum,s V M M A R I V M. edulias, via Direntes pueri in ducentes erit 'nere tem sacerdotem si Ficemia, tvel ad D , vel ad suum puerum bapti--ndum peccant. I. - Tamen eontrahant irregularitatem. Modarentes Duco m extra nerestatem ad
baptirandum, De priuatim , siue solen
miar grauius peccant, non tamen contra hist irregularitatem. Idem die de indarentius Sisdia min. Φιν emtes non bapti tum extra neces a rem grauit is peccat. s. Docere Paroebum exco mmunicatum umet demistiatum non est gravo mecatum . reducere eisdem, qu o es exe inunicatus vitandus, est graue peccatum. T. . . Inducere alus a Paraeo, qui simi exeo-
ni eandi vitaenia ex duplici capite Og
peccatum. 8.' M utique prelabitias est duplex precatum. s. ωurere assos a Paraeo, qui non sim vitassedi, ex hoc capite nasium est recatum . se Laici grauissimε peccene conterendo Baptismum; & grauitas non solum desumitur
283쪽
Quaest. V. De Ministro. Art. VI. as 3
Ertum est, quod non solum peccent, ad solamnitatem, non solum, quia est gravior iniuria, quae inuritur proprio Past, qui exercent actionem aliquam contra legem naturalem. Diuinam,& hum
nam, sed etiam, qui alios inducunt per
consilium, vel per cooperationem ad a tionem illam exercendam . Cum autem in praecedentibus dixerimus, alios a prinprijs animarum Pastoribus baptiZantes
extra casum necessitatis grauiter peccare,& nonnullos etiam ultra peccatum contrahere irregularitatem, remanet modo inquirendum, an cooperatores, siue sint
ipsi baptizandi, siue alij ab ipsis eandem
noxam contrahant, & paenam respectiuEad cooperationem, quam praestant, ad illam actionem, siue haec in principalibus inducat solum pes tum, siue etiam illam paenam irregularitatis. Discurrendo iam per singula capita, de, quibus egimus in praecedenti articulo dico Indueen primo. Si adultus baptiaandus, vel Hees Sa- rentes tueri baptizandi inducant Saee Merdote dotem limplicem extra casum necessitatis,ssimplice vel ad se baptizandum, vel re emue il- puerum peccant grauiter ratione cominci bap Perationis,non tamen contrahuat paenam zandum aliquam irregularitatis. In hoc arbitror
puerum non posse esse dissidium, quia quoad pri-
grauiter mam partem ex genere suo cooperari a Pec ne . tioni secundum in pecominosae est peccaminosum; qui autem inducit alterum ad baptisandum , cui non competit ius desec. tu iurisdietionis extra casum necessitatis,
vere Mooperatur actioni peccaminosae illius, ergo &c. Nec releuare potest, si dicatur, quod baptiZandus, vel parentes baptizandi viantur iure suo, inquirentes Baptismum a quocunque habente ius ex ossicio, cuiusmodi est, quilibet Sacerdos, ex vi suae ordinationis, & propterea non
Non ta- peccent; Non, inquam, releuare potest, ineri co quia extra casem necessitatis non habent
trahunt ius , nisi aduersus proprium Parochum, irregui quinimmb eisdem interdictum est, ne ab ς ali, baptigentur,' nisi ab illo. Quoad secundam partem ex eo euincitur, quod principales per se exercentes illud munus baptizandi non contrahant illam irregularitatem, visu pra probatum est, ergo inesto minus illam debent Fontrahere miniis principales, & solum cooperantes. Dico secundo. Extra necellitatem inducentes Diaconos ad baptiZandum pri- uatim, siue etiam solemniter peccant 'ub
-hu cant etiam ad solemnitatem, non tamen extra ne- contrahuut irregularitatem , quantumuis cessitate inducant ad Baptis num solemnem. R grauius tio primae partis deducitur ex eodEm minWς di . tiuo , quo deducta ima pars in pra cedenti asserto, quia Rilicet cooperantur
actioni iniquae. Dixi, grauius in inducantri, sed etiam, quia aduersatur illa actio principalis duplici praecepto alteri non
baptiZandi extra necessitatem, alteri non
baptizandi ses nithr; item, quia illa so
lemnitas non potest esse sine scandalo; si ergo actio principalis est grauior, non P test esse, nisi grauior illa cooperantium, Non ea & inducentium . Ratio secundae partis CG
ex eo deducitur, quod paenae, quae irrin .gantur contra agentes, non intelliguntur irrogari contra coopera nies, & inducentes, nisi hoc in iure irrosante huiusmodi
paenas exprimatur; in Illo autem c. I. de Cieris. nom ordin. baptis te, non comprehenduntur , nisi agentes, e mo Sc. Neque obstat, quod communiter circumfertur, quod agentes, & consentientes, seu cooperantes pari paena puniantur; Non obstat, inquam, quia hoc non habet locum quoad paenas , quae speciali iure afficiunt agentes , cuiusmodi est ista, quae signanter tam
git non ordinatum baptiaant'; co rans autem non baptizat, nec ipse exercet aliquem actum ordinis ara
Dico tertio. Inducentes Subdiaconum, 'aliosque Clericos inferiores, & etiam Lai 'eos extra necessitatem ad baptizandum.
grauiser peccant, & a fortiori, si iusto ibis, subcant ad hoc munus praestandum solemn diae M
ver etiam in casu necessitatis, non tamen - 'irregularitatem contrahunt. Iijsdem fe- 'rE rationibus quoad omnes partes euincitur, quibus praecedens assertum, unde non est, cur in eius probatione immoremur . ,
Dico quarto, Inducens , siue sit ipse σbapturandus . siue parens eiusdem notia Inducens baptivitum iaci se, vel filium respective baptiaandum peccat grauiter, si hoc praestat extra necessitatem. Est communis,& in fortioribus terminis deducitur ex gravi Et praemissis, & hanc opinionem amplect peccat.
