장음표시 사용
351쪽
Quaest. X. De Caramere . Art. VI. 33 I
zare, ac rebaptizari. rib excan. s.
Apostolorum, ubi iubetur deponi Episco. pus, aut Pr yter, qui denuo baptizat
eum, qui iam vect erat baptizatus, & Iicet haec paena depositionis non fuerit via confirmata, fuit tamen acceptata non in eo rigore, quo lata est, sed in mitiori ir-rinularitaria. Nec obstant, quae ex Suarea afferebam tur, quod scilicet in L e. 2. de Vatis, fiat bolummodo mentio de paena non ascendendi ad superiores ordines, non ve- inde paena non exercendi Ordines susce' soluuntos; Non obllant, inquam , quia, nec lia tur rati eodem textu fit mentio de Presbytero re- nes Sa
baptizante, sed tantum de Molyto mini. in id, quod dicebatur in secunda ratione
pro sententia opposita P quod principalis
rebaptizans vix alicui paenae sunt Reretur, si non interdiceretur exercitio ordinum susceptorum,& soluin ascensu ad superi, tes, cum hos non haberet, ad quos posset ascendere, si rei apti Zans esset Sacerdos; respondere posset idem Suarea hoc prouenire ex conditione personae, non ex dese tu iuris prohibentis m hoc auantumes de se,imponat talem paenam respectu omnium
Ego vero arbitror ministrantem Pre 3 bytero rebaptirati solum interdici ascen- Ministras su ad ordines superiores, Presbyterum ve- PrestY'.ro rebaptizantem interdici etiam exercita, Ordinum susceptorum. Collisto id pri
interci l. 2. de poliatis itincta ibidem ali eitur solis sa , ubi dicitur Acolytus mitius puniri ob
ascensu minorem aeta tem. Ibi- minor aetas, σad DT di- intentio fraterna salutis excusare videtur,nes φρο- ergo supponit maiorem debere esse pae- Sacerdotis rebapti Zantis, quem nec ter vero , nec fraterna pietas excusat ; si eloreb, mi ille in 'nam lacrilegi ministerij priuaturetans et i 1 iure ascendendi ad sit periores ordines, qui exemtio supponitur minus desinquere, & aliquao u Dum ratione excusari a grauitate delicii, non est , cur iste, qui grauius deliquit, nec ha-' bet minorem aetatem, ratione cuius aliqua ratione excusetur,non debeat priuari exercitio ordi inum, quos iam suscepit. Secumdo, quia, cum ιncam d. textuS m c. rude
deliquerit Saxerdos rebaptiZans,& Acolytus, qui ei dena rebaptizanti administrauit, & solum a Romano Ponti mee fuerit requisitum, quaenam paena ei set Aeolyto imponenda, & nihil de Presbytero rebaptizante fuerit dictum, colligitur iam grauiorem paenam esse statutam
contra rebaptigalitem, unde non suit ne
cesse de paena isti imponenda Pontificem interrigari; quae certa naen non potest esse, nisi absoluta irregularitas importam etiam interdicium exercitii ordinum susceptorum. Tertio hoc colligo ex parit,
te textus in c. eos quos de consecrat. Hli. Φ,
ubi grauiores paeliae imponuntur Episc pis,& Presbiteris,& Diaconis, qui sinunt se rebaptizari, ac imponantur caeteris in serioribus,& inter caeteras, quod debeant ab omni ossicio Ecclesiastico cessare; ex R tiones quo textu duo infero. Primum, quint, Pro hoc sicliti frauioribus p. unis puniuntur Priansi IO..byteri,& Diaconi,quorum munus est baintizare, si rebaptizentur, acali j inferiores, ita grauioribus paenis fini assiciendi, si rebaptizent . Secundum, quod, si exeo,quod passi sunt rebaptiviri, cessare debent in paenam a quocunque officio Ecclesiastico,
eadem paena debeant a mei, si alios baptizant ; quia non est minor culpa rebaptust te, & tamen Suarea comprehendit
in eodem textu etiam Presbyterum rebaptirantem, ochoc non alia ratione, niit, quia D D. ita communitEr interpretantur exere lictilium textum, ergo etiam, quamuis inem ordinu. ndem non fiat mentio de priuatione exer. susce odie iiij ordinum susceptorum, sed tantum de spriuatione iuris ascensus ad superiores, ruta tamen communiter praecipuE in o ine ad rebaptiaantem intelligunt etiam de priuatione exercitij; debet textus de eadem etiam intelligi. Ad illud, quod se dit, quod paenae non sint exasperand. sed in ἀlligendae solummodo iuxta verbor nsonum, quo concipiuntur; concipiuntur autem ibium modo quoad ascensum ad superiores ordines, dicendum est dem ars mentum soluendum esse ab eodem Sua ea ob instantias contra ipsum adductas,qua
doquidem in eodem textu , scuti non fit
mentisi de paena priuationis exercitis, ita, o fit mentio de Presbytero rebaptiZai
te ; a igitur non sunt pinnae exasper aequoad priuationem exercitii ordinum, nec videntur exasperandae quoad Presbit rum rebaptizant u quem tamen sub illis paenis Marea compren it. Diceiiduinest igitur, grauiores mirascon re 'baantem desuini ex grauiori illius delicto, nee illas desumi xx textu uet d. c. 2. An statis , sed sup ni ex aliis iuribus pr.ecia
pue ex c. eos gres de conpecrat dist. - , ct ex eo. I. potaurum, sic ςymmulucet interpretatis.
