장음표시 사용
301쪽
si deputatus teneret nomine proprio probabilius e trafieret cognati em . 8.
I eirea hunc titulum inuenio opua. niones. Prima docet deputantem Procuratorem ad hoc munus contrahere hanc cognationem,non ipsum Procurat rem, hancque sequuntur Rebellius lib. I.q.6. n. 12. , Veratius pari. 3. decis I 7. , o ali Reser nonnulli, quos citat,'sequitur Bonacis inr eres Matrimon. a.'punct. s. F. a. n. 3 - vers
I se mihi probabilius . Secunda sententiae ,
titulum . suam tenet Toletus lib. T. c. q. docet non
ipsum principalem deputantem, sed Pr
curatorem deputatum, & vere tenentem hanc cognationem contrahere. Tertia docet, nec principalem deputantem, nec Procuratorem verε contrahere ; cum
Conclusio. Nee principalis deputans, o . . nec Procurator deputatus contrahit hancolis, L cognationem. Hanc sustinent ex Canon
Putana Dannes Andraeas in res. potest quis ρον Procura. alium 8. de regulis iur. in sexto paulo ante torem no solun ad arx., Antonius in e. veniens de e Cosr bie irrat. Diris num. Σ. Ex Theologis Sanehex
m. 6. sis tit. Contractus XV. de Matris. IL
Probatur primo quoad primam partem' ex ijs, quae dicta sunt in praecedentibus, quod scilicet ad contrahendam hanc c Ptineia gnationem requiratur tentio, & susceptio Palis a per contactum per ipsum suscipientem, tis non adeout, si Patrinus non susciperet tam tenet, cata baptizatum de manibus baptirantis' post immersionem, non contraheret hanc cognationem , ergo ini hae hypothesi, eum principalis per se ipsum non tene t. nee suscipiat de manibus baptirantis, non censendus est contrahere hanc cognati nem; Neque in hoc valet regula. Quod, qui per alium facit, per se ipsum facere videatur ; N valet, inquam, quia regula illa solum vim habet in ordine ad a tiones, quae ex dispositione iuris, vel ex natura sua non sunt alligatae certis personis, non autem in ordine adactiones, ae sunt alligatae personis, cuiusmodi estilia, de qua loquimur, cum iura exigant tentionem propriam, non per alium, quod 4 colligitur non solum ex verborum forma, Non va riuae praeripiunt talem tentionem, & s rei in bος ceptionem, sed etiam ex eo, quod huius- mmodi iura sunt quoquo modo odiosa, cum Num vi tollant libertatem Matrimonij,quae prointerea sunt strict E interpretanda ,& suundum sensum proprium verborum tuo concipiuntur, non secundum sensum, quem
habere possunt fictione iuris. Probatur secundo quoad secunda .
Quaest. VI. De Patrinis. Art. UI a 8 I
cupartem, quia ad contrahendam hane fgnationem, non solum requiritur insu meri scipiente externa actio susceptionis, sed Cur
etiam intentio essiciendi id, quod in- 2 inhatendit Ecclesia in tali actione, vela intra ti,is.
dunt Rosella veis. impedimentum impedimento 6. n. 22., silueser verb. Matrimonium 8. q. T. ssis. II., Paludatrus is quarto dist. o. eq. I. art. I. n. I . ,σalj; sed Procurator, qua talis est, non intendit nomine suo em- nomine.
cere id, quia intendit Ecclesia, sed nomine sui principalis, cum solum essiciat id, quod emceret principalis, si adesset, ergo
ipse non contrahit cognationem. Dices, si Parochus alium deputet, ut suo nomine baptizet puerum ipse Commissa- rius contrahit baptisando cognationem Non va- spiritualem, ergo etiam, si Patrinus electus let argu-deptitet alium ad tenendum suo nomine, hic alius deputatus contrahet hanc cognationem spiritualem. Sed contra neganda bapti11- ei consequentia. Ratio disparitatis in eo dum, ac consistit, quia, qui baptizat, quantumuis de depu- sit ab alio deputatus exercet illam actio talo adnem in persona propria, dum dieit, uotςRςod . te baptito, Ze ut minister Christi Domini, unde mouetur solummodo ab alio ad exercendam illam actionem, caeterum illam exercet nomine proprio , S in persona Christi, euius est minister; qui vero suscipit, non suscipit nomine proprio, sed committentis, cum susceptio solum sit qua dam caeremonia, qtiae esse potest per alium etiam non nomine proprio. Dixi, Procurator, qua talis; nam, si hic quantumuis ab altero deputatus in actuali susceptione intenderet tenere, & suscipere gnomine proprio, probabilius esset, quod hanc cognationem contraheret; quidquid ex aduerso senserit Soebee lib. 7. de Matris. disp. s. n. Ita infue; qui existimans bili uaad contrahendam cognationem requiri contra, deputationem Patrini, per consequens as hem. serit, quod, cum Procurator non sit deputatus ad suscipiendum nomine proprio, si nomine proprio suscipiat, seu teneat, non . contrahet hanc cognationem; nam h ee ratio a Sanchra adducta non videtur se sistere, quandoquidem ex praedictis com . nat, non requiri hanc deputationem, de isolum excludi non deputatos, quando cum eisdem concurrunt deputati , quod
non euenit in hac hypothesi. 'Nn
302쪽
An tenens in Baptismo puerum cum errore personae contrahat cum illa, & eius parentibus cognationem spiritualem. I plex fensas tituli. I. Si detemumstὸ intenderit suscipere Mium mali, edi fuerit filius Francisci non comtrahit cognatio . 2. Soluitur argumentum eontrarium. Soluitur aliud argumentum . q.
Si intenderit tenere illum puerum praesentem,
me sit filios Pauli, siue Francisci eo
SEnsius huius tituli hie est. Titius voca.