Dico ultimo inducens proprium Parin .chum excommunicatum ad se, vel filium ' 'suum baptiZandum, si ille sit toleratus,& non nominatim denuntiatus, non peccat, si verb non sit toleratus, graui Er pe cat ; inducens vero alios, qui sint excommunicati extra casum necessitatis, si non sint tolerati ex duplicicapite grauiter pec . . ficat, sit .vero sint tolerati ex uno tantum .
Probatur quoad singulas partes, & primo exeom
quoad Parochum excommunicatum tole- municaratum, quia nullus est ticulus, ex quo coin- tum non
quinari possit illa inductio, non desectus itanduturis, & iurisdictionis in baptizante, quia ille est proprius Parochus, cui est subiectus, quique habet potestatem ordinis, de iuriΩ 'dictio,
284쪽
dictionis priuatiuE quoad alios ; non eo
eommunicatio , qua assicitur, quia, ut be notat D. Thomas tertia pari. q. 6 arris. ad feeundum , o in quarto sent. dilic s. q. 2. t. z. quaestiunc. s. in corpore, ct secundas cnoda q. 39. art. q. ad primum, cum sit toleratus ille, qui ab eo petit, & recipit sacramentum no communicat peccato eius, . . D sed communicat Ecclesiae, quae eum tan-
quam ministrum exhibet. Accedit, quod ' in Concilio Constantiensi permissum est communicare etiam in Diuinis cum ex-
excommunicatus sic communicando pec- Inducerς cet, non tamen ille , qui cum ipso communicat. Quoad Parochum vero excommutandis, nicatum non toleratum patet ex eo, quod est grave. communicat ab ipso petendo, & recipiendo Baptismum contra prohibitionem Ecclesiae vetantis communicare cum excommunicatis non toleratis, quod etiam expresse tradidit D. Thomas Ioc .cit. -
. . Probatur quoad inducentes alios a pros prio Paroco ad sibi, vel filio conferendum Inducere Baptismum, si sint excommunicati vitan-olios --, quod scilicet ex duplici capite grauiter peccent; Probatur, inquam, quia indu-priaab extra ne uitatem ad conse- meati,i- rendum Baptismum illos, qui non possuntondi ex conferres sine peccato,sicque illius peccato cooperantur; secundo communicant cum eapitς est . , cum quo est interdictum communica- Ex μφ' re, ergo ex. utroque hoc capite peccant. Sed, an hoc peccatum sit duplex in specie Videtire prima fronte negandum, siquidem, quantumuis hoc ex duplici praecep- to interdicatur , quia tamen utrumque Praeceptum tendit ad idem, nempe ad non serendum Baptismum, non videtur peccatum multiplicari, nec diuersificari ii , specie, non enim multiplicantur peccata, praecish ex multiplicatione praeceptorum, i ut alibi vidimus. Nihilominus probabi- Et utique lius est, quod in ea hyinthesi multiplicen. Probabis turpeccata, seu saltem inducatur diuersi- Mus est tas in specie . Ratio est, quia principalis baptizando extra casum necessitatis peccat, quia sibi Usurpat ius, quod ei non competit, & laedit ius alterius, nempc Parochi, quando autem baptietat existens in excommunicatione laedit Sacramentum, cum indigne illud pertractet communieando in sacris; videntur autem peccata' specie diuersa laedere ius alienum, illudque . smi usurpare, & aduersari reuerentiae de-hitae Sacramento , ergo etiam inducens lenter ad illud Sacramentum conferen- , dum nullaexistente necessitate, & extante excommunicatione non toles ata contra-
' het diuersam in specie malitiam. . . Quod vero, si inducant alios a Paroco ex amunicatos, sed toleratos extra c.
sim necessitatis non peccent, nisi eonis Qpraeceptum omnibus illatum excepto Paroco non baptizandi extra casum necessi tatis, deducitur ex mox dictis, quod scili- oon sint cet nullum sit interdictum communicandi vitae, ex etiam in Diuinis cum excommunicatis to- uoc capi.leratis, ergo ex hoc capite, quod ab illis c. non est petatur, & recipiatur Baptismus, nullat in i culpa contrahitur.
An inter eos, qbi possunt validε baptuaare seruandus sit aliquis ordo, & qualis,&sub quo
- ' omibus praeferendi ι I. Sacerdotes sunt praeferendi Diaconis. Σ. Sacerdotes propitils aecedunt ad Christunt lprmcipatim auctorem. Si Sacerdos in imo actu sit simoniacus, debet Pi ipsi alius praeferri etiam non Diacomus. q. Extante Sacerrito non simoniaco in ipso ac-
tu, sed antecedenter , ct esset releratus l- ipse esset praeferendus Diacono. s. ' sSacerdoti excommunicato non tolerato praei ferendus est Diaconus . 6. Diaconus praeferendus es caetcris Clerieis ινμ
cIeriei inferiorer praeferendi sunt secundum
Masculi praest, ἴδε sunt regidarit rfaminis. p. i
Fideles infidelibus. Io. d lis peruersione talis ordinis non semper eo, l
assignatur in casibus particularibus, quando .
contrahatur noxa Iaibalis. I 2. . i
Contrahitar culpa laetbalis , si praesemie S - cerdote Diaconus baptitat etiam prium
Si Sacerdos praesens absolute se subtraferet 'a baptitan grauitὸν peccaret, non tameu Diaconas, si tunc baptitaret. I Si Sacerdos non absoluia remeret, fed -- lbanitatis gratia se retraheret, cateroqui . . bapti turus, grauiter alius peccaret bar
Contrahit gravem . noxam existente non emcomunicato ex municatus baptinans. I 6.
