장음표시 사용
291쪽
Quaest. VI. De Patrinis. Art. II. a i
talis,&contrahat cognationem spiritu, Etiam Catiaret ei ins non est admisimulus. s. Iem , quam contrahunt Patrini tenentes Nee contrahit eunasionem spiritualem, si in Baptismo solemni, de qua cognatione postea baptizetur. 6. infra agemus. Si duo teneant eundem puerum alter fidelis , Affirmant in hac hypothesi,ver hune alter infidelis, solum fidelis contrabis inconstitui Patrinum, & contrahere omnia gnationem spiritualem. 7. io onera, Quae contrahunt tenentes in Bain Si fidelis sit Patrisus fili, Patri, iri elis
Senineia tisino solemni, & per consequens etiamta non contrahit cum eodem Patre cognati inerens cognatione' spiritualem Zanoranus loe. nem. 8. ης xς--, 'Nauarrus in man. e. 22. n. - , Coiam seretici non sint ad hoe munus admittendi , - Sacramentis iis. II. dab. 2. concI. 2., si tamen admittantur , an contrahant e uito Neo. Matrimonium n. I . , eo quia vationem remissiut.. p. esse in . intelliguntur omnia interuenire, quae re- Catholici baptitati, ct non e simini de quiruntur ad veram rationem Patrini, Delli non sunt admittendi, nos esset i tentio scilicet in Baptismo,& non solum men grauis noxa, si admuterentur, σ vere materialis corporalis , sed etiam mor contraserent eunatimem. I .le cum vera intentione &c. Sed ego abs. Explicatur textus in ci de Baptismate de luthari itror non contrahere cum Sanebet consecr. dist. ., tit non discordans an de Matrimonio tom. 2. m. 7. disp. 62. n. ι , Diana loci supra eis., qui etiam allegat It doquet, O Hios, pro ut etiam docui tom.6. de Iab tit. Contractus XU. de Matris ron. LI. prosti. I sect. nam.22. ubi lath probaui,
. . quod haec sit caeremonia mere Ecclesiasti-Prob b - ea, sic inducta dumtaxat in Byptismos iis,' &,quamuis dicatur, quod sic tenens nee eon' habeat animum obeundi munus propriε abit. susceptoris, in quo casu Saareet tam in
. - . tertiam partem D. Noma comment. in quast. - . . 67.art. 8. dab. vlt. asserit, verε contrahere. cunationem spiritualem a nihilominus hoe non videtur sussiciens motiuum ad inducendam hanc cognationem, quia nouest in libertate suscipientis constitueremunus, quod ab Ecclesia institutum non est. Vide ea, quae egi ioci eit. , de insuper adde,
quae tradidi eodem tom. S de Matrimon. 2. Diis. Σ. . y F. num. 2. ubi, quod, si maritus tenuerit filium propriae uxoris, vel communem utriusque non priuetur iure petendi, si tenuerit ex necessitate,& in Baptismo priuato, adeoque, nec contrahat cognationem spiritualem, ex quo consu
git illa priuatio iuris petendi. ARTICULUS ILQualis debeat esse Patrinus in Baptismo
solemni. . SVM MARIVM. Infidelas non baptitati non sunt admittendi, o se admittantur, non contrahunt cUM.tionem spiritualem. I. Ter eosdem haberi nequeunt effectus, qui intendantvir ab Ecelesia in institutione P
valet argumentum, possunt baptizare, ergo stossunt esse Patrini, σ qua H. 3.
Senanter eruncitur , auod novi contrahant
stro sensu. D. Solvitur Mantia opposita. IMPater, ct Mater pueri baptitandi non fumadmittendi. II. Si tamen admitterentur, non contraherent imter se erenationem spiritusem. I . ori e .sistat, quod eontralant cum proprio filio, quem tenent. 13.
Qua dicta sunt procedunt de iure nouo Tri- γdentini. ISMonaci, O Abbates exeluduntur a munere , Patrini in Baptismo. IT. AEn alii Regulares interdicantur ab hoe m nere probabilius est, quod interdicantur. I 8. Nan tamen, si assumantur ad cardinalatum,ies Episcopatum. 19. Regulariter omnes baptizati compotes rati nis , si fuerint in eo rua aetate, pontege Patrini in Baptismo .ra . . . nn n est necesse , quod Patris s. R. uir aetate baptitando. LI.
Conclusio I. Infideles non baptirati
non sunt admittendi, ut Patrini io . - .
Baptismo solemni fidelium, &, si contraia, Viuris dispositionem admittantur, non Q --αε trahunt cognationem spiritualem sunt ap-na tom. . disp. q. q. M punct. 3. , Solus-ei. quarto dist. M. an. 3. , Henriqueet lib. I L. c. n. q. , ' Crux prima pari. ρmui armconcl. 6. , Sanciset de Matram. lib. γ diis. ω.
Ratio ex eo deducitur primo, quia λει deles ex genere suo excluduntur a munere susceptoris, 'uia iste ex primaria Ecclesiae institutione inductus in ordine ad instrum mnem dos baptizatos in dogmatibus fidei, quod intent haberi nequit, nec sperari ab infidelibus ab Ecet non baptizatis, &, si suscipiunt, non scipiunt tamen, ut ab Ecclesia deputati,
nec acceptati, ergo non contrahunt hanc . .
cognationem spiritualem. Quod, si diras non excludi ab Ecclesia a munere bapti. aandi , ergo, neque excluduntur a munere
292쪽
lateipiendi; statim impugnaberis, quia
ideo infidelis non excluditur a munere baptizandi, quia Baptismus est Sacramentum necessitatis, qui ex sua essentia exigit ministrum, quicunque ille sit; suscipiens vero non est de necessitate Baptismi, ademque non est, cur si sit infidelis, sit admittendus tanquam susteror,& contrahere 3 debeat cognationem spiritualem ', qui nim-Non Va M, quantumuis infidelis baptirans valide et argu baptizet, non propterea contrahit Cosna P . i. . spiritualem, quia, quantumuis ad- Baptismi mittatur ad munus necessitatis, admittitur ab ipsis tantum quoad ea, quae iuris Diuini sunt, collato. non tamen admittitur quoad ea, quae consequuntur ex iure Ecclesiastico, cum eorum omnino sit inea pax. Hi ne si dinan Mcundo deducitur ratio. Haec cognat ei non 'spiritualis inducta est dumtaxat ex iure contra Ecclesiastico; infidelis autem, sicut non hune eo. est sit itus iuribus Ecclesiasticis, ita, nec tuatim eorum effectibus potest eise subditus. nem. hae ratione deducitur, quod etiam Cathecumenus non possit esse susceptor Baptismi, nec contrahere hanc cognationem spiritualem , quant timuis se inge- rat ad suscipiendum, quia adhuc non est
Et i*mo subditus iuribus, & enectibus Ecclesiasti. - esse . Sed an, si postea baptiZetur,contrahat
non est cognationem hanc spiritualem ratione .pius. Baptistii, in quo antecedenter puerum tenuit Negative respondendum est, quia cognatio spiritualis tunc contrahitur ,
quando puer in Baptismo suseipitur, & e
sacro fonte leuatur ; tunc autem Cath, cummus non erat capax illius, nee dicen-ε dum est, quod tunc, quando suscipit Baptismum , illa cognatio spiritualis ratione ii. ' ' praecedentis Baptismatis reuiuiscat, quan- pilis. doquidem illa tentio, quae non habuit estur fectum, quando posita est, nec potest illum i sortiri, quando amplius non est, ut notarunt Alexander de Noo in c. contractam I S. de cognat. spirit. , Solus in quarto dist. 2. q. r. art. , Petrus de Ledesina de M tram. 6. an. I. paulo post princi p.; non
enim nabet illam vim , quam habent Sacramenta suscepta cum Obice, quae remoto obice reuiuiscunt, cum haec haberat vim in acceptatione Diuina, quod verificari nequit de illa tentione, quae neque est de . iure Diuino, nec valida.