Lus, seu rogatus ad suscipiendum e sacro fonte Baptismatis puerum, existimans esse filium Pauli accessit, eumque tenuit, sed consummato Baptismate secun- dum substantiam, & caeremonias omnes
ut , F cognouit susceptum non esse filium Pauli,
μ ' sed Andreae. Hie excitata est controuersa, an ipse Titius, qui puerum illum suscepit cum illo errore, contraxerit cum eodem , & parentibus eius cognationem spiritualem. Circa quam controuersiam pro elariori eiusdem dilucidatione adueristo, errorem illum posse duplicit Er conti
gere, vel quatenus ipse Titius suscipiens, ει existimans esse filium Pauli positive,&determinate intenderit filium eiusdem suscipere, vel quamuis existimarit esse filium Pauli, intenderit tamen filium illum praesentem tenere, cuiuscunque sit filius, &aequε animum habuerit illum suscipiendi. sue esset filius Pauli, siue Andreae, siue
cuiuscunque alterius. Iuxta primam considerationem sen- tiendum est, non contrahere hanc cogna- defit &-consentiunt Siluestre termina. Matrimonium 8. q. T. , Sanctet de Asmia susei. trim lib. T. disp. s 8. n. 7., R inridus lib. 3 i.
ezi,hui'-xit. de tripl. cognat. Mi spiritum eum diximus autem verb. ignorantia. Ratio cogna- est, quia ad contrahendam cognationem
Donem. spiritualem requiritur intentio voluntaria exercendi munus Patrini circa determinatam personam, sed in hac hypothesi non est talis intentio, quandoquidem non potest esse voluntarium, ubi non est cognitio de obiecto, circa quod versatur actio, nec potest esse intentio determinata de obiec-
to, ubi obtestum non est illud, quod imtenditur, ergo, ubi est subiecium diuersum ab eo, quod cadit sub intentione eius, qui suscipit, non potest contrahi talis cognatio spiritualis. Confirmatur ex eo, quod habetur in e. 2. de copiat. 'irit. , ubi quod, si coniux leuet de lacro tonte filium m riti ignorans esse filium mariti,non arceatur a petitione debiti, aqua ceri Earcer tur , si contraheret cognationem seiri rualem, ergo ex errore personae baptizandete tollitur, quod contrahatur cognatio spiritualis. Diees primὼ aduersus probationem priamam , quod in quacunque actione, Ut plurimum attendendum sit potius id, quod ni
externε agitur , quam id , quod interne attem . meditatur per textum in L si is, qui Τ. com- tum eo modat ad D. ; exterith autem susceptio est trariam. de persona, quae actu baptizatur, quamuis intentio dirigatur ad aliam personam . Sed contra, quia effatum illud, quod potius attendendum sit id, quod externe geritur, quam id, quod intenditur, valet s lummodo quoad ea, quae praecipiuntur , seu statuuntur independenter a voluntate contrahentium, quod non euenit in casu nostro, in quo susceptio debet esse voluntaria. Dices secundo contra confirmationem, quod ea, quae dicuntur de coniuge tenente . puerum alterius coniugis ignoranter, qua- Solent tenus tenens ignorat elle mium sui coniu- inline u
gis, sint ex speciali dispositione propter m ra
Matrimonium iam contractum ure cuius' 'non est quis priuandus sine sua culpa,cum praecipue plura facta tolerentur, quae a te factum non permittuntur fieri, unde non est iacienda extensio ad alia, quae adhuc non sunt facta , & sic quamuis coniux non priuetur iure petendi, quando ignoranser tenuit filium alterius coni gis, non sequatur tamen, quod, si alter teneat filium cum errore personae, nOILA sequatur inter ipsum tenentem , & tentum, de parentes illius cognatio spiritualis,ratione cuius interdicatur inter eosdem Matrimonium. Sed contra, quia, si ignorantia non obstante adtione externa non priuat iure petendi coniugem tenentem filium alterius coniugis, non video, cur non debeat excusare alterum ignorantem a contractione cognationis spiritualis; hoc etenim est commune priuilagium ignorantiae, ut in iis, quae pendent a voluntati operantis, excusent a consequentibus ad eandem operationem potissimum , si odi sa sint,& Onerosa. Iuxta secundam considerationem sentiendum est, vere sic tenentem contrali re cognationem spiritualem Sanciat de Murram. lib. 7. H p. 78. n. 7. msin. , B acinad
303쪽
si intenis derit te uere illa Puerum
Quaest. VI. De Patrinis. Art. VIII. 283
de Madiim. q. 3. punct. s. ω ι n. r8. quidquid si vere sit dubium suspensuum, seu, ut alii
ex aduerso dixerit Luet Deunda para.c.6M Ratis est , quia in hac hypotheu intentio suscipientis non refertur determinate, nec ad filium Pauli, nec ad filium Λndreae, sed ad 'ium praesentem quicunque ille sit, quin immo eadem intentio limitatur a praesentia permnae praesentis, ergo non est, cur non debeat contrahere cognati yem cum illa, & eius parentibus,cum nihil in hae hypothesi desit, quod requiratur ad illius contractionem.
An per suscipientem in iteratio Bapti l mi contrahat
haec cogna tri σ. SUMMARIUM. Ex quibus e sis iterat. I. Si iteretur Baptismus in dubio suspensivo de valore prioris probabilius Patrisus notia
contrahιt cognationem. 2.Meus, si iteretur in dubio opinatiua eum nrviori probabilitate inualiditatis prioris. 3. Tenens infidelem nouiter conuersum ad fidem, qui in i fidelitate baptizatus fuis confvota forma non congrabIt. q. solvitur infantia opposita.
4 vltiplicitEr potest contingere iLVA. ratio Baptismi ; primo, quater
quatenus rimo collatus est priuatim, &postea so-emnitεr sippleantur caeremoniae, sed hoc non est propriE iterari Baptismum, sed dumtaxat suppleri caeremonias omissas, Ain hoc non est immorandum, cum de satis dictum fuerit in praecedentibus. Secundo, quando dubium est, an Baptissimus primo collatus fuerit validus, cum collatus fuerit sub eonditione, & propterea rei teratur etiam sub conditione , & hoc contingeret, quando puer egressus ab utero matris secundum partem minus praeci puam esset baptinatus in illa parte , α Lbinde quando perfeci E egressus esset ite-Tum rebaptizaretur sub conditione,si prior Baptismus non fuerit validus . Tertio, quando eertum esset, quando Baptismus colutus esset validus, & nihilominus, vel ex malitia, vel ignorantia crassa rebapti. rarentur, ut, siquis ex infidelitate, puta ab haeresi conuerteretur ad fidem, cum tamen ta haeresi fuerit baptizatus seruata debita materia,&larma, de tunc iterum baptizaretur. Iuxta secundam considerationem nam
de prima, ut innuebam satis dictum est in praeeedentibus dicendum arbitror, quod, loquuntur, negativum de valore prioris iterea Baptismifuscipiens in iteratione Bapti imi
erobabilius non contrahat cognationem spiritualem, quidquid ex aduerso dixerit Bonacia de Matrim. q. R. se a. S. 6. 2. n. IO. Biptismi Ratio ex eo deducitur, quod iuxta sum. Patrinus rius dicta denegari non mi est, quod lex non con Ecclesiastica inducens hanc cognationem xx rit. spiritualem sit quoquo modo Aosa,vt te obsistens libertati Matrimonii, cum imducae impedimentum dirimens inter suscipietatem, de susceptum,& parentes eius dem suscepti; in dubio autem paenalia ,&Odiosa non contrahuntur, cum odia, &paenae simi restringendae, & in casibus G tis solummodo intelligendae, ergo existente dubio mere suspensivo de valore prioris Baptismi in iteratione sub conditione eiusdem, cum etiam sit aequale dubium, an iteratio sit valida, necne fuscipiens no contrahet illam cogitationem.
