장음표시 사용
321쪽
'An ex aliqua causa possint homines ab obseruantia huius praecepti excusari. SUMMARIUM. uomodo sit intelligendus hic titulus. I.
Varias considerationes circa eundem.
causae , quae excusant pro illo tempore ab obseruantia illius praecepti, quae causae, licet debeant esse graues,non est tamen necesse, quod sint grauissimae, di simplicitet
impediant executionem; versamur etenim in praecepto amrmativo, quod ex genere suo non obligat cum tanto rigore, quanto in extrema necessitate obligaret. In ordine ad secundam considerationem , quae
respicit potissimum tempus mortis immunentis, dissicultas est, an possit esse aliqua causa, quae excuset a peccato, si omittatur Si in infante sit spes vita, ct ex Baptismo adimplementum praecepti . Potissimum certo , σ moralitὸν mors timeatur , o dissicultates procedunt hic iiuxta secum periculum proueniat ab intrinseco, non est dam considerationem. eidem conferendus Baptimus, quo que est Pro cuius resolutione plura veniunt spes vita. q. consideranda; primo, an ille, cui imminet a ... Si nulla sit stes vitae eidem conferendus est vitae periculum , & est quodamodo lata Variae Faptismus. s. extrema necessitate, sit paruulus , an vero considet Adbabenda tamen est diligerata in collatione adultus. Secundo, an sit in tali periodo eiusdem Baptismi. 6. constitutus, sue sit adultus., siue paruulus, . Si mortis periculum proueniat a principio ut nulla prorsus sit spes vitae. Tertio, an extrinseco, o violento , quod mortem is- periculum vitae, quia possit esse coniun-fanti minuetur , si baptizetur , O hic ctum cum Baptismo, procedat a principio
ab mirinseco si constitutus ob infirmita- . intrinseco,& naturali, quatenus, cum 'uistem in periculo mortis est baptitaηdus. 7. grauitEr laborat infirmitate, fit si ricu- Si aliunde non immineat tunc periculum mor- lum, quod ex susceptione Baptismi certatis est disserendus Baptismus. 8. mors eidem inferatur, vel saltem acceles' Si tirannus minitetur mortem ministro,si bap- tur, an vero procedat a principio extrin- tridet puerum periclitantem in vita, tene- seco,& violento, quatenus quiuiminetur mortem alteri, si Baptisnum recipiat. Iuxta has omnes conuderationes examinandus venit praesens titulus. Pro quo
Dico primo. In ordine ad infantes, qui periclitantur in vita, si baptiZentur, plura , Etiam si infans non sit in periculo mortis non consideranda esse; primo, an sit spes vii , Dubia
obstantibus illis minis tenetur minister bap- & ex Baptismo certa timeatur, & ratio-eirca inatitare infantem, si desistentia esset esura nabiliter mors indε secutura, an vero nul- fantes . in graue detrimentum fidei. II. la sit spes vitae , siue eidem conseratur Adultus constitutus in proximo mortis peria Baptismus, sue non conseratur, quando eulo minitante tiranno mortem, si baptia periculum est naturale, & ab intrinseco. xetur, tenetur Baptismum in re suscipe, Secundo, an sit eadem ratio, quando perire. IZ. culum est ab extrinseco,& pet violentiam,
Si non si in mortis periculo potest pro quatenus tirannus, vel ipsis, vel baptizanti tunc differre, nisi dilatio cederet in ma- minitatur mortem , si infantibus Baptis. rnum fidei damnum. II. mum conserant. Tertio, quando huius Si tirannus minitaretur mortem ministro, si modi periculum est ab extrinseco, an vi adultum bapti ret, o bis non esset Aiun- lentia inferatur in odium fidei , & Reli-ia in mortis periculo posset pro tunc diue sionis Catholicae. an dumtaxat in odium tur ipsum baptitare non obstantibus illis
minis, P. Eι hoe non solum verificatur in ordine ad Paroebum , sed etiam in ordine ad alium
Sacerdotem non existente Paroco. Ita
uid, si adultus baptietandus non esset in periculo mortis. 13.
Itulus iste, vel potest procedere in ordine ad causas, quae possint excu- personae. Quarto, an infans baptizandus praescindendo ab illa violentia sit in peri. Si sit spesculo mortis aliundd ex infirmitate corpo- vitae , dcrali, vel non sit in tali periculo. φη Si sit spes vitae, & ex Baptismo certo
moraliter timeatur mors inde secutura, sare a culpa, si disseratur susceptio Bain quando periculum est naturale, & ab in- meatur tempus praefinitum, vel in om trinseco; tunc certo non est conserendus mors n5iistendus' dine ad causas, quae possint simpliciter ex- Baptismus,quousque est spes vitae. In hoc est consese hie ti- cusare ab adimplemento praecepti. In Or- consentit Suareet d. disp. 3 I.fM. I. versis tutus. dine ad primam considerationem, quam- hae refere omnes. Ratio ex eo deducitur,o' dis uis unusquisque data opportunitate tenea- quod, quousque durat illa moralis spes vi--. sttur non disser re, plures tamen possunt esse tae, lanc Omnia vitanda, quae certo mora- spes vitae.
322쪽
liter possint tollere, vel saltem mimaere illam spem vitae, quia hoc esset: certo moraliter cooperari eius morti, quod ritati intrinseco malum; neque potest dici,
ruod illa actio collationis Baptismi teneret ad maius, & certius bonum eiusdem infantis, cum ordinaretur ad eius salutem aeternam; Non, inquam, dici potest, quia non sunt facienda mala , ut eueniant bruna ; neque quis occidendus cst, ut possit saluari. Dixi, quousque est oravitae, nam, si haec cessaret, idem esset dicendum, quod nunc dicam. Si nulla sit spes vitae, siue 3 eidem conferatur Baptismus, siue nonis Si nui conseratur,tunc certe eidem est conferem. ω .idῆ-B ptismuS. In hoc consentit idem Baptis Sua loci quo supra. Ratio ex e educi mus est tur, quod per hoc, vel nullum, vel no conferς- considerabile infertur detrimentum salm. ti corporali infantis,cum iam haec salus sit desperata, & ex alio capite eidem consentur maxima, & certa utilitas salutis aeternae . Adde, quod in ea hypothesi conferre Baptismum non est occidere , non conser- re est spiritualiter necare; Neque obstat, di dicatur, quod, licet salus illius infantis sit desperata, denegari tamenanon possit, quin per illam Baptistes collationem quoquo modo mors eiusdem acceleretur,quod certe malum est; Non obstat, inquam,
quia adhibita debita ,& congrua diligentia vix concipi potest, quod ex illa collatione consequi possit illa mortis acceleratio . Deinde etiam, si fingatur aliqua mortis acceleratio, haec adeo modica esset, ut non essted considerabilis, nec intenta, &, cum sequeretur in operatione rei secundum se licitae,non ectet imputabilis ad cul
c Haec autem diligentia certe esset adhi- Adhibε. benda, nam, si negligeretur certE neglida tamen gens subesset culpae, & laris etiam irre- est dili- gularitati, si inde mors proueniret, vel uti α' quo conlentit Paludanusne eiusde 3 q- 3- quoad cul- Baptismis adhaeret Sotus item iri auarto dist. 3. q. unica art. 8. circa finem, dissentit tamen
quoad irregularitatem icens se non inu nisse canonem, qui hanc induxerit; irre-sularitas autem non intelligitur, nisi sitan iure expressa ; sed, si bene aduertistet tus, quod supposita ex illa actione mortis acceleratione canones , qui inducunt irregularitatem ex homicidio, afficiunt
etiam accelerantes eandem mortem.
