장음표시 사용
341쪽
Quaest. IX. De Effectu Gratiae. Art. x
an omni statu, quandoquidem dato etiam, quod illa mora sit culpabilis ratione crusdem morosus enet excludendus ab aeterna vita, posset tamen illius morae culpabilis paenitere. quae paenitentia conium cum illo Baptismi voto non est, cur non debeat essedium aeternae gloriae consequi. Deindε iste textus non dicit, quod Catechumenus non consequatur gratiam, sed tantum, quod tunc non cordequatur
vitam aeternam. Quamobrem dicendum est cum D. TM-ma tertia pari. 68. art. 2. ad fecundunG,
Baptismum flaminis,si sit cum debitis conditionibus, produeere quidem effectum
sa fiunt, seu fieri debent pro Catechummnis, oui sine Baptismo decesserunt ; ex Di id bus duo colliguntur: Primum, quod techumeni decedentes cum desiderio Bap theeu me. tisini salvi fiant; secundum,quod per illum no.
Baptismuni non consequantur plenariam cilium remissionem omnis paenae ; Inanit Erete Bra nim esset tero praescriptae huiusmodi pieisdem, si salui non serent, & rustra impenderentur, si per eos paena temporalis non esset persoluenda, sed immediate post decessum peruenirent ad vitam aeternam.
T, I vitam aeternamini koiz tamen statim eandem aeternam vi ei seon . tam eonferre, quia licet liberet a culpa, qui quide non tamen liberat ab omni paena, sicuti vita Mer- liberat Baptismus fluminis, oc sanguinis. nam . On & se intelligendum esse enuntiatum dicitamen o scilicet non credatur Catechume-dira' , bonis operibus decessit, cons quate. qui aeternam vitam tunc, non quia non habeat ius ad illam per gratiam, sed quia adhuc remanet paena temporalis peri obuenda in Purgatorio, & in hoe est diseri. men inter Baptismum flaminis,&Bipi in mum fluminis,& sanguinis, quod isti liberant ab omni culpa, Somni paena, ille autem ex genere suo dumtaxat a culea , . Ratio huius explicationis ea est, quia exui institutionis soli Baptismo numinis, qualetius Sacramentum est collata est illa virtus purgandi ab omni paena, fic culpa,&ex speciali promissione extra Sacramentum Baptismo languinis, iuxta illud Ma thaei iri. Qui perdiderit animam suam prostis.' me inueniet eam, & Apocalypsis II. HiIunt, mus 6 qui venerunt ex magna tribulatione, o laue-
stolas suas in sanguine nulli bim re PQ inuenitur, quod haec promissio Dota fuerit Baptismo flaminis, seu desiderio eiusdem, quod licet ob connexionem, quam habet cum actu dilectionis Dei, & dete.
stationem peccatorum consequatur gratiam remissiuam peccatorum quoad culpam , & paenana aeternam , non tamen consequitur veniam quoad paenam temporalem peccatis debitam ; unde merito D. Thomas loe. cit. dicit, quod cum Catechumenus dicatur in bonis operibus decedere , quae non possunt esse sine fide per dilectionem operante, saluus quidem fiat, sed non statim perueniat ad vitam aeter nam, sed debeat pati paena in pro peccatis praeteritis,& sic saluabitur per ignem , ut dicitur prima ad Cori tith. Hoc est Pur-
Haec etiam veritas colligitur ex conciLBracebarensi e. 3 s. ubi plures praescribuntur, seu recensentur preces, quae in Eccle- Bapti. iberat 1
An Baptismus causet alios effectus ia recensitis, & quin i di
ver Baptismin e fertur rus ad amassi auxilia ad prosit am fidem. I. Oritur interna pax , σ animi transili,
erit Reva Caelorum . Cur potius atribuatur Baptismo apertio M-gni Calorum , quam paenitentia. q. a
Per Passionem Christi Domini Cali aperti funem uniuersum, segulis autem aperitur per Baptismum. Baptietatis ante Pasmem christi, quomodo dicantur Cati aperti per Baptismum . 6. circuncisio non habebat vim , nisi relatis ad Baptismum. T. confert Baptismus incorporatioclem eum chri sto. 8. Per fidem sesum incorporamur cum christo
intem per proprios actus. 9.confert etiam ritu attones, quasnam Io. cm reddit tamen hominem liberum ab omni te Diuina , ct humana. II. Eraditantur gaoad hoc Haereticorum erro
Obligat ad omnia Dei praerepta seruanda. II.
CΕrtum est primo, quod, cum per Bain itismum conferatur gratia Mera- riser. mentalis, certum est conferri quid aliud tutius ad supra gratiam merε iustificantem, & ha specialiabituale in , & proindὸ illud, quod additur, auxili . computandum esse tanquam effectum eiusdem Sacrament L Si autem quaeratur quid- 'nam sit illud, quod importat gratia Sacramentalis supra mese habitualem, dictu tria est supra in quastionibus de Sacramentis in m. q.6.art. 7., ubi confutatis ali, omnibus ηdicedim is statuimus supra ipsam gratia addere ius quoddam ad actualia auxilia. ordinata a J spirituales essectus correspon dentes singulis Sacramentis iuxta ipsoriam naturam; atque in hoc consentiunt MMSs de M
342쪽
domu tracti. 2. de Sacram. in genere quast. art. T. , Cacberanus tract. 8. de Sacramentis
in genere c. g. F. n. 87.; Sic, prout pertinet ad eraesens institutum, ius, quod confertur in Baptismo supra gratiam habi- . tualem, quae in eodem consertur, est ad specialia auxilia ad minuendum fomitem . . ad peccatum, oc concupissicentiam, & ad promptius obseruanda praecepta, ad quae
quis se obligauit in sumptione eiusdem Baptismi.
Certum est secundo, producere quandam internam pacem, & sacram animi 2 tranquillitatem , quae exuperat omnem intςx di sensum, quod ex eo potissimum colligitur, quod iuxta superius dicta temperat concu- animi piscentia id,& mi9uit rumitem peccati, ex tranquilo quo consurgit Pugna carnis aduersus spi-litas. ritum, oc spiritus aduersus carnem, in quo temperamento, & sim minutione non poetest, nisi consurgere maior animi tranquillitas, , dc pacatae cunscientiae pax ;vndE D. Augomus lib. 9. conses. c. q. deseipso nondum taptigato habet Fides non me securum esse sinebat de praeteritis peccatis meis , quae mihi per Baptismum tunc remissa
nondum erant, & postea de se ipso baptiza. to subdit. Et baptitati sumus , ct fugit at obis sollicitudo vita praeterita ; ex quibus deducitur.alia raxio distineta ab ea temperamenti concupiscentiae, & dimminutionis fomitis peccati, nempe securitas remis- sionis peccatorum praecedentium , quae aufert omnem sollicitudinem, & tollit anxietatem conscientiae dubiae, in quo sum-- pax, & tranquillitas animi consistit. Certum est tertio, quod Baptismus ha-3. bet pro effectu apertionem Regni Cael
A rit runt,ut optime notat D.Thomas tertia pari.