Dixi, si υροὶ sit dubium suspensivum, quatenus non sit ratio, quae potius sit apta ad , mouendum pro Vna, quam pro altera par- Deus. si te, sed rationes pro utraque sint in aequi- in dubio librio, nam, si versaremur in casu, quo du- opinati-bium esset opinatiuum, ita ut rationes uo magis mouerent ad inclinandum potius pro in
ualiditate prioris Matrimo vij, quam pro ei fidi a
validitate, tunc non dubitarem asserere, te m. Iquod probabilius contraheret cognati
nem, quia probabilius est, quod prior Bai tismus sit inualidus, & per cons uenς iteratio valida,& hoc est,quod firmaui rem.ς sub tit. Contractus XV. de Matrim. II. praenot. Iuxta tertiam considerationem indubitatum est, quod tenens infidelem nouiter conuersum ad fidem, qui tamen suit in is nouitee infidelitate baptiZatus consueta sorma conuer- Ecclesiae, non contrahat in rebaptizatim sum ad ne eiusdem cognationem spiritualem. In hoc consentiunt Sotus in quarto dist H. i. 'b P
art. Σ. col. prauit. vers. atque adeo, P auar-rus lib. I. coae l. tit. de Baptismo in prim sueta edit. cons. I. na. , ct in secunda cons. 2. n. I., formae. ἰPhiliochiu de UD. Sacerae tom. I. para. Σ. non con
I s. e. II. Ratio est, quia ipsa rebapti tr bit. aatio non est valida, ergo non potest indueere impedimentum ad contrahendum Matrimonium inter susceptorem ipsum,&susceptum, di parentes eiusdem suscepti , adeoque, nec cognationem spiritualem, ex qua oritur illud impedimentum ex generali regula, qua dicitur. 2 on praestat -- pedimentum, quia de iure non fortitur en
Neque dicas, quod, cum de facto susciapiens iii illa iteratione suum munus praestiterit eo modo quo praestitisset, si s m- instantia pliciter prior Baptismus fuisset inualidus, opposita. Nn a non
304쪽
non est, cur non debeat contrahere illam cognationem ea proportionali ratione, qua dicitur in c. vlti desponsal. tu sexto, quod spontalia, quantumuis ex aliquo capite irrita gignant impedimentum publica: houestatis. Contra enim impugnaberis, quia in primis dispositio illius textus
in e. inico despons in sexta, correcta est per concilium Trident. fess. H. de Matrimo a.3. xvi probauimus tom. V. sub tit. Contractus XIV. desponsal. I. Diser. I. . I 8.nq. Deindε
stando etiam in iure antiquo ille textus specialis est , nec extendendus propterea ad alia.
Inter quas personas in Baptismo
De lare antiquo plures aderant, seu eontra hebantur cognationes spirituales, qua
S-ιraxit fraternitatem inter baptieatum, filias baptirantis, o tenentium. Item eoueat emitatem inter susceptores inser
Maritus , ct uxor possunt temere alienu L. filium. y Impedimenta sublata per Tridentinam res runtur etiam ad contracta ante ipsum, SP Lura sparsim diximus de hoc titulo iapraecedentibus; nunc omnia res rimgenda hie tanquam in sua sede; ut uno Omnia cadant iis obtutu, Attento iure antiquo iuxta triplicem respectum constituebantur huiusmodi cognationes , vel et enim baptietatus considerabatur secundum quod refertur ad bainti ntem, Genitores proprios, & tenentes in Baptismo, & sic constituebatur cognatio Paternitatis ; vel baptizans, Genitores baptizati, & tenentes referebantur, seu rereruntur adinvii em in ordine ad baptiuratum, & sic constituebatur Compater. nitas, vel baptizatus reserebatur ad filios baptizantis, & tenentium in Baptismo, cisie constituebatur Fraternitas. Porro,
cum ex textu in c. cum Martinus de cognat.
Fru. uxor baptizantis, dc uxores tenen tium sint una caro respective ad baptizamzem, & tenentes, & ipsa eum eodem marito suo, &-etiam cum Wnentibus ui
ritis suis contrahebant paternitatem ilia 'ordine ad h pilaatum, & Compaternit tem, si fuerit uxor bapti Eantis,cum Genitoribus baptietata, dc tenentibus, & Uxori- 1bus eorundem. Coneit4Haec latitudo eognationum in ordiae Triden. ad impediendum Μatrimonium modo re--i stricta est per Concilium Trident. seg. 2ε de reformat. e. 2.; aequum quipiis duxi r Sancta illa Sinodus in Spiritu Sancio coim ι gregata, vesicuti noua impedimenta in- Submia duxit, ita qliqua antiqua non ita necessa. fraternuria subtraheret; sic primo subtraxit frater--io nitatem inter baptiEatum , .u filios baptizantis, & tenentium . Secundo compa-&ternitatem inter susceptores inter se Com- baptim paratos. Tertio subtraxit hanc cognaxi tu,&t nem Paternitatis inter uxores baptia antis, a tumu& tenentium,& baptizatum, &Compa
tenentium inter se. Uno verbo statuit, ut solum contrahatur cognatio inter suscepto. nentes, & baptiZatum, & parentes bapti- res,& imetati, S inter baptiaantem, & baptiza ter eorti Ium, baptiaatique Patrem, &Matrem. dη Sic ratione traternitatis subtractae tenentium, vel etiam baptiaantis possunt modo contrahere cum ipso baptizato, vel Fili j tere baptizata, quem, seu qu m Patres sui t tium, Enuerunt, vel baptirarunt. 3Ratione Compaternitatis subtractae in-V I
ter susceptores possunt maritus, Et uxor alienum filium tenere in Baptismo, 6c nori evitan. contrahere inter se cognationem, rati Q αato. cuius prohibeantur a petendo, 6c reddendo sibi ad inuicem debitum coniugale, ut notant Vugnus tertia pari. q. 67. an. 3. versus finem, Sanched lib. T. disp. n. rus σRegmaidas M. II. n. Iso. Sed, an maritus, Alaritas de uxor peccent, si simul teneant alienum ae uxor puerum in Baptissimo Bonacina de Matrim. pomane φ 3. puricr. y. g. 2. n. s. sentit in haς Diaecmsi peccare proptεr prohibitionem in hac positam, de qua mihi non constat ; Quar 'sistendo in iure communi sentio cum
uarro in man. c. 22. n. 39., ct alijs, non pe
ea re, cum solum in iure antiquo esset umtitum propter cognationem spiritualem, ruam tunc contrahebant; quin cum m
o sublata sit, non video, quo iure prohibeantur tenere.