Dubitatur secund6. An haec poena irregularitatis , siue ab luce sumatur, prout importa; impedimentum tum ad ordines suscipiendos, uim administrandum infir sceptis, siue re, ita prout importat si tum impedimentum ad ascensum adlup riores ordines , sit latae sententiae, ita ut ipso facto post commissum delicium lacu
ratur, an vero solummodo serendae semientiae, ita ut non incurratur, nisi post se tentiam saltem declaratoriam . . Prim fronte videtur assereudum e , T i 2 duin,
352쪽
dumtaxat sententiae ferendae, quandoquidem antecedent Er ad textum ia d. c. 1. de non erat illa paena imposita , . , a ri &-interrogabatur qua imi , h, ne nam paenam, seu inhabilitatem incurrerit pae lim Acolytus , mi sacerdoti rebaptiZanti ini-r regilla ' nistrauit, sed qua poena esset mulctandus, rit e sen de ibi Pontifex resipondit, ad superiores or-
se solum es non debere ascendere, ergo per senses fidae' superioris illa paena est a meten. dies. Sed hic debemus aduertere, quod in illo textu facta fuerit praecise interrogatio Romano Pontifici de plena imponenda Acolyto ministranti Presbytero baptizanti cum esset dubium, an iste comprehenderetur sub paenis rebaptigantium, &Pontifex quod amodo moderando ob minorem aeta em risorem paenarum contra rebaptigantes dixit stolummodo,arcendum esse, ii scienter, de culpabilitar hocta erit, a susceptione ordinum superiorum, si vero ignoranter posse ad illos promoueri facta tamen paenitentia . Qq amobrem irregularitas propria contra rebapti Eantes ex ali iuribus desumenda est, de an sit
lapae, an ferendae sententiae ex tenore eorundem coni jciendum.
Respondeo igitur prim5, irregularita-6 tem absolutam, quae contrahitur arcta Probabi- tirante esse latae sententiae, & incurri ipsblius est secto. Hanc responsionem arbitror esse latae stR communiter receptam,nec solum ex com-' muni regula deducitur, qua dicitur, quo si paetiae, quae consistunt in priuatione, et quadam inhabilitate, ipso sed contrahantur,cum non exigant hominis ministe rium in ipsarum executione, sed etiam ex forma particulari, qua contra rebat Hi n-
res haee paena intelligitur iniuncta, halusue stumatur ex Cebrios de referendi ' ρ paritate desulii'aΥ rebapitacitis, siue a communi interpretat ne d. e. L is LVO statis; semper apparet eone pia sub terminis incursum ipso fa inserentibus; nam ni d. e. Eoi is, dicitur, quod debeant paenitentiae subiacere p&a quocutique E clesiastico ossicio e stare, ut exponit Glos, ibidem; quae verba important ii Rursum ipso facto ; & iuxta communem sensem interpretantem iura, quibus indicitur talis paena, iccipitur pro p*na latae sententiae. indE modo super hoc non videtur amplius ambigendum, quandoquidem ex Catechismo Romano ad Parocos edito iussu Contilii Tridentini haec paena irregularitana exprimitur imposita ipso facto, ut te genti fit manifestum. 7 Respbndeo secundo . Dato etiam, ut Etiam, si ei di, quod haec paena irregularitas contra rebaptizantes desuma se res tu X eommuni interpretatione ex d. tex-ctu . tu in c 1. de Apostriis, quae licet expresse
assedit solumodo ministrantem saceris xi reb iptiganti, implicit ε tamen secundiuneandem interpretationem extendatur etiaad rebaptiEantes ; dato, inquam, hoc ma- nimis euincitur,illam irregulaxitatem esse latae sententiae, quandoquidem in d. textu dicitur superlares redines ascenuere nomvalebit , quae verba noo referuntur ad superioris sententiam, sed per se sic delii quentem priuant, Ninhabilem reddunt, Oe propterea importaut latam sententiam,
Dubitatur tertib, an haec paena irreg , laritatis assiciat solum, quando rebaptizatio est pili blica, ει notoria, an vero etiam quando est priuata, & occulta. Ex eo, quod dicatur in te Stu ind. c. . e. --tis . offeretionι tua his literis respondemus quoad superiores oraeines promoueri si 'Ai 'xum est,quod proponitur 9 non υalebit nonnullis interpositis subdit. vero occultum est, promoueri poterit, er excessum seinmae, regis larignis paenitentia frustibus expiare, videtur talem sufficiei ithe colligi, hanc paenam non im contrRhi. c*rri, quando delictum eli occultum i de u ecum Suareet locati. asserat, non alibi miligi hanc parnam irregularitatis, nisi ex d. 'c. 2. de Apostatis, ubi sub paeoa illain contra Acolytum ministrantem vult implicite comprehendi etiam rebaptia antem , utique, si quando crimen Acolyti mini iast tantis est occultum, paeaa irregularitam ipsum non uincit, etiam non videtur
affreta rebaptixantem, quando istius etiae tam in oceustum, ne pnna assiciatur ille, qui implicit E eontinetur, & ad noriamam explieith , di nominatim compre-h M1 tua in non contrahit expresse com , Π tiis iamen in cariothyl. 6. q. 8. asserit silis Isaena comprehendi tam publice , vam culte miniarantem, & rebapti- metiqeumioc tamen discrinaliae,qa
vahdo erimen est publicum , & notorium, ut delinquens possit promoueri , in- in. Ovat Pontificis dispensatione , quando vero est occultum, possit per Epiucopum dispensari, Sed, si bene perpendantur Ue m perius, apparebit hanc Soli explicati nem, seu distilictionem nullum ha re fundamentum, quandoquidem ibi dicitur. quod, si delictum sit occultum, possit promoueri sim ulla ρrorsus conditione dinpensationis ab Episcopo obtinendq; Quod i.
autem ius non Quirit, nec nos re uirere Sentis in debemus. docens
Alii distinguentes inter ministrum deseruientem rebaptizanti, & ipsum rebam n D --tizantem, asserunt quoad primum, quando eius deli 1 in est occultum, non nee eontrahat hunc irregularitatem, contra- vero G. hat vero, quando est notorium, & hoc trahere.