IV q-6 arx, T in corpore , qui etiam hanc rationem ibi adducit, quia scilicet aperire Regnum Caelorum nihil aliud esse, quam tollae impedimentum ad illius introitum,
hoc autem impedimentum est culpa , &reMus paenae, quam, seu quem ex praeactis constat Baptismum plenE remittere; &licet hic effectus videatur singulariter tribuendus Sacramento paenitentiae I respectu cuius dicitur: Tibi dabo claues Regni calorum. Quodcunque solueris super terram erit
solutum, ct in Caelis cte: vel saltem hoc commune sit eidem paenitentiae ; Nihil- Α, ominus hic effectus specialitEr tribuitur Cur p*' Baptismo ; tum quia hic primo habet re-huatur' i meedimentum potissimum
B, i L quoad culpam originalem, propter quam
mo aperia Regnum ipsum Caelorum erat clausum ;tio Regni turn quia Sacramentum paenitentiae licet loru, absoluat ab omni culpa, & a paena aeterqu*- tamen ab omni paena temporali. PMmxςR effectu constat etiam ex illo Lu-cM 3. Apertum es calum, ubi Glosa, B
dar haec habet Virtus hie Baptismatis ostenditur, de quo quisque cum egreditur, Regni
Nec obesse potest, si dicatur. Quod Ianua Caelestis iam intelligatur aperta I Wrpassionem, & mortem Christi Domini, unde Apocalyplis φ dicitur: Post boe υidi ostium mar num αρertum in Caelo ; si igitur tunc Ianua Caelestis est aperta, non potest
dici singulis aperiri per Baptismum; Non, inquam, obesie potest,quia licet primo per passionem Cliristi Domini Caeli aperti sunt, qui prius erant clausi, specialithr tamen quoad esses um, quem producit in singulis, a tribuitur Baptismo , quia per hunc quisque incorporatur passioni Christi, & configuratur eius morti. Ob alias etiam causas haec CGorum a Pertio tribuitur Baptismo et primo, quia in eius imstitutione Caeli aperti sunt, quando stilucet in Iordane a Ioanne baptizari voluit, quo tempore iuxta superius dicta hoc Sacra n tum instituit. Secund6, quia, sicu-xi in morte Christi Caelum apertum est, ita in eadem incarpit obligatio Baptismatis, & ut asserebam Baptisaras in nobis
Nec item obesse potest, quod multi ba tizati fuerint ante passionem, & mortem Christi Domini, ut patet Ioannis 3., qui, si decessissent ante eandem passionem , quinimmo etiam post passionem, sed ante Ascensionem non fuissent ingressa Regnum Caelorum, cum nullus ante Christum in idem intrauerit, iuxta illud Micheae 2. Ascendit pandens iter ante eos ,
ergo non est effectus proprius Baptismi aperire ianuas Regni Caelestis; Non, inquam, obesse potest, quia tunc suo modo etiam ille Baptismus collatus ante mortem Christi Domini dici poterat aperim Regnum Caelorum, qui, sicuti rapraesentabat mortem futuram Christi, ita referebatur ad apertionem, quae tunc contingere debebat, & sicuti modo Baptismus
actu collatus dicitur aperire, quia actu baptiZa tus incorporatur morti eius, ita tunc baptizatus, cum solum incorpora retur morti eius futurae, dici poterat eidemaeerire in spe . Adverte tamen, quod etiam modo non statim, ac Baptismus receptus est producat hunc effectum , sed tunc tantum, quando baptiaatus post mortem ingredi debet. Dici etiam potest quod tunc producat, & aperiat pro tempore tamen, quo ab ergastulo huius vitae baptizatus egressurus est, seu egredietur. Nec item obesse potest contra rati
nem, qua utitur D. Thomas Ioe. est. dicens
Baptismum dici aperire Regnum Cael rum, quia tollit impedimentum ad illius ingressuia nempE culpam reatum pae
cio dici. tur Odi per 3ap. tismuta
343쪽
nae, quod etiam circuncisio ante institutionem Baptismi tollebat haec impedimenta aren dicebatur aperire Regnum eisio non Caelorum, ergo etiam ex eo, quod Bain habebat tismus tollat, & culpam, & paenam non vim, nisi potest dici, quod ianuam Regni Canestis adaperiat. Non, inquam, obesse potest, ii sitiunt circuncisio totam vim habebat rela ' Due ad Baptismum, euius erat figura, dc ideo non dabat ius ad gloriam obtinendam statim, sed solum tunc, quando redemptio totius naturae esset consummata per Christi passionem, & mortem. Certum est quartb , quod Baptismus non solum conserat incorporationem ad
Christum, sed etiam illuminationem, &itobur incunditatem, ut expresa tradit D. N
incorpo tertia pari. g. 69. art. y., & primus ex
ramue tu his essectibus modo recensitis colligitur ex Christo. D. Augustino lib. de Baptismo paru L, ubi dicit, quod baptirati Christo incorporantur ; Neque Obella potest, si dicatur,quod incorporemur cum Christo per fidem,quae in adultis antecedentEr est ad Baptismum, iuxta illud Apostoli ad Ephes et. I abitare christum perfidem meis ira nostris. Non,
inquam, obesse potest , quia per fidem incorpora mur Christo solummodo internhper actus proprii intellectus; per Baptismum vero externe, & quasi corporali serper sensibile signum , quo confertur ipsum
Sacramentum. Secundus in ins colligi- vhe fide D. Dumysio de Ecem. Hierarchiare. α
solum in ubi illuminationem atribuit Baptismo; corpo- nec obstat, quod illuminationes fiant per doctrinam, & per instructiones, quae pintius habentur per Catechismum , qua . per ipsam substantiam Baptismi; non o stat, inquam, quia, licet per doctrina mia, de per instructiones misteriorum Dei illuiminentur fideles ; hoc tamen fit exteriori quodam modo; Deus autem in Sacra memto Baptismatis illuminat internε corda is hominum disponendo eadem ad recipiendas voces caelestium mandatorum,&ad percipienda Diuina mysteria; tertius effectus taecunditatis colligitur ex GIU
stiper iuud PMm. 22. Super aquam refectio nis educauit me, ammam meam eo enit, ubi haec expresia habet ocium preeatorum ara.
et i φ , --yisitis faeeundatis per Baptismum tiones', quomodo hoc possit in quisna. telligi, cum Decunditas respiciat principium activum ; per Baetismum autem baptionis recipit esse spirituale per regenerationem , non vero agit. Ad hoc re ponderi potest, quod hiς non sumitur saecunditas pm eo, quo quis ab altero regeneratur, sed pro eo, quo regeneratus m dio Baptismo, quem sit scipit, pleraque bona opera exercet, & ex illo conseqtiuntur plures virtutes.