Si mortis periculum sit ex principio extrinseco, & violento, quaternis tirannus mortem minatur infinii, si baptiaetur, vel ministro,s baptizet; tunc dico in ordine ad infantem, quod, si aliundE, hoc est ex infirmitate sit constitutus in mani sesto. mortis periculo, sit baptizandus non o
stante, quod tirannus ei minitetur mor- Ttem, & sit allaturus, stb. aptizetur. Ratio Minitan ex eo deducitur , quia iam supponitur quasi desperata salus corporalis pustri, & infinii si
per Baptismum eidem collatum , seu con- bapti M. ferendum consulitur .eiusdem saluti aeter- mr , de
ergo, quantumuis eidem immineat a obtiranno inors violenta, non erit eidem de-tatem fienegandus Baptismus Nequa Obelle ritest, si dicatur, quod in inister per inuti eui o Baptismum sit causa illius mortis violen-tis estiae, adeoque sit illi imputanda ad culpama baptiri. Nola, inquam, obesse potest, quia ipse non
est causa influens in illam mortem, cum inseratur a tiranno, sed ad summum pem
silua ad finem, maioris boni spiritualis eiusdem pueri. DKi, se infans ex infirmita- t: re sit constitutus in manifesto mortis periculos Si camnam, si non esset in eodem constitutus,non pollet minister illum baptizare tunc, sed teneretur differre, donec cestaret illud pe, molli, riculum mortis violentae inferendae puero, est di te. de postea occulte baptizare , vel sinere rendus eum vivere, donec perueniens ad usum ra- Baptintionisiihi consuleret per proprios actus, si non postet sindi illo periculo Bapti sinus
conserri. Haec, quae hic dicuntur, procedunt, quando tirannus minitaretur morte in tanti, si baptizaretur in odium ei undem pueri. Sed quid ellet dicendum, si minitaretur in odium sidet, & Religionis
Catholicae Z Tunc videtur certo dicendum, debere puerum baptizare,quia debet praeualere ius fidei ,& Religionis priuato: personae, praecipue cum etiam in hoc casa baptirans non esset causa influens, sed soluna permissiua. Ita ordine vero ad baptizantem, quatenus eidem minitetur mors a tiranno, si
baptiZet, sentiendum est prim6, quod, si , baptiZandus sit in manisesto vitae pericu- Si tiraalo, & sit infans, qui non possit uoi per Dus mi-
proprios actus consulere,teneatur ipse mi- iuster illum baptizare non obstantibus illis tirauni minis. Consentiunt Suarea. d. disp. 3 I. sedi. 3. vers de alio periculo mortis, Eet inst. Ocbogauia tradivn. de Baptismo q. T. nu. tem , λBannes secunda see da quaest. M., Ledesnis hic sit in tam L. tradi. concL I s. Ratio est, quia . - ςula in extrema illa necessitate pueri baptiaandi eiusdem salus aeterna praeserenda est vitae corporali propriar, nec posset dici, tietati. quod vitam eropriam prosunderet, cuius non est Dominus. sed simplex custos,quoel certe peccaminosum est ab intrinseco, lenunquam licitum etiam in ordine ad bonum spirituale alterius; non, inquam, P test. hoc dici, quia hoc non est proprio profundere propriam vitam, sed ad sum- .mum permittere in ordine ad bonum spirituale alterius, 't a tiranno austratur , quod noa est illicitum. Dissicultas solummodo
323쪽
Quaest. VIII. De Tempor. Bapti Z. Art. V. 3οῖ:
modo aliqua esse potest, an ad hoe solum
Pacochus teneatur, qui ex iustitia tenetur propriis ovibus consulere in adni inistratione .acramentorum ad saltatem necessariorum, cum ad hoc intelligatur quodamodo conductiis, an vero etiam alij , qui non tessentur ex proprio ossicio λ Santius in selea. dis' to. n. 9. asserit alios a Paroco, qui non tenentur ex ossicio, teneri
quidem non conBarrere positive ad necem .iritualem pueri pro conseruanda vita ps'pria, minime ver, teneri illam imp gire cum tanto dispendio proprio . sedio conta rium, & quidem rectius si, linent Et hoc stia να, Ocinoia, O Ledema , x alle- . non intelligentes. dictum non solum in oriane ad Parochum, sed etiam in ordine tim 'ti δ' lim, tuando extante illa necessitate
etiam in taptizandi puerum periclitantem in vita, ordine mu tunc existetite Paroco Tirannus et Lad alium dem mortem minaretur, si baptizarent Mord - propter rationem supra adductam de prpe vitiente spirituali alterius vitae cor porali propriae. Sentiendum est secundo, quod quantumuis puer tunc non periclitaretur, descientia tamen i Baptismo eidem conserendo ob aliquam circussit anxia in cedere deberet in maximum detrimentum fidei, ει Religionis Catholicae, teneretur illum ministrare non obstantibus quibus Mue minis ad mortem ipsi inferendam a tiran- o. In hoc etiam consentit Et a nem fura, Dianatare. . traa. 3. refol. v. ρυρὶ perierit1- medium. Ratio est, quia bonum fidei, de te insan- Religionis praeualere debet propriae vitae, et eme seu alteri's. Si vein illa desistentia non
: isti. ka d linatura in odium, & detrimen
tum fidei, de Religionis, cum miliae non ita dine uellent ad hunc exeium illatae, sed dumtaret ede- xat in odium pexsonae,tunc arbitrarer, sire ιna1- puer tunc non periclitaretur, non tenerinum 6- ministrum Baptismum eon serre cum tam' inpropriae vitae dispendio. Ratio est,quia tunc necessitas non urgeret, & posset alio tempore Baptismus occulth conferri. Dico secundo in ordine ad adultos,uod, si isti essent in articulo mortis con-ituti teneantur Baptismum in re sust,
pere, nec excusenture eo, quod tirannusiae eisdem mortem minetur, si suscipiant. In Adultus hoc etia in consentit suam. Ioc. cit. Ratio an mortis non licet omittere executionem
Diuini potissimum in re graul,
eidemia sima causa, quae causa in praesenti hy mortem thesi non adellet; na,siqua causa esset, utiq; tiranno essetiericulu aliquia accelerationis mo tenetur tis e. violentia tiranni ; hoc autem notiam pii D est eonsiderabile in eo, oui iam est aliunde
Aludis' mortis, nec Aeste potest, quod V sibi posset consulere per proprios actu Inon, inquam, obesse potest, quia tunc tantum pro rii actus possunta prodesse, quando Baptismus in re has ri non potest; hic autem haberi potest in re sine graui
detrimento , cum iam immineat mors .
