장음표시 사용
311쪽
simul signa , & eausae, & id emciunt,
' . quod signifieant; unde haec virtus non est alijs ab ipsis conserenda. Secundo,quia exoreismi non solum fiunt ante Baptismum, sed etiam post Baptismum, ut quando in vertice capitis inungitur baptizatus,
sed quoad eos, qui fiunt post Baptismum
nullus essectus consertur , secus effectus Baptismi esset imperfectus, ergo, nec confertur quoad eos, qui antecedent r fiunt. Terti b, quia exorcismi se habent tanquam
o, dispositiones ad effectum Baptismi tan-λ quam ad formam perfectam ; forma autem non recipitur in subiecto, nisi hoc sit i dispositum, ergo, si non esset dispositum
per exorcismos effectus in eodem non re- ciperetur, quod non videtur consonum . veritati, caeteroqui subiecto non exorcizato non conferretur gratia Baptisimalis.
Nihilominus sit Conclusio . Exorcismi secundum se , non solum sunt significatiui , sed etiam
Exoreis effeci tui. Consentis D. Thmas tertia pari. mi noro in corpore , te cum eo alij com-
solum si' muniter. Patet haec conclusio ex supra R h λς, dicti; ubi quod non solum praestent en causant. negativum tollendo impedimenta, quae opponit Daemon ad recipiendum Sacramentum, sed etiam potestatem, quatenus per eorum positionem in virtute Ecclesiae, quae eoidem instituit, impetrantur a Deo boni animae motus, quibus ac-3 quiratur conseruatio gratiae Baptisimalis,Nee sotu in quo sensu intelligendus est D. Thomas negatiuς,-7 I. art. ad quartum , dum dicit Pera 'inunctionein chrilmatis in summo vertice Outiuς . conseruationem eiusdem gra
tiae Baptismalis; non enim hoc potest intelligi de directa productione eiusdem ex opere Operato, cum hoc spectet ad Sacramenta priuati vh quoad alia.. Ad haec confirmanda plurimum con-
Euinci- fert D. Augustinus lib. I. de si bolo c. I. elatur Ruc- ea finem , dum dicit, Paruuli exsufflantur, ct exorcidantur , υt pellatur ab eis Diaboli
με potesto inimica, qui decepit hominem. Hoc
D. 'confirmat D. Thomas loc. cit. in corpo-
Τhomae homine insecto labe originalis
culpae, alia rumque actualium agnoscit duplex impedimentum ad acquirendam gratiam Baptismi, alterum quodam Oextrinsecum consistens in oppositione Daemonum, ne suscipiat Sacramentum; alterum intrinsecum consistens in eo , quod infectus labe originalis ratione eiusdem habet sensus occlusos ad percipienda caelestia mandata ; Per exorcismos autem utrumque aufertur; primum per insufflationes, ut tradit D. Aut linus loco cit. Per linitionem vero per saliuam aurium, S narium, & benedictionem Sacerdotalem tollitur secundum; quod bene indic
uit Rabanus de instit. Cler. lib. I. c. 2 T. post med. , dum dixit, quod per saliuam typicam , & Sacerdotis tactum Sapientia, de virtus Diuina salutem Catechumeni ope.
ratur, ut aperiantur ei nares ad percipiendum odorem notitiae Dei, ut aperiantur ei aures ad audiendum mandata Dei. Iam respondeamus ad rationes coirariqsententiae. Ad prima qua dicitur,quod sola sSacramenta sint si iniit signa, & causae, &id emciant, quod significant, dicendum est, id verum esse, si loquantur de effectu pollunt principali, qui est pro rius sacramento esse signarum, & est gratia sanctificans, cuius sunt de causae. signa, & causae ipsa Sacramenta ; ex hoc
tamen non tollitur quin alia a Sacramentis, puta Sacramentalia possint esse simul signa, & causae suorum euectuum , qui sunt distincti ab illis Sacramentorum . Cum igitur potissimum pro effectu exo cismorum auignetur ablatio impedimentorum, non est , cur ijdem exorcismi non pollini illam significare, & simul emcere absque eo quod dicuntur Sacramenta. Ad secundam, qua dicitur, quod ex O cismi fiant non solum ante Bapti sinum , o sed etiam post illum, ut videre est in un- Etia postctione chrismatis in vertice capitis, dicendum est, nihil penitus euincere; nam, quod mu col fiat aliquis exorcismus etiam post Baptis i xitummum,& hic consequatur suum effectum, non euicit, quod effeetus ipsius Baptismi effectum sit imperfectus, cum plena per ipsum habeatur regeneratio spiritualis pen primam gratiam iustificantem, & sanctificantem, quae est plenus effectus eiusdem, nec tamen hic effectus ex vi Sacramenti quoad ipsam gratiam consertur Hamissibiliter;& propterea mirum non est, quin conseruatio eiusdem impetrative possit esse effectus talis inunctioiiis, ut sustinet D. Tb mas loc. ciri ad quartum. Ad tertiam, qua dicitur, formam non
recipi in subiecto, nisi hoc sit d. spositum, dicendum est, dispositiones esse quodamodo in duplici genere, alias scilicet positiuas,& necelsarias, alias quod amodo negatiuas. Positivae,& necessariae sunt fides,& intentio eiusdem baptizandi, si sit adultus, vel Ecclesiae pro ipso, si sit paruulus hcarens usu rationis. Reliqua autem, quae fiunt per exorcismos sunt quod amodo di negatiuae politiones negativae, consistentes in remo- Milunetione impedimentorum , sine quibus po- Ρ test esse effectus Baptismi, si omittantur potissimum in casu necessitatis, quin immo etiam extra necessitatem, licet in hac hypothesi grauiter delinqueret , qui illas . . omitteret, sed paruulus consequeretur effectum ipsius Baptismi, cum essent omnia necessaria ad illum consequendum. Oo LAM
312쪽
An exorcisare, & catechigare in Baptismo sit proprium munus Sacer
tere possit aliis in Ierioribus. x ν M M A R I V M.
Rationes dulitandi pro ut Pe parte. I. ationes Dadentes ex vi ordinationis brem nus competere exoresis , o Lectori
D. Thomas tribuit hoe munus principalis r ,er Dium mnisterialit ν aliis.
. Antiquitus hoc munus demandabatur ea odicistis. q. 2 une fuis sacerdotibus reseruat tir. ibid. Exorcista solum exercebant exorcismos priuatim. s. Foluuntur rationes contraria sententia. 6.