, Deducitur secundo , quod, si duo le-Duobui de sacro fonte baptismatis puerum, tenenti. quorum alter sit fidelis, alter infidelis, fido balte- lis contrahat cognationem spiritualenia, Tondeii. non se infidelis. Ratio ex mox dictis deducitur, quia infidelis non est proprie su- saeptor, nec capax esse tuum, qui oriun- contra. Ecclesiastico ; nec arbitran-hit. dum est, quod per coniunetionem cum
fideli constituatur capax, quia nullibi re-
peritur, quod per capacitatem unius tota latur incapacitas alterius, nec ex incapa citate istius tollatur illius capacitas, qua
do hae e per se ipsam est sum ciens ad illum effectum, quia utile per inutile non viti
Sed hic oritur dubium, an, si fidelis lovet a sacro sonte, tanquam Patrinus filium rinfidelis, contrahat eum Patre infideli co- η gnationem spiritualem. Negati vh respondendum est Durandus in quarto dist. ελ. φλn. 9. in fin. , π ibi Solus q. I. art. I. M pe' fides ii nonnit. vers postremo ex his, Henricus in c. - eotrahaniciis n. I. Deo Pat. spirit. Ratio est, quia cum P .
cognatio spiritualis non potest esse, nisi minter duo extrema, ergo, cum vnuin extremum non sit capam it ius cognationis spiritualis, nempe infidelis, non poterit fidelis illam contrahere. Non negauerim tamen fidelem sic sucipientem puerum i fidelis contrahere cum eodem puero C gnationem , quia puer, ex quo baptizatur, constituitur capax illius. Conclusio II. Haeretici non sunt ad 3hoe munus suscipiendi Catholicos , seu 'filios Catholicorum in Baptismate admit. tendi , si tamen admitterentur, traherent cognationem spiritualem remi L cli. si tisue . Quoad primam partem consentit inen ad
Suareet in tertiam partem D. Thomae in com- m ita ment. M p67.art. T. versatque hinc colligitur, quod deducitur ex Conril. Mogone. c. qT. relato in c. m Baptismate de confrem
dist. φ, ubi licet si sermo solummodo de remis. non baptizato, ex ratione tamen ibi as ue. ducta extendit dispositionem etiam ad Haereticos . Quoad sh undam congruit cum ij, quae nos docuimus tom. 6. sub tit.
Contractus a V. de mirimam II. Praenot. I fea. . n.' .
Ratio primae partis ex eo deducitur, quia hoc munus specialiter institutum est, ut Patrinus sit quasi nutrix,& Pedagogus, ut lac veritatis, de Catholicae doctrinae conferat regenerato spiritualit Eri ergo ad illud munus non est admittendus ille, qui ex propria professione venenum haeresum potius conferret, quam lac veritatis, nec dirigeret ad viam salutis, sed potius aditum perditioni reseraret, huiusmodi est Haereticus, ergo hic absolutὶ non est ad
Ratio secundae partis ex eo deducitur, quia Haeretici baptizati sunt sub potestate Ecclesiae ratione Baptismi validE scepti, & per consequens capaces sunt es fectuum iurium Ecclesiasticorum, ergo, siveia ad hoc munus admittantur, contrahent hanc cognationem spiritualem. Umrum tamen est, quod, cum ratione haeresia
sint ab Ecclesia praeeisi quoad communi
nem, non deberent admitti, nis,ut sus in
293쪽
Quaest. VI. De Patrinis. Art. II. 273
torci materialithr, & corporalitEr. penes Conclusio III. Catholici baptizati,&s Io 'confirmata non essent de facili admit
eoniir. tendi-lim munus, si tamen admitteren-inati ca- tur, nec esset grauis noxa, & vect con- tholici traherent cognationem spiritualem . In admitti 1- hane arbitror teneri consentire, quotquot tur r sustinent omnes baptiZatos, si sint ratim ςψM nis compotes, posse hoc munus exercere.