Desiide, licet sibi posset consili ereper pro prios actus, hoc eil per coiitritionem, hoc
tamen remedium non eii ita certum, sicut
illud Baptismi in re. Dico tertici: Si adulti non su rint i iamini fello hita periculo minitante timortem tiranno si Baptismum suscipia iniri 'isi,
possunt pro tunc omittere susceptionem periculo eiusdem, nisi ill . omissio cederet in ma- potest tuum fidei, α Religionis detrimentum . pro tunc Ratio ex eo deducitur, quia, cum praecep tum susciplendi Baptismum sittiuum , licet obliget data opportunitate,
existente talum grauissima causa cessat avi obligandii, sed in bae hypotbesi extat fidei.c se, qua gr vij non potest in ii ,
quae ordinis na ara sun , ςrgo tunc est legi ima etxcusatio ab illius adlinplemetuo unde poterit suspi iidere, vel donec fortior urgeat necessitas vel melior sese offera. Baptismi opporiunitasia Dixi, nisi illa omis secedem im detrinunt .fides, vel a ligi vis, quia cautis, in lai, i de Religioliis, dedis, praeferri cuicuitque personae priuatae bo
rentur aduersus iminiamin, si baptia aret adultum , de hi non eiset ex prin pi'. 0 Quid stat rinsita, & natur id periculo mortis, tiendum utique minister pollet pro tunc abstinere sit,si tira- a collatione Baptis . in hoc stiam con-m sentit Suarea, di ratio, quae excusat ipsum
bapti Zandum a susceptione Baptismi, e culat etiam ministrum ab eiusdem collatione . Dissicultas uiator elle potest, qua n-do ipse adultus esset in proximo mortis' periculo, an tunc minita ute tiranno mortem ministro, si illum baptizet, possit sie abstinere a ccillatione eiusdem ipsi rericli,
tanti. Ratio dubitandi ex eo consurgit, quod licet puero sic periclitanti teneatur a Bapti linum conferre, non tamen videtur eadem ratio in ordine M adultum periςli ili,n5.s tante in , cum hic possit in illa necessii 3 te set in pe- sibi consulere ser uapti sinum in xu;o cq in riculo detestatione peccatorum, quod non potest m0 s. praestare puer ante usum ration l. Nihilominus , quamuis sortior ratio victa rvrgere pro puero carente via rati'- non. tamen eximitur minister ab onere sbus,rendi etiam Bapti sinum adulto ii aequali mortis periculo constituto, quia allamui. dendum est de certiori salutis rei Vedio.QVAE I
324쪽
fipi prης ipuus huius sacramen.
ti dignoscitur ex esse stibus, iaordine ad quos,natum est, &institutum . Singulos placet in praesenti examinare. Praecipui sit ni re. missio omnis omnino peccati ii inara
originalis, tum actualis , plena relaxatio totius paenae peccatis debitae sinfusio gratiae, qua Diuinae efficimur
consortes naturae, com mun icat lo virtutum gratiam eomitantium, qui bii,
ad Christianae vitae officia inclinamur, animi pax, de sacra tranquillitas, apertio ianuae e testis , carac-ther . Per hos singulos in praesentiquaestione discurremus , reseruatos inplieit Er caracthere, de quo erit sermo in sequenti.
An Baptismus rith susceptus tollat
Error mretiearum rieraηrtum quamcomueeausalitatem Baptismo in Matiam. I. Error alioram emtrarius tribuens Baptimo gratiam remigiuam tulisumme peccati
etiam 'li ipsum com-s, vel saltem --
τinnus Zoor conisi itur ex Sacris seriptumnem ex disinitionibus Conciliorum. q. sacris etiam pannis, σ ex Concit Us eo Mincitur error asserens per Bapti m remitti oria inale, non autem actualda ante
ipsum commissa . Dcontinuitur etiam fessitatis opinio asserens peccata petii Baptismm caminissa per eundem remitti. o.
Totest tamen Bapti us eonferre ta vitan da peccata futura . 7. confutatuν ctiam error asserens per Baptismum peccata non tolli, sed tantum o euitari. 8. Veritas catholica est, quod per Baptismum μὶ susceptum peritus tollatur peccatum originale . P.