. IX. De Essectu Gratiae. Arti X. 333
Clarius huiusmodi essectus probat, de
ostendit D. Thomas loci et t. in corrre , considerans bapticiatum regenerari ad vitam
spiritualem, quae est in Christo Domino,& constitui membrum vivum Christi eiusdem; vita autem membrorum non habetur, nisi haec sint unita capiti, & ideo per eundem Baptismum incorporantur Christo tanquam eapiti; sicuti igitur in vita naturali a capite derivantur ad membra sensus, & motus, ita in vita spirituali a Christo tanquam capite derivantur in baptiratos sensus spirituales consistentes in cognitione veritatis, per quos dici possunt illuminari, & motus item spirituales consistentes in auxilijs actualibus excitantibus, mediis quibus Eliciuntur opera b na spiritualia conducentia ad aeterna beatitudinem, & per haec baptizatus dieitur saecundari in Baptismo. Certum est quinto, quod, quamuis Bainti mus producat omnes recensitos effectus, Ir& forte etiam alios ab his dependentes, No Inon tamen reddat hominem baptizatum liberum ab omni lege Diuina, & humana quidquid somniauerint aliquiiHaeretici ab omni
apud Suarae in tertiam part. 5. rao xtram. lege. 3. disp. adfect.2. vers. quo propi r vana sunt
in sim, qui inaniter,& une vil' penitus fundamento hunc indictum a tribuerunt Baptismo asserentes, quod baptizati de- obligentura quacunque legε humana, dc licet a Diuina non deobligentur, asserunt tamen eiusdem transgressionem eisdem non imputari ad culpam propter Bapti simum . Addunt ulterius Baptismum ita confirmare baptiaatum in iustitia seste' ta, ut vel ipsum reddat imprecabilem, vel
saltem emeere, ut quamuis peceu, tamen eidem peccatum non imputetur,'dummindo credat sibi non imputari. Hae Haereticorum insaniae lath confu
damnat quemquam, qui dixerit baetiZa tu,' tum non posse etiam, si veni gratiam .d res
amittere, quantumcunque peccet, nisi no- haeretilitςredere; de eam. I. anathematizat -- runianes, qui dixerint baptizatos per Baptis. errores. mum solius tantum fidei debitores fieri, non autem uniuersae legis Christi;& can.8. damnat asserentes bapti Zatos immunes ecse ab omnibus Sanctae Ecclesiae praeceptis,&ean. iα sub anathemate reprobat omnes, qui dixerint peccata omnia, quae post Baptismum fiunt,sola recordatione,& fide suscepti Baptismi, vel dimitti, vel venialiasieri. Ex eo etiam consurantur huiusmodi insaniae, quod Christus Dominus praetersae tamentum Baetismatis instituit Sacramentum paenitentiae pro peccatorum a tualium commissorum post Baptismum remissione, quod certis frustranee, & in
344쪽
Sit et ladium fuisset, si per Baptilmum redderetur bapti Eatus imprecabilis , vel peccata eidem non imputarentur , vel si tota fide,de recordatione Baptisini suscepti remitterentar. Hine Certum est sexto, Baptisinum hunc est sectum producere in bapti Eato, ut iplam mittit obliges ad seruanda omnia Ecclesiae pr.
per ipsiim Baptisinum se itur potestati, de iurisdictioni Ecclesiae, cuius praeceptis, Et legibus propterea tenetur obtempo
Sςuti milites imperialibus castris
adseripti cingulo donabantur, quo a caeteris omnibus distinguebantur , ita addissi Christi mili. tiae merito debuerunt signo aliquo decorari,quo a caeteris infidelibus secernerentur. Hinc, cum per Baptismum inter milites Christi numeremur, caracthere tanquam signo eiusdem milistae obsignamur, quo sub quo duce militemus , ostendatur, &quibus armis dimicemus. Huius caractheris impressionem in Baptismo, qualitates in munere, proprietates induratione, effectus in irriterabilitate . . explicanda hic assumimus,ne quid de sit, quod ad persectam huius Sacramenti cognitionem pertinere possit.
Plura quoad haec colligi poterunt ex ijs, quae dicta sunt parti prima huius voluminis q. 7. , ubi quid sit caraether, in qua specie qualitatis sit constituendus, in quo ubiecto recipiatur, an sit indelebilis, an signum ad
placitum, an naturale, an sit aequalis, an inaequalis in omnibus, an, &quo modo componat cum stibiecto, &Cum alijs caraistheribns, quae omnia sunt ibi recolenda, non hic repetenda
An in Baptismo verε imprimatur
caracther. SUMMARIUM. Emmitur contra Lut berum in Baptis produci cara erem. I. Ex variis c messis deflautionibus. 2. Ex incorporatione , quam babet baptistatus eum christo, emn quo resurgens non amplius moritur. Intellige quoad culpam ominalam. Ex regeneratine spiritualι. s. Ex c secrati e , quae perseuer te fisiecto non desinit. 6. .