Ratione Paternitatis subtractae inter uxores baptiZantis, de tenentium in ordine ad baptizatum , vel Compaternitatis item subtractae inter uxores tenentium, ocbapi antis inter se comparatas, non Fideo; cur, si baptiZans praemoriatur ad uxorem, non ressit haec contrahere M trimonium cum ipso baptiZato, vel Patre ipsius o ratione Compaternitatis subtra i , si praemoriatur uxor tenentium non possit cum altero tenentium contrahere.
305쪽
erat insire serun tur etia ad eon tracta ante i in sum.
Quaest. VII De Ritibus P Art. I.
eum modo nullum sit impedimentum imiet ipsos. Id te soli emergit aliqua difficultas, an, si aliqui contraxerint ante Concilium Tridentinum Fraternitatem, ves Compa. ternitatem modo subtractam per idem Tridentinum, possine postea, hoc est post idem Concilium Tridentinum inter se contrahere sine aliqua dispensatione Vi detur prima Donte dicendum, non posse sine dispensatione contrahere, quia Con-eilium stature quidem, quod imposterum
illae cognationes non contraherentur,non autem abstulit iam contractas, cum de hoc, nec verbum fecerit, unde, si iam con tractae sunt, relaxandae stant per dispensationem . Nihilominus sentiendum,est posise etiam sine dispensatione contrahere , quia, ex quo Concilium abstulit illam cognationem, de ea nulla ratio habenda est, cum arbitrandum sit Concilium ex tune noluisse amplius illam vigere; & iuxta hunc senstim explicat Concilium Pius Min extra g. sis tit. Declaratio Concilii.
Praemittitur qui tam expositio huius c
lis in actionibus, oe recensentur. q. Regularitis ritus , qui conmunt in actioni bus, habent e stat et verborum. F. In aliquibus fuat diuersi in Baptismo par-lorum, adultorum. 6.
bita tanto Sacramento ex iis git , ut comitatum habeat actionum plurimarum , quae simul indicent eius praestantiam, de ad specialem erga ipsum cultum excitenteorda fidelium ; qua mi is etenim a Christus Dominus nudξ ipsum instituerit, & praeceperit conserendum , non statilens certum , & determinatum apparatum , reliquit tamen Eeclesiae suae sponsae , ut salua eiusdem substantia ea statueret, quae in ipsius administratione conserre ad maiorem decorem in Domino expedire sarbitraretur. Hinc eadem Ecclesia interpres simul di executrix mentis Diuinae ritus plures induxit consistentes, vel in verbis, vel in gestis, quorum explicationem modo assumimus, ne omittamus, quae deside.
rari non patitur moralis Llertia. Hoc in primis aduerteisitus huiusino.
di non institutos fuisse in ordine ad Bapti sinum eriuatum in necessitate con Rit ire ferendum; hic etenim iuxta praeacta po- feruntur test conferri in quocunque loco, pro quin solum ad uis tempore,de a quacunque persona adhi- Baptinbitis praecis. ijs, quae sunt de necessita. is te Sacramenti; sed dumtaxat in ordine l*Π Rim. ad Baptismum solemnem ; atq; hos D.Th mas tertia pari. q. TI. appellat praeparato- Σrios, sed ipse loquitur solummodo de prae- Alii sunt cedentibus ad Baptismum, nempe de C, Praep ra techismo, & exorcismis; extant tamentat Ui,tti, alia, qui e mittantur eundem Baptismum,& ali , qui subsequuntur de quibus omni- subse bus breuiter hic agendum eos singillatim quentes. reserendo. Aduerte ulterius, ritus huiusmodi alios consistere in verbis, alios in actionibus, ... 3 seu gestis erga ipsum Baptismum, ali qui simul consistunt in verbis, & actioni- verbis, bus. Ea, quae consistunt in verbis sunt qui morimo interrogationes, quae fiunt a mini-ent. suo, & responsiones, quae fiunt ab ipsis baptigando, si sit adultus, vel a Patrino eius nomine, si baptiEandus sit puer; SN eundo orationes quaedam, quae praemit- , tuntur, de subsequuntur. Tertib exorcismi. Quarib abrenuntiationes. Quintbrmeitatio sim li fidei talia,prout in RituM rtibus. Ea, quae consistunt in actionibus, seu . sestissunt primo insufflatio levis in ficiem infantis, quae coniungenda est eum verbis excludentibus a baptiZando immundum spiritum. Secundo signatio crucis in fron- bus,de te. te baptizandi eum verbis ipsam comitan- feruntur. tibus . Tertio impositio manuum super caput ἰnfant . Quarto immissio modici salis in os eiusdem. Quintis impositiost is super infantem, & introductio eiusdem in Ecclesiam. Sexto tactus aurium, & n tium cum saliua baptirantis. Septimo vnctiis oleo Catectamenorum inrantis in
306쪽
pectore, & inter scapulas in modum crucis . octauo unctio summitatis capitis cum sacro chrismate; Nono impositio linteolicandidi super corpus baptizandi. Ultimo
traditio candelae accentae in manus bain tigandi, vel Patrini. Omnes caeremoniae, quas dixi-eonsistut naus ciansistere in gestis, & actionibus ha- in comitatum verborum,quae tunc pro,nibus eo.. feruntur . Sacerdote ministrantri & prop-mitantur terea dici possunt consistere simul in ge- a verbis. stis, & verbis. Recensiti ritus regulariter adhibentur. io Baptismo paruulorum ; in Baptismo
In alicui- autem adultorum,quamuis isti fere omnes bus est observentur,attenta tamen conditione e
diuersi- rundem in aliquibus fit variatio, de quam 'loquuntur Ritualia Ecclesiastica, quae de- consuli; non enim vacat ea omnia 'torum. ως referre . .