CVm dictum fuerit in praecedentibus
solius Sacerdotis munus esse solemi niter baptizandi, nec alijs competere, nisi Rationes Miammum Diaconis ex commissione M. dubii di cerdotis, vel Episcopi, videtur etiam ex Pro utra- consequenti dicendum , quod solius Sa-M PMi. cerdotis munus sit catechirare, & exorciuaeare, cum exorcismi, & Catechismus sint principales actiones,quae constituunt Ba tismum mi emnem. Quia tamen maestas exorcizandi eonfertur ex vi propriae o
dinationis exorcistis, qui sunt in ordine valdε inferiori Sacerdotibus , & munus ea techiZandi, quod exercetur per instru tionem in fide per Meram Scripturam videtur collatum Lectoribus, qui legunt vetus testamentum in Ecclesia,& Subdiaconis, & Diaconis, qui nouum in eadem recitaui, tribuitur non leuis occasio dubitandi, an verε munus illud catechizandi,& exorcizandi in Baptismo restringatur ad solos Sacerdotes, an vero sit communicabile aliis etiam inferioribus. Ex vi propriae ordinationis hoc munus Daemones spiritualiter obsidentes pueros, , seu iuuenes ab eisdem eijeiendi, seu expel- Ratione, tendi ante Baptismi sulceptionem exorci-
suadet ea stis competere colligitur ex forma, qua ora ex vi or- dinantur ; in eadem etenim dicitur, Aee amat pe, em commenda memoria, re habe potestani. b --ρο,undi manus fvsr energumenos, siue c6-4ia baptizatos, siue catechumenos. Sed, si henhexoret perpendantur verba huius formae,compestis, de rietur haee referri ad potestatem eijeiendita ri- Daemones corporalitὲr a corporibus o sessis, non vero spirituali thr, refertur et nim ad Energumenos, qui corporaliter
intelliguntur a Daemonibus vexari ; Nihil
minus ex antiquissimo ritu hoc munus signanter ei jciendi spiritualiter Daemones ab iis, qui veniebant ad Baptismum competere exorcistis, colligitur ex antiquis Patribus D. Uriana Epist. N. , D. Avumna lib. I. de peccato oreta ui c. q. , D. Aru rosia lib. I. de sacram. e. f., D. Gregorio teno orati de Baptismo. His tamen non obstantibus D. Thomas tertia parte a. TI .art. q. iri corpore, hoc munus tribuit solum principaliter Sacerdoti-obus, & non nisi ministerialiter, & instru es , mentaliter alijs inferioribus, quatenu bute hoe deseratiunt eisdem Sacerdotibus,dum exor- murius cismos administrant ante Baptismum, lepriompa postea ipsum Bapti sinum. Nos utramque ii tersa celopinionem conciliando plura dicimus Primo, quod antiquitus, cum esset pia Sacerdotum, es copia Energumen
rum, hoc munus exorcizandi Clericis exor- alib. cistis committebatur ; nunc autem, cum sit copia Sacerdotum,o non multitudo ene gumenorum, hoc munus Sacerdotibus re-ieruatum est, ad ut illis praesentibus nequeant interiores licite hoc munus obire,oc iuxta hanc explicationem procedit Gre- 4gorius demsentia tom. . disp. p. q. I. puncto ADt Rui-xertio. Secundo, quod exorcistae in ordine 'φης ad exorcismos , alij rue cierici inseriores ζSacerdotibus in ordine ad Catechismum-
haec munera exercebant priuatim exorci- Eando, de instruendo, antequam accederent ad Baptismum,quodamodo disponendora praevelliendo citechismum, & exor- tacitam restea exercendos per Sacerdotem Exorei sit in solemnitate Baptismi iuxta formam ab solum Ecclesia praescriptam; non autem solem. exercebit niter cum hoc ni reseruatum Sacerdotibus, quibus, scuti solum competit bapti. Zare solemnithr, ita solum eisdem impe 'δης tit exercere actiones, quae constituunt Baptismum solemnem iuxta ea, quae si pra dicebamus. Nee obstant ea, quae supra dicebantur, scilicet exorcistis ex vi suae ordinationis competere munus exorcizandi, & Lectoribus munus legendi in Ecclesia testamentum vetus, de Subdiaconis, de Diaeonis recitandi in eadem nouum, per quae fiunt instructiones in fide,in quibus consistit Ca- ς techismus. Non obstant, inquam, quia Soluun-uoad exorei stas dicendum est eisdem quiem collatam esse hane potestatem, sed exercitium eiusdem ipsis ρraesente Sacer- . dote esse interdictum. Deiad E etiam diei potest, quod eisdem haec potestas collata sit in ordine ad Energumenos in priuatis exorcismis, non autem in illis, qui conium gi debent ex praescripto Eccleuae in ordine ad expellendos Daemones spiritualiser,
quales sunt illi, qui fiunt in solemni Baintismi administratione. Quoad instructi
313쪽
nes vero, quae fiunt per lectionem veteris
testameitti m Eecksia a Lectbribus noui per Subdiaconos, & Diaconos, dicen-.dum est i γω, cum illa lectio seu recitatio fiat in sene ,α potius sit ordinata ad perseium aeni & ornatum Saerifici j, &ad complemmium Divini ossicit,non habeat propriε rationem Catechismi; unde quando Lectores in recitatione solemni Diuini ossi ' legund partem veteris scri
turae,non dicuntur catechizare, nec quan
do Subdiaconiis legit in Missa Epistolam
nec quando Diaconus recitat Euange
De Tempore. q.o conserendum in
Nξcessit item huius Sacramenis
ti in praecedentibus clare cognouimiis quoad stibstantiam s nunc necessitatem eiusdem quoad temporis circunstantias, quo conserendum est, indagandam alla-
animus, de quidem non solum in ordine ad pueros carentes usu riti nis, sed etiam in orditie ad adulao s. Sub hoc titulo plura. inquiremus, di primo, quandonam pueri sint baptizandi, Naia urgeadi quoad ipsorum Baptismiim pro determinato aliquo tempore prἴceptum aliquod,& quodnam secundo, an ex aliqua causa possit eorum differri Baptismus. Ter
tio in siippositione , quod ex aliqua causa ponit differri, sit puer per stib-
stantialia baptizandus, & solum modo differendie caeremoniae. Quarto in ordine ad .adultos virum teneantur pro aliquo tempore Baptisinum suscipere, & quo praecepto ad hoc compellantur . Quinto , an dilatiosne necessitate sit peccaminosa larthaliter. Sexto, an dilatio ex aliqua
causa possit cohonestari, & his simi
lia. An fit necto puerum intra certum . aliquod tempus bapti
V.M M A R I V M., Procedit irridas extra easum nec statis . l. Etiam extra, casum necestatis non est dmisserendas Baptismus. Σ.
Et ad hoe obligat ius eo uetudinarium, quod babet vim obligandi sub graui 3. 'conciliam Prouinciale Mediolisense obligo fab excommanicatione ad non dist erendum
Hoc decretum intelligendum est quoad dii tionem Baptismi, non quoad dilationem camemmiarum , quando Baptismus coumtus est intra nouem dies . .