Ex definitione Concili, Trid. 7. ΡΕrfidus Ecclesiae Catholicae Hossis Lutherus ab omniinis nouae luis Sacra- amentis caractherem eliminauit. Sed mm Evinei-rito reij itur ab uniuersali Ecclesia,&pti tur coramo in cincit. Cartaginensi IV. sub Ana Luthersistasio Papa anno citatis 398. celebrato, in quo fuit defitiuum non licere fieri re ' phod itietationes, neque reordinatimes, quae verba catactbo ponuntur in volumine decretorum in c. min. non licet de eonfereμ. dist. . Secundo in con-ril. Tarraeonensi Prauinciati celebrato anno salutis 48 . sub Getiso Pana, a quo fuit a probatum, & ab uniuersa Ecelesia receptum , ubi can .i . fuit definitum, non lic re bis, vel ter confirmari, nec baptiaari. Tertio in conritio morentino sub Eugenio In iis decreto devmone Armenorum,ubi loquen-Ex del. do de Memini in genere sic definiuit . Dere meloni. Sacramentasint Baptimus, Confirmatio, σ bvs Comordo, quae cara erem idest 'rit is quos ciliorum. iam signum imprimant in mima hidelisiti.
Hoc idem videtur eolligi ex illo Apostoli ad Ephes 'lire contristare visurin is Sanctum, inquo siMini estis, quem textum e Mnem D. Hieronymus intelligit illa verba in quo fit si estis, de caractrimo, uo anima nisin has tribus Sacramentis
Constat igitur inter caetera Sacrameniata Baptisiuum hac praerogatiua donari ut caracilierem imprimat, quod etiam Hineo praeter asegatas Conciliorum defiuitiones potatio. rationibus pluribus euincitur . Prim6, ne eum
quia per B ismum iocorporamue Chri Christosso Domino in morte ipsius, si1 m. cum ρο illo consepulti, & simul eum mus , ut in nouitate vitae ambulemus ι . 'Christus autem resingens ex mortuis sam non moritur, mors illi iatra non dominabitur, ergo, nec nos amplius mori debemus, ut
per reiteratum Baptiuuum iterum resurigamus, Neque dicas tomimn post Ba tisinurule
345쪽
etest. X. De Caracthere. Art. II. 32s
Tinum etiam spiritualiter mori per προ tione, σ Ordine non imprimi earacthere- Ρta actualia laethalia , cum priuetur per in axima, Me est signam quoddam spiritarie, illa gratia supernaturali sanctificante , ct indelebile, unde, re iterari non possunt, di inhaerente, in qua consistit vita spiri- anathema sit,&huic Concili, declarationi Intellite tualis, ergo ex eo, quod mortuus sit peci adstipulatur communis, & inueterata tra- quo d cato per Baptismum cum Christo, non sim ditio, cui aequε fidendum est, ac sacris Pςςς' xv quitur i quin possit iterum post illa pecca- Paginis .
Vndenam proueniat indelebilitas cara theris, ratione cuius Baptismus in eodem subiecto iterari non possit. ta mori, & per nouum Baptismum resumsere; Contra enim impugnaberis, quia Illa prior mors cum Christo per Baptinmum intelligitur potissimum quoad mocatum originale, quod semel deletum non Notest amplius reuiuiscere,vnde,postquam homo per Baptismum illi mortuus est,non potest amplius mori, de ab illo resurgere, S per hoc salua remanet nostra probatio deducta a parita te mortis Christi Domini, qui non amplius moritur. Quod deinde Indelebilitas earaaberis in prouerutex vpost Baptismum contingat alia mors spi- posititio humano. I. ritualis per peccata actualia laethalia, hoc Nee ex verbis , ct rebus, quibus conficitur non facit ad rem, quia in hoc non confi- hoc Sacramentum. 2.guratur morti, oc resurrectioni Christi, Prouenit ex eonditione ei dem earaaberis S ideo pro illis institutum est nouum Sa- dependentὸν at institutione Christi Dom-cramentum iterabile , sicuti iterari pos- ni. 3. sunt eadem Peccata. Ex eo autem , quod Solvitur argumentum probans indelebilitatem Baptismus iterari non possit, sequitur, procedere ex iure Ecclesiastico. quia imprimat caractherem, ut infra Solvitur aliud argumentum probans proced probabitur. re ex rebus, quibus constat. s.
Secundo, quia Baptismus habet ratio- Remiso originalis semel posita per Banis nem regenerationis spiritualis habita pro- rnum non potest auferri per peccata act- portione ad natiuitatem corporalem , ut Ex reeea pluribus in locis insinuat D. 1 homas , sed
meratio- homo semel vita naturali nascitur, ergone 1 iri- seruata eadem proportione semel tantum tisali.
ita obsequentia. 6.SSnsus huius tituli est, an, quod cara ther, qui dicitur in Lptismo, seu per debet, & poteti spiritualiter regeneraria Baptismin produci, sit indelebilis, & r
ivnde D. Augustinus tradi. II. in Ioannem tioue eiusdem iterari non possit Baptis. habet: Quomodo 'terus noa potest repeti, sic mus, proueniat ex aliquo iure positivo, an nec Baptismum; item idem contra Episesam vero ex natura , & conditione rerum, d Parmem ilιb. I. c. I 3. aiterit, quod nota, verborum', quae concurrunt ad ipsum quq imprimitur in regeneratione per Bap- Baptismum, an vero ex incapacitate s
biecti, S a quonam talis incapacitas oriatur, & dissicul tas potissimum oritur ex eo, quod habet I go lib. 2. de Sacram. pari. 6. c. II.: nempe valdὸ rationabili desinitioneia SS ', initutum est, υt qui semel Baptifimi Sacramentum pereepisse cognoscitur, nullatismum, ita indelebilis est, ut nullo scelere, nulla defectione , nullis inserni flammis possit obliterari.
Tertio, quia res semel Deo consecrata, quousque in suo esse permanet, semper renianet constetrata, ita ut iterata consecra-6
Det . quae ino perpetuo consecratur Deo, ergo sem-
Perseuς' per remanet, talis, cum subiectum, in quo Eaohε recipitur Baptismus, sit permanens, i desinit. deliruibile,cum sit anima immortalis,quae nequit desinere ; unde Apostolus ad Hatione non egepi, sed per Baptismum ho- ratume illad iterato accipiar ; ex quibus ver, bis videtur clarE deduci a iure positivo h mano procedere, quod Baptismus in eo.