Qiz Rationem ex eo deduco, quod nullibinem. praescribatur , quod non confirmati non
miunt esse susceptores in Baptisino, quando habent alia requisita, puta, quod sint baptizati, & habeant persectum rationis usum; Neque dicas hoc praescribi in c. de
Baptismo de tonsteri ubi sic legitur. ri In Baptismate, vel in ebrismate non potest Expliς ' alium suscipere in filiorum ipse, qui non este baptizatus , vel confirmatus ; atque hunc 'textum in hune sensum iii telligunt 'Palutismuc, danus in quarto dist. εχ. q. I. an. I. conzI. 3. de conse. n. g. , Henriquo lib. 3. e. I. u. 3. , Rodriqueet M. dist. prima pari. c. 27 n. I., Rosella vel k impedi- Α-, t non mentum, impedim. 6. in D. , de ex hoc videmcissonu , asserere, non eonfirmatum non posse Patrinum in Baptisino, nec contrahe ' re cognationem spiritualem ;Contra enim impugnaberis, ouia textus ille, si benE pe pendatur, non aicit, quod non confirmatus non possit alium suscipere in filiolum
in Baptisino, sed quod non possit alium in
Confirmatione suscipere; unde dicit,quod in Baptismate, vel Chrisinate non possit suscipere in filiolum non baptiZatus, vel non confirmatus, reserendo sy, nem baptiaetatus, ad ly,m Baptimate, 6cly, non consi matus, ad ly, in Chrismate, cum procedat
disiuncti vh singula singulis referendo ; Vmde, si allegati Du ex illo textu inserant
non confirmatum non posse esse Patrinum
in Baptisino, utpoth innixi falso funda mento, vel mala intelligentia illius textus,
non sunt audiendi. Quod, si dicas, non confirmatum nin avideri aptum ad instruendum baptigatum Solii itur in fide,& dogmatibus Religionis Catho. instantia licae, cum ipse non videatur in eadem sta- Dpmsit - bditus; instructor autem debet esse firmus,& radicatus in eo, in quo instruit, qualis
non est non confirmatus, cum in serie regenerationis habeatur ut puer, non ut adultus; Statim impugnaberis, quia haec instantia nimis probat; probat enim vulgare dc viles personas, quae non bene callent misteria fidei, eaque persecte non penetrant , non posse est e Patri nos in Bapti Gino, quod est contra communem, & rem ceptam praxim Eeclesiae. Quamobren ad instantiam respondendum est cum Diuo
Thoma tertia parte q. 67. art. 8. ad primum,
quod ubi adesset periculum peruersionis
quoad baptisandum, quod esset, si puerteret, quod susceptor esset doctus, & benEradicatus in Diuinis; ubi vero non est huiusmodi periculum proptEr hoc, quod pueri nutriuntur inter Catholicos,admitti possint ad hoc officium quicunque baptizati, quia ea, quae pertinent ad Christianam vitam, de fidem publice omnibus nota sunt: sunt verba formalia eiusdem Sancti Doctoris. 12 Conclusio IV. Pater, Se Mater baptizandi ex congruentia non videntur admittendi tanquam susceptores in Bapti se non sunt mo propriorum filiorum, si tamen admi admitterentur non contraherent inter se cognationem spiritualem. In hanc videntur Om TCnes debere consentire post decretum con- ei I. Trid. fess. 24. de resom. c. L. Ratio primae partis deducitur ex in , quae habet D. Ttamus tertia pari. q. 67. art. I. ad secundum, quod scilicet, sicuti in generatione carnali non requiritur ex necessitate, nisi Pater, de Mater, de tamen ad facilem partum, de educationem pueri conuenientem requiritur distin sta obstetrix, nutrix, de Pedagosus, ita in regeneratione spirituali requiratur distincta persona, Patre, it Matre, quae vices gerat nutricis, it Pedagogi. Ratio secundae partis ex eo deducitur,
quod quidquid sit de iure antiquo) ex
iure nouissimo comesi3 Tridentini mdia si tametisto. H. de reformatione c. 2. sublata est non admitte' solum Fraternitas, sed etiam Compater. renturnitas inter Patrinos, inter se , T ut legenti fit manifestum, ergo, si Pater,
it Mater teneant communem filium in eoena Baptismo,non contrahunt inter se cogna- tionem. tionem spiritualem. Confirmatur , quia, si maritus, ot uxor simul teneant alienum filium non contrahunt inter se cognatio ianem spiritualem , ut conformiter ad idem
Concit. Trident. tradunt Hugnus tertia para. q. 67. an. 3. vers να, Sancis: de Matram tib. 7. dist. I n. I 2., Reginaldus lib.3I. n. I FG, 6c ali; communiter stribentes post Concit. Tridenti, ergo nesue, si teneant in i Baptisino communem filium propriunia, quia,quantumuis illam cognationem conia trahant , cum filio alieno . 5: cum proprio, sitati tamen per susceptionem alieni
illam non contrahant inter se, ita, quam ius contrahant cum proprio esto, uiam , non contrahunt inter se. Neque dicas, disparem omnino esse rationem in susceptione alieni filii, ac in s sceptione proprii, quia cum proprius sit ob
quodamocio pars ipsorum, Crenati quam stat quod eum ipso contrahunt,videtur quodamodo Ttra. transnandi inter ipsos parentes ad inuicem n ni comparatos I contra enim impugnaberis, quia nulla ratio, nullumque ius euincit i
294쪽
talem transfusionem cognationis inter parentes ,& filium contractae in ipsos parentes inter se extendi. Dixi, -sit de iure antiquo, nam etiam in c. si viri vel mulier de cognat. spiritis dicitur, quod, si scienter, vel ignoranterra sun sirum de sonte sacro susceperunt Iroeeduli inuicem separandi, nec altere iureia alteri debeat debitum subtrahere; ex quino Tri-bus videtur sitis cienter euinci, non condentini. inter ipsos cognationem spiritualem
ex eo , quod alter ipsorum contraxerit cognationem illam cum filio alterius.Haec, quae modo dicimus eo solum tendunt, ut euincant ex cognatione in ira inter maritum , vel uxorem, S filium alterius bap-zatum, non trandundi inter maritum,&vxorem inter se comparatos etiam ex iure antiquo; caeterum, si uterque tam maritus scilicet, quam uxor tenerent filium communem, vel alterius tantum attento eodem iure antiquo certe illam inter se contraherent, cum vere essent Compatres,& Compaternitas tunc vigebat, eum inlummodo modo Qbtracta sit per Concit, Trident. inter Patri nos inter se compa
Conclusio V. Monaci, & Abbates interdicuntur ab hoc munere suscipiendi pueros, vel adultos in Baptismo. 1ν Hoe expresis statuitur m C eil. Monaei .dinens e. 23., ct in c. non here de eonster. α Ab - in duretis Eugenii m relati in c. Ict quaest. I. ; es hoc inductum estis, hoe ProptEr conditionem eorundem, qui exseminete. gunt habere vitam solitariam, ne distra hantur ab aliis euris licet spiritualibus avita monastica. Sed, an siib hae prohibitione comprehendantur etiam Religiosi mendicantes, alijque, qui vitam mixtam ducunt non solum vitae contem elativae incumbentes, sed etiam activaei circa quam dissiculta
is sentit non comprehendi eo,quia isti vitam Protabia solitariam non ducant. Ex aduersis La3
ius est, maη lib. q. tras. 2. e. 9. n. 3. existimat com-
quod ii, prehendi. Verius tamen arbitror cum hac secunda Miman sententia etiam mendi-
interdiu μ similes comprehendi stib illa prnitatione, & hoc ne detur occasio b De Religitas se subtrahendi a Regularibus
munera. obseruantijs, & sub eo praetextu se commiscendi cum personis, quarum consuetudini incumbere mrum statum non decet; & id circo in Sinodo Paris tm a para. Σ. eis dem viaribus hoc munus interdiuum est, quod idem statutum est in Rituali Am-hrasiano in titi de earminiis in Baptismo adimbendis.