ΡRocedit titulus extra casum . necessiis talis, nam urgente necessitate non o lest dubitandum, quin Baptismus sit statim conferendus sic exigente lege charitatis, extra& etiam prςcepto eiusdem Baptismi,quod, sum neis cum sit commune omnibus,obligat parem cessitatis. testro filijs potissimum in eodem casu ne. cessitatis, cum xx officio paterno teneam tur eisdem consulere quoad ea, quae peribnent ad aeternam salutem, quae rebus Omnibus praeserenda est. Loquendo igitur extra casum necessitatis absoluth asserendum est, non esse diu . y . de hoc remedio negligendum eisdem sub uenire, &in hoc consentiunt D. Thomas .
tertia pari. qu. 68. art. 3. in corpore,ini quarto in. q. 3. an. I. quaestiunc. Σ. in corpore, oedist. 6. q. 2. art. I. qmessiunc. 2. ad , primum, Suaret tom. 3. in tertiam pari. D. Etiam 'Thomas disp. 3 I. sest. 2. vers. tertio sequitur extra cais
ex dictis. Ratio ex eo deducitur primo, sum ne- quia ex una parte ratio naturalis pietatis exigit , ut pueri constituantur ex inimi
cis amici Dei,& ex filijs Diaboli filij adop.
tionis; ex alia parte dilatio nihil conferire potest ad beneficium pueri, cum in illo statu non possit recipere salutares instructiones, ergo saltern ex titulo naturalispim talis non est Baptismus deferendus, sed , quam primum potest, debet conferri. Sed, an ad hoc urgeat praeceptum ali
m p sitiuum,& pro quonam tempore λ . , iure. aliquo positiuo Diuino' nullibi . .. et
constat, cum solum in eodem praecipiatur eonsu. substantia , Euntes docete omnes gentes ba' tud maia triantes m. is renatus fuerit ex riu. quod aqua, oe Spiritu Sancto oee. non tempus h 3bςt
collationis ; in iure humano communi cnihil etham circa hoc scriptum inuenio; ius tamen consuetudinarium sere ubique obti-
314쪽
obtinuit, ut i natiuitate pueri eius Baptismus non diuiser in1r, ne in diutina dilatione salus pueri periclitetur,& ne diu puer remaneat filius tradi,& inimitas Deo. d, an haec consuetudo obliget parentes sub graui ad non differendum 3 Arbitrarer utique stib graui obligare, cum haec eonfiaetudo inducta sit ex iusta , & legitima causa ad euitanda damna, quae inde pueris possent obuenire, cuius propterea negladius non potest en se nisi frauiter peccaminosus, cum cedere possit ingraue praei odietum infantium, & quodani o in dedecus Religionis. Hine in hac Mediolanens Prouinciata,c Eii si per milium Prouinciale I partia. L;
Pimoin maxima prouideiuri sancitum est de ex eiale Me communicatione aduersus eos, qui non diolani curant bapti dari infantem intra nouem bligat dies a natiuitate eiusdem; undri si subditi sub exc6- ius Prouinciae , in eadem degentes differrent Bapti simim suorum infantium non dis 'tam, et qunaque , Vel forte etiam dies ΓΦefidis octo non e tante periculo mortis non ea. vltra n derent sub hac paena, sicuti non caderent Rem dies. alij extra hanc prouincia sub noxa letthali, si ad hos octo dies differrent, prout docent Henriqueet Iib. Σ. c. q. , VHratia i et di με. q. 3. pana. q. vers tempus, Bartho-aeus
Sed modo cinea decretum Concit. MN diolanensis Prouincialis I. mox allegatum oritur hic dissicultas, an sit intelligendum solummodo , quando absisluth vltra n Hoc de- uendium diuertur Baptismus , an vero Cohe i quando ex aliqua iusta causa colla in .si ζε tus est priuatim Baptismus secundum sub dum ea stantialia,&postea nulla existente causa uoad ultra illud nouendium differuntur solemilationε nia eiusdem. Arbitror saltem quoad pae- Baptismi nam excommuniculonis istelligendum dii, 'tis solum nodo 'uando Baptismus abso eis es, lutE differretur vitra novendium, non au-piarum . tem quando differretur solummodo quoad lemnia. Ratio ex duplici capite potest deduci primo, quia paenalia intelligenda sunt quoad actionem persectam ,eum sint restringenda; nec in eo casu potest dici, quod differatur Baptismus vltra tempus praescriptum; secundo, quia in hac nypothesi cessat finis talis praecepti, qui sint, ne puer remaneret ex positus in illa dilatio ne periculo damnationis aeternae; quod certε non urget, quando puer recepit Baptismum quoad substantialia. sed post haec scripta inuenio, quod Concilium Io.quitur etiam quoad caeremonias.
. . tempus a consuetudιne praesecriptum pisit Baptivinus puerorum .i differri. .
Rationes suadentes e fam maioris appara ius non tribuere ius dilationis . L.
Hae rosim o me aVlim Principum, Magnatum ea sociens. I. Comuum tamen foret, ut priuatim baptiatarentur a propris Sacerdote dilatis ea- l
In ordine ad priuatos non facile siti dilatio iex bae eausa est eomedenda . In ea ibin, in quibus potest d, ferri, an πω extantei erieulo sit digerendas totalitis impii ur, an υero Iblummodo em rita. 6. . lMagis congraum esset, ut sua carmonia la mentur. 7.