Sententia docens Laicus, O clericos inferi '. res grauitὸr pereare, si baptizent praefente
Sententia negans grauiiar non peccare. Iga Traefertur prima sententia. I9. Explicatur in easibus panicularibus, quando --: per talem ordinis inversionem eantrabatur solum culpa venialis. ΣΟ.
Explicatur quari nulla culpa contris&- I.
285쪽
FPiscopos, & Parochos praeferendos
esse alijs omnibus in conserendo Bains,itia tismo extra casus necessitatis, quin immopus de in casu necessitatis, si praesto sint, Paroehus indubitatum est apud omnes, cum eisdem
sunt cae- hoc munus competat, & ratione ordinis,
teris prae-& ratione iurisdietionis . Titulus igitur sto di, procedit de alijs ab eodem Paroco, an scullicet inter eosdem in casu necessitatis se ' a uandus sit aliquis ordo, adeo ut pluribus
praesentibus aliqui alijs sint praeserendi.
Conclusio I. Pluribus praesentibus existentibus talis ordo seruandus est, ut Sacerdotes praeserantur Diaconis, alijsque Clericis inserioribus, Diaconi alijs Cleri- preseren- cis, & Laicis, Clerici Laicis, inter Laicos di Uinc masculi Deminis, fideles infidelibus; non excommunicati excommunicatis. Procedit conclusio regularithr loquendo, nam ab hac communi regula possunt esse aliquae exceptiones, de quibus suo loco. In noccommunitEr consentiunt, & signantErn. Thomas tertia pari. art in corpore, Suareae tom. . in tertiam pari. D.Tbonradiis. vers. sed quaeres primo, Rodriqueet in summa e. 21. de Baptiseno concl. I., TMetus Zib. 2. c. ΣΟ. n. 8., Bellarminus de Baptismo
Probatur Prima pars de praelatione Sa- eerdotis. Qui principalithr baptigat,Chrysacerdo- issus est iuxta illud Ioannis primo,Super quem P ' spiritum descendentem, O manentem bis est, qui baptitat, ergo ministe quantum fieri potest, debet esse talis, ut aptior sit ad Chrillum principalem auctorem rapra sentandum; nullus autem aptior est ad illum ra praesentandum, quam Sacerdos, qui est figura eius, ergo hic in concursu alio. rum praeserendus est. Confirmatur, quia facultas, quae conceditur omnibus baptizandi , non est absoluta, sed regulata, &pro casibus necessitatu, qui castis neeessitatis non consistunt praecise in eo, quod quis sit in periculo vitae, sed etiam in eo, quod non possit Baptismum recipere a proprio Parocho, vel ab alio, cui competat hoc munus ex proprio Offcio, ergo, si possit illum habere in absentia Parochia Sacerdote, cui competit hoc munus ex ossicio,Baptismus erit ab isto conserendus, eum respeetu aliorum non urgeat haec neccessitas baptizandi, ut ex se patet. Sed hic oritur dissicultas, an, si urgente necessitate respectu baptizandi, quatenus periclitetur in vita sed sit quidem Sacerdos, sed excommunicatus non toleratus , vel simoniacus, hic sit praes
Quaest. V. De Ministro. Art. VII. ac s
esse recipiendum Baptismum, sed, si puer est baptigandus, potius baptiZetur ab ipso deferente, quod in fortioribus dicit, a Dia
to nonia etiam tolerat Di ac nus.
aperthrendus Diacono, se alijs inserioribus ibi
existentibus.Dominicus Solus in quarto distia . I. unica art. 2., loquens in terminis Sacerotis simoniaci, qui nolit baptizare, nisi sibi erogato pretio, asserit ab eodem uom.
cono, si ibi tuerit, vel ab alijs praesentibus, si ibi non fuerit Diaconus, & si fuerit bap monia
tizandus adultus, debeat ab alio petereo cus m ipa
Baptismum, etiam infideli, & si nullus in actu adsit, moriatur potius cum Baptismo i 'prae. Voto, per quem saluabitur, quam petat ab N ς'dus ipso Sacerdote simoniaco, & in hoc etiam
consentit D. Thomas in quarto dist. 23. q. 3- Diaconus art. 2. quaestiunc. I. ad tertium, ct diss. s. q. L. art. 2. quaestiunc. I. ad secundum, ubi quod
in casu necessitatis liceat baptizare puerum etiam mulieri , undis non debet aliquo modo pro ipso Baptismo Sacerdotida: e pecuniam, quod etiam dicit in ordine ad adultum. His adhaerendum existimo in casu simoniacae prauitatis, si esset committenda in collatione talis Baptismatis; is vero in ipso actu non foret simoniacus Si sit si-
Sacerdos, sed in praecedentibus, quatenus monia- forte beneficium aliquod simoniach rece- cus no inperit, vel per simoniam promotus fuerit ipso ad Sacerdotium, & toleraretur, du- 'bitarem ipsum praeserendum esse, quia in denter de illa actione non consideraretur, ut si mo-t niacus; nec obitat, quod eidem annexa sit teratus excommun catio, quia, cum haec non sit ipse esset specialiter denuntiata, non tollit ius com p rq se en- municationis. Quid vero dicendum sit de R
Sacerdote excommunicato nominatim denuntiato , an hic ellet alijs inferioribus praeserendus 8 Amrmant Corneius rn temtia pari. tradi. S. 6 I. dub. 2. q. q. , Dians pari. s. tradi. 9. rel)l. 87., qui ea ratione Amouentur, quia, cum in extrema necessi-Sacerdotate omnibus data sit facultas baptigandi, ei excomis intelligitur etiam data excommunicatis, munica-& sic habeat ipse Sacerdos excommunicata non ius cum alijs communem facultatem, S 2 se En ex alio ipse habet maius ius, cum de iure i dii, communi habeat ius bapti Eandi ratione Diaconus
suae ordinationis. Contrarium tamen sentit Suareet re censuris disp. II. sedi. I. n. I ., eo quod ius, quod habet, eidem est specialitEr interdictum ratione excommu- nicationis non toleratae cum expressa , .