dem subiecto iterari non possit. Nihil
ominus sit 'i. Concluso . Indelebilitas catactheris,
braos s. allerit. Impo sibile est eos, qui semel & irruerabilitas Baptismi non proiienit afunt illuminati hoc est Baptismate suscep- iure positivo humano, nec ex natura reito ad fidei lumen vocati &nonnullis in- secundum se consideratae, sed ex conditio
teriectis ad paenitetitiam renouari hoc est ite- ne eiusdem caractheris iuxta. instituti Tum baptinari, rursus crucifigentes sibi mei nem ipsius Sacramenti. D. Thomas q. 66. ipsis filium Dei. . art. 9., Suareet, in textram partem D. Thoma Quarto haec veritas tandem per defini- tam3,dis' 22.βαF. fere per tot., o signant tuam sententiam declaratur a Concit. Tria ser vers. vltimo afferre polsumus rationes. cIndelebilitas Camractheris non Pr uenit ex iure humano
dent. se'. T. ean. 9. Ibi- Si quis dixerit in tribus Sacra mentis Baptismo scilicet, confirma- Ratio primae partis ex eo desumitur, quod secundum communem hominum, Eccle
346쪽
Ecclesiae eiusdem conseiisum BaptismuS, qui eou krtur iam rite baptiZato, non ostvalidus, nec proprie Sacramentum , sed hoc verum non esset , si iteratio solium vetaretur per ius positiuum humanum,s quidem positis omnibus requisitis ad eius valorem ex Christi Domini institutione non est , cur non debeat Sacramentum subsistere; non etenim habet Ecclesia pintestatem irritandi ea, quae de iure Diuino Lbsistunt, ergo irriterabilitas non consurgit ex iure positiuo Ecclesiastico
Ratio se nuae partis etiam ex eo de- ducitur, quod. nec res, nec verba, quibus conficitur hoc Sacramentum, si tecun- dum se considerentur, exigunt, ut it
qu bus non possint ; ablutio epenim ne- contici. dum semel, sed bis, ter & pluries potest tur hoc fieri, nec secunda desipit este ablutio, exprima facta fuerit, & vem um ipsa non ita sunt alligata uni actioni, ut non possint alteri applieari, ergo spectata natura rei secundum se non est repugnantia, quin Baptismus possit ite
Ratist tertiae parxis est, quia ea, quae in
suo esse pendent a voluntate instituentis legem accipiunt ab eadem νoluntate reis satantem ex eiusdem institutione , ergo
indelebilitas caractheris, S irriterabilitas 'aptismi pendent a voluntate Christi instituentis eundem Baptismum; Christus autem An iiihi lintrine Baptismi ipsum .
principali ἁr ordinauit ad remissionem originalis,quod semel deletum non popes amplius reuiuiscere, ergo ita instituit, utilemel rith collatus non possit amplius it rari, quia instituto signo ad aliquem es.fectum, qui iterari non potest, si illumesa sectum, ad quem fuit institutum, fuerit consec*tum, cessat quoad omnem effraciam , quia non amplius effectum illum.ὸ potest coiisequi Dices priino contra primam partem tobstare dictum Ugonis supra relatum, quod scilicet 3 ssi PR sit institutum, ut qui semel rith baptizatus est, iterato Bap- ismum non recipiat, ergo per ius positiuum humanum inductum est, ye Sacramentum hoc sit irriterabile. Md contra primo, quia-institutum est in hoc loco idem sigilificat, ac traditum, declaratum, seu definitum, ut explicat Suaret d. disp. 22. sect.2. versvltimo auferre possumus, cum omnes aditiones substantiales huius Sacramenti pelideant a volutate Christimini. undo, quia, quamuis hoc sit imstitutum a Christo Domino , non repugnat, quod dieatur etiam cohaerenser ad illam primam institutionem institutum lato modo etiam ab Ecclesia , quia illam ueratio in prohibuit sub grauibus
nis irregularitatis, alijsque, ut infra larE
dicemus μDices secundb contra se ndam pamiem , quod jicet Nec indelabilit iis, di in triterauilitas non proveniat, nec ex natura soluitur xei, nec e . natura verborum secundum se, ut constat ex rationibus adductis in . gum M
ueniat tamen ex natura eiusdem Sacra' te ex re.
menti, quod, cum principalit r dirigatur bus, qui- ad remissionem originalis, habita tali re. bus ς-- missione cesset quoad omnem emcaciam,' ut dictum est in probatione tertiae paritis. Sed contra , quia ipsum Sacramen-xum potest dupliciar consi exari; primo, ut constat tali materia , & tali forma praecis nullo fine considerato; s
Lundo,Nout consideratum, ut ordinatum
V talem finem; primo modo praescindit y quocunque fine, & sic explicith non importat illam irriterabilitatem a secundo modo importat illam irriterabilitatem, S sicuti ex institutione Christi habet ibium finem, ita ex eadem habet illam. Dices tertib contra tertiam partem,'uamuis Baptismus primis collatus con- o si secutus ruerit effectum remissionis peceati is pri. 'originalis, quae est principalitis' intenta iis te in institutione eiusdem, possunt tamenta, posita alia committi, per quae ille effectus do, Per Bainstruatur, ergo, ut ille effectus eossit parari, poterit Baptismus iterari s non enim est ius remissionis orsinalis potest
musari cramento paenitentiae . sed lisque
contra, primo negatur, quod effectus pec- tia pe cati originalis possit destrui per alia peo Cati .eata actualia lubsequentia, quamuis etenim ex illis consurgat reatus culpae, MFenae aeternae, nunquam tamen redit
peccatum originale, quod semel remissum non amplius reuiuiscit dato etiam, quod destritatur emus originalis peccati una haec destructio sequatur ob peccata a tualia laetha ia, in et ad summum nouo Sacramento, cuiusmodi est illud paenutentiae, per quod reparentur illa peccata post Baptismum commissa; unde D. M
cit, quod paenitentia superueniens tollat peccatum,quod impeditat effectum Bap.
347쪽
. Quaest. X. De Caracthere. Art. III. 32 γ
ε mam dubiam ratio postulat, ut ei subue.