maiorem extrin am Baptismi . . Iemnitatem plura congerere stu- ldeant, vel ad familiae splendorem, vel ad lactionis ornatum, vel ob eo entum p rentum , quae non ita facilla possint eo geri. Item, quod ijdem paren ε rem tis partibus eligant Patri nos, qui breui illo tempore a consuetudine praescripto nequeant conuenire ad obeundum hoc munus. Item, quandoque ccmtingit, quod rquando natus est puer, Paroctus loci sit in a R iabsens,& parentes potius optent ab ipso, I quam ab alio sacerdote, quantumuis ad trmunera Parochialia deputato in absentia Parochi, puerum baptizari. In his,&smilibus casibus modo quaeritur, an recensitas Musas possit puerorum Baptismus differti donecdec., ω boc, an ex sola parentum auctoritate, an vero solum ex si periorum lacubate. Pocedit in suppositione, qua pues baptizandus non subsie alicui periculo, nam hoc extante certum est, quod ex nulla ex praedictis causis possit disseret. Item quaeritur, an in hypothesi expositorum casuum sit potius conferendus priuatim Baptismus quoad substantialia, de differendus solum quoad caeremonias oan vero simplici Et quoad omnia disi
Quoad primum quaesitum ratio videtur mere pro parte negante, quod possit
315쪽
, Baptismus differri consistens in eo, quod Rationes-causae fiant omnino arbitrariae, 'u dita .ri non videntur debere praeualere usam consuetudinario , quod habet vim non tri scriptae, si sit legiti M praescriptum,huere ιυν nec acciaenidia debent praeualere oneri dilatio- principali. Nihilominus in hoc distinguerem, vel enim agitur de filiis Principum , & Magnatum ; vel de fili, aliorum priuatorum. Si de primis non dubitarem asserere ex praedietis causis posse Baptismum differri
ea M- sic exigente conditione, & dignitate e se in or- rundem, nee quoad eos obesse potest eum-s; bip consuetudo, quia pro ipsis militateipum est Potiu. consuetudo contraria . Monerem lassici eo, tamen, ut filios de recenti natos baptizari curarent a proprio Sacerdote priuatim per ea, quae necestaria sunt ad substantiam
in ' a Baptismi, ne interim filii periclitentur . . ' quoad salutem aeternam dilatis postea cie-
foret..t remon ijs, donec omnia disin nantur , vel o vatim Patrinus aliundi vocatus adueniat. , ,hapti et a- si adhuc Baptismum quoad substanti morentura disserre vellent, eum non videatur subelle P x Pr o periculum mortis, curare tenentur, ne sa-d ές ο --filiorum periclitetur memores ne Ob humana motiua coniniant Ilios in interitum sempiternum.
De secundis hoc est de filiis priuat
rum non ita facith admitterem ex praedi I iis causis propria auctoritave posse Baintismum ipsorum differri rum dignitas per- priuatos ibnarum hoc non exigat, nec pro illis con-
haec cau- suetudo vigeat. Non negarem tamen, exta no est facultate Ordinarij mille quandoque incussisienseretis particularibus casibus, in quibus resultare posset, vel iam iliae utilitas, veli plendor Ecclesiae, differri ; Sed in iis casLbus seruanda essent ea, quae mox diximus de filijs Principum. Quoad seeundum quaesitum ingerit rationem dubitandi motivum , quia extras casum necessitatis non videmur separan- An notia dae caeremoniae a substantia Baptism eum extanto sint dispositiones ad ipsum, vel eius orna-
quod mptiuum, eum concurrat cum
meridis, periculo salutis pueri, cum in an Baptis tes vix nati de facili subijciantur variis
mus qu impressionibus, ex quibus mors potest Od on . contingere , relinquit dubitandum , an . ni R , praeualere debeat illud motivum non se-D VP parandi caeremonias a substantia Bapti Dcaerem sedisseratur quoad omnia, illi seri
culo, ne puer imbaptizatus decedat, ut puer statim baptizetur , S solum caer. moniae disserantiir. Reuerentia ,& veneratio debita Sacramento videtur exigere, quod in data hypothesi, non apparente de periculo infantis, differatur Baptismus ι quoad omnia, ut seruetur eidem debitus cultus, & ha t eondignum comitatum a In& apparatum tot rituum. Utilitas vero, seu certior salus pueri baptirandi videtve E contra exigere, ut potius Baptismus co feratur dilatis caeremonidi, quam quod totum differatur eum incerta quodam do eius salute. Probabilius erederem,com 'ferendum esse Baptismum quoad substam tiam, & differendum solummodo quoad , vecaeremonialia propter rationem certioris solae cae- salutis pueri baptizandi non obstanteis, remoniae quod tune non appareat de aliquo peri differr culo. Ratio est, quia potissimum hoc Sa xv vcramentum institutum est pro certa salute baptizandorum, quae propterea magis attendenda, quam illa rituum coniunctio inec obstat, la dicatur, quod nulla appareat necessitas tune disiungendi illas c. remonias a Baptisimo, cum nullum tune videatur periculum decessus pueri; Non obstat, inquam, quia licet pro tunc nul- Ium appareat periculum in illa tamen dilatione potest vigere, praecipue cum infantes recent Er nati subsint variis impressionibus, siue ab intrinseco, siue ab extrinis seco, ob quas timeri semper potest de eorum salute.
ARTICULUS III. An ,& quomodo disserti possit Baptismus
adultorum. Antiqua e uetudo eonferendi adultis Ba
Tentecostes modo abolita est. I.
Rationes dubitandi pro praesenti statu. z. Adultus, qui non recepit Baptismum in imfantia, non potest diferre tutus fuscrpi nem pro temo e intermedio ad Wum rationis, , mortem , σ multo minus ad
at, quod pince trum illum fuscia
omnes sit asmativum. q. Dilatio usque ad mortem est iniuriosa S eramento, σ noxia ipsi adulto. s. Euellitur ratio, qua asseritur , quod Panis mas dilatur ad mortem mutis sit proji- Qcuus, cum tune liniet, ct a culpa, o apois. 6. Ex fine lassisutionis constat non esse disserendum. T.
D, quana primum, intellirendinn est morae, ur, er quomodo. 8. Terentianus in Me non est audianda . p. si ab infidelitate novitὸν conuertatur ad fidem extra necessitatem non satis est bapti mdus , sed post congruum experimentum. IO. Rationes pro Me asserto. II. Urgεte Meestate, eus alitur obuiari non post,
316쪽
x λ 'antiquam consuetudinem, si WA eundum quam duobus tantum amni diebus Baptismus conserebatur, Sabbaiandi sis inlicet Paschae, & Pentecostes, nisi ne-lum it cessitas alithr Vrgeret. De hac consuetu- vigilijs dine meminit D. Thomas tertia pari. f. 66. Psicha- an. iα,& de eadem fit mentio in e. bapti- Ο , M vindide e ster. dist. ., er in contil. Par, ii ι ς e. ., ct in e. de catechumenis ex conrii.
do i ii -. Haece suetudo diu viguit inta est. Ecclesia Dei usque ad tempora Caroli Magni, ut plurimi DD. referunt, sed p sea ea pit decrescere, & modo extincta est quoad praeceptum, licet quoad obseruantiam ob antiquitatis reuerentiam, &memoriam adhuc alicubi huius consuetudinis vestigia seruentur. Mitto, inquam, hanc conluetudinem, cum modo Laltem quoad praeceptum, ut asserebam, non sit in via, & ad alia me transfero. Loquendo igitur de praecepto,prout re picit adultos recipiendi Baptismum, quaei rimus, an tale praeceptum obliget statim, Rationes ac notum est adultis ad eum recipiendum, dubitan- an vero pro aliquo alio determinato tem-ci pro pore, & quonam . Pro cuius quaestir, Draesenti solutione praemitto prim6 duplex Adult, ' rum genus in ordine ad hoc onus posse considerari, primum illorum, qui ante receptionem Baptismi peruenerunt ad usum rationis, siue fuerint fili j fidelium, siue infidelium ; secundum illotum, qui, cum diu perseuerauerint in infidelitate, ab eadem Postea conuertuntur ad fidem. Praemitto secundo, quod in ordine ad utrumque genus tris possunt tempora assignari re quibus potest esse dubium, an pro illis, vel alutero illorum teneatur adustus ex Diuino praecepto Baptismum suscipere. His pontis sit Conclusio I. Adultus, qui non recepit Baptismum in infantia, non potest illius susceptionem differre indeterminath ad tempus intermedium inter usum rationis tempus acquisitum, & tempus mortis imminem interme- eis, & multo minus ad ipsum tempus momdium ad iis, sed debet moralitEr loquendo, quam si m τοῦ primu potest post acquisitu usum rationis, nisitem recipere. In hanc in uniuersum eon
sentit Suaret tom. in tertiam partem Diui
Thoma disp. 3I. seis. M vers. dicendum nibilminus es, & clarissi E deducitur ex com muni Sanctorum Patrum consensia D. Baslis Minil. 13. ex variis D. Gregori, Vatian- Reniorat. . de Sancto Baptimo, Chri odii μ. I. in Acta Apostolamin rina finem.