Hie ramen aduerte, quod quamuis Regularibus interdictuin ut munus suscepto-
risin Baptismos non tamen interdit i si eisdem, si assumpti suerint ad C: di- oon ti
natatum, vel ad Episcopatum, ut demis loquitur Sanebrem summa L cs. n. ΣΦ, & de secundis Rosicium M. R Id- Cardini
resia. 2I. g. quario. Ratio autem ea st , vel Ep.
quia in eisdem cessat periculum nimi Ω- scopatu . miliaritatis cum baptizato,eiusque pa entibus, de incontinetitiae, si fuerint fa ni-n , quae est praecipua ratio talis proi bitionis. D
omnes baptizati compotes rationis, si umrint in congrua aetate possunt esse Pati ni,& si sceptores in Baeturio ; non esi ta ien eis necesse, ut sint maiores natu ipsis ba ti- ratistiis, zandis. Consonat cum is, quae dixis aus & md
tam. 6. sub tit. Contractu XV. de Marem . II. bita Ri Transi. I . 6. q. num. 33. Recole, cibi dicta sunt; non enim vacat, ea Π p
Dixi, si fuerint in congrua aetate , qtae, qualis esse debeat, non est in iure dete minatum; communius asserunt semcere, si ipse susceptor gaudeat pleno ratio is Non estum; hoc unum aduerto, non esse ne eL necesse, se, ut asserebam in conclusione , ut su- quod P sceptor sit maior natu ipso baptizando, trinus sit quod ea ratione euincitur, quoa in non consideratur aetas vitae temporalis, vised in suo ordine vita spiritualis , qu* do . supponitur praecedens in ius lento. quantumuis in ordine naturali fuerit mitinoris aetatis.
In Rituali Ambrosiano praescribitur,
ut non admittantur ad hoc munus mi nores quatuordecim annorum ,quod confra inductum videtur, nam ante i fem aetatem non videtur esse completum iudicium, & plena maturitas. Arbitrarer tamen, quod, si ante talem aetatem uis admitteretur, dummodo tamen ga eret usu rationis, contraheret cogna
295쪽
An plures Patrini possint admitti
ab Baptissimum eiusdem, & an, si plures admittantur, Omnes contrahant cognationem. II or
esse Patrinos eiusdem in Baptismo, non ta- mea fio clausula irritante. I. concilium Tri tinum flami, ut unus tam tum , vel unus, ct una teneane. Σ. Dubia , qua circa Me defretam Tridentini
Non designari non contrabunt eognationem Decretum Triderami non est avolutὶ irrit riuum in totum. s. Si plures cinna dispositionem Trident mi su seipiant, nec us sit a pareruilas, ψιτaroco deputatus, omnes coatrabunt cing tionem spiritualem. 6.co-Imm in Me nil contra antiquos eanones
Exceptio quoad non designatos eoncurrentistas designatis nil oscit. 8.Ius antiquum per Tradentinum non est eo rectum, nisi in parte. s. si plures designati a parentius simia susci-
.piant, omnes contrabunt cognationem is, ritualem. I
concilium prohibuit pluresitatum suscipiemtium, non t men imitauit eorum munus. II.
si plures fuerint destinati a parentibur, er vj a Parore solum e trabant desti tia parentibus. Ira si plures fuerint designati a parentibus, sed unus tantam admissus a Paroco, iste fuam
Trocedit solum, quando parentes ipsi ex elemtis a se φsis νecusante Paroco omes ad
Si unus ex eissis a parentibus eligatum avaroco, ct tamen alis electι a parentibus si ι suscipiant, omnes contrabunt. I . si parentibus non ellentibus Paroebus pl. res eligat, isti omnes contrahunt cognati
IN iure antiquo petitum erat, plures eundem baptizandum suscipere in
Baptisum, ut colligitur ex e. non plures de De c. n. de cognatsirit. aneiquo is sexto; hoc tamen non erat sub claus non ad-la. irritante, nam, splures tangerent i mitteba- lasceptione, omnes contrahebant cognari r Plu- tionem hanc spiritualem dirimentem Ma- Te Patri trimciuium, piraut colligitur ex Lm - δε-m solo.
Quaest. VI. De Patrinis. Art. III a γῆ
Modo concit. Trident.fess. 24. de resomn ie. Σ. inhaerens antiquorum canonum sta- De tutis statuit, quod unus dumtaxat, vel ad n summum unus, & una admir tantur. Ibi Sancta Sinodus statuit, ut Unus tantum ,sime vis, siue semina iuria facrorum cra umia unus, vel statuta, vel ad omnium υnus, una bapti- unus , &etatum de Baptimo fuscipiant. Circa quod una. decretum Tridentini plura contingunt in praesenti dubitari; & primo, an illud sit inlummodo prohibitivum, an vero etiam irritatiuum, si secus factum fuerit, vel fiat,& hoc, an in omni parte, vel in aliqua tantum. Secundum ex suppositione, qua non sit irritatiuum in toto, an si plures suscipiant contra dispositionem eiusdem Concilij ,& nemo ex illis fuerit, vel a parentibus, vel a Paroco designatus, omnes contrahant cognationem spiritualem, an vero nullus. Tertium, an, si plures dem gnatia parentibus omnes simul suscipiant, Dubiaia ἰomnes eandem contrahant. Quarto, an, tu Vsi plures suscipiant, sed alictui eorum fue rint a parentibus designati, & alij a Pa
r O, an omnes contrahant, an aliqui tantum, di quinam. intum, an, n plures fuerint gesignati a rearentibus, sed unus tantum admissus a paroco, iste tantur contrahat, an vero omnes, si omnes. sit- scipiant; Sextum, an, si plures destinati a Paroco, quando parentes nullum elegerunt,omnes illi contrahant, an aliquis tantum, & quinam. Pro quorum dubiorum intelligentia,& relatiori dilucidatione aduertendum eii , . quod concit. Trid. d. ses. .. de reform. .L. postquam decreuit unum tantum , vel ii viis ad summum unum,&vnam admitti prae- ε ν scripsit in susceptores Baptismi, haxaddi.dit. Parochus, antequam ad Baptismum exu. ugRM petendum accedat diligenter ab irs, ad quos spectuit, suscitetur, quem vel q os elegerint, cogna ut baptivitum de sacro fonte suscipiant, o tionem. eos, vel eum tantum ad illum fuscipiendu admittant. Quod, si is, ultra designatos ba uetatum tetigerint, cognationem D ritualem nullo modo contra Mue . His .stippoqiis sit , Conclusio I. Decretum Concilii Tri-Decretudenti infess. H. de reformat. non est absin Triden. lute irritatiuum in totum, sed solummodo lini in aliqua parte, de qua infra inbus conclusionibus. irritat usi Probatur, quia in tali decreto nulla in in totia. apparet clausula irritans, &,s aliqua ain , paret, haec solum tangit suscipientes non designatos,quando concurru ut simul. cum desigmatis, ergo quoad alios, quos haec , clausula non tangit, non intelligenda est tiirritatio. Conficinatur paritate. deducta ex eodem Trid. d. ses. . de reforme Dubi plura prohibet, & praecipue uel ineat iMatrimonium non praemisiis denuntia-Mm 2 tioni
296쪽
tia Parochi, ει testium, ubi, cum addatur claudita irritans, quae Ibium tangit Matrimonium sne Paroco, de testibus, non extenditur secundum communissimum sensum ad Matrimonium sine denuntia-ι tionibus, ergoetiam in praesenti hypothesi, cum decernat unum tantum admitti . vel unum, fit unam ad summum, dc postea dicat, quod, si concurrant alij praeter designatos non admittantur cum clausilla tantum irritante in hac parte, haec nor erit extendenda ad primum casum de uno tantumvel ad summum vnoinc una. Confirmatur secundo, quia etiam de iure antiquo in illo e. υlti de cognat. spirit. in sexto , prohibetur plurium iam liuo ad hoc munus, quia tamen im illo textu non est clam sula irritans, si plum concurrant, omnes contrahunt, ergo etiam in casu Concilii, cum non fit clausula irritalis, si plures concurrant &c. omnes icc.