Qualia aue ipsum commissa. I Non desuerunt Haeretici, qui omnem vim denegarunt sacramento Bar e iisnatis, inter quos fuerunt Massiliam
nec maius ius eidem tribuunt, ac simplici eo si orationi, ut habetii in Histor. tri Parn sarit e.2. , eui in parte subscripsit Manes, prout baptis restri D. Augustinus I s. de haeresi λ e. 46. - ς
item Albanens 's,M Albigenses,& Arme mni, & Petrus Ioannis, de quibus seetiit 'ν Gui Carmelita m μο ι ,. haresib. Quem errorem diu sepultu in reuocauit ab inferis impius Lucterus doceiis nullam gratiam conferri in Baptismo, licet milea sibi
contradicens ametat per eundem deleti peccatum originale, & neget quodcunque . aliud peccatum auferri, nam post Baptis-muin remanet carni, rebellio, & concupi scentia, quae secundum hune errorem est peccatum, cum sit .itra Dei praeceptum stili et non eoncupisces. Ex diametro oppositus error est, quod Baptissimus noli solum auferat peccatum Eliotoriginale,& omnia actualia ante euia semcommissa, sed etiam rimitia futura. de quo conti errore loquitur Bellar us lib. I. do Ba r iust timse. 18.3 Hic tamen error non loqui laven tue devera peceatorum remissi γne , sed d. v mis eorundem quadam occultationet Contra quos stat veritas Catholica , quod Baptismus rite receptus tollat peccatum origi--,u a, nate, & omnia actualia ante ipsium eom. peccati missa,quam vendicare intendunus ab Hae et atriis reticorum insanij,; Sed antequam ad nil su uti. damenta veritatis Catholica: deueniamus, fundamenta contraria euertere necesse est. Et quidem primus error euertitura primo ex manifestis Sactae Scripturae t
diderit, o baptieatus fuerit, saluus erit, ubi, error Q. dum salus aeterna tribuitur Baptismo cuin uineitur fide coniuncto, utique eidem ex neeemta. ex Sacriste tribuenda est remissio peccatorum, sine rinxi Hatqua non potest esse aeterna salus. Seeuiido' ex illo Ioannis p. quis renatus fu/rit ex aqua, ct Smtu Sancto, non potest mir re m Regnum Dei ; renascentia autem ex aqua,& Spiritu Sancto non potestem diis, nisi per resurrectionem a peccatis, quae habetur per remissionem eorundem. Te tio ex e. . ad Galatas . IbL Quicunque M'tietati estis, christum inducistis; qui autem Christum induit, exuit veterem Adamum
325쪽
in quo est originala, de omnia peccata Gmissa,antequam eiarm ouatura tali ex illo ad Romanos, Cons piati enim fumucum illo per Baptismum in morte, quae verba indicant per Baptismum non ei te moxium
. Eu incitur.secundo ex Conciliorum dei rem in finitionibus;&primo ex Nicaeno I. ter- defini- centum decem, & octo PP. celebrato anno Imbiis salutis ubi definiuit in sinibolo unum
- Baptisina in remissi Diaeni peccatoriam .hNum Secund5 ex Florentino sub Eusenio IV. anno salutis I celebrato, in quo interfuerunt mille, di amplius Atre ubi in decreto unionis Armenorum definiuit per Baptismum deleri peccatum, ec Regnum
lorum donari. Conuincitur etiam error iecundus, qui asserebat per Bapti suium deleri quidem peccatum originale, non autem actualia ante Baptismum commissa ex varijs stri', turae locis, in quibus praefiguratur Bapti LEtiam mus, Mi hex ' Deponet reiquitates n error as stro, proiciet in promulum oris omnia
Ur peccata nihil , ubi nota primo, quod ibi
Propheta loquitur de omnibus peccatis,
is iri 6 L--liquibus ramum; Secundo, quod per
sinite noly in profundum moeris praefiguret Baptis. Ictualia mum nouae legis, iuxta illud primae ad C
ante inia rinia Io. tres nostri omnes viare transmint,
Comissa er omnes in mari baptietati sunt. Rursus Conui hoe idem euincitur ex illo Ezechiellis 36.ςiων- risum super vos aquam mmtata σ mum limini ab omnibus in namentis vestris, quem textum adhibet D. Thomas tertia sarte q - a t. I. in corpore, ad indicandum: tisinum omnia pec cata nullo excepto delere. Rursus ex Concit. Trident. st . y m,ecreto deprecato oris nati, ubi sic denniuit.. Si quis per Iesu Christi Domini nostrigratiam, quae in Baptismate confertur, reatum peccati originalis rensius negat, aut etiam asserit, noni totum H, M veram, O propriam rationem peceati bis totaliis nonnullis aliis, de quibus in confutatione sequentis erro rio arathmia sit; nec obstant,quae diceban- . tur de rebellione, id concupiscentia carinis, quandoquidem licet istae sint esse s peccati, non tamen secundum se sunt peccata , sed quaedam paenalitates, ut loquutur D. Thomas d. q. 6 art. per totum, quae
ideo relictae sunt in nobis, ut scilicet coimtra concupiscentias, id alias passibilitates pugnantes victoriae coronam reportemus; unde Glosa super illud ad Roman. 6. ut d fruatur corpus peccati dieit. Si post Baptismum vixerit homo in carnς habet conc piscentiam, cum qua pugnat, quamque adiuuante Deo superet. Conuincitur tertio tertius error ex di
metro oppositus N ed litibus tribuens Baptismo non solum remissionem origi,
natis, de actuali imante ipsum com B- c. rum, sed etiam titurorum. Conuincitur, inquam, primo ex definitione Concit. Trid. fess.7. eam Ici, ubi anathematizat, qui ἐγ- opimoxerit precata ominia , quae post Baptismumis asserens fiunt sola recordatione, O si e funepti M' etia pes mi , Widimitti, uri venialia fieri. Secum eat .
doratione, quia, si sella fides, or record pDii P .iri Baptisiui sustent miliceret ad delenda
omnia mi ta post ipsum commissa,super' per euna flue ei in iustitutum Sacramentum p. b Lm rei tentiae in ordine ad eadem dirimenda, nec mitti . fideles uteremur paenitentiae Sacramento,
quod vocant laboriosum Baptismum, si eiusdem Fectum consequi possent ex sola
recordatione Baptismi. Hac de causa agnoscunt M. PP., quinimmo, de uniue silis Ecclesia Christum Dominum ob d
plex animarum naufragium, alterum ex peccato originali contractum, de actuat,bus commissis ante Baptismum; alterum
ex actualibus post ipsum commissis, duplicem tabulam instituisse relative ad utrumque naufragium ,eamque utramque agnoscunt necessariam, quod congrue non diceretur , si prima tantum sussiceret pro utrisque peccatis. Quamuis autem Baptismus secundum se non sit natus ad dirimenda peccata post ripsum commilla, denegari tamen non po- Potest test, quin plurimum conferat ad impe- an dienda peccata futura, ut norat D. Thomas i ' . tertia pari. φεῖ. art. I. ad tertium, oe se iquarto dist. q. I. art. I. quaestiunc. 2. adse- vitandxcandum. Ibi-Baptimus per gratiam, quam neccata eo sere mη solum remittit peccata praeterita, sutura.
sed etiam impedis peccata futura, ne fiant, cum hie sit finis, seu fructus . qui potissimum in Religione est expetendus videliacet non peccare.