Probatur primo quoad primam partem , quia tempus illud intermedium inter aequisitum usum rationis, & mortem est omnino indeterminatum, & mia i Certum, de, eum non restringatur ad aliquam differentiam, non potin esse maior
ratio de una temporis circunstantia,quam de alia sie posset adultus ierh usque ad vla imam vitae periodum protrahere Baintismum, quod ex dicendis mox inprobiatione secundae partis non est rationi eo sonum, nec fini, ad quem hoc Sacramen-.4 φ . . tum institutum est. Neque Au si dicatur, quod hiae praeceptum suscipien- praemadi Baptismum sit assirmativum, quod licet illud re. obliget semper, non tamen ad temper, & cipiendi cum don sit determinatum tempus, nec ex sit Risi iure Diuino , nee Ecclesiastico videtur x ιι - φquodcunque ad hoc suificere, 6 , pro qumcunque adimpleatur, excuset a culpa transgressi praecepti ; Non, inquam, obesse potest, quia licet in praeceptis affirmativis,
quando nullum determinatum tempus est praescriptum, regulandum hoc sit ad nommam moralis commoditatis, & necessit iis, non tamen in omnibus seruanda sit,& attendenda aequalis commoditas,&n cessitas, sed proportionalis iuxta eorumdem materiam, & finem; cum emo finis huius Sacramenti, & institutionis eiusdem eo tendat, ut quis ex filio irae constituatur filius adoptionis,l: ingrediatur Ecclesiam, ut fruatur eius Sacramentis,& participa, tione bonorum, quae in eadem fiunt, non
est diu differenda eius susceptio, cum dit tio diutina esset contra eundem finem, ecinstitutionem. Probatur seeundb quoad secundam partem, quia talis dilatio usque ad extremum vitae maximE est iniuriosa ipsi Sacr m. s. mento, noxia eidem adulto, & respectu aliorum scandalosa; iniuriosa Sacramen- morte astio, quia illud pro tanto tempore priuat imo mons ne tuo, aliisque effec tibus, qui ex illo con- Sacramε- sequuntur, non enim potest gaudere fru--αctibus aliorum Sacramentorum, quorum
Baptisma est ianua, Noxia ipsi adulto, quia pro illo tempore remanet Deo inimicus , filius irae, & indisnationis, priuatim suffragijs Ecclesiae, de Kuctibus Sacrameniatoriim; Scandalosa alijs propter inimicitiam, quam liberε seruat cum Deo, Mauersionem, quam pro toto illo tempore exhibet ad res Ecclesiasti eas. Neque obstat in ordine ad id, quod dicitur , quod illa dilatio sit noxia ipsi adulto, quia videtur potius eidem proficua , cum per Baptismum remitantur omnia peccata ,& quoad culpam, ω quoad paenam, quae remissio non semper habetur per iacramentalem absolutionem , ergo maxima erit utilitas disserre Baptismum usque ad finem vitae, quando vix homo post eundem susceptum p peccare, ut tunc purior , & Innocentior ad transeat. Non, inquam, obstat, quia inprimis in c. quando quis de consecr. HAE , Dntium
grauiter reprehenduritur, mi diErunt obiti
317쪽
institu. elon is constae non esse differen dum.
sus reptionem eiusdet, usque ad exitum quia in hac materia Baptisini in pici isque vitae,via D. Augastianis ad Baasacrum, ast deceptus est, & signant.r in eo,.qu ad Ba'rit. Misi credite, non terrens vos dico, quod tismus non esset pueris conferendus ana dicturus sum. Multos noui, qui hoc pas sunt, 'sum rationis; unde mirum non est, quod , qui spe Baptismatis multa peccabant, circa n hoc etiam errauerit. Ad exempla Diui Tertulis diem aatem mortis discesserant vacvis Deus Martini, & D. Ambrosij dicendum est,ex hanus enim propter Me Baptisma tribuit, ut DLat specialenis crusibus ortis ex speciali Dei peccata, non ut addat. Deinde, si fiat com- . prouidentia ad occultos sum fines, qualis pparatio bonorum, quae consequi pollunt.. specialis prouidentia praesumi debet in il-' ex promptiori Baptismi susceptione cum . lis magnae futurae sanctitatis viris, qui illa remissione totius paenae, coiiijcietur suis doctrinis . .& sanctitate illustrarunt haec non esse tantae considerationis , ut uniuersam Ecclesia non posse deduci ce praeualere possi illis bonis, cuiusmodi sisnt eam, & generalem regulam pro aliis om- ingredi Ecclesiam, frui aliis Sacramentis, nibus, potissimum cum pro eo tempore & Sacrificio,communicatione Sanctorum, Baptismus conferri nos consueuerit, nisi S communibus suffragijs, & bonis operi- duobus diebus in anno, & sortε etiam uno bus Ecclesiae. dumtaxat, ut plerique testantur, Sabbato
Probatur tertiue quoad tertiam partem scilicet ante Pascha, & ipsi publicis alijs
ex fine institutionis huius Sacramenti, qui curis detinerentur , ratione quarum impe- fuit, ut baptizandus regeneretur Christo, direntur , seu arbitrarentur ab uno i seruata analogiea proportione ad vi- alium annum posse licitE Baptisimum reta meorporalem, de qua loquitur D.Thω tardari. mas, rodoratur in fide per confirmati, Conclusio II. si ab infidelitate nouites . i,
nem, sicuti roboratur in carne per nutri. conuertantur ad fidem Mostquam perseue Nou.tὸetionem , nutriatur in mente per Eucharti . . rauerint in infidelitate,no sunt statim bap conuerniam, sicuti corporalitEr nutritur per ci- tizandi, sed post conueniens experimen si bum,& potum , mundetur ab infirmita- tum. In hoc consentit D. Thomas tertista μ' ηtibus spiritualibus per paenitentiain, sicuti pari. q. 68. art. . in cor , ct in quartoseat. V II
ab infirmitate corporali purgatur per me- dsi. q. q. 3. art. i. quasiιunc. 2. m corpore, ct baptina
dicinam, & sic suecessiuε de aliis Sacra- dist. 6. q. 2. art. I. quaesti c. 2. ad primum, sus, nisi . mentis comparatiuE ad alia necessaria ad alis communis post coninvitam corporalem; hic autem finis in or- Ratio potest esse primo , quia, cum fue-dine ad haec omnia haberi nequit, si diffe- rint assueti erroribus pro tempore infide pq ratur Baptismus usque ad mortem, ne- litatis, potest rationabilitEr timeri, ne adque,si relinquatur suscipiendus in tempo- i eosdem redeant in spretum Baptismi , de re i indeterminato inter usiam rationis Religionis Catholicae; unde eorum spiris adeptum, & mortem , ergo suscipiendus tus exacte probandus est, iuxta illud Ioan
est post adeptum 'sum rationis, & habu uis olite -- θιrisui credera ,sed pν tam eiusdem notitiam, cum primum iustri: bate Diratus, se ex Deo sint . ad quod requide commodε poterit . Minor probatur, i ritur aliquod temporis spacium, quo eo- quia, si differatur usque ad mortem, alia rum fides, & mores cxaminentur. omnia Sacramenta haberi nequeunt, & Secundo, quia hoc exigit eorundem .