An conueniens fuerit, ut huiusmiai
Referuntur Hareticorum calumniae eontra Eeclesiasticos ritus. I.
conuenientissima fuit huius nodi rituum indu
Euincitur ex motivo instructionis. 3. Item ex motitio significationis. q.
Explicantur in particulari significationes si
gulorum. 3. Item ex motivo escaciae. 6.
Explicatur escaeia duplex , altera negat, ua, altera positiva. 7.
. Refellπntur singula ealumia Haereticorum.s P se obstat, Ouod in primitiua Ecclesia tot ri
T Rrident, ut plurimum Haeretici Eccle-R.Aran. si sticas caeremonias, tanquam inanes ene Hae- rudes decipiendos, reticoru quandoque appellant silperstitiones. ealumnis Hinc speciatim circa Sacramentum Bain contra tismatis damnant tanquam contemptibi-M . rus lem morem, quo baptizans sal immittit
in os baptizandi, quo propria saliua linit aures, & nares eiusdem, sia entes, quo in primitiua Ecclesia huiusmodi, nec limi-.
Uerum haec Haereticorum irrisio ridicula est, & potius ipsa irridenda , quam apta irridere; Si enim consideremus sin ob quos hi ritus inducti sunt, apparebit,' hos esse plenos mysterijs,seu misticis signi- , sicationibus, quae plurimum, non inani,
thr, conserre possunt ad instructi met tanti Sacramenti, & ad documenta fidei explicanda , & ad significandos effectus, quos praestat ipse Baptisaras . iniamobrem sit .
Conclusio . Conuenientissima fuit imdudith huiusmodi rituum, & caeremonia- ,rum . Est communis, & Suared in tertia Maxim
. dum vero est, asserit esse de fide; nec inta. n iens suis hoc haesitari potest , cum sit communis . Ecclesiae praxis perpetua traditione firmata, nec obstat, quod antiquitus illi ritus non fuerint in totum seruata, quia quoad caeremoni s ,& ritus semper fuit liberum Ecclesiae continuis succesiluis temporibus eas inducere; non etenim omne. pro eodem tempore fuerunt inductae. Conuenientia huiusmodi inductionis , potest ex multis capitibus inducta intelligi; Euicitur primo ex motivo instructionis, quatenu cum per Baptismum inducatur regenera tio spiritualis,per quam baptirandus tran--s .
sire debet ab infidelitate ad fidem , & ad gremium Sanctae Ecclesiae, debet instrui,& disponi ad talem transitum, & ad talem
ingressum . Ad talem instructionem roducuntur primo interrogationes, & responsiones, quae fiunt respectiuε a baptu Zante,& baptizando, seu eius Patrino, exorcismi,& abrenuntiationes, quae fiuncin eodem. Secundo insufflationes, signationes crucis in fronte, in pectore, in scapulis, S in vertice capitis, de ferὲ omnia dicta, & actiones, quae in hoc genere,
Secundo ex motivo significationis, qua . habent verba,& actiones ad misteria signi. Item exficata, inductae fuerunt omnes serEatiio- motivones, quae adhibentur in collatione solemni eiusdem Baptismi; sic primo insufflatio xkψm3 leuis , quae fit in faciem baptigandi significat insufflationem qua Deus inspirauit spiraculum vitae in Adamum, ut sicut per illum homo accepit spiritum vitae,quo Priamo creatus est homo, ita per istam homo accipiat spiritum gratiae, quo primo regeneratur ad vitam supernaturalem . S
cundb signum crucis impressum in fronte baptiaandi, & in pectore significat fidem caelestium mandatorum, & fortitudinem ad resistendum aduersarijs eiusdem fidei. Tertio immissio salis in os infantis significat sapientiam, quae in fide consistit, &simul cum fide in baptiaato infunditur. Quarib appositio saliuae baptisantis ad Explies.
aures, & nares baptiEandi significat com- tue municationem caelestis doctrinae ad ape- Particu-riendas aures instructioni caelestium man-6datorum,& effugandum faetorem diabo-g' 2M .licae iniquitatis. Quinto unctio oleo techumenorum in pectore, de inter scapulas
307쪽
Quaest. VII De Ritibus. Art. II. 28γ
las significet sortitua1nem, quam debet vel eius praestantiam indiearent, vel signia habere baptizandus in lucta, quam habere ficarent emaciam, & deseruirent ad inpotest contra Daemones,quod idem signi- structionem, & significationem mysteri
ficat unctio, quae fit chrismate in vertice rum. capitis. Sexto vestis candida, & eandela Propterea desinane oblatrare Haeretia ardens significat recessum a veteri Ada- ci contra huiusmodi ritus, & caeremo- .mo ad nouum, a turpitudine peccati ad nias damnantes tanquam contemptibiles, candorem gratiae, a tenebris ad admira- ω inanes nugas, quae sunt plena myste-erihuiae bile lumen Christi. ri , perfidiae venena vomentes contra iremones Tertio ex motivo emeaciae plures ino dogmata veritatis ; Non inania sunt, Haereti ductae sint eaeremoniae, & inter caeteras quae sensibilibus signis nos instruunt ad corum. ι exorcismi, qui dici possint ordinati ad du- salutem; Non contemptibilia sint, quae item ex plicem e um,alterum negativum, nem- nobis significant mysteria, ad quae sunt mmmo se ad euertendum malum aliquod, alte- instituta. Non inutilia, quae nobis pro. ei ci rum positiuum ad conserendum scilicet sunt remouendo, impedimenta, & dest aliquod bonum ; & quidem in ordine ad uiunt ad supernaturales motus concipiemnegativum omnes conueniunt, dum eis. dos, & ad dona supernaturalia impetrandem a tribuunt emcaciam ad emigandos da; Non superstitiosa, quae ingerunt culti Daemones eorumque versutias sed quoad tum, de venerationem erga tam salubre positiuum non omnes conueniunt. Aliqui sacramentqm. statuunt, huiusmodi