Α .RTICULUS II L niatur de remedio certo, cui collatus est
incertus, nam certa per hoc redditur eius
An, & quomodo in dubio possit iterari salus. nec iniuria aliqua infertur Sacra- Baptismus. mento , quia secundus Baptismus ponitur sub condition . SVM MARIV M. Sed hie excitat dissicultatem
rit., an requiratur ut haec conditio sit , Varia dubiorum genera. I. explicita,&palam apposita, an vero sun s
In dubio iuris potest conferri Baptismus , ct ficiat, quod ut implicita, mentalis, & ta- si pri- debet, sub conditione tamen. 2. cita; cui respondet distinguens, quando I 'P
Si primus Baptimus pubilia eollatas est, ct Baptismus primus collatus est solemnitEr, ' dubium sit publicum, eonditio debet expres & dubium est publicum, & quando Bae- zibi eu, sὸ apponi ad tollendum standalum. tismus priuatim collatus est, & quamui I dubia
Si vero Baptismus priuatim collatus est, nee fortε publich, diissitum tamen non innote- publicudubium sit sublicumfuseu conditio men- scit publies, quatenus y vel ipse solus bap- conditiotizans nouit esse materiam, vel formam est e dubiam, vel alter simul cum illo. primum sensum asserit conserendum Baptismum sub illa expressa conditione, ut auferatur omnes occasi, scandali; ex taliter popia. φSi dubium fuerit facit, ct fulpensivum de
bet Baptismus iterato conferri sub condi
Idem die, si dubium fuerit opinativum. 6. is fuerint firmi testes, qui e stanter de . quo elucet, non requirere illam expressi
ponant de collato Baptismo. T. Ad excludendum iteratum Baptimum sufficit υnus testis fide dignus. 8. Solvitur obiectum oppositum, P.
nem tanquam necessariam, vel de rubstantia in ordine ad. ipsum Sacramentum, sed solummodo ad finem extrinsecum vitandi scandali . Iuxta secutulum sensum arbi- seeus , sitratur,&quidem congruElassicere, si in urumqua
'Vbium multiplex esse potest, aliud iteratione Baptismi apponat mentaliter Pi iuris, aliud facti. aliud suspensivum, illam conditionem, quatenus habet prae-8 seu, ut alij vocant, negativum, aliud opi- ei se suspendere intentionem conserendi, 'ubium natiuum, seu, ut alii dicunt, positiuum . si ille fiterit baptizatus, vel non suspende- Dubium iuris illud est, prout sertinet ad re, si non fuerit baptizatus; ad quam fuse Ii.vita prαstns institutum, quo dubitatur,an -- pensionem sufficit actus purε internus. terra , & forma adhibita in.collationeis Si dubium fuerit laeti,& suspensivum,' huius Sacramenti apta suerit,&sumciens utique Baptismus iterum conserri potest, ad eius valorem; Dubium lacti est, quan- qiiinimmo debet sub ill a condition prout ldo non est certum, an Baptismus fuerit expresse habetur in e. paruulos, c. eum ita 2 dubi collatus tali personae, an vero non fuerit oue,e.β nulla de confere. dist. ., & iuxta collatus. Dubium suspensivum,seu nega- hunc missim pro unt Leo Papa Epist. IT-2ω.4 tiuum tunc est, quando nulla adsunt indi- ad Leonem Episcopum Rauenatensem c. 1., o suum '. tia ad iudicandum hominem esse baptiZa- Epist. 79. ad Niseiam c. 7., oe Epist. 92. adium. Dubium tandem opinatiuum tunc Rusticum e. Gregorius III. Epist. . ad mus est 'est, quando adsunt indicia ad credendum Bonifacium, & ratio superius adducta pro hominem esse baptizatum, non tamenta, dubio iuris hoc inaniseste suadet; necem. Rhiassicientia ; adsunt tamen alia indici3 tas etenim subueniendi de certo remedio contraria, quae indicant non esse baptu aeternae salutis versanti in dubio non - 'Σatum, & ista etiam non fiant suffcientia . luin conseri potestareta iterato conferen- ' Per haec omnia dubia breuiter discurre- di Baptismum sis, conditione, sed etiam mus . infert necessitatem saltem titulo char, Si dubium sit iuris,non videtur haesitan- tatis..dum, posse, & debere conseret Baptismum Si vel 5 sit dubium facti, sed tantum, sub conditione tamen iuxta praescriptam opinatiuum, seu positiuum, si coniecturae sIn dubio formam in c.2. de Baptimo, nempE. Si ba' tales fuerint, ut non tollant iustam ra idem sciuris de- tizatus es Io nou te baptieto, sed se nondum tionem dubitandi, tune etiam Baptismus ' dub ubet con- baptitatus es, Ego te baptito. In hoc con- conserendus est sub conditione, ut certa subsentiunt communiter,signanser D. Thomas reddatur salus eius, de cuius Baptismo du-ς'hq tretia para. q. 66. art. ad quartum, Suareae bitatur ;& hoc exprei se definitum est in in tertiam partem D. Thoma disp. 22. sta. Σ. Coueil. Carthaginensi I. c. 6. in Concit. Ast vers. sed quaeres, & colligitur ex d. c. 2. de cano e. 39. in Concil. Vormatiensi can. 7Ο., σBaptis Flatio autem ea est, quia, cum hoc in sexta synodo c. 8 . Ibi- Quoties non inum Sacramentum sit summae necessitatis, in niunturfirmi testes, qui eos absque ulla d.
dubio de eius valore ob materiam, vel f - bitatione baptidatos esse dicant , nec ipsi
348쪽
pronis aetatem de sibi tradito misterio aptu Nisi file. ν spondere possint, debere baptietari ; eg quomii.st.,' tu ibitur ad excludendam itera
depone', collationem requiri moralem certi. te, dia tudinem de prima eollatione , cum recollato quirantur firmi testes, qui absque dubi Baptis- tatione deponant, qua certitudine non existente ex necessaria consequentia videtur Baptistanis iterum conserendus.
Solum dissicultas etliqua videtur inesse in illis verbis , firmi testes, certisimi testes, an scilicet importent pluralitatem tmstium, an vero sumeiat unus, qui testetur de visu, scilicet se vidisse personam, de qua dubitatur, baptirari. Eiquidem,s attendamus conum verborum, quae innumero plurali concipiuntur , videtur requiri pluralitas, unae,s unus tantum deponeret de Baptismo collato adhuet via retur baptisandus iterato, sed sub Ad ex- conditione ; Nihilominus communius cludendu statuunt, si unus fide dignus , de quo veris milis suspieio perniciosi melidatij, de pons rei de visu, non es C, unum te Baptismum conferendum , sed standumnis fidia illius depositioni, & fidei, quia non pos- dignus . set esse praesumptio de salutate, quinimmo etiam fi ille testis non esset oculatus , sed haberet ex aliorum traditi ne , & eius depositio coniungeretur cum ali)s adminiculis, puta, quod ille, de quo gubitatur, natus esset ex parentibus Catholicis , id educatus inter fideles, secum
illius dictum cum illis adminiculis laceret moralem fidem.