Conclusio IL Si pilures contrae disposi- Si phim Conciv Trident. sulcipiant . 6ι ne
non de mo illorum sita parentibus, uel a Paroco putati deputatus, omnes contrahunt coguatio-ruscipi u nem spiritualem cum ipso suscepto. ει ramn 3 baptizato, fit cum eius parentibus. Com
Di E deducitur ex praeredenti ; si etenim Concit. Tridentinum nihil circa
hoc innouauit, sed antiquos canones in . ., MI robore reliquit. IbN Iuxta sacrorum nil eotea Gmonam Ita tura, de per antiquos canones, aentiquos licet prohiberetur pluralitas suseipientium canones in Baptismo, non tamen irritabatur ipsai n. - sustentio, nec effectus ex ea consequens e 1 ipsa susceptione, nemph cognatio spiritu, Iis, ut manifeste apparet ex d. c. in. de e
gnat. Dirit. in sexto; aperth sequitur, quod etiam post Tridentinum illa cognatio a pluribus contrahatur, si a pluribus euer, vel etiam adultus suseipiatur in Baptismo. Dices, gratis omnino dici, quod Conculium Tridentinum nihil circa hoc in nouauerit, cum exgressε respectu non deputatorum abstulerit hanc cognationem. Ibu quia, si alia ultra designatos ianitatum
iusterint, cogitati on stirimilem natu paera e trabimi, si etenim non designati, quando concurrunt cum designatis nou . contrahunt, nee videntur debere contrahere simplkiter non designati, quia exci-- 5piendo non desgnatos videtur firmare designa- regulam, quod non designati noncqntr eos con-hant, si suscipiant, hane cognationem spi- curranti- ritualem. Sed contra, quia, cum in dispositione generali, quod plurra non susci- piant, non apposita ruent clausula aliqua' uritans, sed soli modo in casu parti
lari, quo cum designatis concurrerent non designati, sequitur, quod exceptio intelligenda sit solummodo in casu isto particulari , non in dispositione generati s & congrua quidem ratione hoc inductum videtur, quandoquidem, quando concurrunt cum designatis non designati, sussicientifrprouisum intelligitur per designatos fini
intento ab Eeclesia, unde merito excludit non designatos; quando vero nullus es designatus, cum ad adimplendum finem ab Ecclesia intentum aliquis debeat concurrere , nec sit maior ratio de uno, quam de
alio, Omnes concurrentes debent contrahere
Dices seeundb haec exceptio posita in casu, quo cum designatis concurrerent etiam non designati, est fauorabilis Matrimonio ut pote, quae ordinatur ad excludendas plures personas a contractione cognationis spiritualis, quae noxia est Matrimoniis,cum illa impediat inter illas omnes personas, quae concurrerent ad illam se . sceptionem, ergo, utpoth fauorabilis extendenda est in communi casu, quo plures susciperent. Sed contra primo, 'uia haec instantia stante moderna dispositione C6eiiij Trideo tini,quae abstulit cognationem inter suscipientes ad inuicem comparatos, non videtur habere robur,nisi in ordine ad baptizatum, & eius parentes, cum quibus solummodo illi suscipientes contraherent cognationem, non autem inter se; unde parum restrinsit, seu in ordine ad paucas personas restringit facultatem contrahe di Matrimonia. Secundo, quia, si sistendum esset in ratione huius instantiae, cuius est auctor Sanchea nobis in hac parte aduersans, essent excludendi a contractione huius cognationis plures etiam designa theum inter illos,& baptinatum,& parentes eius impediretur Matrimonium, quod tamen non affirmat ipse Sanchea. Teri stio, quia correctiones iurium, ut plurimum Ius an sunt fauorabiles ,& tamen non extendun quum γtur ultra casus specialitEr correctos rem - τ is inentibus in reliquis iuribus in suo robore; sie per Pontifices sectetares quandoque in aliqua parte correctae sunt constitutio- nisi in nes suorum Praedecessorum,dc tamen cor. Pa te. rectiones restringuntur solummodo ad partem correctam, & constitutiones in is reliquis retinent suum robur. Loquendo iam in particulari in casu nostro ius antiquum in de cognatione spirit mili msexto per Concilium Tridentinum notia est correctum, nisi in ea parte, qua cum designatis concurrerent non din nati, α
per consequens ultra eam partem corre tio non est extendenda.