Tandem conuincitur error vltimo loco expositus, quo dicebatur per Baptismum - non remitti pecora, dumtaxat occul IV tari primo ex Coxcit. Tridori sese. F. in docreto peceati originalis, ubi sic habet. Si pectata quis ter Iesu Christi Dorerm nostri gratiano, occum-
ux in Bapti eo retur , reatum peccati tur originalis remitti negat, os etiam asserit non iam toliti totum id, quo veram, O propria tiomem peccatι Dabet, o Pud is tantum radi, aut nona putari, anathema sit, Secundo ex illo Apostoli ad Romanos L Vetus homo crucifixus est, ut destruasur corpus m Uti, ubi nota, quod dicit, corpus peccati, ut nobis significet, quod totum corpus ineati destructum est a Nos autem per Baptismum configuramur morti Christi Domini. Igitur integer Christin Cruta fixus est, non ex parte pro peccatis nostri ut nos ex toto ser Baptismum moriamur peccato, i Deo luamus. Id ipsum euincitur ex pluribus scripturae locis, quibus
326쪽
dicimur mundari per Baptismum, seu i uaςro regensrationis ; Mundari autem non est immunditiam tegi, seu cultari , sed omnino abstergi, di euacuari. Reiectis iam Haereticorum erroribus' firma stat veritas Catholica, quod Bain 's acceptus ex radice austrat omis ea .st maculam culpae originalis, & om- quod per antecedentir ad ipsum . Baptis commitarum, non tamen illorum, quaemum ritὸ post ipsum fuerunt commissa, seu commit , DRqp ψ tuntur; de quidem primo, quod austrat 'que i= maculam peccati originalis euincitur exiui'peeia praecitatis verbis conciL Trid. inc ββ. .catum , in decreto peccati originalis item ex illo
originale Apostoli ad Titi Salvos nos fecit per i
uacrum regeneratio nis ; lauacrum autem
regenerationis nemine disceptate est Baintismus, qui, dum nos salvos facit, certe destruit peccatum originale sine quo salui esse non possumus; item ex maiori emcacia regenerationis, quae est per Christum in Baptismo, quam sit generationis carnalis , quae est per Adamum a si igitur ex
hac transfunditur peccatum originale in posteros eiusdem, non est, cur ex illa non
debeat transfundi iustitia Christi abibyio peccati originalis.
Secundo, quod etiam auferat maculam P actualium peccatorum, quae suerint, &Item acu sint commissa ante ipsius susceptionem xψ' i .euincitur primo ex praecitatis verbis Concit. Trident. ; sepundo ex Concit. Florent.' in decreto Eugenii. Ibi-Huius Sacramenti effectus es remisio omnis eulpa originalis, crafivalis. Tertio ex pluribus Sanctorum PP. auctoritatibus Lactantij lib. I. c. 26.
o lauacro malitia omnis abolebitur, Diui Trosperi lib. I. O vocat. Rent. c. F. Ibi-Eu.
cuaretur fides, qua credit per Baptismum omnia peccata dimitti, si I xia non malis,oe impiis, sed bonis, θ' rectis probaretur impendi , quod idem pluribus in locis asserit
Ir D. Ambrosius lib. I, de Sacramentis c. . ,σFuinci- lib. φ in Lucam, ct alibi, Quarto ratione , p qua utitur D. Thomas q. 69. art. I. in corp. νHI ubi innixus auctoritati Amstoli a Ram. 6. dicentis; cuicunqμe baptitati fumus inor, sto Iesu, in morte ipsius baptitui sumus, sic procedit. Per daptimum morimur vetustati peccati , ct ine imus vivere nouitati gratiae,
Iuxta ea , quae subdit ibi idem Apostolus.
Ita, ct vos existimate mortuos quidem esse peccatis vii tes autem Deo in christo Ies Domino nostro, omne autem peccatum ad
pristinam vetustatem pertinet, ergo per Baptismum eidem moritur. Adde, quod iuxta superius probata Baptismus delet peccatum originale , cum in ordine ad hoc institutus est, nec possunt actualia, si quae fuerunt commissa, remitti illo non , pnisso, ergo prius hoc remittendum est,
sed non potest remitti, nisi remittantur simul omnia actualia laethalia, ergo per Baptismum,per quem remittitur originale, debent omnia laethalia remitti Su, sumpta minor probatur, quia de lege ordinaria non potest peccatum originale remitti,nisi per gratiam supernaturalem habitualem remissiuam,quae non potest compati cum laethalibus actualibus, ergo non potest originale remitti, nisi simul remitrantur actualia laethalia antecedenter ad ipsum commissa. Hic suboritur dissicultas, an per Bainiismum simul cum originali remittantur lisbium omnia actualia laethalia, an verti Remit etiam venialia commissa antecedenter ad ipsius susceptionem λ Ex ratione, quam veniata mox adduximus , videtur dicendum, ac-siret rualia venialia non remitti; quandoqui- tendia.dem haec non pugnant cum gratia habutuali remissiua eiusdem peccati originalis , sicuti pugnant actualia laethalia, quae
propterea indirecte remittuntur ad romistionem originalis . Nihilominus se tiendum est, per Baptismum rith susce tum remitti etiam omnia venialia antecedenter ad ipsum commissa, si retractemtur, suta haec est conditio huius lauacri,qum habet penitus omnem maculam abluere, & hoc ex vi institutionis hui Sacramenti, quod sicuti, ut infra videbumus, habet absoluere ab omni paena, ita habet abluere ab omni culpa, cum non possit esse ablatio paenae culpa permanente, Quare ratio adducta de remission laethaliu cum remissione originalis prointer incompymbilitatem eorundem cum gratia sanctificante remissiua originalis est ratio consecutiva,&indirecta, non. primaria, & directa, quae fundatur in
meritis, & passione Christi Domini, qui
contulit hanc vim , & effractam eidem Baptismo, per quem eadem merita appli
Tertio, quod non auferat peccata futura hoc est commissa post Baptismum, uex eo euincitur, quod in ordine ad ista imssiturum est sacramentum paenitentiae
tanquam tabula secundi naufragij, quod histitua,
certe non esset necessarium, si per Bain non re.