Nec obstant verba illa firmi con-s cepta in numero plurali, quia illa vera Solvitur ba sunt apposita non in ordine ad aliquein casum in particulari, sed ad om-οppou nes casus, qui in hoc genere possint o uenire, & propterea firmi testes intellia Euntur, quatenus deseruiunt ad plures Baptismos. Deindε dicuntur quatenus Possunt ingerere moralem fidem certitudinis depositorum, quae fides ilia hoc genere haderi potest per attestati,nem unius fide digni, potissimum, si coniungatur cum aliis adminicidis ipsius die tum comprobantibus.
Quale peccatum eommittant iterantes Baptismum .
Existente morali dubio de istime prioru Ba timi iterata eouatia conditionata non est
Secus, s non sit morale dubium. 2.Iterata collatio 'est ex tenere suo maritis peccaminosa respectu minium fetor, conm
Rati es talis Irmistatis. q. Peccatum iterata eollationis est in genere
facinet j. I P Rocedit hie titulus de iteratione Baintismi, qvie fit nulla existente dubi
tale de valore praecedentis Baptismatis; νs etenim sit morale dubium, per iteratam Existente collationem sub conditione certε pecca. mor iitum aliquod non eontraheretur, quia ex uno capite consuleretur indemnitati eius, i 'i is de euius Baptismi valore dubitatur , nec eon. iniuria aliqua inserretur Sacramento,cum ditione non conseratur animo iterandi Baptic non est mum; si vem non sit morale dubium, Pec mi. quantumuis Baptismus eonserretur sub M conditione, non euitaretur grauis culpa in illa iterata eollatione, tam ex parte conserentis, quam ex parte eius, cui consertur , si sponte ad hoc eoncurrat , et xe1 parte parentum offerentium ad nouum
Baptismum, quandoquidem illa conditio apposita non extante morali dubio de imsubsistentia prioris Baptismi impertinens est, & moralitεr haberi debet pro no adiecta. Sistendo igitur in hypothesi non existentis dubia de Baptismo recepto, nec de valore eius se Concluso I. Iterata collatio Baptismi
est ex genere suo peccatum S ue, 6c enorme tam ex parte conserentis, tum ex par- te spontε recipientis, tum ex parte offerentium cum scientia prioris Baptistas. .st MExpresa hoc colligitur ex e. xum licet, er nere I c. rebaptitare de consere. dist. Ibi- Reba' grauiterritare Haereticum boremem, qvi hae sanctae peccami Trinitatis Hora susceperis, qua christiana tradidit isciplma, omnis peccatum est, rebapti re autem Catholisum, minavissimum
scelus est . Rursus in ordine ad eos, qui non ignari iterum baptizantur ha tuem e. suibus impro' de consecr. GL dist. Φ, quod variis p is ibi enumeratis subdui tur, quia quasi iterum erucifixerunt Christum, quod non test esse sine graui peccato, quod idem habetur in c. eos suos eas. dist. Ratio Di ill
349쪽
quaest. X. De Caracthere. Art. V. 32'
Rationes eonelusionis sunt primo, quia bapti Zatum, ves alios offerentes ad nouuiritalis iteratio est contra institutionem Christi Domini; secundo, quia est contra reuerentiam debitam Sacramento, Cum videatur inserre , quod prior Baptismus non habuerit efficaciam ad enectum, ad quem est institutus. Tertio, quia adueriatur significationi Sacramenti, per quod cum Christo commorimur , & complantamur morti ipsius, qui semel mortuus non amplius moritur. Quarto, quia,quantum est ex affectu iterantis, & recipientis scienter Baptismum terum Christum D minum crucifigit, ut indicatur ad Ha-breos 6., & habetur in e. qui bis i orant rde consecr. dist. ., & ad hanc iteratam Christi crucifixionem, quantum ex parte ipsorum est, non solum concurrit, qui Mintietat , sed etiam, qui scienser rebaptizantur , & qui cum eadem scientia offerunt ad nouum Bistismum. Conclusio II. Hoc graue peccatum, &enorme iterationis Baptismi est in genere sacrilegij. Ab hac arbitror neminem dissentiri. Ratio est, quia talis iteratio est cum laesione enormi rei sacrae, hoc est Sacra menti iuxta ea, quae mox diximus in Probatione praecedentis coisclusionis, ergo vere,δε proprie importat deformitatem sacrilegij . Deinde maius delictuin est i
genere irreuerentiae Sacramenti iterato conferre& recipere Sacramentum, quam indignEillud ministrare, &suscipere, Ut docet Suareae rem. I. in tertiam partem Diui Thomae disp. I. sent. 6. vers de quo prascripto, sed ministrare, S suscipere indigne est peccatum graue in genere iacrilegij, ergo multo magis erit tale conserre, & recipere iterato.
De paenis contra reiterantes Baptismum .
Refer turr paena dae iure elusii iniuncta eontra rebaptis intes. I.
De rure Ecclesiastico contra Episcopum, O Presbyterum rebaptixantes imposita esspana depositionis. Σ. Haec paena non est Iaim sententia. 3.
Sententia. docens Presb3terum rebant m- tem non contrahere irregularitatem. φ. Tres abilius tamen contrahit. Golvuntnr rationes opposita. 6.
HViusmodi paenae, si quae iniungum
tur, seu iniunctae appareant, vespossunt attingere rebui tirantem, ves r Baptismum; omnes enim isti videntur delinquere in hoc genere. Sed, v c ciarius,& distinctius procedamus,placet unum ab altero discernere , & sic in hoc articulo disseremus de paenis rebaptizantis, in sequenti de iliis rebaptizati . Quoad rebaptizantem plures paenae per , ius ciuile sunt iniunctae, quarum prim a Iest, quae habetur in l. 2. C. ne Sandi. Bapt. Paenae inatteretur , ubi poena mortis contra rebapti. iunctae arantem imponitur. Secunda in L I. c. eod. tir. ubi sic te itur, qui Dodiitψ i bapti rem Baptismatis illicita usurpatione gemina' rantes. uerit, Sacerdotio indignum esse censemus. Sed non est curandum de huiusmodi paenis i ris ciuilis, cum in hoc genere solum sine attendendae paenae Ecclesiasticae, cum solum ad Ecclesiam spectet de rebus Sacramentorum iudica re. De iure Ecclesiastico videtur imponi paena depositionis contra Episcopum, seu - Ρresbyterum rebaptizantem eum,qui iam rite baptizatus est in can. 7. Apostolorum imposita
Alias paenas refert Suar'. in tertiam pam est cotratem D. Thomae disp. 3I. semct vers. ei cata Episco- primum ex c. eos quos de consecri dist. φ Sed, pum . dc
si bene perpendatur ille textus non loqui Presbyt tur de paenis contra baptizantes, sed con νψ'tra baptiaatos, de quibus propterea erit ρ'o '. sermo in sequenti articulo. Quoad illam paenam vero depositionis, de qua fit mentio in illo ean. - . Apostolorum, dicendum 3 est, quod ille textus non importat parnam I i 'latam, sed ferendam, & ubi etiam dicere
tur latam esse, iam contrario vis abolita ζ4ni
Solum igitur dissicultas videtur versari in eo, an per illam rebaptizationem per rebaptigantem contrahatur paena irregularitatis ,& quidem prima fronth negamdam videtur, quandoquidem haec paena non contrahitur, nisi in iure expressa re- Periatur ; nulli, autem in iureexpressum
apparet de hac irregularitate ; ωod, si .