exorcismos minuere , Nec vim aliquam facit id, quod obibi paenam debitam peccato originali, adeo eiunt Haeretici dicentes inprimitiua Eeve, si quis post exorcismos, sed ante Bain clesia , quae immediath successit Christo tismum moriatur, sentiae minores paenas, Domino , quaeque ab ipso quodamodo ac sentiret, si non esset exorcizatus. Sed fuit instruri, non adhiberentur tot ritus, Ek,, ρά. hoc vix mi est concipi, nam nunquam re- nec tot caeremoniae, quae propterea suc- .itie ossi mittitur Paena, firma manente culpa, & cessiuε ex hominum figmento fuerunt in ei, du paena debita Originali non patitur latit. ductae ; Non, inquam , vim aliquam plex est dinem rum consistat in priuatione gloriata facit, quia dato in primis, quod tunc inprimiai TR nu -Αli, afferunt causare est tum positiuum, non adhiberentur tot ritus, nec caere-tiua EC eiu t' praecipub amrmat de inunctione , moniae, nihil euincit, quin iusth, hone-o 'r' 'ehrismatis in supremo ertice capitis, licet M , 5e debitis potuerint ab Ecclesia '' hoc etiam eossit firmari de alijs unctioni- stea institui asserente Concilio Tridenti. bus, nempe conseruationem gratiae Bap- no, quod Christus Dominus contulit m. tifimalis, ut videtur innuere D. Thomas testatem Ecclesiae circa Sacramentorum tertia para. q. I. an. 3. ad quartum, sed administrationem , ea instituere salua hoe etiam dissicile explicatu est, nam, vel eorum substantia, quae magis in Domi- talis effectus e mur ab illis πιι mibus no expedire iudicauerit; nec mirum est, ex opere operato, vel ex ope R erantis; quod in illo principio nascentis Ecclesiae non ex opere operam, quia hoc proprium non omnia suerint instituta, quia tune est Sacramentorum, cuiusmodi non sunt eadem Ecclesia non erat adhuc Mnε fit illae inunctiones; non ex opere operantis,
nam, si baptisandus est piste,non est capax meriti; si adultus, vix etiam potest concupi in i, o tale meritum, ut possit ex se consequi illum essectum; sed dicere possumus hunc enectum ad positionem illius inunctionis haberi per impetrationem totius Melesiae,quae, sicuti impetrat per haec
Sacramentalia, ut Deus merceat Daem nes, ne noceant, ita, & impetret, ut Deus concedat honum animae motum ad comseruandam gratiam Baptismatis . . e Tertio ex motivo ornatus, ει venera-a tionis desiliae tanto sacramento congruEI .m ex inductae sunt huiusmodi eaeremonia' eum in tuo etenim hoc sit ex praeeipuis, cum sit ianua OrnMus. ad caetera omnia, de ex isto capite i stitutum sit secundum siestantiam in re vulgari, de in paucis uti maximε co sentaneum visum est Melesiae, ut cum emremoniarum apparatu minis retur, quε data,& eidem nascenti poterant aliqua sussicere, quae adultae non poterant esse satis. Deinde denegari non potest, quin pro illo tempore aliqui, si non omnes, risus adhiberentur , & praecipia Cat chismus; cum legamus in Actis Apost lorum Phylippum, catechirasse, seu in struxisse Eunuchum antriuam ipsem Minligaret, quod idem l lptur de alijs Apodi
308쪽
M Meessitate Catechissimi primi Ead Baptismum .s V M M A R I V M.
Getismus in or e ad adiutam, ct i ordine ad par los. I. In ordine ad adultos duplex, alter quasi sui stantialis, alter ecremonialis, σ quid ut e
In quo consistat cavebimus paruulorum. Duplex Hscultas excitata a D. Noema. In oriane ad adultos , ubi nec stas aliter non suadeat, ex necestate praecepti praemittendas est Careebimas tam sastantialis, quis accidentalis. s. Diam in paruulis ex necestate praecepti Melosiastici in folemni Baptismo praemittendus est Careebimus. 6.ston currit paritas de esse naturiat ad δε-
Pueri , licet sint incapaces instructionis is actu, - sunt tamen incapaces in habitu. 8.. Ratio, ob quam Careebi 'vis adbibetin D ris, quando baptitantur, σ rvm cstferatur , cum peruenerint ad usum rationis .
HIc titulus potest referri , vel ad Bain, tismum adulti, vel ad illum pueri Careehis se usu rationis, & quidem, si lii u mus . vel mur de Caleelusmo in ordine ad Baptis.
in ordine inum adulti, possumus, ut notat Suareae in ad adus tertiam panem in eamment. q. TO. art. I.
D. Thoma, distinguere duplicem quod, huic Catechismum, alterum quasi se stantialem, non quod sit de substantia i Baptismi, sed quia necessarius videtur ad persectam instrumonem, & de hoc loqqi
videtur Christus Dominus,dum di xit, eum docete ω es gentes baptitantes oee.
ad adula rerum caeremonialem, qdi consistit in ri-etri dv. tibus ab Ecclesia institutis i atque hic Ca- Plex, de techismus continet in se etiam praecedentem silinantialem , & eidem subiungit solum caeremonias Ecclesiasticas. Hic a tem Catechismus caeremonialis secundum Apostolicam regulam consistit in instru
tionibus baptizandi in Christiana fide,&sanctis moribus,& in exercitio operum
pietatis per aliquot dies, & in repetita exploratione voluntatis, &propositi perso nae baptizandae . De ritibus, adniberi sol Et in huiusmodi adultorum Eatechisino consulendi sunt Dra, qui de hac materia scripserunt, de Ritualia Eeelesiastica, Catechismus vero paruulorum consistit in praeuiis illis interrogationibus, &re ponsionibus, quae fiunt a ministro, & resi
pectiuὶ a Patrino, & in recitatione si oli 3 Apostolici Mouet hic disticultatem quoad
hune Baptismum D. Thm s d. q. TI. Qt. I.
in genere primo quoad omnes, siue adul- eham.