prohibitione non communicandi in Diui- inis; nec ratio inlcontrarium adducta aliquid euincit,quandoquidem necessitas non solum consideratur respectu periclitantis, sed etiam in ordine ad modum eidem subueniendi; unde, si plures fuerint, qui possint subuenire, non potest dici,quod necessitas in ordine ad omnes urgeat, ita ut aequale sit ius respectu omnium, quin pintius necessitas cesssat respectu impedit rum, quando alij existunt non impediti; unde non potest dici, quod tunc ratione necessitatis concessa sit facultas aequalis
omnibus absolute, sed cum suo ordine, de Ll cum
286쪽
cum excommunicatus excludatur 4 qu cunque participatione Diuinorum relin
quit alij. non exclusis seruato ordine, de quo supra, ius baptizandi, quod magis νγ rum crediderim. Probatur secunda pars de Diacono prPserendo alijs Clericis inferioribus, &de Dis eoa praeserendis ipsis Clericis ad inuicem se nus praeis Mia insoritate ordinum, & de istis praeferendus serendis Laicis, quia aptiores lanx Di ac rapraesentandum causam principae , triti obibamismatis, quam reliqui Clerici in-kioribu, -Clerici inferiores inter se com-
' parati illi magis sunt apti ad hoc munus, qui magis ac*dunt ad sacerdotium , &magii Clerici, qui adserieti sunt Ecclesiasticae militiae, quam Laici, erso Diaconus praeserendus est alijs Clericis inserioribus,
de sic alij iuxta ordinem praefinitum. Probatur tertia pars de masculis in or-8. dine ad faeminas, quia vir est caput mulie- ωfio Christus est caput viri, ut haberes inne Lus rima MCorano. , ergo praesente viro praetere- mulier non debet bapti re, sed relinque-oi seeun- re hoc munus eidem viro . Quamuis au oum m tem regulariter hoc verum sit, in aliqui--rorem di mitamen casibus mulier est praeferenda i
R t x In signanter, quando puer non est perse τε egressus ab utero materno debet potius' obstetrix in parte egressa puerum bapti-Masculi Eare, quam masculus, & hoc ob decen- sunt re--taminae parturientis, non enim ve-gui rixςr tenda faeminae sunt omnibus indefinite promenda . Secundo, quando masculus praesens non perseeth nouerit modum bap- . pi Zandi,&non bene teneat formam Bainrismi ; quapropter consultum est, ut fae-
minae, antequam admittantur ad munus - , obstetricum, recte instruantur,&in modo
- . baptindi, & in forma Baptisinatis adhibeo a Probatur quarta pars de fidelibus prata ferendis in hoc munere infidelibus, & de
non excommunicatis praeserendis excommunitatis , quia fideles per Baptismunia sunt configurati cum Christo,ut ait Ap
stolus, ει non excommunicati sunt membra Christi, & Ecelesiae eisdem unita; ex- infideli mmunicati vero membra quodani shu, . ab eisdem eraecisa, ergo fideles, & no
excommunicati sunt praeferendi infidelibus, oc excommunicatis v te magis apuadra prestatandum Christum, ut causam principalem. in Mia Conclusio II, In peruersione talis ordi uel ne nis non semper contrahitur peccatum lae talis or. xhale, sed quλndoque Veniale tantum ,
dinis cim quandoque nullum . Solus in quarto
diis. II. fectione φ vers. sed amera s
Explicatur primo, quando contrahatur
peccatum laestate an peWersione talis odidinis; sic primo contraimur talis noxia, quando praesente Proprio Paroco alius ιmplex sacerdos line eiusdem consensa, vel explicito i vel implicito, Ninterpret xivo se ingerit ad baptizandum,&bapti-- .eat non totum solemnit r, sed etiam pria tartio Nuate; & in hoc expresse consentit Suarm . oci est. vers sed quaeres primo. Ratio est timanifesta, quia Parochus priuatiuEquoad Assitnia alios omnis, si excipias proprium Episco- μ' et pum,habet ius praelatiuum baptizandi infantes sibi ratione Pareciae subdi interminis ques. alius quantumuis sacerdos sane graui eius- doetitiadem iniuria ob laesionem illius iuris sibi hitur
competentis no poterit bapti Zare,siue m. Itala. ros, siue adultos ipso praesente, & volente. .
baptiaare; Neque obelle potest, si dicaturbaec ad summum valere, quando Sacerdos . simplex soletniliter baptiZaret praesente sPar O ., non autern quando baptizaret
priuatim sine solemnitate, quia in illo priuato Baptismo vix considerari potest iniuria , cum non videatur pertinere ad iuri dictionem contentiolam, sed voluntariam.