353쪽
Quaest. X. De Caracthere. Art. VII. 333
conforme videtur textui; quoad secvodum proueniente dispensare ex dispositione vero asserint contrahere, siue crimen sit concit. Trident. ses. 2 c. 6. publicum, siue Occultum, cum hoc.tamen discrimine , quod, si sit publicum, indigeat Pontificis dispensatione, si vero sit. cultum,contentum si dispensatione Epistori iuxta disposita per concilium Trident. ses. t c. E. tribuens facultatem Episcopis dis. pensandi in quacunque irregularitate prO- uenieote ex delicto occulto excepto homicidio voluntario. Ego vero sentio quoad Acolytum ministrantem Presbytero rebaptiganti non xx contrahere irregularixatem, si eius delici Acolytus tuae si occultum, &in hoc consentiunt .hi 'a Perstertium tamen, Panommitanus in d. c. Σ.de Apostatis not. Σ., Silu ratio verb. irregularitas n. φ , & expresse de occulta . ducitur ex d. c. a. de Apostatis, Ibi-prom
ueri paterit, quod, cum sit absoluth prolatum sine illa prorsus limitatione est intes-ligendum etiam absolute, Sentio secundδ quoad Presbyterum rebaptizantem , quantum est ex vi d. textus 2 in e. Σ. de Apostatis, etiam ipsum' non con-
Presby trahere irregularitatem, ii delictum ipsi uiter ei; mu occultum,'& in hoc etiam consentieetans' Ratio est, quia, qui conti cultd ex netur implicitE, & interpretatiue sub dis. vi e 1. de positione aliqua direua ad alium expressEApore. significatum non potest maiori petena am--Π con- ci, ac contineat illa dispositio, & assicia-3τ hic ν tui sequem expresse dirigitur eadem
dispositio, sed dispositio, quae a meit di
recte Aeoly tum ministrantem, non subdit ipsum irregularitati, quando delictum est
occultum, ergo multo minus debet eidem subdere eum, qui soluinmodo iiitispret liue sub eadem continetur.' Sentio tertiri attenis communi Duebnsensu sic interpretantium textum a - ta in e. eos suos de confecrat. di. , o cari.WT. Σεά .i rebaptizantem etiam occultε coit .
trahere irregularitatem , quia in illis tex- de conse-tibus eadem absolute imponitur sine viri crat. dist. restrictione ad rebaptiZationem publicam, . CDn- ibi sermo solui modo expressi, nyx de rebaptigatis, communis tamen intem pretatio dii sitionem extendit etiam ad rebaptizantes militante eadem ratione, Hoc modo clarius resultat ex Catechismo allegato ad Parocos iussu Concit. Trident. edito, ubi expresse dicitur, quod rebaptizans constituatur reus sacrilegij, & siae irregularis sine alio addito ,& cum sub emdem serm6ne ponat, xeatum sacrilegii, & paenam irregularitatis, sicuti sacrile. gium emitrabicite etia-i in rebaptiZatione occulta, ita, & irregularitas videtur ilia eadem contrahi. Uerum tamen est,quod, cum hoe delictum sit occultum , possit Episcopus-super irregularitate ex eodem. Solet etiam hic dubitari, an haec irregularitas contrahatur, etiam si rebaptizans praestet hoς fine animo rebaptiaam di, sub conditione, quando tamen nouit illum, quem rebaptisat, fuisse anterith bapti/atum; sed quia de hoc nos late egumus in qq. de Sacris Ordin. pari. I. de Ord. in communi q. art. I 8. n. IO. , σμqq. ideo
in huius dubij resolutione non immor,
De paenu rebaptizatorinna SUMMARIUM.
Reeensentum varia pana eam iuris canonis, quam civilis contra rebaptizatos. I. Tres flatus rebapsitatorum numeranturiopana comtra eos mssicta. L. Item tres personarum conditiones , er panaeontra ipsas illata. Recensita panae modo sunt abolita , σ f Ium viget irregularitas. q. Variae rationes dubitaudi circa hane' irret laritatem . s. mamuis quis' rebaperietur in Ecclesia Ca tholica , aut a catholicis non eximitur ab hae irregul ritate. 6.a ptisatur textus in c. qui in qualibet aer xe I. qu. 7., ut non obstans nostra asse to. 7. ' Rebapti*ati, si fuerint in aetate nondum rationis compote, non contrahunx hanc irre. gularitatem 2 3. .
axplicatur textas 'in α qui bis ignoram
morantὶν rebaptietatus, s postea em is rebaptietatione ipsam ratam habeat ''edintrabit irresularitatem. 22.
Non sesum in iure canonico plures
statutae sunt leges paenales contra rebaptisatos, ut videre est in e. quibus stra.
do plenaeque ex his paenis contraria con suetudine videntur abolitae, ideo in eis re. censetidis non dili est immorandum, sed ' ., aliquae tantum breuithr insinuandae nonis quia adhue vigeant, sed ad indicandum
354쪽
In c. qui bis morantὶr, tres status rebap- tizatoruin distinguuntur, alter eorum, qui baptia a. ignoranter Dis Bapti inuin receperunt;
totu stata ater eorum, qui pro vitio aliquo; altertus,& eo- eorum, qui pro munditia id praestiterunt; ru Paenae. Adversus primum statum , quamuis nulla specialis paena statuatur, cum nulla praecesserit culpa, dicitur tamen, quod secundum canones non possint existentes in illo statu ad ordines promoueri. Aduersus secundum statum iniungitur paenitenti perseetem annos quarta, & sexta feria , &tribus quididragesimis in singulis annis ieiunandi. Aduersus tertium eadem paena
iniungitur, sed restricta ad tres annos.