Concluso III. Si plures designati a parentibus omnes simul tacipiant, omnes
297쪽
eon trahunt cognationem spiritualem. Est, is En'--ΜT, O n. ΣF., quitibus xestatur de Immani contra Suared mul sit. commicin qu/est. Q. an. 8. verssed quaeres
es eon. Etiam haec conclusio deducitur ex prae-- cedentibus, quia scilicet per Trident. non est lacta correctio inrisantiqui, nisi in ea parte, qua cum designatis concurrerent ιaon designatii erso in reliquis ius antiquum remanet in tuo Iobore. Addeo, quod idem Concit. Trident. Ioc. cita positi-ue approba quodHuando plures destinati suscipiunt,contrahant cosnationem spiritualem. Ibi- quod. sis σών. vltra designatos
baptietatum tetigerint, curationem spiritualem Ilo modo contrahant , ubi nota, quod, cum designatos nominet in numero plurali, utique supponat plures suscipere, 6 cum excludat non designatos, utique firmet regulam q ad designatos . ,' Neque hic audiendus Suareet Ioc. cic,
dum asserit, in hac hypothesi plurium de
ri signatorum nulliun contrahere hanc c Consiliu gnationem, eo quia nulluSAExercet munus
Probis inviti modo, quo ab Ecclesia statutum Non, inquam, audiendus est, quia
suseipie. Ecclesia quidem 'r idem Concilium Tretium non dentinum prohibuit pligalitatem sussi
me pientium, non tamen irritavit eorum m. irrri uix nus, si de facto concurrerent, nec illa naiam umi prohibitionem praescripsit tanquam fommv0ψεν mam, sed tangium quidu congruum ad euitanda multa Mongrua, quae inde posi
Conclusio IV. Si plures fuerint designati a parentibus ,-Mil la Paroco, solum contrahunt cognationem spiritualem illi ,
destinati qui sunt a parentibiis designaeti In hoc
ll. stiri bere ibi dicta fere quoad oninia ibi actita .
a Paren se pertinent 'd praesens institutumitibus. ista tum commodum , cum non omnes possininabere. ad manus Codicem, iri quo expressa sunt &haec materia potissi-: mum ad hunc locum pertineM. i. - . Ratio ex eodem Concit. Trident. iacimt.
deducitur, quia ibi excludit ab hoc no, re sub clausula irritante non designatos, quando concurrunt cumdesignatis; dest gnatio autem pertiuet ad parentes eius ιqui baptizandus est, ergo', si concurranuali j a designatis a parentibus, isti non son, trahent cognationem spiritualem a Nec obstat, quod alij fuerint a Paroco designa ris i Non obstat , inquam, quia , quando sunt a parentibus designati, si fuerint ido 'nei; 6c non exclusi aliut, non pertinet ad
Parochum designare, quod etiam innuit idem Concilium Tridentinum ioc. cit. Ibi-Tarrebus, antequam ad Bapti' um conficiem dum accedat, diligentis ab his, ad quos spectas,.bi sciscitetur,quem,vel quos eligerint,vi bartitatum de sacro fonte suscipiat, sic postea addit clausulam alios excludentem, eos, vel eum tantum ad illum fuscipiendum admittat. Ubi vides prim electionem susceptorum, non ad Parochum pertinere, dum ipse debet inquirere, quinam sint electi. Secundo, quod alid omnes ab electis apa rentibus sint excludendi. Conclusio V. Si plures fuerint a paren. tibus baptizati electi, sed unus tantum ad missus a Paroco, iste tantum contraheret cognationem spiritualem Bonacina loc. cita
Ratio ex eo deducitur , quod ex Conciέlio Tridentino committitur Paroco dili gens inquisitio super clectosa parentibus plures ad suscipiendum illorum prolem, ut stitie- fuerint tur decretum eiusdem Tridentini haecau- designatitem diligens inquisitio secum trahit pote- - .satem excludendi eos, qui sunt contra . t 'g , 2
decretum eiusdem; quando autem plures sunt electi, vel non icionei; ut quia sunt Haeretici, vel Religiosi, vel plures eiusdem Parom. sexus, sunt a iure excrisi, ergo, si Parochus ille 'solis unum ex illis idoneum elegerit alijs exclu- cotonielsis, ille tantum conitati et cognatione σα, spiritualem cum alij utpote exclusi non
Dificultas solummodo potest esse,quam .ri . do parentes elegerint plures idoneos, sed Parochus unum tantum admiserit exclusis aliis ea dumtaxat ratione , quod Conci
lium Tridentinum Ioe. ein praescribat unudumtaxat,vel ad summum v numinc unam admittendos esse ad ho munus; nam, tunc
electio unius ex pluribus a parentibus electis non videtur ad .ipsum pertinere, sed ad parentes. Sed in hac hypothesi lateor, quod, si ver parentes essent praesentes, de Unum ex prius electis elegerint,alse essita admittendus , & ipse solum contraheret cognationem spiritualem; quod, si veripsi non essent praesentes,vel nolent decerner . , quinam ex illis deberet esse sus reptor, piniet Parochus decernere, & ille dumtaxat contraheret copnationem spiritualem: i; tum quia ille etiam esset electus a parentubus, cum esset unus ex electis ab ipsis, tanti quia in illo casu non decernentibusparen
tibus in particulari,ipse esset logitimus elici pii .d;
tor. Quod,s supponas, quo itu cursu quando plurium idoneotum electorum a paremi, parentestas Parochus unum ex illis tetiger ma ipsi ex quem solum parentes non in serenu flectis ab quamuis inclinent in illum simul cum ipsi3 alijs; tunc ex eo, quod supra dixerimus quod concurrentibus designatis a parentibus s
298쪽
hus, & designatis a Paroeo contrahant solum cognationem designati a parentibus addita etiam ratione, quod designatio si
him pertineat ad parentes videtur ex conis
inuenti etiam in praesenti hypothesi,quod
electus a Paroco non inclinantibus in eundem parentibus non contrahat hanc cognationem. Nihilominus in hoc speciali sit, o suppositione, quod iste solum susci. peret puerum Krederem ipsum contrahere hanc cognationem, quia vect iste esset smsceptor, nec ali concurrerant, cum suin Ponantur excluit; nec valet ratio in con erarium adducta, quia in casu istius cumeocurrant electi a paretibus isti hilant ver hiusireptores, & alij solii materialithr aceederent ; in casu vero praesenti, cum nullus alius accederet, nisi iste, iste verE concumreret , ut vere,.& Brmalithr susceptor, cum vere in Baptismo solemni requiratur susceptor. Quid vero sentiendum sit, si plures fuerint a parentibus electi, & unus tantum a
ct , a pi roco exclusi simul cum admi suscipiant,
xentibus isti etiam contrahent cognationem unus seli- simul cum admisso. Non dubitarem eon. Eatur a trahere omnes, quandoquidem ex Vm P o, parte Concilium Tridentinum non exclu- pluralitatem suχipientium sub clausu- simul sunt deput meat om ha parentibu , & concurrunt cum animones conia vere exercendi illud munus ; nec obstat frahunt. exclusio Parochi, quia ipse tanquam executor dispositionis Conciliaris non pra stat, nisi id, quod praecipit ipsum Conectlium non irritando, sed simplicitis prohibendo , nec ad ipsum spectat eligere contra voluntatem parentum.
si utriri. Conclusio VI. Si plures fuerint electi ieibus non qu ndo parentes neminem inge elitenti. runt, Omnes sic electi suscipientes puerumhus Pa- contrahant cognationem spiritualem Rexochus gi Idus lib.3-βη. ,comnessu dris. vlures a. nu. 3α, Socheae M. T. disp. 17 νζiutoria deducitur ex ijs, quae dicta sunt
trahunt. probatione secundae conclusionis , si enim quando plures concurrunt a nemine deputati contrahunt hane cognationem non est, cur non debeant plures contrahere deputati a Paroco, quando nullus est
deputatus a parentibus Melciandi; non enim deputatio Parochi minuit de valore susceptionis, quin potius esdem vim tribuit; potissimum, cum ad eundem Parm. I chum spectet eligere luando parentes non eligunt, ut Baptismus celebretur rise, &seruatis Ecdesiae ritibus ,& caeremoniis.