Non, inquam, obesse potest ; quia Par chus non solum ius habet priuatiuE quoad
quemcunque alium baptizandi solemniter, sed etiam priuatim concessa dumtaxatati s lacultate baptigandi absente eodem Paroco; undequadocunq, ipse praesens est. M Ac vult baptiaare, usuria eadem infertur , i si baptizandus eidem subditus ab alio ba liaetur, quia laeditur eius ius. iContrahitur secundo noxa laeth lis, quando praesente Sacerdote Diaconus, vel alius inferior baptiEaret etiam priuatε; consentiunt in hoc Suarem ioc. cit., Enni, in V
lib. l. e. 7. Ratio ex eo deducitur , q-4 nus, si per se,&directa intentione instituentis praesinae lalus Sacerdos est mini iter huius Sacramenti, ergo eodem praesente alter non Sacer los nequit illud munus praestare , ' 'quia ius eidem coinretens violaret. Sed hic inquiri solet, an saltem Diaconus, vel alius inserior de licentia Sacerdotis prae
sentis misit priuatim baptizare Cut
distinctione respondendum est; ves etenim Sacerdos praesens absolute se retrahit ab illo munere nolens bapticiare, & absolute dicit, sitis baptitet , quia Ego nolo, vela, solute se non subtrahit, sed cedit ex quadam urbati ita te, ut alteri gratum faceret, munus illud impleturus, si illud alter non
Sacerdos non acceptaret. Iuxta primum sensam peccaret grauitEr Sacerdos praesens nolens baptizare, non tamen peccaret Diaconus ibi praesens, de si non esset praesens Diaconus, Subdiaconus, de eodem etiam
287쪽
etiam non praesente Laicus, si baptiraret. Iuxta secundum sensum grauiter pecca-S.eordo, instrior praesente Sacerdo praesen, reb ptiZarct. Ratio primae parti, ex eo a quod Sacerdos renuens absolucet bap te baptizare des inqueret contra reuerentizar tiam Sacramenti, & contra debitum sui grauitis muneris, de ossicii; quoad secundam partem ex eo deducitur, quod Diaconus in casu necessitatis absente Sacerdote reteilaem puerum, vel adultum periclitantem licit Enus lieit ptizare ex communi regula supra tra- baptizare dita, ergo etiam poterit hoc praestare Sacerdote praesente, & nolente absolute baptizare . Consequentia probatur, quia pr. sentia Sacerdotis nihil confert, quando a solutε non vult suum munus adimplero,& perindE est in ordine ad enectum, qui intenditur, ac si non esset eius praesentia. Iuxta secundum sensum assero sine graui culpa alium inferiorem Sacerdote non posse munus illud adimplere , prout statuit etiam Suareet lac.ciri non ex eo motivo,
quod laedat ius Meerdotis, cum hic suppo. natur nou inuitus, quin potius cedere iuri Si Saeeria propter negationem reuerentiae dos prae- Sacramento debitae , cum ex directa sui in. sens a stitutione debeat a sacerdote ministrari, solutὸ Mnee alteri hoc est concessum, nisi in casuri. 3', necestitatis , quae cessat existente Sacerdo- inferio e Dra: sente . nec potest dici, quod in hoc te ite bapeatu Sacerdos reputetur tanquam absens, citare. cum cedat iuri suo, quia absolute hie non cedit, nec renuit tale munus adimplere , sed solummodo exhibet alteri, adimpleturus tamen si hic alter non acceptaret exhibitionem; tenetur autem hic non acceptare , ne se ingerat in munere, quod non competit, nisi in casu, quo non esset
praesens sacerdos, vel nollet absolute baptizare .
Contrahitur tertib grauis noxa ; si pra
sente non excommunicato excommunicatus baptizet, & ab hoc arbitror neminem dissidere , quia contractaretur indignE-H evi sacramentum nulla necessitate ad foecommuis com lente; quamuis enim permittaturnicatus excomminicato baptizare in necessitate,
hap63 3 qua aliter subueniri nequeat periclitanti, P κk27 hoe tamen non permittitur, quando aliter' eidem potes subueniri per non excomm nicatum praesentem. Eadem ratione a bitror contrahi grauem noxam per infidolem, si praesente fideli baptizaret etiam priuatim propter irreuerentiam scilicet cramentio propter indignam contra rationem eiusdem. 3Dubium est, an nullo extante sacerdote, sed solum o Diacono cum alijsta .ricis inferioribus, seu Laici si Clericus i serior . seu Laicus bapti ret, contraheret
graue peccatum . Ratio dubitandi coib
surgit ex superius dictis,quod scilicet in ordinatione Diaconi conteratur eidem potestas praedicandio baptizandi). quam-tiri tauis dixerimus, non conferri simpliciter ius, doeens sed solum aptitudinem, ut pomi deputari Clelie
ad hoc munus, cum haec aptitudo non insem
competat aliis inferioribus non videnturali posse hoc munus sibi usurpare eodem praesente eo, quia, si hic non habet ex vi 2, i risuae ordinationis ius in actu, habet tamen prae leuia
in virtute, seu aptitudine, ratione cuim te Dia- excludit alios non habentes talem aptit, cono.