In c. eos quos, etiam tres personarum
conditiones recensentur. Prima Episcopo-3 rum, Presbyterorum, &Diaconorum . Tres per- Secunda inferiorum Clericorum, Mon, lanarum chorum, Monialium, & eciam Laicorum,
conditio .i sint adulti. Tertia puerorum, siue sintriae eon clerici, siue Monaci, siue Laici. Contra tra ipsas. pra inos, si spontanee, vel coacti conditio. naliter permiserint se rebaptizari iniuncta
est paenitentia pro toto eorum vitae tem
pore, & ab omni Ecclesiastico ossicio ces.satio, eisdemque solum permittitur communio in morte. Contra secondos duodecim annorum paenitentia est iniuncta di uersimode tamen pro diuersis annis iuxta tenorem,quem Nicaena Sinodus inter eos, qui lapsi uint, vel fuerint seruandum esse constituit. Contra tertios dicitur solummodo, quod aliquandiu sub manus imp sitione detineantur,& postea eisdem com
In c. qui in qualibet aetate I. q. T. expresse imponitur paena irregularitatis. Ibi- d4 Ecclesiasticam militiam prorsus non permit- Recensi' accedere , quibus fatis debet esse, qηρ suris o in Catholicorum numerum sint recepti. Haec litae, & paena videtur adhuc vigere, nam aliae reis solum vi-censitae videntur non esse amplius in usu, get irre- & ideo circa hane solummodo in praesentigui/rim immorabimur, quae etiam videtur suppo-' ni in c. qui bis ignorant/r, ubi, cum exclu- . dantur a suscςptione ordinum, qui ignoranter bis Baptismum receperunt, a fomtiori exclusi censendi sunt, qui scienter bis
baptizati sunt. Circa hanc irregularitatem nonnullae Varit ra. insurgunt rationes dubitandi depentiones denter ab his iuribus allegatis . Prima
dubitan oritur ex d. c. qui in qualibet .etate I. q. T. ,
di cirς- ubi, cum dicatur, qui alibi, quam in Ecclesia hanc ir' , aut baptizati, aut rebaptidatir H videtur excludere ab hac paena eos, 'θ' qui in Ecclesia Catholica, vel baptiza ii,
vel rebaptiZati sunt. Secunda desumitur ex eod. c. qui in qualibet, ubi, cum nullam aetatem excludar, Videtur comprehendere
eciam. paruulos rebaptizatos sub ea de paena, quod durum nimis videtur. Tertia
oritur ex d. e. qui bis ignorantis de coUecratis dist. q. , ubi, ciam dicatur ignoranter reba tizatos arceudos esse a susceptione ordinum , non videtur hoc posse compati, cu
sine culpa, quae supponitur et se in ignorante,non possit urgere tam frauis paena. Conclueo I. Quamuis quis rebaptiZe- 6tur in Ecclesia Catholica, aut a Catholi-.Rebapis cis, non eximitur ab illa paena irregulari
tatis. Suaret. tom. 3. in tertiam pari. D.Tbo-
mae diis. 3I .se 1. 6. vers circa rebaptizatumst olim
de in koc communi Ar consentiunt scri- fit ire bentes, qui intelligunt illum textum in gularis. omni generalitate. Ratio ex eo deducitur, quod, quamuis ibi dicatur, alibi, quam in Ecclesia Catb lica, aut baptitati, aut rebaptizati sunt, illa tamen verba sint intelligenda seruato debito ordine,singula singulis reserendo; duo etenim intendit Pontilax Felix III. in illo capitulo damnare sub paena irregularita tis alterum, ne quis suscipiat Baptismum ab Haereticis; alterum, ne quis rebaptize
tur; & sic ly baptietati, resertur ad ly alibi, Ε Τ
per quod imponitur paena irregularitatis baptizato ab Haereticis; tr autem reba'rietat', non potest restrictiue solummodo in qualia referri ad ly alibi; caeteroqui eadem paena bex pro duplici delicto, utroque certe deformi si T. imponeretur,ac pro simplici; nam, si Ponti sex reserret hanc paenam aeque ad Baintizatum ab Haereticis; & reuaptizatum ab eisdem priuatiue quoad Catholicos,prosimplici delicto receptionis Baptismi ab
Haereticis imponeret irregularitatem, Meandem pro rebaptiZatione ab eisdem, in qua duplex graue delictum consistit, nempe iterationis Baptismi quocunque iure vetitae , & receptionis. ab Ecclesiis hostiabus, in qua consistit maxima irreuerentia Sacramenti; unde praesumendum est,quod Pontifex ibi squalem rinam statuerit contra recipientes Bapti linum ab Haereticis , ac coni t rebaptizatos quomodocunquet sint rebaptigati etiam a Uatholicis, & in Ecclesia Catholica. Dicit etiam potest
cum Suared looeit., quod ille, qui rebap- ...tuatur in ea actione ita se habeat, ac si biii ebapticiare turextra Ecclesiam. Tandem nes eius. ubi etiam circa hoc versaretur ex vi d. dem tra- textus in c. qui in qualibet aetate, aliquod - tus.
bium circa intelligentiam, an depositio Eiusdem extendatur etiam ad rebi pilaationem factam in Ecclesia Catholica, dubium tamen tollitur a Concil.Cartaginensi me. habetur in c. confirmandum dist. O. Ibi- Neque quam permittendum, ut rebaptizati ad clericatus gradion promoueantur.