tismum, seu per eius fdem omnia post mittam Baptismum commissa delerentur; Neque tur Frdicas, ex his sequi, quod neque peccata lae thalia antecedentEr commissa deleantur
per ipsum Baptismum, cum in ordine ad ista sit instituta paenitentia potissimum
cum Actorum 2. dicatur: Panitentiam etiate, ct baptitetur unusquisque vestrum, ergo actualia isthalia etiam antecedentEr commissa non per ipsum Baptismum delentur, sed per paenitentiam . DeindE peccata
actualia, siue bethalia, siue venialia sunt
327쪽
Quaest. IX. De Effectu Gratiae. Art. II. 3o
diuersa a peccato originali, siquidem hoc toria, sed ad instractionem, cr praeparac
contractum est non per actum forma- tionem. 6.lem propriae voluntatis , illa vero per Moriens ismnediatὸ post Baptismum ritὸ --pmprios actus commissa, peccata autem sceptum consequitur statim almam diuersa indigent diuerso remedio : Con- riam. T. 4 ira enim impugnaberis, quia gratis dicitur ex allata ratione sequi, quod etiameiae op- commissa ante Baptismum non positae- deleantur per ipsum; ex eo etenim, quod institutum sit Sacramentum paenitentiae pro actualibus, non sequitur, quod aeque sit institutum pro commissis ante Baptismum, ac post Baptismum, cum antecedentEr ad ipsum comitentur originale, quod remanet in suo robore, & propterea sequantur eius conditionem ; commissa vero subsequenter non comitantur eius conditionem, cum amplius in suo esse non remaneat, & propterea alio indigent remedio ; nec locus Actorum L. aliquid euincit, cum solum disponat, quod in adultis , qui per proprios actus deliquerunt, requiratur paenitentia, hoc est actus doloris de eisdem, ut Baptissimus eisdem collatus consequi possit effectum
, Sacramenti . Ad illud , quod subditur
Pro Mea respondendum est cum D. Thma d. q. 69. eatis ae- mrt. I. ad ultim , quod licet peccata ae-tualibus tualia commissa etiam ante Baptissimum
anteB P--diuersae rationis ab originali propthreismum rationem adductam, nihilominus Baptis-oiri. s possit esse essicax etiam ad illa de quiritur Baptissimus operetur in vir color. tute passionis Christi, quae est uniuersa
lis medicina omnium peccatorum; unde in hoc non valet regula , quod in diuersis malis diuersae sint applicandae medicinae, nam hoc ad summum Valet, quan- , do medicinae habent vim limitatam ad unam, vel alteram solummodo infirmi tatem , non autem quando medicina est uniuersalis.
Baptismiis liberet etiam ab omni
. Per Baptismum riu susceptum remistitur
incum ex furis ea nabus , ct de itis.
ver Baptismum incorporamur passom, o morti Cisisti Domini. q. ver ipsum morimur, consepelimur, o resum rimus eum Cisso. 3. Opera, qua monebantur Gentilibus, ct Imdaeis e Aesu ad fidem non arant satissa
in inuis sit certa regula, quod ad reis
missionem culpae laethalis consequa' tur remissio paenae aeternae, non aest tamen certa regula, quod consequa- Per reatur etiam remissio paenae temporalis deia missi do bitae peccatis; nam per Sacramentum pae- Η nitentiae remittitur quidem Omnis culpa te mittiis laethalis, non tamen Omnis paena , cum tur tota No eius remissione imponantur opera sa- Paeua.
tisfactoria; quod etiam contingit in remissione, quae fit per actus contritionis, cui non semper respondet remissio totius paenae, nisi illa contritio esset intensi sibma; ex quibus videtur inferendum, quod etiam in Baptismo, quamuis uniuersa culpa remittatur, non tamen remittatur Omnis poena. Nihilominus sit Conclusio. Per Sacramentum Baptisi xmatis rite susceptum remittitur uniuersa Per Ba p na Proprie uimpta, quae esset debitata, tismum peccatis, nue originali, siue actualibus an ςmitti te ipsum commissis. In hanc consentiunt communiter, signanter D. Thomas tertiata ξρο- 'parte q. G. MLM , Suared in tertiam pari. D./Thoma tam 3. LD. M. se l. I. vers dico tertio, Conteus ius lib. I I. pari. I. differt. c. I. specul. 2. vers. fecundus Baptismi essectus. Dixi, Droprissumpta, ut distinguam a paenalitatium caeteris e quibus in iequemti articulo. Haec conclusio definita est per plures
canones, & praecipue e. per Baptismum να sine paenitentia, c. per aquam, c. ut ostendem 3rct, ct c. regenerante de eonseri distinct. q. Canone
Item per plures Conciliorum definitiones Florentini in decreto Eugenii, ubi anhrit effectum Baps mi esse remissionem omnis et culpae tam originalis, quam actualis'tque 'omnis paenae a atque ab hanc rationem negat esse baptuatis imponenda mera satisfactoria pro peccatis ante Baptismum commissis; Hidmmifess. F. in decret. de in peccato originali cari. f., ubi dicit rite baptizatos enectos eri Dei haeredes, & cohae- ,
redes Christi, ita, ut nihil prorsus eos ab 'ingressu caeli remoretur; essit autem quod ipta remoraretur, si adhuc esset purga da paena pro rimiis debita; item sessis.
ne 6. c. I . , ubi dicit, quod in Sacramento paenitentiae non remittatur tota paenaeo,
neuti remittitur in Baptismo a sentit Μιtur in Baptismo tot' paenam remitti . Ratio conclusionis, es horum omnium, quae decernuntur per canones, & Conculia, ea est, quam assignat D. Thomas tertia para. q. G. M. L. ne is, quod per Baptis
328쪽
mum. incorporamus, passioni, & morti Christi Domini, ut habetur ex Apostolo ad Rotnanos 6. lbi- per Baptis m
confe diri Christo in n-tem, ut in nouitate per dap. vitae ambulemus; ex eo autem, quod incor-φismum dioremur passioni Christi, oc morti eius,
eum esset purgatus omni culpa ,& ab omni paena liber, &per mortem Christi ianuae caeli sint apertae oamibus decedentibus sine reatu culpae, 6c paenae , prout co
Ch isti per passionem, & mprae suam plenis δε- mmidi , iis cerit pro omnibus idi non quidetaso, um pro culpa, sed aliam pro quae flue
, paena, dc nos per Baptismum plenE parri-
cipemus de eius meritis, merito non soluci. An per Baptismum austrantur omnes
. ab omni culpa sed etiam ab omni pam
Neque obesse potest, si aderatur, quod etiam in Sacra mento paenitentiae, & Eucharistia: commutumanis cum Christo in morte, & passione eius', nec tamen per eadem liberemur ab omni paena ; Non, in Per ipssi ril mi obesse potest, quia licet per illa S moti cramenta eo nunt mus etiam inrueri. mur. & insilii isti Domini; tio tamen e thau. vii cisi, hieamus iliciip talum o quo eommu
- as expurgata quacunque vetustate ., Mine certe taliu non essEt , si haberet anne- am paenam peccati praecedentis, quae est effectus. vetasutis l ,
t Quod si dicas; si ergo per Baptismum
remittitur ompis pria peccatis debita, cur in primitiua Ecclesia Gentilibus , &anda,imo fidemetonuerse , aliisque Cate-oumen' imponebantur iehinia , orati Τ nes, eleemosinae, aliaque pietatis opera -- citatim respondet,imu illa operaetunc non' . S V M M A R I U M.
is in veniat nomine paenalitatum. I. Peg. Eaptim; ita modi panalitates nom
Clarissus voluisset, potuisset hanc v- co ferre Baptismo de faeta adimplendam, tu
men non contulit faciem in hac vita. 3. Rationes, ob quas de facto.non contulit .
Christus non fuit imminis.as omnibus.-
concupiscentia, ct fomo peccati secun πιλο i. . .