De muneribus, quae exercent Patrini in se Baptiuiro, & in Da actionem, utrahant cognationem ' . . .
spiritualem . r. s V M M I U M.
Tune contrahitur eor tis , Baptis-mur confertur πν ὲ usionem, quando P ii trinus tenet , etcandam , dam Sacerdos
umido fit pre immolimem, tune murreatu tur, φιλο συι tri ius facta immersime leuat puerum de manu ministri. q. . .' D. V on Patrinas fit praestra. sed debet tenere , vel leuare. conrurrentibus pluribus omnes debent simul texere, vel ouake, adeo ut si unas teneat, quando per uitar Sarramentum ,σM. i t
post, ille solum contrahae, non alii successu
Supplene in primis Patrini vices pueri
t,aptizandi re spondendo pro eodem rad litauia interrogata ministri baptizan Rosemii.
tu. Dixi, oum nam, ti fuerit tur M.
adultus ipse perstiosum debet respondere, rorat s capax est. Deinde illum exhibiat bain P κυπtizandum,&proeodem promittunt, qui propterea dicuntur sponsores,&Metalli res. Rursus tenen: ipsun puerum sere in tota illa baptisimali actione;&signanter, quando Baptismus malarist per infusio nem, quando vero fit per imaersionem, licet imm non teneant, quando immeragitur, quia immersio fit per Sacerdotem
hietia tem, ipsum tamen immediaὰ post lotionem accipioi de manu Sacerdotis,& propterea dicuntur leuare de fonteis Baptismatis, aliaque praestant, quae P serabuntur in Rituali Romano, & Ambrosiano iuxta ritum utriusque Ecclesiae. i.Ea, quae specialiser discutienda sunt in praesenti articulo, duo psissimum sunt a x Alterum in quanam ex illis actionibus, Dubi
quas p stant Patimi antrahant cogna- ex mettionem spiritualem . Alterum, quando jures gerunt munus suinptoris, seu Patrini, an necesse: sit. vi contrahant illam eognationem, ut simul praestent illam a tionem, per quam contrahitur eadem c
gnatio,aa sussiciat, quod peragam su
In indine ad linum sentio, contrah re cognationem spiritualem, quando Mintismus consertu perinfusionem tunc um puerum
299쪽
Qu est. VI. De Patrinis. Art. IV. 27'
3 puerum tenet, vel adultum, quando ham tione cuius indiget subleuatione, ut benε. δ' do tigans effundit aquam, & profert verba notauit D. Thomas tertia pari. q. 72. art. 3. hui, ' si scilicet in instanti ultimo termina- in corp. Quibus praemissis, asserendum est, Me insu tiuo eiusdem formae; quando vero fit per omnes debere, vel simul tenere, quando tinem, immersionem, tunc cum e manibus Sacer- Baptismus fit per infusionem, vel omnes tunc c6. dotis post immersionem, & prolationem simul suscipere de manibus baptizantis, o hitur verborum Sacramentalium accipit pue- quando fit per immersionem. In hoc con- 'R φῖ . arum. In hoc arbitror omnes consentire. sentitant B acina de Matris. q. Patrihu, uniuersi in ea est, quia illae sunt S. 2. n. ., Pe M. F., ct alii. Ratio ex pereei tenet, & primi alio actiones, quas exercent ipsi eo deducitur , quod cognatio spiritualis tui Sa-: Sacerdos Patrini, & immediatiores ipsi Sacramen- tunc contrahitur, quando perficitur Sa-cramen- complet io, ergo tunc producitur etactus illius Sa- cramentum, sed quando ex pluribus unus tum Drm m. cramenti, seu melius institutionis Eccle- concurrit primo tenendo, vel suscipiendosasticae, quando illa munera exercentur. tunc primo perficitur Sacramentum, S lactessiuε In particulari, quando fit per infusionem quando alij successiuε accedunt, iam Sa- tenentes. ex eo euincitur, quod tunc ipse Sacerdos cramentum completum est, & per consebaptizans illam contrahit, ergo, & ean- quem adimpletum ministerium, ergo &c. dem debet tunc contrahere ipse Patrinus,
quia, sicuti tunc ipse baptizans conficit ARTICULUS V.
Sacramentum, tunc etiam minister principaliter cooperatur eidem . Quando vero An, si unus teneat puerum in Baptismo ' εQuando sie per
sonem, fit per immersionem ex eo euincitur, quia quando illa acceptio de manibus Sacerdotis est aciPatrinus tio niugis coniuncta ipsi Sacramento, &
kum dZ principalior, quam praestat ipse Patrinus,
manu & complementum eiusdem,per quod
priuato , & postea etiam in supplemento caeremoniarum contrahat cognati
Contingit quandoque ut periclitante
puero domi priuatim ei conferatur rapraesentatur Resurrectio Christi Do
Dices, suod hic effectus cognationis spiritualis inductus est ratione solemnita- Expomtur series discultatis. I.
tis consistentis in Ecclesiasticis caerem, In neutra illa actume fusceptor contrabitnijs, non ratione ipsius Sacramenti pra, In Baptismo priuato non contrabitur. 3.. cish, nam, si quis teneret in Baptismo pri- cum complentur caeremonia Sacramentum
uato eandem non contraheret, ergo com non confertur. φ
i tractio eiusdem cognationis non est atten- Ron possunt illa dua actuanes nDralitὸr con- stantia denda, pr8ut est simul cum Sacramento, stituere quid unum ad hanc essectum. opposita. vel magis ipsi coniuncta actio, per quam Rationes fuadentes etiam baptistaretem pria
contrahitur, sed prout coniungitur cum uatim non contrahere hanc cognationem. 6. termino eiusdem solemnitatis , seu caere- Rationes suadentes Deia contrahere. 7. . moniarum Ecclesiasticarum. Sed contra 'Probabilius eo trahit. 8a Licet reuera huiusmodi cognatio inducta Soluuntur ra tiones contraria sententia. 9..