Idein clarius secundum expositionem. a. nobis praehabitam habetur in c. qui in aliquo
355쪽
Quaest. X. De Caracthere . Art. VII. 33s
M M. y r. , ubi, cum ageretur de qualitin cere; non enim potest esse grauis illa paenatibus, & conditionibus requisitis in eo, qui debet ad Episcopatum proinoueri, dicitur, quod non iunt pronat uendi, qui in haeresi
tur, ubi nota, quod distincte ponit sapibi rationem inhalusi, &sub disiunctione rebaptim tionem simpliciter sue aliquo addito, quod sum cienter indicat, rebaptizationem secundum se imPutare paenam irregularitatis., Conclusui II. Rebaptizati, si fuerint
Pieri an . RQ um rationis capace, non comi. .sum trahunt hanc irregularitatem Scottu in rationis quaerio m. 6. qu. 8., Nasiareus in manuali rebapti. e. 27. n. 246, coarmulas inclem. se furiosus 2 ei non m princip. n. 8., Siluester verb. irregularitas ehotiti q Turr emata in c. qui bis inrorant, de consecr. d. ,σatis conmurautur.
Haec conclusio ex eo euincitur, quodHec paena irregularitatis inducta est ob culpam grauem , quae lapponitur in illa rebaptizatione, sed in puero ante usum rationis non potest concipi aliqua culpa,
cum sine voluntario non possit elle,&vωluntarium in puero carente via rationis non sit, nec est e possit, ergo &c. Neque
Gesse potest, s dicatur, illam panam non imponi ob culpam praecish, sed ex dispos-tione Ecclesiae propter illam deformit, ' . tem, quam in se praesert illa rebaptizatio;
stat teκ -d . qui mei'alibre clare, assi tu, in d e. citetia tutantes,Cum nullamqtatem exclu- qui ii . dat, Non ,inquam, obesse potest, quia e u libet denegari non potest,quin illa irregularitasatiare , sit na, quae propterea exigit culpam; qu/re. valet 1 consimili arsumentari, ut in hic genere valet, cum iura parisormithrpro ni in baptizatis ab Haereticis, αμbaptizatis, sicuti infantes, qui baption-tur ab Haereticis non fiunt irregulares, ut habetur in c. flacuit q. Φ, c. qui apud de emfrendis. . ita infantes, qui rebaptiza tur, vin evadunt irregulares. Nec obstat totus in Le. qui is quὼibet aetate, nam ille intelligendus de qualibet aetate post a quis tum viam rationis, nam requiritur, ut sit capax culpae& propriae volum
Conclusio III. Ignoranter bis baptiza-
Ionoran. contrahit irregularitatem . In te bi, hae consentiunt omnes, qui ruerunt alle- baptieta. gati pro praecedenti conclusione,quidquidius non ex aduerso dixerint aliqui Canoni rurscontrahit lati a cor muta in clem. si furiosus in princμιτ egui o num. 8., de ulterius Riceardus in quarto xit μις - dist 6 , Talada tum in quarto
M. 6. q. art. I. Antoninus tertia partitit. I . e. II. g. 12-Hauri fundamento textus in c. qui bis iratarant, de consere. dist.
Ratio adducta pro praecedenti conclusione videtur, hane ipsam essicaci thr mi sine aliqua .culpa. Tota dissicultas consistit solummodo is d. e. qui bis ignorantis, ubi illa paena impedimenti adsuicipiendos te
ordines expresse imponitur etiam contra tus in e. ignorantes. Ad hunc textum vatij varias quia his applicant explicationes. Aliqui apud rig. ix ' in L c. qui bis ignorantur in vers. ordinari, serunt, illum textum intelligi de ignora tia iuris, quae non excusat; sed haec explicatio non videtur cohaerere cum alia parte eiusdem textus, ubi dicitur, quod non indurat ignoranter rebaptizat pro eo paenitere; si etenim esset ignorantia iuris, quae non excusata paena, nec excusaret, culpa, pro qua deberet paenitere .
Alij apud eandem Glosam ibidem asserem
xunt, halic paenam fuisse in odium rebaptizantium olim, quae hodie cessat, cum ignorantia facti omnino exeusta; atque a sic explicatione utitur: etiam Glosam e confirmandam in verb. rebaptitati dist. s .,
Suared tom. I. in tertiam pari. D. Thon a
disp. 3 I . sis. 6. vers. Diet autem, dicit illum
textum m d. c. qui bis inroraniar, per se nullam habere auctoritatem, cum non sit aliaeuius Pontificis, aut Concilij . Sed haec explicatio videtur ex eo elidi, quod in Stextu dicitur secundum canones ignora ter rebaptizatum non posse ordinari; licet enim ille textus quoad hane dispositionem non habeat vim secundum se,videtur tamen emcaciam sortiri a canonibus, de , Explic quibus ibi mentionem Deit. Ego in hoc e existimo, textum illum, & canones quo- 'A.
rum meminit, utpote nimium rigorem praeseserentes esse contraria consuetudine abolitos. Fortassistunc quando can nesi Ili, & textus fuerunt condit nimium serpebat illa prauitas rebaptizationis i a rivariis praetextibus uebatur, & ideo ad euellendam illius radicem, se ut intercluderetur omnis aditus ad illam, lex illa, scii tramnes fuerunt promulgati, qui poma cessaute illa prauitate per contrari L. consuetudinem oessariant. Sed hie oritur diis cultas, an dato, quod irregularitas illa non assciat ignorantErrebaptigatos, asticiat tamen postea illos, si postquam cognouerint rebaptirati , rnem in se ipsis tactam, illam ratam ha
beant, id a perobent. Videntur affirmat, ra .
dam, quia illa approbatio de actione so. Ratam cundum se peccaminosa non poteli esse , hin nisi peccaminosa, det, cum quodamodo habeat vim mandati, retrotrahitiir ad tempti luo posita est illa actio. Nihilominus ist&ων.
absolute sentiendum est, non contrahere, tam non prout tradidimus m qq.d 'eris orae. pant. I. fit irre- de ordin. in commmi q. 3. an. 18. n. I S, dc gulari3. consentit nobiscum Boracisa de irretia.
356쪽
hoc asserto, sicuti responsiones ad obiecta recola ex in , quae ibi dicta sunt.