tos, siue infantes consistentem in eo, quod paritus Catechisinus se habet per modum instruc- Tum . tionis, Baptismus vero per modum regenerationis ', ordo autem naturae exigit, ut quis prius regeneretur, seu accipiat pri- Duri imum en vitae spiritualis, quam quod in dissicit. illa instruatur. Secundo in ordine specia-tas exel. tim ad paruulos, quod non lint capaces via in doctrinae, adeoque neque instructionis in ThQm. Catechisino. His tamen non obstantibus sit i
Conclusio. Quoad adultos, nisi aliter Ioactis necessitas urgeat, ex necessitate praeceptura μα- praemittendus est Catechismus saltem su, pso stantialis, licet, nee possit omitti sine noxa etiam caeremonialis. In hoc expres Con- .st
sentit D. Thmias tertia partiq. TI. an. I. inque C, eo ore alii communitis. techis
Quoad Catechismum substantialem de- mus. ducitur primo ex verbis Christi DominC,
Matthaei vit. Euntes docete omnes gentes bartietantes eas, ubi vides,quod Dominus praecepto baptigandi prςmiserit Doctrina ficta Secundo, quia Baptismus est Sacrana tum fidei, & quaedam professio eiusdem ;nemo autem profiteri potest fidem, quam
non nouit, ergo necesse est, ut prius instruatur in fide, ut possit illam in Baptis
od vero sine necessitate non possit omitti licite Catechismus caeremonialis ex eo euincitur, quod, licet Christus Llamianus solum in allegatis verbis Matthaei viri praescripserit substantiam Catechismi per destrinam,&4nstructionem gentibus praestandam, Ecclesia tamen eius interpres praescripsit modumHuo talis instructio fit, a Suo extra casum necessitatis nequit declinari ; nec sine congrua ratione ille modus inductus est ad magis firmandos, fi stabiliendos stilicet conuersos in fide ; cum experientia compertum sit, plerosque, vel ob desectum persectae instructioiiis , veslongi experimenti declinasse a fide s scepta cum ma ximo Ret ionis dedecore,& animarum deuimento, & fidei eiusdem
Conelusio IL Quoad paruulox etiam extra casum necessitatis praemittendus est ex praecepto Ecclesiastico Catechismus ad ε . Baptismum. Consentit etiam in hoc D.
ει hoc seruat communis Ecclesiae phaxis , T tuae etiam praecipit, ut ubi in necessitate Ut uiuus Dierit priuatim domi collatus,
309쪽
eaeremoniae sint in Ecclesia per Sacerdo- naturale sit eleuata.
e natua ali ad superna aurale.
tem supplendae, inter quas potissimum
Connumeratur Catechismus; ex quo arguitur necessitas ex praescripto eiusdem
Ecclesiae Catechisini; quod, si in hac hypothesi postponitur, eli in uersio ordinis
propter necessitatem, non quod ex genere suo non sit praemittendus. Dixi in utraque conclusione, nisi alit r celsitas urgeat, vel extra casum necessitatis, nam urgente necessitate cessare videtur quodcunque praeceptum , & subueniendum saluti periclitantis per substantiam Sacramenti potius, quam curandum de adimplemento caeremoniarum, potissimucum eadem Ecclesia in ea hypothesi non intelligatur velle obligare. Nunc ad dissicultates excitatas a Diuo Thoma iuxta dicta in principio huius tit
ii respondendum est; & quidem ad prima,
quae videtur ferire Catechismum tam adulti, quam infantis, dico non in omnibus currere paritatem vitae supernaturalis,& naturalis, nam in naturali certum, est, quod prius est esse, quam instrui, quia
πιε cur esse naturale non supponit aliud esse antem it pari- se,unde ipsum est fundamentum omnium,aeas de eo etiam cuiuscunque instructionis; in supernaturali vero, cum hoc supponat esse naturale, non est necesse, quod praesu ponatur ad instructionem , cum haec possit recipi in esse naturali praecedente. Adde,
quod instructio per Catechismum possit
habere duplicem respectum , alterum ad remouenda impedimenta , seu errores, qui aduersari possunt veritati fidei, cuius Sacramentum accipitur in susceptione Baptismi, & haec utique debet praecedere Baintismum ; alterum, secundum quem debet eandem fidem baptiza tus in actu Baptismi profiteri, & secundum hanc potest comitari, vel subsequi secundum exercitium licet praecedat secundum habitum in ipso Catechismo. Tandem, si iuxta argumentum allatu na prius debet esse, regenerari, &esse, quam instrui, ex eodem prius etiam debet esse, quam operari, quia operari subsequitur ad esse; ex quo euinceretur, quod quis deberet prius esse regeneratus vitae spirituali, quam quod possit operari operatione vitae supernaturalis, quod tamen non subsistit,cuin prius debeat elicere actus supernaturalis atritionis peccatinrum, quam quod consequatur gratiam Baptisima Iem, sicuti igitur tenetur aucto res huius argumenti dicere, quod huiusmodi actus praecedentes procedunt ab esse hominis eleuato per actuale auxilium supernaturale, ita ,& illa instructio fundetur in natura rationali praeexisten te, quae est capax caelestis doctrinae, & instructim
nis potissimum, si per donum Dei super-
Αd secundum relatum ad pueros , qui sunt incapaces doctrinae, & instructionis, - 1 is
dicendum est, quod, quantumuis pro tunc non sint capaces per te in actu, sunt tamen instru capaces in habitu, quatenus per alios reci- tionis
piunt doctrinam, & instructionem, & vi habitu, eiusdem tenentur postea ad professionem αeiusdem doctrinae; & Patrini, qui eorun-
dem infantium nomine doctrinam illam . . . recipiunt, ex tune nomine Ecclesiae fidem eiusdem profitentur nomine, &inpers na puerorum. - si autem quaeratur , cur potius tune cum confertur Baptismus infantibus, conferatur Catechismus, & non expectetur sad tempus,quo peruenerint ad usum rati, Ratio obinis, cum e em receeto in Baptismate possint acquisito rationis usu ab eodem , dere,cum non teneantur stare PromissioΠi tum p factae per Patrinos eorum nomine; Tunc ris cum dicam iuxta D. Thomam d. II. art. I. ad baptiz1- tertium , nullum esse inconueniens, quod tu dc nor uis obligetur per alium in iis, quae sunt p ς'
e necessitate salutis. Quod deindE Catmchismus adhibeatur tunc, cum confertur 'Baptismus, ideo est, ut tunc perficiantur ea, quorum ipsi pueri sunt capaces,& tunc eis nomen imponitur , S signo crucis signantur; rursus ad inducendam obligationem in susceptoribus instruendi eosdem infantes in fide, & bonis moribus.