. iise non est peccatum . T. I is t ei. l
Momine parnalitatum. prout ςoat'- distinguuntur a paeois peccatis dς - - ' Disse iniunctae lal satisfactionem rimat di paenarum pro ipse debitarum , , , μὴ quodamodo in praeparationem ad dignius suscipiendui' stim Baptismum, &cum maiori fructu Dici etiam potest suis. 6 se iniuncta in instructionem, ut discerent, Op hquavitque viuere, Ustquam mom
tue eon sent med in illia operibus Diaboli tentatio versis ad uibus resistere, peceata praecauere ,&imsdem no gentem meritoruar copiam media Dei erant infratia sibi acquirere . Caeterum Conci- satistic- Florentinum in decreto unionis Am 'menorum, ut supra innuebamus, statui . non essebamiratis imponenda opera sa- γ tista toria pro peccaUs ante Baptismum
mii 5 μ' . Exisa, quaehactenus dicta sunt. tam intrita ' praesenti, quam in praecedenά articulo, orate eo deduci potast, quod, si rite baptizatus sta. ,stBaptili sequitur tim postBap mnum moreretur immediastoriani. te consecuturus sit eternam beatitudinem. iis, de quibus in praecedenti arti utre eo intelligo, quae licet a peccato prouenianti iquoquo modo sunt natura: .consς ς', id e
quin immo, ut notat Suared in tertium pam:tem D. Thomae disp. 26, sect. I. versdsm temtio, ea principiis naturae proueniuatadixset hismo in statu puraefaturae,inreperirentur; huiusmodi sunt*a iras corporis, aegritudines, dolores, mors, fimes mecati,& in dinatio poηnriarum. Per Baptismum has non auferri experien- , tia ipsa compertum est unde in hoc M ti- Per Bapculo solum erit ratio inquirenda, proptεr tismum quam huiusmodi pynalitates non ausm non a rantur, sicuti auferuntur paenet ropriae servolat debitae pro peccatis. . Non est haesitandum, quod, si Piristus Dominus voluisset Baptismo hanc j vim
Cooserre euellens hat paenalitates, sicuti i
voluit conferre . in ordine ad paelias pro θρeccatis debitas dirimendas, rituisses r tione supremi domi nil, S iurisdictionis, hie vim quod, sim quam babet in omnes, qui nim- conferremo plerique asserunt de facto contulisse , potuisset, quae tamen effectum nouiartiatur iη μα- dς senti, std in futur vita, quando mortale x ς. hoc induet immortalitatem. Quod autem de facto non contulerit, si contulιe, es. fectum
329쪽
Quaest. IX. De Effectu Gratiae. Art.III. 3oq
fectum non consequatur in praesenti vita , qui non est opussanis,sed aegrotantibus, quem- pendet praecia ex Diuitiae voluntatis arbi- admodum nos curando perficiat in aeteream trio , cuius fines iiivestigat, & exponit salutem, qui, ipfam mortem, quamuis pe D. Thoms, tertia pari. σ. 69. art. qui, catι merito inflicta sit, non aufert in bocsaea- quamuis asserat Baptiunum habere virtu- lo eis, quibus peccata dimittit, ut eam cumtem au serendi omnes recensitas paenalita- eius timore superando sumptant pro fidei sini tes, eam tamen non exerceat in praesenti ceritate cenamem .
vita, sed in iustis, quando mortale hoc in- Tertia ratio est, quia ita conueniens duerit immortalitatem; congruentiasta- fuit, ut ab huiusmodi paenalitatibus non men plures affert, propter quas in prae- liberaremur, ne fortis nobis met ipsis nusenti vita Baptismus ob illam virtutem mium fidentes, propriaeque miseriae obliti sibi inditam non consequatur destructi, naturae vigori tribueremus, quod a virinem illarum. bus gratiae sperandum est. Adde ex Prima est, quia per Baptisinum bapti- gustino in Enchirid. e. 66. has paenalitates zatus fit membrum Christi ; Christus au- non esse sublatas, ut non sistamus in istis, tem, quamuis ratione unionis hypostaticae sed mentem eleuem ad aeterna omni mi-estes immunis ab illis paenalitatibus, ali- seria carentia . Graue iugum super filios
quas tamen voluit assumere, quousque s Adam a die exitus de ventre matris eorum post Resurrectionem ad gloriam perueni- que in diem sepulturae in matre omnium, ret; ergo maxime conueniens fuit, ut ho- ut etiam paruulos videamus post lauaerum mo, qui per Baptismu eidem cocorporatur regenerationis diuersorum malorum astrictione tanquam membrum pius,non eximatur ab cruciari, ut intelMamus totum, quod salu- his paenalitatibus, quousque perueniat ad laribus agitur Sacramentis magis ad spem fu- gloriam immortalitatis, ut membrum . turorum bonorum, quam ad retentimem, vel conformetur capiti, ut, si cum illo compa- adeptionem praemittam pertinere. titur, simul cum illo conglorificetur.
per Baptismum seruus liberetur. a seruitute, & reus a morte,dc-extremo surplicio. S V M M A RI V m
Secunda est, quia Deus constituit hominem in hac vita, ut pugnaret cum antiquo serpente, & cum eodem congrederetur non in propria sortitudine, sed cum, armis virtutis Christi Domini; unde gloriabatur Apostolus Libenter gloriabor in infirmitatibus meis , ut inhabitet in me virtus christi, qua possit pugnare, & vincere .