Αn hane irregularitatem contrahant etiam patrini concurrentra
-terula Deos, hoe inexalaritat- ηοα, extendi ad patrinos. I. Sexuentia docens extendi. R.
Veia extendit. removi. 3. mura praestant patriri, quam Aeolytus ni
ristraas. 6. Natrini eantrahunt earnationem, quam nouemuralit Acolytau. Iesmintur rationes emiram sententiae. 6.PEndet potissimum resolutio huius di
ficultatis ex eo, quod habetur in te tu e. 2. de Apinatis, nemph Αcolytum ,
qui ministrauit Presbytero rebaptizanti, contrahere impedimentum ad ordines si, periores suscipiendos, circa quem textum dubitatur, an illius dispositio restringatur praecla ad Clericum ministrantem Saceidoti, an vero extendatur etiam ad patrinos , de earentes rebaptizandi, seu re-- Daptitati, si isti concurrerint ad rebapti-Mωεii, zationem. Bonacina de irregularitate disp.
amens 7. 3. a. I. I., asserit, hanc paenam Dinc tria non esse extendendam ultra eos, qui inseri
Tegulari. uiunt rei terationi ex ossicio,& proptereae xς nee ad parentes, nec ad patri nos, eo 'uia textus ille,cum sierinalis, non est ampliam dus, sed mercendus intra terminos, Iecut adum quos loquitur . loquitur autem istum de Acolyto lemniter ministrante . - . Ex adueris Uroti s de ire gularitatex, 3 s. s. 3. , Coui bηs e. 18. dis. 1., er a , sui iuextendi. , dis si uoDem illius textus extendi' in Ertioribus terminis ad parente , & p
Non diu immorandum in resolatione diminuatis sub boc titulo comprehens , visi e - eg imus in M. de sacris Mesa.
aemissi. a. H. Quamobrem petentis iis . quae ibi M. dicta fiant de extensione praelati rex tua etiam quoad parentes rebaptigatr, &quoad patri nos, placet nonnulla ex acturatis bie in uuere in eommodum, fic gratiam eorum, quibus larib pristo est non Potest Codex de sacria ordinibus. Ratio igitur talis extensionis est prim - quia plura praestant-quidem ex ossicio, ad quod assumpti suct patrini, quam Cissicus ministrans Presbytero rebaptimati,
s quidem illi respondent, & promittunt pro baptirando, si ille sit infans, illum tenent, & leuant de sacro lante, aliaque pi- praestant, quae immediatiora sunt ipsi labastantiae Baptismi, ubi clericus ministram patrini Sacerdoti baptiranti ad summum respon- quania' det orationibus, qrae a baptizante reci. Acolytestantur, aliaque extrinseca, & accidenta ministristia ministeria praestat, quae possunt praestari a quocunque alio, ergo, si Clericus ex illo extrinseco, & accidentali ininisterio contrahit irregularitatem, a serti ripa trini, qui praestant ministeria magis propria , & accomoda eidem Baptismo, debent illam contrahere. Secundo, quia patriniaquE contrahunt cognationem spiritualem cum baptizato, - sac parentibus eiusdem , sicuti contrahit ipse baptizans, non tamen contrahit il-hunt eo iam Clericus, qui deseruit Presbytero bap- gnatiotizanti, nec cum baptizato, nec cum Pa- ne, quam rentibus eius, ergo, si hic contrahit i, non cor .pedimentum ad ordines suscipiendos , a Drtiori debent illi eontrahere. Acolytuo Nec obstant ea, quae ex Bonacim aD ferebantur ; siquidem in primis ad talemnitatem Baptismi requiritur patrinus p tius, quam Clericus ministrans baptizan- 6ti ; unde, si ipse Bonaeina dicit, quod
harurena non sit extendenda ultra eos, qui inseruiunt ex ossicio, si extendere- trariae situr, prout de Doto extenditur ad patri- tenti*. nos, non extenderetur vltra eos, qui inseruiiunt ex ossicio ; cum isti ex propriciossicio inserueniant. & inserviant. Ad illud, quod subdit, quod paenalia non sint extendenda ultra expressa,& vltra verborum Drmam, qua concipiuntur, &, cum ibi fiat Mum expressio de Acolyto ministrante, non de patrinis, & parentiabus , nec ad istos sicienda sit extenso; resipondendum est, quod, quando in iure prohibente ea primitur ratio prohibitionis, Spaenae peripsim illatae comprehendantur sub eodem omnes, qui sub tali ratione continentur ; cum igitur in L c. rude flati, exprimatur ratio prohibitionis, nempe iniuria, quae in tali rei teratione fit Sacramento, quae iniuria magis irrogatur per ipis patri nos, quam per Acolytum .deseruientem, utique sub eadem prohibitione, de paena intelligendi stant comprehensi.