vix habebuntur, si reseruetur ad tempus baptizandorum utilitas,ut plene instruan- κind terminatum. ι:m tur in side ; maius autem tempus iii eisdem. Dixi, cum primum commovi poterit, quod instruendis videtur requiri, quam requi- Metto. non est metaphysice, & in rigore sumen- ratur in alijs, qui non sunt versati in er-dum, sed cum moderatione, seu ordine, roribus infidelium , siquidem in illis prius ut dignε ,& honesth conferatur, ad quod sunt euellendi errores, postea veritat Ca- potis inum requiritur, qu id bene instru tholica cum eius mysteri, inserenda; nam tur in fide, de mysteriis eiusdem, ne ex M. prius remouenda sint obstacula , quanta fectu cognitionis postea declinet a fide,& forma eisdem contraria inducenda Liά ab obseruantia caelestium mandatorum. istis vero solum fides ingerenda,cum milia Neque hic audiendus est Tertiarianus in errore Obstacula admittant, ergo diu- lib. de Baptismo e. I 8., dum dicit, consilium lius in illis, quam in istis est diffutandus este differre Baptismum, quod consilium Baptismus . . Gii postea approbatum fuit a nonnullis S&PP. 2Tertio, quia illa maior dilatio non po- praeci E a D. Martino, qui octo annis test esse eisdem noxia, cum si interjm o, Catechumeniis rennesit, & a D. Ambro- uenerit casias, quo non possent Baptisinum Pollane
, qtii post susceptam fidem diu distulit in actu recipere,possintsbi consule e per sibi
Baptisinum, donec creatus fuit Episco. promios actus detestationis peccatorum, pqr
pus. Non, inquam, audisndus est, quia de dilectionis Dei, & sic per Baptismum in hoc non multum deffeteadiva ipsi est, in koto, cum in re non possent illum reci- '' Pp pere;
318쪽
pere : & hoe ad differentiam puerorum, ιn quibus non diu disserendus est Baptismus, nam, si obueniret ea sus, quo non
possent illum in re suscipere, non possent sibi per proprios actus consulere.
An sit potestas in Ecclesia per praeceptum positiuum obligandi infideles ad recipiendum Baptitarum
Hoeedit uindiu quoad Catechumenos, quiram dederunt nomen Ecclesiae . I.
Sententia D. Thome, asserenis nedum esse potestatem in Ecclesia determ nandi tale ιempus , sed etiam defacto determinasse. 2. Rationes pro hac sententia. 3. Sententia asserens, non esse directam potestatem in Ecclesia determinandi tale tem- pus. Rat es pro hac sententia. . . Sententia docens no is esse in Ecclesia potestatem in hoc statuendi, esse tamen potestatem deεlarandi ias Diuinum . 6. an Oiaine ad filios fidelinim baptitat orunia potest Ecclesia tale praeceptum statuere. T. Potest Ecelesia siligare suos mininros ad non conferendum Baptimum , vis pio dete minato tempore , vel ad novi disserendum ultra tiae tempus. 8. Ecelesia non potest obligare directὸ Catechumenos ad reripiendum Baptismum pro determinato tempore. 9.si Ecclesia tanquam interpres auris Diu mi determιnet certum tempus ad suscipiemsum Baptismum, hoe non obligat Catechumotos probabilius . Ita, soluitur obiectum oppositum . II. Rationes, qua eximunt a tali obligatione. I 2. Probabilis etiam valde est contraria senten tia conferens in hoc potestatem Ecclesiae interpretandi ius Diuinum , σ ubligan-H. II.
CIrea hunc titulam duo potissimurn
veniunt consideranda. Primum, an
re vera sit potestas in Ecclesia determi nandi tale tempus intra quod debeat Baintisinus suscipi,adeout, si intra illud non recipiatu grauis noxa committatur; secundum, an tale tempus per positiuum praeceptum actu statuerit. Procedit titulus quoad virumque in ordine ad Catechumeno qui iam dederunt nomen Ecclasiae, Et ab eadem eaeperunt instructiqnem r i-
'pere, nam quoad infideles smissiciter, qui nec cogitarunt de fide suscipienda, non
videtur Ecclesia posse eisdem statuere terminum, & ad suscipiendam fidem, & ad recipiendum Baptismum , & solum sub
duntur praecepto Diuino. Vssi quis renatus fuerit ex aqua, cor Spiritu Sancto, non pintest intrare in Regnum Dei, Ioannis 3. Quoad potestatem per praeceptum positiuum determinandi tale tempus eandem agnoscit in Ecclesia Caietanus tertia parte. q. 68. art. 3. , sed asserit, se non inuenire actuale praeceptum,per quod statuerit ali quod determuratum tempus. D. Thomas ead. q. 68. art. 3. non solum agnoscit in nedu esse Ecclesia talem potestatem condendi tales potella. praeceptum, sed vi terius procedens asserit tem, in
illud de facto condidisse, dum damnat
techumenum grauis noxae, si ultra tempus
ab Ecclesia statutum distulerit Baptismum
suscipere, nisi necessitas, vel iusta causa ipsum excuset. D.. Thomam secutus est Sotus in quarto dist. s. q. unica art. 3. Pluribus rationibus potest probari, talem potes .ite determinandi illud tempus existeret' Ecclesia Dei; prim6, quia Christus Dominus commisit administrationem: , & dic pensationein omnium Sacra memorum- , Ecclasiae salua eorum substantia , prout definiuit Concilium Tridentinum, ergo pro hac dedisse praesumendus est potestatem decem sententianendi, quonam tempore sacramenta sint conserenda, & hoc etiam quoad Baptis- mum, qui est ianua omnium Sacramentorum, Ac sicuti iuxta talem potestaten a
sibi ita ita in praescripsit Ecclesia tempus suscipiendi Sacramenta Paenitentiae , cte Eucharistiae, ita non est , cur non possit ae praescribere etiam tempus suscipiendi Baptismuin; immo de fallo praescripsisse pra
sumendum est, nempE tempus immediate moraliter subsequens ad susceptum m Catechismum.