eato originali ean. F. haec expresse ha t. sententia D. Thoma asserentis per Baptis Munere autem in baptietatis concupiscentiam, mum non oferri conditionem seruilem. I. mel fomitem haec Sancta Synodus fatetur, er Sententia eiusdem asserentis , nec auferri ρα- sentit, quae, cum ad agonem relicta sit, nocere nam ultimi supplicῆ desitam si aenormia non eonsentientibus, sed utiliιὰν per Christi delicta . ac P . .. . Iesu gratiam repugnantibus non valet; quia- Primum argumensum contra primam sentem immo, qui legitime certauerit, coronabitur. tiam de sumitum ex diuersitate eonditi . . Neque ex eo, quod dicatur remanere vis seruilis a careris panistatibus concupiscentiam, & fomitem peccati, in- Secundum desumptum a liberatione disia seras sequi per Baptismum non tolli om- . ca seruitutis. φ . ' . unem culpam, cum concupiscentia ipsa di- Tentium desumptum ex semitate cisisticatur peccatum. Non, inquam, hoc in&- mini, qua oris. ex Baptisma. F. ras, quia concupiscentia impropriis solum -Primum argumentum contra fecundam Iem dicitur peccatum, quatenus originem ha- tentiam; desumptum ablatione peccmbet ab eodem,&in idem inclinet, non ti. 6. . 'rquatenus in se ipso sit peccatum ; unde Secundum contra eandem desumptum. ex e concit. Trid. loc. eit. merito dicit, hanc con- quod homo per Baptismum moriatur vel cupiscentiam, quando in nobis per con- . ni vita. T. sensum non dominatur, non inuoluero Urraque sententia D. Thoma approbatur, proprie rationem aliquam malitiae. eligitur. 8. . LHaec secunda ratio, quam adduximus Ratio diuersitatis inter eonditionem feruilem ex mente D. Thomae videtur solum mili- ω alias panesitates non oscit. 9.tare pro concupiscentia,& fomite peccati, Humana seruitus - pugnet cuni filiatione non autem pro alijs paenalitatibus ; sed . adoptiua Dei. Io. pro his militat prima ratio, cui valde ad-- cum serui te Christi Domini. II. stipulatur Diuus Augustinus lib. I. de peceat. tolluntur patrae inducta a rure huma
330쪽
0 4 primam partem tituli D. TM-
D Tho. 'pλ'imum, computans inter paena-mae asse. litat conditionem seruilem asserit, quod,
rentis per sicuti iIlε non auferuntur per Baptismum, Baptis- ita, nec illa, cum & haec sit paena peccatimum no addita etiam ratione , quod Baptismus
mili con- natus, ut deleat statim Omnes pae
setiuiem a peccato primi parentis proue- nientes, std, ut regeneret in spent vivam illius vitae, in qua illa omnia testentur, &sie non oportet, ut aliquis statim baptipatus a seruili conditione liberetur.
Quoad secundam idem D. Thomas tertia pari. q. 69. t. 1. ad tertium, considerat in
aliquibus peccatis duplicem punibilitatem, . alteram quoad Deum propter transgres- όα '' sionem legis, siue Diuinae, siue Ecclesia- docentis , quando huic alia non est iniuncta, nee tolli disi paena Peccati, quae regularitEr ei
paenam aeterna, sint transgressio laethalis, alternortis ram quoad homines, quatenus per legem
bit m humanam est alicui enormi peccato, &2 ψVi ς' Reipublicae noxio iniuncta paena mortis, ' vel fustigationis, & sic concludit, quod, quamuis per Baptissimum tollatur paena, qua esset punibilis quoad Deum, non tollatur tamen paena, qua delinquens est pu-1tibilia apud homines addita ratione, quia scilicet iustum est, homines aedificari de paena, sicuti sent scandalizati de culpa.Sed aduersus primam partem pleraque obira possunt arsumenta . Primum d p imuri 'mptum a diuersitate, quae est inter con-areumε ditionem seruilem, & aiias paenalitates,
tu meon. nam istae sunt conditiones naturales protra pri- uenientes ab ipsa natura , quamuis sint m in se etiam paenales , cum consequantur ad
'E. amissionem iustitiae originalis, per quam dition consultum, & subuentum pro huiusseruili . p.:nalitatibus; conditio vero seruilis non est naturalis, nec iure naturae im cta , sed per hominum voluntates de iure gentium ; mirum autem non est, quod non austrat paenalitates, quae sunt quasi comaturales naturae conditioni humanae, auserat vero illas, suae quoda- modo sunt ab extrinseco, qualis est condiatio seruilis, potissimum cum haec non videatqr ordinata ad illos fines, ad quos sunt ordinatae caeterae paenalitates. Secundum argumentum desumitur ex
eo, quod per Nptismum homo liberatur
. 1 Diabolica servitute; cum ad hoc Chri- Meunda sus Dominus venerit , ut essemus liberi desump- ea libertate, qua Chisius ipse nos donauit, tua pari--nus constituit filios adoptionis exfiline te libe- seruitutis, ergo per eundem Baptismum censendus estIiberari ab humana etiam servituti, sexuitu ζ, nam, qui liberatur ab eo, quod maius est,congruum etiam est,ut liberetur
ab eo, quod minus est ; & hine videmus, quod inter Catholicos modo sublatus sit rigor ille conditionis struitis,qui viget inter fideles, & Paganos, altiusque infidelm, qui propriε constituuntur serui, quinimo in aliquibus regionibus etiam infide captiui per Baptismum, seu, ubi Baptinmum receperint,a seruitute liberantur,&libertati donantur ; unde DD. plurimi monent, quod ubiqu* deberet obseruari id, quod in his regionibus obseruatur in Duorem fidei, ut scilicet seruus fiat liber
gr Baptismi susceptionem, qui, sicuti ob
ivinam gratiam a L,iaboli seruitute li- beratur, ita in gratiam fidei a struitute
Tertium est, quia per Baptismum com 1 stituitur homo seruus Iesu Christi, cuius Tindva obsequiis remanet addictus, ita ut nequeat delam
per extrinsecam potestatem ab eisdem impediri, & euelli, ergo non remanet amplius seruus bominis qqo possit impediri Domini. a seruitute Christi minini ipso asserente.
Von potestis duobus Dominis feraire. Adversus item ssecundam partem haec militant, quia sublato peccato intelli P atur sublatum fundamentum cuiuscunque Primunt punibilitatis, cum haec fundetur in ipso armumε- peccato, sed per Baptismum simpliciter, eum m& absoluthausertur peccatum, cum Baptismum iuxta superius dicta non o cultetur solummodo, sed penitus a radice mellatur, & omnia praecedentia purgentur per ipsum, ac si non fuissent, ergo &c. 7Secuado, quia per Baptisuiu in homo in Secundaritur vetustati prioris vitae, & incipit ambulare in nouitate spiritus secundum Chri- φ Π- η
stum; congruum autem non videtur, ut qui incipit noua vita viuere secundu i
spiritum, immediath desinat vivere vita naturali. Nihilominus Firma stat opinio D. Thomae secum dum utramque yrtem, a qua non est recedendum, cum considerationes, quas ha- bet circa utramque eandem partem em-Vtravecaces sint ad euincendum ipsius intentum. Adde taurin pro prima parte, quod Christus Dominus per Baptisinum non inten' dur αdit soluere iura , quae ex iustitia vigent in- appam ter homines,maxime in ordine ad ea, quae spectant ad humanum famulatum, & ad humana obsequia,quaeque non reeugnant
obseruantiae legis Diuinae, & etiam h manae ius E, & legitime inductae, ut videre est in similibus, puta in coniugiis infidelium, quae, si illi conuertantur ad fidem.& baptizentur, non soluuntur, quantus uis unus tantum conuertatur ad fidem abiero in infidelitate permanente, si hic velit Ohabitare sine iniuria creatoris per ea ,