357쪽
An, si Baptisinus solemniter collatus fuerit inualidus ex defectu fu, stantiali , solemnitates in
rei teratione eiusdem sint rei terandae. SVM MARIUM. Sententia docens solemnitates esse reueram
Probabilius non funt reiterandae. 2. Patmies pro asserto , ct foliuiones contrariorum . Sententia docens solen in tales esse
Rationes pro asseriato. &s Iutiones
AF firmant in hac hypbthesi iteran
das esse cum iteratione Baptismi
huiusmodi solemnitates D. Antoninus ter tia pari. tit. I c. I . g. 22., Henriqueet lib. 2. c. I S. n. Φ, Ledema I. pari. q. T. art. 9.dub. f., Bartholomaeus ab Angelo de Sacram Dialogo 2. S. 69., ct alii, qui ea ratione sinouentur, quod non subsistente substantia, nee possunt subsistere accidentalia, &accessoria , quae in ipsa fundantur, sicque non subsistente Baptismo, nec possint su sistere caeremonialia circa ipsum exercita. Sed quamuis haec opinio sua probabilitate non careat, & fortassis alicubi sit ita
Nihilominus contraria negativa probabilior videtur, & amplectenda , quam amplectuntur Suareet tom. 3. in tertiam pamtem D. Thoma disp. 3I. Dct. 6. vers. sed quid, si tanta est propὶ sin. , Bonae ma de Baptismo
gula generali in administratione omnium Sacramentorum, in qua, si contingat alia quis defectus substantialis solum suppletur id, in quo contingit talis desectus; sic in quaestionibus de Eucharistia docuimus , quod, si vel ex parte materiae, vel formae contigerit inualiditas, non omnes partes sacri hcij accidentales sint repetendae, sed illa pars substantialis , in quae defectus contigit. Adde, quod illae omnes solemnitates fuerunt in suo ordine completae, nec exigant ex necessitate es lesimul etiam simultate morali cum sui, stantia eiusdem Baptismi; cum experie tia constet, conferri substantiam Baptis. mi , & quandoque non nisi post multum temporis solemnitates, & Gexemonias,
quae propter ipsum sunt institutae , & si illae possunt subsequi ipsum Baptismum,
Cur etiam non poterunt praecedere Nerue obesse eotest, si dicatur, quod, quano solemnitates , & caeremoniae subsequu*tur Baptismum, reserantur ad lin
sum Baptismum, in quo possunt funda. X. De Caracthere Art. IX. 33
ri, cum validus sit ; quando vero prascedunt Baptismum in praecedenti Baptismo inualido, cum tunc non inueniant substantiam, in qua fundentur, nec referuntur ad futurum, cum tunc nulla fuerit de eodem cogitatio, non videntur posse subsistere , & propterea sint repetem dae. Non, inquam , obesse potest , quia in primis, si haec subsisterent in Baptismo, subsisterent etiam, & deberent habere locum in confectione Sacramenti Eucharistiae, quae, si inualida esset ex defectu substantiali, siue circa materiam,
siue circa formam , exigeret etiam repetitionem rituum ,& caeremoniarum prae cedentium, quod tamen falsum est, nec
Ecclesia exigit supplementum , nisi in eo, in quo fuit desectus; hoc idem contingeret in Sacramento Matrimonij , quod, si ex defectu substantiali esset inualidum, & eodem remoto re iteraretur, non exigeret rei te rationem beneditionum, ut fatetur muriquet lib. I. c. 2. de Confimmatione num. I. lit. V., ubi loquitur non
solum de solemnitate in Matrimonio, &in Confirmatione, sed etiam in Baptismo, qui tamen in hoc sibi contrarius est, dum lib. 2. c. I . num. . docuit in Ba tismo inualido esse repetendas . DeindE siue praecedant, siue subsequantur, potissimum, si consistant in unctionibus linitione saliuae, & huiusmodi, recipiuntur in anima tanquam in subiecto proprio, in quo possunt permanere , & p stea coniungi cum Baptismo valido, quando hic conferretur . Monet.tamen hic Bonacina loc. cit., quod, si alicubi esset in usu, ut, quando Baptismus inualidus reti
teraretur, etiam reiterarentur caeremo
niae, & solemnitates, possit quidem talis usus seruari sine aliqua synderesi
An, si rei te rarentur caeremoniae sine rebteratione substantiae Baptismatis,tam reiterans, quam ille, in quem reiterarentur , & Patrini
Sententia Suaret agerentis neminem ex eo m. currentibu4 ad reiterationem solemnitatum praecisὸ contrahere irregularitatem. I. Rationes contrarium suadentes. Σ. Sustinetur sententia Suarm. 3. . Soluuntur rationes contraria sententia. q.
Regularitὸr potestas. assoluendi is hae ire gularitate , quando contracta est, pertinet V v ad
358쪽
as Romano Pontificem. S. Frcipe , quando delictum est occultum. 6. Item, quamdo eam coruraxιt, se rαι tm Religionem. T. In casu messus is Religio em non tollitu
i a facto , sed dispensatiane. 8. Dispensatis poni potest a Tralato Religi
tom. I. in tertiam ρartem D. The
asse tens ' ρ nullum pluribus consideratis concludit ex his fim tandem praelatos omnes in titulo notiari irreti. contrahere irregularitatein. tarem. Sed aduersus hanc Suarea opinionem videntur plura militare; & primo textus, in d. c. 2. de Apostatis, ct Concilium Lat Rationes rariose p. 26. c. I. in quo utroque imp contrat ii nitur irregularitas contra Acolytum, suadente silui ministrauit Presbytero rebaptizanti, qui certε Acolytus non concurrit ad
substantialia Baptismi, sed solummodo
ad caeremonias extrinseras, & ritus accidentales, ergo, si hic per solam cooperationem ad rei terationem caeremoniarum contrahit hanc irregularitatem, de
res terans , & illa in quem res terantur, eandem diat a istiori contrahere. Secundo , quiri, ut docuimus inla de
ad num is . Si quis rebaptiaee pienter eum, quem scit valide esse baptizatum, quamuis hoe praeitet sub conditione , nihilominus contrahit irregularitatem. ., quantumuis tunc solummodo iteret solemnitates, cum nouerit priorem Baptis. mum esse validum ; & sic secundus Bainii nus perinde est , ae si non esset Baptismus, sed solum materialis ablutio, ergo iteratio praecise caeremoniarum,&solemnitatum inducit illam irregularita
Sistendum tamen est in sententia Su 3 reZ asserentis in reiteratione praecisε caerimabi- remonianam sine reiteratione substantiaelius nemo Baptismi non contrahi irregularitatem. otrahit est , quia paenae irrogatae contra
Irincipale delictum non intelliguntur ita
alae contra accessesia, quando ista stiparantur ab illo , quia non sunt extendendae, & illatae contra actum non sunt Rationes ad Praeparatoria ad actum. hoc minis Hine infert primb Idem Suareet, Ioc. cit., centes. quod, si quis puerum ritε baptiratum ex metu mortis sibi illatae , nisi ipsum rebaptizaret , resteraret omnes selemnitates, & fingeret etiam conserte substantiam Baptismi, quam tamen non con ferret , non contraheret illam irregularitatem , quia iteraret solum solemnita.