An ex necessitate sint praemittendi i ' . exorcismi Baptismo. U M M A R I V M. In quo consistant huiusmodi exorci L I. Rationes suadentes nin iam praesem huiusmodi exoreimos Baptismo. Mum, re utilitis, quinimmo ex praecepto pr mittuntur hic modi exorcismi Baptismo.I. Ratione sicaci D. Thoma euincitur. q. Soluuntvir rationes sententia oppositae. F.
ΕXorcismi, qui ex institutione Ecclesiae
adhiberi solent ante collationem Baintismi, consistunt in insufflatione, in bene- , dictione cum inamium impositione, in im In rivomissione salis in os, & saliuae linitione in eonui Mauribus, & naribus baptizandi, in in un-huioiactione olei, & chrismatis, quarum actio. modi inum significationem in praecedentibus ex emmis plicuimus; de quibus iam quaeritur, a iustE, & utiliter praemittantur, seu sint praemittendi ad collationem si aptismatis. Contendunt nonnulli non iuste, vel saltem non utiliter hos praemitti ad Baptismum, vel quia exorcismi sunt instituti iaQ o oldine '
310쪽
ordine ad Energumenos, qui obsessi sunt a Daemonibus,quales non runt omnes bain Itat: a quia quousque quis remanet siuid-,siabiectus peccato, remanet subiectus Dae- nonsuve monum testati peccatum autem non
tollitur λr exorcismos , sed per Baptio
unis. Lemum, ergo non sunt ex necessitate prae--437 α mittendi ad Baptisinum , cum nullum res malis.' asequi effectum ante ipsum Baptis. e. o. ' mum, cum usque ad illius complementum remaneant adhuc ratione peccati sub potestate Daemonis: ex quibus rationibus sieeflarmo argumetum; vel huiusmodi exoricismi sunt praemittendi ad expellendos Daemones, qui NoralitEr,&extrins o ct vexant homines ipscri quodamodo obsi- dentes quales sunt Energument, vel ad expellendos ipsos, qui internε obsident ra-
' tione quasi dominij, quod habent ratione peccata ; si primum dicatur; Non retest subsistere, cum regularitEr baptigatii non sint corporalitεr a Daemonibus o sessi; si secundum . nec hoc eotest subm, stere; cum homines per exorcismos nox liberentur a Daemonum seruitute, quia , quousque peccatum deletum non est,remanent sub eorundem potestate; peccatum autem non deletur per exorcismos , sed
per ipsam substantiam Baptismi. Nihilominus sit. Conclusio. 1usth, & utilliis praemiNi tuntur exorcismi Baptismo, & grauiser Non sola peccaret minister solemnithr baptizans, si
iuste, sed extra necessitatem non praemitteret Diuus etia de- Thomas loe. cit. art. 2. in corpore.
hite sunt Colligitur ex antiquorum PP., & Com I - ciliorum auctoritatibus, & definitionibus,
itaci seu quae vel reserunt hunc moret ' exorcirandi ante Baptismiim esse antiquissimum, & in Ecclesia receptum, vel praecipiunt recipiendum esse, & seruanuumi. De antiquitate testantur D. Dionyses c. a. de Melesiastica Hierareh. , er caelestinus -- ea in Epist. ad Episcopos Gallia, quem resert D. Thomas loc. eit., Augustisius lib. Seontra Iulianum c. 2. ,σ lib. I . de gratia Christi c. .,
eer lib. 2. de peccato Glinali e. De onere illos praemittendi non solum habetur ex omninus Ritualibus , quae vim praecuti
inferunt, sed etiam ex concit. Bracharens M
Ad probationem etiam huius cones sonis plurimum confert ratio D. Thoma loe. eitc adducta, Quod scilicet in quocunditi*M sapientero prudentEr efficien-D 'T .ao suadeat, quod prius rem maemio uenda sint impedimenta, quae possint o citur. sillare operiiquam opus ipsum peragatur; Daemones autem spiritualithr, & interne obsidentes baptigando ratione dominii, di potestatis, quod, seu quam habent in ipsum propter peccatum in eodem praeex,
flens possunt obsistere eiusdem saluti, ergo prius sunt areendi per exorcismos, qui me
D. Isidorum lib. I. de Eeel ast. Ulc. c. 2I. sunt increpationes contra immundos spiritus, quibus eorum virtus, & violenta ii cursio arcetur, seu fugatur . Nec obstant, quae ex aduerso actrebano tur; non primum, quia exorcismi non omnes instituti sunt ad arcendos Daemones corpqralithr homines obsidentes, sed etiam Soluua aliqui ad arcendos eosdem spiritualitεr, &interne obsidentes ob potestatem, habent in animas ratione peccati in eis opsos dem existentis; Non secundum, quia dicendum est Daemones ratione peccati oruginalis, aliorumque actualium duplicem quasi intestatem exercere in homines se vitos eisdem peccatis; primam, qua impediunt-impedire tentant homines, ne percipiant Sacramenta, quibus possint salutem acquirere; secuntam, qua impedire pinunt, ne salutem consequantur; prima potestas eliditur per ipsos exorcismos, quatenus praestant, ne Daemones possint impedire, ne Baptismum suscipiant; secunda eliditur per ipsum Baptismum, qui avis rens peccatum tollit a Daemonibus potestatem, ne impediat beatitudinis consecutionem ; atque iuxta hos terminos proe
An ea, quae fiunt in exorcismo ante Baptismum sint solum signi
ficatim , an vero etiam esse tiva.
SUM M AERIUM. Rationes furtilentes exorcismos solum signi
Exoreismi non solum signifieant, sed emnia
solum negativi, sed etiam positi . 3. incitur auctoritatibus D. Auratim , is
Etiam alia a saeramentis in oriane ad diauersos essectus possunt esse signa, er eam
Exoreismi etiam post substantiam Baptismi. eouati, suum consequuntur effectum. 6.
Dispositiones negarisa possunt esse subseque
ΡLuribus rationibus conantur aliquieuincere exorcismos ante Ba ismunielicitos habere dumtaxat vim Mnificatiuam, nullatenus virtutem causaturam.