Secundo idem probari potest per hoc,
ruod determinatio temporis duobus moisis potest fieri ; primo praecipiendo, ne Baptismus conferatur , nisi elapso tali, vel tali tempore, secun db praecipiendo, ne ultra tala tempus differatur; Quod possit Ecclesia primo modo praecipere non videtur polle cadere sub dubio , cum possit praescribere tempus ad catechizandum, &instruendum, baptizandum in myste: ijs fidei ; &, si potest primo modo non videtur esse ratio, cur non pol sit etiam secun
Ex aduerso suaret tom. . in tertiam pari. Senistin D. Thoma disp. 3 I. fere. 2. vers 1ubilominus afferens duredum, absolues sentit,non esse directam non esse
potestatem in Ecelesia per proeptum po- di 2 mutiuum determinandi tempus ad suscipien- rei dum Baptismum, adeout, si ultra illud dif- 2 deses.sera turgontrahatur noxa transgressionis, mireandi
& ea potissimum ratione mouetur, quod tale tem quous
319쪽
Quaest. VIII. De Temp. Bapti Z Art. N. 29
quousque quis non est ingressus in Ecclesiam per Sacramentum Baptismatis non est subditus Ecclesiae, quae propterea in illum non potest exercere iurisdictionem asserente Apostolo I. ad Corinth. s. De his, s qui foris sunt, nihil ad nos. Quod, si dicatur, Ration quod ex eo, quod quis dederit proprium
nomen, ut in Catechumenorum numero adscriberetur, intelligatur quoquo modo
se subiecisse iurisdictioni Ecclesiae, quinimmo conuenisse cum Ecclesia , ut haec il- , Ium admittat in numero eorundem, &simul instruat in dogmatibus sidet ,& ipse
teneatur intra praefinitum tempus ab eadem Ecclesia B.iptismum sit scipere. Si, in V. quam, hoc dicatur respondet Suarea , quod ex eo, quod Catechumeni sua nomina dent Ecclesiae non inferatur aliqua obligatio in eisdem, sed solum exhibeatur quoddam publicum signum de voluntate suscipiendi Baptismum, nec in hoc agnoscit aliquod pactum,ratione cuius Obligentur, ea proportionali ratione, qua Nou Llius Religionem ingrediens suum nomendat Religioni, per hoc tamen non intelligitur apponere pactum , ratione cuius obligetur ad emittendam professionem , pro tempore i Religione praescripto, sed potest libere recedere ; unde, si Catechumenus post datum nomen recederet, nec vallet amplius Baptismum suscipere , &Catholicam Religionem profiteri, non posset ad hoc coarctari, nec puniri.
. Quamuis autem Suarea asserat, non.
c adesse potestatem in Ecclesia obligandi per
sentetia praeceptum positiuum non baptizatos ad docens suscipiendum Baptismum intra tempus non esset ab ipsa praescriptum, asserit tamen haberem Eccle- interpretandi ius Diuinum, sia illam sit clauis scientiae, & inii 'hoe terpretationis Divinarum legum a undest, tuendi subdit, quod, si Ecclesia declaret, seu deesse tame clararet, 'uod praeceptum Diuinum obli- potestatε get pro aliquo determinato tempore adrnterprς' suscipiendum Baptismum , esset intra illud
.: illi suscipiendum, & qui non susciperet, con
stitueretur reus Vlolaci praecepti Divini,
non transgressionis praecepti Ecclesiastici. Quid iam in hoc concludendum ΘPlura quoad hoc dico. Primb, quod Ec-s,o dine ordine ad filios Christianorum ., A filios baptizatorum possit legem condere, per fidelium quam ipsi filij, si fuerint adulti, teneanturhaptiza- intra certum tempus ab ipsa praescriptum toru PO' Baptismum suscipere, vel parentes, si filij test c00' fuerint infantes, obligentur ad curandumis Baptismum intra illud tempus.
P r In hoc contentit Suaret Ioc. cit. vers. ter tio addendum est. Ratio ex superius dictis deducitur, quod, cum Ecclesia ratione
Baptismi collati parentibus ius in eosdem acquisierit, & isti habeant potestateni in
filios, ex iure in parentes arguitur etiam ius in filios, adeoque etiam in ordine ad ipsos potest legem constituere, prout de Leto constituisse dictum est supra .i Secundo dico, quod Ecclesia habeat po testatem condendi legem,qua directe onli- 8get ministros Ecclesiae ad non conferen- p. adum Baptismum, nisi pro determinato tempore, vel ad non disserendum vitra suo, mi. tale tempus. Intelligo quoad collationem nistros
solemnem ultra tempus necessitatis. Pri- ad nor ma pars colligitur ex c. eum ratione, Creontere
seqq. de confecri dist. φ Ratio in uniuersum Dixi ea est, quia Ecclesia habet elenum iu , S Impore,
iurisdictionem in suos ministros, ut ex se &-non patet, cum sint ab eadem deputati, quin- differen- immo etiam in ipsum Sacramentu quoad dum vi- administrationem, ut aperte habetur ex tra Conest. Tridentino salua tamen illorum substantia ; per determinationem autem temporis collationis substantia non va
4ertio dico, Ecclesiam non habere directam potestatem obligandi infideles non '
baptiZatos, quantumuis sint Catechumeni, ad recipiendum Baptismum intra cer- directam tum tempus, adeout, si intra illud nonge- potestate cipiant, cominittant graue peccatum con- obliga ditra praeceptum eiusdem Ecclesiae. In hoc Catechu contentit Suared loc. cit. vers. nihilominus mς00. .