te , non substantiain Baptismi. secundo, quod in casia, quo collatus esset valide Baptismus solemnis, & ex incuria Baptizantis aliquae solemnitates sudent omissae, suas postea suppleret , eandem
irregularitatem non contraheret, quia non iteraretur substantia Baptismi. Nec obstant, quae ex aduerso afferebantur; non primum desumptum ex c. Σ. 4 de Apostatis , em ex Concilio Latera ensi, soluun- quia ille Aeolytus non solum coopera ut rati
tus est Presbytero rebaptiaanti quoad a cideiualia , & caeremonialia , etiam ad rebaptigationem quoad substantiam , non quia ipse aliquid operatus sit circa
substantiam, sed quia ipse quodammodo
Opem contulit quoad eandem substantiam coadiuuando rebaptizantem,unde in dicto Concit. Lateia nenii dicitur: Adstitit amrem huic sacristis adolescens Acolytus
ministerium exhibuit respondendo Presbi ro baptitanti, ct cooperator extitit rei nefanda si res autem nefanda est rebaptizatio secundum subitalitiam; nam licet non concurrat aliquid ministrando quoad suta stantiam, quia tamen ministrat illi actio ni morali ad totam ill im cooperari censetur ; Hoc autem non ita se habet, quando concurrit simplicii r ad eae remonias, & solemnitates, quia tunc non concurrit cooperando substantiae. Non secundum, quia in eo casia quo rebaptizet quis, quem certo scit esse bap tisatum , licet hoc praestet sub conditione certo tamen iterat in effectu ipsa tria
substantiam Baptismi, nee illa conditio, eum si frustratorie apposita, utpoth, quod sciatur certo esse baptizatum, qui rebaptigatur sub illa coliditione, non potest aliquod operari, ac proindE habetur, ae si non esset apposita , propterea eo modo se habet, ae si illa rebaptizatio . esset absolutis apposita , quae proinde causat illam irregularitatem. εHic late esset agendum de potestato Rexul dispensiandi super tali irregularitate ι, γ' quando vere contracta esset. Sed ab hoc breuithr me ex imo asserens regulariter Ai I. hanc potestatem esse reseruatam Roma- per haneno Pontifici, prout inter caeteros notat i eius Tabiena in M, . Dispensatio num. Ia vers. ritatem,
decimo quarto, & ratio est, quia in quae iuris communis sunt solus Pontifex dispensat. Dixi, regularitis, proptEr duos casus specialitεr exceptos. Primus est , Ponti L. quando delictum, ex quo orta est illa irre- cem .gularitas est occultum , nam ex concit. Trident. se'. 24. e. 6. datur facultas dis pensandi in omni irregularitate proumniente ex delicto oceulto excepto homi- Iugiumcidio voluntario. Secundus est, quando est occulis
qudi contracta huiusmodi irregularitate tum . se
359쪽
hie dii ultas, an per ingressum in Religionem , de proseruonem in eadem timi illatiir ipso facto sublata illa irregularitas , an Vero requiratur dispensatio, &a quo haec haberi possit, supposito, quod sit necessaria ; Necessariam esse dispensationem, nec ipso facto auferri illam iri regularitatem colligitur ex manifestis verbis illius textus sumis Religismis circa
in x De Caracthere. Art. X. 339
se reciperet in Religionem, ut habetur dispensari, per praecisum ingressum non in c. a. de . Ibi- ad Res tollitur. Sed a quo possit dispensari, in .nem re ire u eris, ut more Filii utillo textu non exprimitur a racendum mὰi ius circa eum mitiat- . . . tamen est, posse a Praelata Religionis hi mi As xuta hunc secundum casi moritur dispensari a nam, si indigem. . pensa- per Pra Ilione Matricis, aliquis Religi hiis fauor inlunia non resuta et, inti um , cum Rςbgiri lariter ex niuilegio in Wrin ut ita specialiter non exceptis Praelati Religi, num erga sitos subditos dispensent. AN ue haec de sacramento Baptismi dixisse sussiciat. Utinam , sicuti per ipsiam im corporati sumus Christo in morte, ita imtelligamus incorporati, ut cum eodem imum viteat disposari; si etenim indiνς resumamus ad floriam .
360쪽
Atura, quae est rerum omnium paren faecunda , ita in suo ordine procedit, ut viventibus prius esse , postea augmentum conserat. Gratia, quae imit tur naturym, eundem seruans ordinem
in ax spirituali , prius per Baptismum regenerationem , pos per confirmati nem augmentum Melchiade Papa in Epistola ad Hispaniarum Ilii pos de virqque hoc S cr/memto disserens haec qui fisper aquas Eaptismi salutiferi vicendit iam .ia fonte plenitudinem
tribuit ad innocentiam, in Confirmatione augmentum pra- flat ad ira iam, in Baptismo regeneramur ad vita possBaptismum confirmamur ad pugnam, in Baptismo abiissemur post Baptismum roboramur. Sequentes nos in do trina naturae ordinem, & gratiar post latum sermonem de regeneratione spirituali per Baptismum, quaestiones instituimus de augmento spirituali per Confirmationem, ut quemadmodum istud ad illam in esse, ita illius ad illius doctrinam consequatur. Attentos vos volo in sermone huius Sacramenti, ut a quo robur accipimus per gratiam, cognitionis quoque augmentum per doctrinam