dinem. Accedit, quod notabiliter contarat ad maiorem reuerentiam Baptismi, quod hie ministretur a Diacono, quam ab aliis inserioribus, primo, quia hic magis accedit ad Sacerdotium ; secundo, quia Diaconus est deputabilis ad ipsum mini- , strandum, quales non sunt alii inseriores, ergo E contrario sensu erit desectus notabilis reuerentiae, si ministretur ab inferi ribus, adeoque erit desectus, de culpa grauis
Contrarium tamen sustinent solus i
tiam pari. D. Thoma disp. 3I. fea. 6. versunde tertio addendum est, qui considerant i grauitatem culpae non consurgere ex lae-Mntiti. sione iuris eiusdem Diaconi, nec e gra asserensui irriuerentia Sacramenti; non ex prima, non gra quia Diaconus ex vi suae ordinationis non uitar Pe a uirit ius aliquod, nec conitituitur mi-nister ex ossicio; non ex secunda, quia ille
desectus reuerentiae non est talis, ut possit esse grauiter peccaminosus. Ego probabilius esse arbitror, grauiter peccare inseti rem , qui im praesente baptisaret. Ratio, nes pro priori sententia videntur sussicien- Pres reuecte lioe euincere, quibus hanc aliam addo, prima a quod Diaconus ex commissione Episcopi, tentia. vel Parochi hapicians solemniter non pecca t, & tamen, si Subdiaconus, veI alius i serior ex eadem commissione solemnistebaptizarent grauiser peccarent; ex quibus insera, ergo maius est ius in Diacono ad hoc munus, quam in ali s inseeioribunideoque Diaconus ius aliquod habet in Baptisinum per cuius laesionem non prurest, nisi grauis culpa consurgere. Explicatur secundo, quando per talem minuersionem non nisi venialis culpa comtrahitur primo, quando praesente Clerico hola seriori Laieus baptiZaret . Secunta, Explica in quando praesente masculo baptizaret M. mina. Tertio, quando praesente Aeolito baptigaret Ostiarius. Ratio horum om- , nium ea est , quia nullus ex his habet ius, do edereia nee incohatum in ordine ad Baptismum, hatur sci- ergo, siue ab uno,siue ab altero fiat nullius ium vetus laeditur, ergo ex hoc capite non
surgit frauis culpa. Rursus quamuis sit aliqualis maior reuerentia Sacramenti, si
288쪽
fiat a Clerico, quam si fiat a Laico , & si
fiat a Clerico constituto in maiori ordine, aca constituto in minori, de si fiat amas.. . culo, quam a tamina, non est tamen talis, . ut Mectus illius maioris reuerentiae constituat culpam laethalem, siquidem, cum ineutro recensitorum fiat ex Osuio, nec in virtute alicuius iuris, maius, vel minus quoad reuerentiam non potest in genere . moris inducere tantam variationem, ut a culpa veniali transserat actionem in im
Explicatur tertio, quando nul Ia comxt trahatur culpa; primo, quando obstetrix Expliea- non longe extante maliculo baptizai et eurqvm pherum periclitantem secundum se totum colithi 'egretium ab Utero excusante decentiatur. parturientis. Secundo, quando extante masculo, & faemina masculus esset ignarus consuetae formae. Tertiue, quando extante Clerico manifesto peccatore extaret Laicus innocens, & hic bap-
De dispositionibus requisitis ex parte, baptizantis. SUMMARIUM.
Disposiviones , auae in aliorum Sacramento rum ad stratione requiruntur. I Intentio ministri requiritur, sue Baptismus conferatur solemitis, siue niuatim. 2. Fides non requiritur ad valorem . 3. Refinitur tamen ad Iustam fuemnem colli. timem. ψ
Iisitam solem testari em requiritur in baptidante status gratia, n sic irim uata in casu necessitatis. s. . Ratio, ob quam in priuata ealatis ne non sit necessisius status gnatia . s. Etiam in eouatione pr ita requiritur enti t so cuiuscunque praui finis. T. Si prauus ses nam Meludat ineationem um: . in saptitandi non irritat. 8.
REgulariter in sacramentorum Umbi nistratoribus ad validam, licitam, Disposi- defruti uocam eorum collationem, seu a L, ministrationem uirutur intentio, fides,lsi,mst tus gratiae,& interior, & exterior qumdam deuotio. Modo quaeritur, an omneStis te i 'dispositiones requirantur in ministroruntur. in administratione, & collatione Baptis. matis. Pro quo ιΑduertendum est, an Baptismus conferatur solemniter ab habente plenum ius illum conferendi ex ossicio, an vero priuatim non seruatis Ecclesiae ritibus, &αe emonus ; ex hac enim considerationO
oriri possunt rationes diuera decidendi x in hac materia , Ac quidem requiri inten. Intenti tionem in ministro inciendi id, quod facit
Ecclesia, siue Baptismum conferatur solemniter, siue priuatim indubitatum est ;haec enim tanquam essemialis praescriP- amaseo in est in iure, 6e praeci E in e cil. Fim feraturrent. in decreto Armenorum , ubi dicitur, quod omnia Sacramenta conficiantur ex materia , de sorma, de intentione ministri; unde difficultates huius tituli reducendae sunt ad reliquas recensitas dispo. .