afferatur textus,cui eommunitEr innitun-MnλIatur Dusentientes contrahi hanc irregu- docens laritatem, in c. 2. de Apostat. ; tunc dici non con-
potest, quod ille textus non loquitur de ' pM baptizante, sed de Acolyto ministrante Presbytero rebaptizanti, unde non videtur facienda extensio ad ipsum rebaptizantem, cum versemur in paenalibus, quae non sunt extendenda, nec ex paritate, nec ex maioritate rationis ultra expressa in iure imponente Paenas. Nihilominus sentiendum est, verE r. sbaptizantem contrahere huiusmodi pae. Probabinam irregularitatis, ut sentiunt commu- lius tameniter Theologi in acrio dist. , So cotrahit.
350쪽
n. a. ., Coaruuias in es . si fario ius para, I, in princi p. n. 8. Pata , me expressum textum hoc euincentem non iuuenire ; quia tamen communiti ir textum in illo c. de Ulatis, interpretantur etiam quoad rebaptizantem , a communi sensu, & interpretatione non ocedendum existimo ; nec aliquid negotii mihi facescit, quod paenalia non sitit extendenda ultra ver rumiormam , qua exprimuntur; verba autem solum important Aeolytum ministrantem, non Presbyterum xebapti Eantem
Non, inquam, aliquid negotij mihi facescit, quia, quando in iure prohibente sub
deternunata paena exprimitur causa, quam talis paena imponitur, fit extensio ad quemcunque, in quo ιalis causa reperitur; in allegato autem xextu exprimitur si causa . Ibi- per iterationem mitiriam fecit Soluu0' sacramento, ciuae particulis licet videan, turr t. tur assi re solum rebaptizatum, cum comineantur in prima parte illius textus, nihilominus cum iteratio aequE a meiat baptizatum , & baptizantem, aequE vi dentur utrumque comprehendem praeci. pue cum uterque versetur in eadem actio, ne, non in actionibus distinctis.
Lxpediuntur n nulla dubia circa irregularitatem rebapti, i
sUMMARIUM, Mntentia docens, hane irretularitatem daalsolutam, o impedire ordinum superi rum susceptionem , o exerciti m susce
mitenti4 sereni impedire solummodosusce manem ordinum fueriorum. Ministrans Presbytero rebaptistareti interdicitur Dium astensu ad ordines superiores; ipse -ro Presbyter etiam exercitio ordis
nam susceptorum. Soluuntur rationes Suareet viaentis Pres.
Dierum non priuari exercitio OH πω susceptorum. ΦRationes suadentes bane pavum is auri, talis ese sententia fere dae, .. Prob rus est lata sententiα. G. Etiam si bae irregularitas sit respectiva'. 'aententia duras hanc irregulinrisatem non contrahi, si rebaptivatio sit priuata, moeculia. 8.Sententia docens emirabi etiam si rebapti- ratio sit oeculia. P. I sententia docens misistrantem Presistero re baptiΣanti non eo rabere, si rebaptiet. tiosis occulta, ipsum vero rebaptizantam
Ubitatur primo, an haee sit irreg O laritas amoluta, impediat non
sitam sesceptionem ordinum superiorum, sed etiam ς ercitium ordinum suscepi xum, an tem respectiva, quae solum impediat astixtionem suscipiendorum, non vero executionem susceptoxum. Ex gene- stre suo irregularitas videtur utrumque dictu hunc effectum habere in diuisum; Dua tem scribentes circa hunc textum , quamuis expxesse non declaunt, an inducat viruάque impedimentum asserunt tamen ped 'cinducem irregularitatem sine addito ; νn- fuse de videtur ex natura irregularitaxis imp dimentum ad utrumqWe essemm oriri Adde, quod, si sol ummodo contrahere--Aetur impe timentum ad ordines maiore1 Ω- exercitiuscipiendos, non impedimentum ad exerci- suscepto. tium susceptorum, mitior papna impone- xum oretur principali delinquenti, ac impon xur solum cooperansi ; siquidem Acolytus, qui solum deseruit Presbytero rebaptisan ti, interdiceretur ascensus ad altiores ordines; ipst vero Presbytero, eum non sinta iij inuinest ad quos possit ascendere, fere
nulla mena Imponeretur, si non interdiceretur exercitio ordinum susceptorum. Pro ex has, similes rationes Ledem m i into prima para. ' T. au. P. dub. 2. aD serit, nedum interdici a susceptione mal rum, sed etiam ab exercitio si iceptorum. Ex aduerso SM--m tertiam par tem D. TMma disp. 3 I. fea. 6. vers f explicandam hane panais, asserit interdici 2nypti dumtaxat a suscepcioue maiorum ordi .'' Inum, non ab e ercitio sit sceptorum, ad quod pluribus rationibus mouetur. Prim6, modo se. quia textus in Le..2. de apostatu, loquitur sterii mpraecis Ε, si bene perpendatur, de ascensu . di immad superiores ora ines, nee ibi fit mentio Umi de irregularitate ι unde cessat prima ratio' ponderata pro cortraria sententia. S cundo, quia, quamuis in praefato textu fieret mentio A irregularitate, non pro mrea oduceretur emcax argumentum ad in 'rendum utrumque impedimentum,
dantur aliqua: irregularitates, quae solum impediunt ascensem ad ordines superiores, non viam eorum, qui iam sus ti sunt. Tertib, quia paenae utpote odiosae notia. sunt extendendae ultra expressa a iure prohibente; in dicto autem textu e. x G. Maris, solum exprimitur susceptio oridinum superiorum. Quod, si dicatur