st solummodo ex Baptismo solemni,nihil- . ominus in eodem auignandus est terminus,in quo illa contrahatur tui congruem tior esse non potest, ' m ille, in quo exer- aqua sustralis, & postea cessante periculo - . cetur actio, vel coniuncta ipsi Sacramen- deferatur ad Ecclesiam, & ibi suppleantur . to, vel eidem magis coniuncta, cum caete- caeremoniae Ecclesiasticae; In hac hypo- rae actiones, quae exercentur a Patrinis, thesi contingit etiam, quod unus puerum exponi- vel sint praeat viae tanquam dispositi, tenuerit, dum priuatim domi baptizartatur. nes, vel pedisequae tanquam effectus ad tur, & simul deseruierit ad hoe munus, principale minisserium. in quando suppletae fuerunt caeremoniae inta i: In ordine ad secundum praemittendum iaclesia. . Hic duo dubia, prout in.titulo - vi est,ad contrahendam cognationem spiri- pries rur, oriuntur. Primum est, an ille duod non suilicere , quod Patrinus sit tenens in utraque illa actione contraxerit Patrihus praese's,&assistens per modum tenentis, verEcognationem spiritualem. Secundum se poe- &suinpientis, sed ri urer, utPhysich te- ex supposition quod contraxerit,an tunc asens, sed neat,& suscipiat pertextum in e. post f. contraxerit, quando tenuit in Baptismoue t tς sceptum 3αν. e. omnes 3α qu. I. ,σe. si priuato, an vero dumtaxat ι quando im ' ς tonus Io. q. .;. hoe etenim exigit mu- nuit in supplemento 'caeremoniarum. Inh vix 'μ' adquod asiliniuntur Patrini, qui ideo Conclusio. Probabilius est in neutra a teneredebent, ut si ficent infantiam,& tione contraxisse Sotus in quarto dist. imbeccilitatem spiritualem baptizandi,α- q. Lart. λυπsprofectorationes, Gaiaeto de cottanie.
300쪽
Probatur, quod non contraxerit in prima, quia per Baptismum priuatum non contrahitur a suscipiente cognatio spiri- In Bain tualis, siquidem adhibere susceptorem non inita. o substantia.sacramenti, sed eae remo noli eon 'quaedam E lesiastiea ab Ecclesia in
Hai, i . i. stituta ; caeremoniae autem Ecclesiasticae
non adhibentur, nisi in Baptismo solemni, unde, si quis aecederet in Baptisino priuato, non accederet propriε ex instituto E clesiae, sed ex proprio arbitrio; nec quamuis ipse accederet cum animo vese adimplendi munus Patrini quidquam esseeret, quandoquidem non est in libertate cuiusque constituere munus, ubi ab Ecclesia in-Hi tutum non est. Probatur item, quod non contraxerit
in secunda actione; Mamuis susteptio in Baptismate sit caeremonia Ecclesiastica Ca km tamen est, quando conferturrientur sλcramentum; sed in hypothes, de qua
caerem loquimur, tunc cum supplentur caerem . niae Bap-niae, non consertur Sacramentum, Cum
rismira iam supponatur collatum, emo octa Nem Hesdicas, tunc in unum moralitεr adun,' ri, di collationem Baptismi priuati, & cm remoniam ilIam, quatenus ratione victi que concurrit idem Patrinus, licet pro diuerso tempore; Contra enim impugnabG Non om Sacramentum consistat ε.st a Gione transeunte, non potest morali-fistere ita tεr ad hunc essectum miseuerare, & con a mora- tinuari cum illis caeremoni js ad consita
is adu- tuendum quid unum, quod aptum sit pro- Matio m ducere illum essectum cognationis sinrita tualis, rotissimum cum tunc contrahatur cognatio, quando puer, vel in Baptismo suscipitur, vel de sacro fonte leuatur. Ex iis, quae dicta sunt sub hoc titulo emanat dimittas, an, sicuti suscipiens in Rit' rita priuatim collato non contrahit
suad&e, hanc cognationem, ita, nec eandem cometi, ba trahat priuatim baptizans. Ratio dubiatitantem randi ex una parte ex eo consurgit, quod Priu i m Metions Baptismo priuato exercet prae-
. . i. z ri e munus a Christo Domino praestri
eo. P tum ; Christiis autem Dominus actioni ationem. praestrie non apposuit essectum illum cognationis spiritualis,& Ecclesia, si illum addidit, addidit Baptismo solemni, eo illas praescripsit caeremonias, non Baptismo priuato. Ex alia parte,cum baptinns Rationes vera conferat Sacramentum, videtvr r, saxon- tione eiusdem vect contrahere tibin e tes variegnationem, cum munus ipsius sic conse nix re,&vere nisi, siue priuatis, siue so-' lemnithr conserat, de conserando exercet munus suum, cui annexa est illa cisnatio,
Muti est annexa muneri susceptoris, si v
illud exerceatur. Quod, si dicas, quod
susceptor in Baptismo priuato non contrahat , adeoque neque in eodem videatur contra re baptizans; responderi poterit, quod susceptor verε non exerceat illud munus, nisi materialitEr, ubi baptisansvea, , formalitεr exercet munus Pr prium ministri. Quid iam in hoc cones dendum λProbabilius crederem baptizantem, quantumuis priuatim contraheretionem spiritualem sariebra. lib. 7. disp. 62.
secunda parte adducta videtur hoc susicienter euincere t nec obstant, quae pro aduersa parte adducta sunt, quia licet Christus Dominus baptizantibus non apposuerit illud onus cognationis spiritualis, saddidit tamen Ecclesia, quae licet sus' Solvvntoribus tantum addiderit in Baptismo so--arg lemni , hoc praestitit, quia tantum in illo est munus proprium susceptori addidit ta- ς' men baptizanti etiam priuato, quia snu . nus bapti antis aequε exercetur in Baptis. mo solemni, ac in priuato. In huius Confirmationem plurimum conferre potest id, quod asserunt Gutierre
uod, si quis baptiset etiam priuatin lium suum ex eo ubina pro nitunia, non possit postea is Matrimonium ducere eandem concubi am ob impedimenturix cognationis γηtualis contractae in illo Baptismo.
An, s quisleneat in Baptismo per Procm . ratoram alienum filium, ipse
trahat cognatione . , an vero Procur
Refer tur tres sententis circa Euac tui
Princi lis deputaris Praeuratorem non comtrabit eu timem. 2. 'rincipalis actu non tenet, nec leuat.
Non valet in hoe regati. Qui per alium . facit φProcurator deputaras e trami. s. Non tenet Do nomine. 6.