Fidem non esse neeessariam ad validE conferendum hoc Sacramentum satis con- pi/dstat ex praecedenter dictis, ubi quod I Ri, reet mi. oc Pagani, alijque infideIes possunt ipsum tur ad
valide administrare. Sed, an necessaria valori sit ad licitam eius. adminis rationem p Si conferatur solemniter; non est haesitam dum, quod su necellaria, admut, si sine eadem fide administretur, conferens constituatur reus grauis sacrilest j. Ratio est, quia administrando solemniter se habet, ut minister Christi,& Ecclesiae, quorum tam sanctitati se debet conlarmare potissimum in heui per fidem, quae est fundamentum caetera- solet erum virtutum; Si vero priuatim conism Collin rur urgente necessitate, haec fides etiam -- non videtur necessaria in illa priuata coblatione , quia non agit, ut minister cons - .cratus . . MEx eisdem rationibus euincitur etiam in solemni Baptismi administratione requiri ad licitam collationem statum gratiae in
baptirante, non autem in collatione priuuata urgente necessitare, de in uniuersum in hoc consentit D. Thomas i Irarto dist. s.
tur, quia, si Laicus, vel etiam Clericus inferior in casu necessitatis baptizet tuantumuis existat in peccato laetimi, non comtrahat noxam laethalem, quia non est munister Ecclesiae, nec se exhibet, ut talem, , quod etiam assero de Sacerdote, quando sin necessitate baptizat priuatim, quia , 44 squamuis sit. minister ex officio , in casu tamen necessitatis non baptizat, ut minister ex officio, sed 'ut minister necessitatis, sicut Laicus, seu viloqititnr D.r-- M amnias loe. cit., vo vetula, prout notauit Gra- us ad M'nadus in tertia pari. controu. . t a. . diis. s. - m
Si autem quaeratur ratio,propter quam sin Baptismi priuati collatione non requi- Ratio, obratur flatus gratiae in conferente, cum quam ia denegari non possit, quod vero consera- priuata tur Sacramentum, de Sacramenta ex gmnere suo exigunt, ut dignE , dc T. Tractentur; Dicam rationem landari in . summa Diuinae bonitatis , it clementiae
289쪽
Quaest. VI. De Patrinis . Art. I.
quae, cum voluerit in quocunque statu hominibus consulere de opportuno remedio ad salutem maxime necessario, voluit etiam in statu necessitatis de ministro sine ulla prorsus exceptione prouidere, in quo propterea non requiritillas omnes dispositiones, quas requirit in aliorum Sacramentorum dispositione sic exigente necessitate, & convitione eiusdem Baptismi. Quamuis autem in baptizante priuatim urgente necessitate non requiratur
Ne concurrentibus cum mini obaptizante ad Baptissmum .
Etiam in etiam ad licitam collationem status gra- priuata tiae, requiritur tamen, ut in eadem coli, requiri- tione non admisceatur praua intentio, tur φκ' nam, si haec adesset, ex parte conferentis clusi' . . constitueretur illicita collatio et Hoc eueniret primo, si quis baptizaret puerumnis a cum animo , & intentione ipsum occidendi ; Secundo, si taminam baptizaret
cum animo postea illa abutendi, ut notat
D. Thomas tertia pari. q. 6 . art. Io. in com
π pore, quia illa peruersitas finis inficit, &. dehonestat actionem ; Aduerte tamen , quod illa peruersitas non inualidet Baptismum, quia, ut notat D. Thomas loc. cit.,
quod prius est, non dependet a posteriori ;Cum autem baptizans prius intendat baptizare, & postea exequi prauum illum finem, Baptismus primo intentus non po-- test in suo est e dependere ab illo fine, &propterea, nec irritari. Tertio, si quis fini, non iocose , & derisorie Baptismum cPse excludat ret, quod tamen potest dupliciter intel- intenti γ- ligi, vel quatenus non intendat conferremem verς Baptismum, sed praecise irridere, vel qua-h Pti Z intendat verE conferre sed simul deridere; & quidem, si primo modo pro-MUM. illicita collatio, sed
, , etiam inualida , quia non est intentio con-: . ferendi Baptismum,& talis peruersitas tol- . lit veritatem Sacramenti; Si secundo mo- do, collatio quidem erit illicita ratione de-' ' risionis, quae annectitur Sacramento, non tamen inualida, quia sunt omnia requisita, & intentio vere conficiendi Bapti Cmum licet deturpata illo fine extrinseco derisionis. Hic esset agendum de Baptismo D. Genesij, qui derisorie dicitur factus , sed quia de eodem egi, dum de S, cramentis in genere, ideo in hoc non
lariter loquendo debeat concurrere tanquam minister ; quoad ritus tamet, in solemnitate eiusdem ias . non solum alij admittuntur,sed etiam ex canonicis sanctionibus requirun- tur, non quidem, ut ministri, sed vecoadiutores ministrorum. Hi usita to nomine dicuntur Patrini,seu Com- patres,quia quoquo modo deseruiunt regenerationi spirituali baptizand rum , & vi muneris, quod praestant, Contrahunt cum eisdem baptizatis cognationem quandam spiritualem , & etiam onus eos instruendi in dog
matibus Catholicae fidei . De ijs , postquam egerimus de principalibus ministris placet singillatim sermo
nem instituere, &quae sint eortin munera, iura onera indagare.
An Patrinus de necessitate praecepti requiratur in Baptismo.
necessitate Sacramenti non requiritur
Ex iure Ecesesiastico saltem nam scripto ad
- solemnem collatione requiritur Paremus Sententia docens etiam requiri in privia. Huic opinioni ii mr adstipidariis Thamas comparana regenerationem spiritualem n tiuitati eo orati. q. In Baptismo priuato non est necessarius .Pa
Ecclesia eosdem tantum instituit ad solemni.
Euincitur etiam ex communi vis Ecclesia. 7.emeurrit m adiuraria miseriistis tan-
Non currit paritas de natistare. rporali,
Sententia asserens, tenentem in Baptismo pra-- uato cum animo exercendi munus Patrini esse veia talem, oe contrahere cognari . nem spiritualem . IO. . . 'Trobabilius nup est talis , nec sistrabis. II.