dicendum mitio . Ratio ex praedictis deducitur, quia scilicet Ecclesia, antequam quis in eandem per Baptismum ingressus mum profuerit, nullam in ipsum habet iurisdictio- certo tenem, prout definiuit Concil. Trid. fess. I .poro. c. q. Ibi- Ecclesia in neminem iudicium exercet , qui non prius in ipsam per Baptismi ianuam fuerit ingressus, &, si nequit exercere iudicium, nec poterit in illum statuere praeceptum; Neque in hoc videtur aduersari D. Nomas tertia pari. q.68.art. I. , dum dicit, peccare Catechumenum, si per tempus institutum ab Ecclesia differat accipere Baptismum; Non , inquam, vi detur soluitur aduersari , quia ibi loquitur de Oitechumenis filijs fidelium baptizatorum , qui subduntur potestati, & iurisdictioni Ecclesiae, & haec mens conijcitur ex verbis,& contextu eorundem; supponit enim ibi quod non pro quocunque tempore Baintismus conferretur, sed in solemnitatibus praecipuis Paschae, & Pentecostes . Ibi- Dum in folemnitatibus praeeipuis scilicet Paschae, Pentecostes homines ad Baptismum
admittuntur ; & deinde subdit, quod, si
morte praeueniatur articulo necessitatis Sacra*mentum excludente, dum expectat tempus
ab Ecclesia institutum saluatur scilicet perienem, hoc est per desiderium ; si vero dif-
strat ultra tempus ab Ecclesia institutum peccet, nisi causa necessaria, vel licentia Praelatorum excuset. Haec certe omnia
320쪽
non videntur posse intelligi, nisi de subdiatis quoquo modo Ecclesiae; tempus. enim Paschae, & Pentecostes erat praescriptum pro filijs fidelium quoad necessitatem,cum non baptizarentur pro aliis temporibus, nisi urgente necessitate ; pro alijs vero non coacti uesed voluntarie, si vellent praemissis debitis instructionibus; non enim poterat obligare infideles ad suscipiendui Baptismum pro illo tempore; Dum dei n. . . dE dicitur posse differri ultra tempus ab Ecclesia praescriptum de licentia Praelat rum , utique supponit Praelatos habere in illum iurisdictionem, qua: cert non pintest esse in infideles, Quarto dico. Si Ecclesia tanquam interpres iuris Diuini de suscipiendo Baptis,
intermi-mate determinet certum tempus ad illius natio te- susteptionem, probabilius est, quod non
Poris f --obliget infideles, ut, si illud non suscipiat si prant pro illo tempore, committant gra- uem culpam. Est directh contra Suaredint reia toc. it., eam tamen sustinent Sotus inquar
te iuris tρ dist. I 8. q. I. art. 3. , Gonetus tertia parti Diuini disp. 9. art. I. n. 7., Herine . diis. 6. q. 2. n. 8.s
non obli--quamuis loquuntur in ordine ad M. g ς insi' eramentum Eucliaristiae,trahi tamen posi' sunt etiam in ordine ad Sacramentum Baptismatis. Ratio ex eo deducitur primo, quod dictum est supra, nempE EGclesiam non posse condere praeceptum psystiuum , quo obliget infideles ad susci. piendum Baptismum pro certo determinato tempore, ergo neque poterit interpretationem ponere, ex qua oriatur Obligatio in infidelibus suscipiendi Baptis,mum intra illud tempus interpretatum.
Consequentia probatur , quia data hac suppositione illa interpretatio in effectu id praestaret, quod praestaret illud decretum positiuum alaeque enim obligaret; Neque dicas, disparem que rationem in utroque casu, quandoquidem dato decreto positivo innuelis non suscipiens Baptis
mum in tempore praefixo violaret dumtaxat praeceptum positiuum Ecclesiasticum, in quo nullum peccatum res ictu eiusdem consisteret, cum non teneretur
legibus mer Ecclesiasticis a posita autem
solummodo interpretatione violaret ius Diuinum , cui subditur, cum illa interpretatio nihil de nouo statuat, sed solummodo declaret ius Diuinum pro illo tempore vigere a Contra enim impugnaberis, ergo, o ob liu prαceptum positiuu yy Ecelesiasticum determinans pro determinato tempore suscipere Baptjsmum, fideles pro illo tempore non suscipientes non peccarent,ita, si non esset illa interpretatici
etiam determinans pro determinato tempore, infideles non suscipientes intra illud
empus non peccarent, ergo peccatu
semper resultaret ex dispositione Ecclesiae, cui dispositioni infideles non subduntur. Dicere deinde, quod in casu praecepti postiui peccatum esset contra ius Ecclesiasticum, in casu vero interpretationis scrtum modo contra ius Diuinum non tollit vim nostrae responsionis, quia semper, siue post decretum, siue post interpretationem urgeret obligatio, quae antecedenter ad
Secundo ratio ex eo deducitur , quod facultas data Ecclesiae a Christo Domino ii interpretandi circa disposita, & instituta Rationet
ab eodem Christo intelligenda est circa quae m. ea, quae pertinent ad rectum regimen eiusdem Ecclesiae, ut rith, & res est rentur Sacramenta, ut dubia resoluam tur, quae circa eadem oriri possint, non circa ea,quae omnino foris sunt, circa quae
sicuti non potest ferre iudicium quantum ad obligandum, ut definiuit Coneta. Trid. ιος. supra citato, ita, nec serre interpretationem, quae actus iudicij est, &frustradiceretur in neminem posse iudicium exe cere , qui non prius in ipsam per Baptismi ianuam fuerit ingressus, si interpretando posset in ipsum inducere obligatione , ,
Tertib, si interpretando posset tempus determinare,quo infideles tenerentur Ba tissimum suscipere; demus,quod, sicuti consueuit antiquis teporibus, determinet Sa batum Paschae,& Pentecostes; ulterius dimuS, quod, cum quis peruenerit ad usum rationis sabbato Paschae, Baptismum non receperit; tunc certE comisisset peccatum laethale, & sic aliud, si non receperit Sa bato Pentecostes ,& sic successive tot pet cata laethalia, quot Sabbata Paschae , de Pentecostes singulis annis pertransierint, cum pro illis omnibus tempus fuerit pec interpretationem ab Ecclesia statutum,& determinatum, quod certe non videtur dicendum.
Dixi in hoc quarto dicto probabilius esse,no enim negauerim sua probabilitate gaudere opinionem SuareZ, cui adhaerere Uidetur in similibus Cacberanus tom. Tbest, sententia assere. tris. 9. de Eucharistia, ut Sacramento no tam c. I. g. n. 9Τ., O IO3. loquens in termi- probabinis Eucharistiae sumendae, cum valde pro. litat .
babile sit etiam in ordine ad oblisandos infideles ad susceptionem Baptismi Christum Dominum contulisse Ecclesiae potestatem
declarandi suam voluntatem; in quo casu infideles delinquentes contra talem declaratione recarent, non quidem contra ius
Ecclesiasticumsed contra ius Diuinum l. sum; cum ipsum esset , quod obligaret pro illo tepore supposita declaration non ipsa declaratio,quia solu haec manifestaret prP