290쪽
CErtum est ex necessitate meramenti non requiri Patrinum in collatione Ex neeeti in hoc nulli bi reperiatur prae state si scriptum a Christo Domino, nec in insti-cramenti tutione, nec in praecepto ipsum conseren- non re- di. Dubium igitur solum versatur quoadquiritur necessitatem praecepti Ecclesiastici , siuerimn v. scriptum, siue non scriptum, seu comsuetudinarium.
Et scidem quod tali necessitate requiaratur in Baptismo silemni constat ex anx liquissima eonsuetudine, de qua te tantur in solet v D. Dinnius e. Σ. de Ecelastiustica Hieroerchia, tibia I . Tenuuiaηus lib. de Baptismo P. I 8., quae iure propterea iuducit oblititionem ex iure etesiasti saltem non scripto, &hoe tenet comm co requi- nis Ecclesiae praxis fecundum quam nullus Titur. admittitur ad Baptismum sine Patrino,& eruitur ex omnibus Ritualibus Eccle- fastieis, qui dirigunt omnia interrogata ad Patri nos, qui propterea in iure appel. tantur fideiussores traptizatorum, & ωnsores pro eisdem, ut patet eat c. vos ante de eonsecrata si- ,σex Dougustιnos . I IS de ex Concit. Parisiensi I. lib. I. e. I.
Dim cultas igitur potissimum versatur, 3 . an Patrimus etiam sit necessarius in Bam Motm tismo priuato; circa quam Zambranus de et Mn , de Sacra qui.
priuata. priuato ad bibendum esse Patrinum, eo quia hic non tum requiratur ad solen nitatem, sed etiam in adiutorium ministri bapti Eantis, cum v x possit puer baptizari, nisi sit, qui teneat, & ad necessitatem instruendi puerum in dogmatibus nostra: fidei. Hule opinioni fauere videtur D. Th-as
tenti et vi- gnans rationem pro indigentia Patrini indetur ad- Baptismo camparat regenerationem spurip ritualem generationi carnali, & deinde D. In generatione carnali pa uulus nuper natus indiset nutrice, & Pedag go, quinimmo in ipsa natiuitate o, stetrice,ergo,in in regeneratione spirit lirequiritur, qui fungatur munere nutricis,& Pedagogi informando , S instruendo eum invita spirituali, qui regeneratur, taregeneratus est. Haec autem ratio aeque
videtur militare, siue Baptismus fiat talemniter, siue tantum priuatim. Nihilominus sentiendum est, in Baptis,mo priuato de necessitate non requiri P
trinum. Solus in quarto dist. I. q. I. art. I.
non est deducitur, quod institutio Patrini ad hoc necessa- munus facta est non per Christum Domii indo Ecclesiam, quae tantum ii,
stituit ca, quae pertinent ad caeremonia ,
& ritus requisitas, seu requisitos ad soleti
nitatem, ergo extra solemnitatem ex ne-eessitate non sunt adhibendi Patrini, sicuti nec sunt adhibendi caeteri ritus. Confir- gmatur ex communi praxi Ecclesiae, secun- Eeelem dum quam, quando in necessitate conse eosdem tur Baptismus,nullus Patrinus adhibetur immo quando etiam ob aliquem honestum finem confertur aqua lustralis puero, ut post aliquod temporis fiant solemnitates in supplemento caeremoniarum Patrinus T. .
non adhibetur, quando ipsa aqua lustralis G confertur & tunc vere fit Baptismus in substantia sed quando caeremoniae suinplentur, quod satis indicat Patrinum ex EGA: necessitate non esse adhibendum, nisi in Baptismo solemni.
Nec me premunt obiecta contrariae sententiae; Non primum, quod Patrinus irequiratur in adiutorium ministri bapti, Adiutor Eantis; nam dato etiam quod requiratur riis, quod aliquis, qui adiuuet, hic mere materiali tila addit. tεr,&corporalitεr se haberet; Ut autem quis concurrat, ut Patrinus, debet eligi,
hoe munus praestet cum animo se oblig/R' Ii, e . di ad baptiaandi instructionem, & ac in tetur sub tali onere; unde dicitur in iure fideiutar, & frensor, qualis ille non est,
ut solum materialiter tenet. Non secunum deductum ex D. Thoma, quia paritasMnerat lanis carnalis, & regenerationis biritualis non currit in omnibus, quia ea, , quae subsequuntur ad generationem ea natem,proueniunt quon modo sic exige te natura, ea autem, quae subsequuntur ad Baptismum, non proueniunt ex ipsa n
tura Baptismi, sed ex dispositione Ecclesiae ., quae propterea insunt suppleri per aliud. Dein dis data etiam illa earitate, aue par
scuti in ordiae naturalis generationis ma- tas dena.
ter ipsa potest adimplere onus nutricis,& tiuitate pater munus Pedagogi; ira, oc in regeneratione spirituali alij, qui vere non sint ' Patrini,possunt illa munera supplere. Tam dem puer, quando ex necessitate priuati in baptiZatur, vel immediate moritur, & sic non indiget Patrino , qui munus gerae nurtricis,& Pedagogi; vel superstes remanet. 6c tunc sunt Iupplendae caeremoniae, M per consequens etiam adhibendus Patrunus, qui munera illa exercebit. Cum autem dixerimus, quod, ut quis dicatur Patrinus, non sum ciat, quod in Baptismo priuato materialiter, α corp raliter adiuuet baptiaantem tenendo bartizandum, s requiratur, quod moraliter teneat cum intentione ipsum sub sua cura
suscipiendi, & instrueligi in fide Catholica, oritur hic immediath difficultas, an si in Baptism' priuato, quis teneat puerum eum intentione illa sulcipiendi sub sua cura, seu formaliter, ut Patrinus, vere sit talis s