장음표시 사용
371쪽
Quaest. II. De Materia. Art. I.
eommunis, nee praesto potest esse omnibus, S sicuti ex supradictis heramentum Baintisini instituit potius in aqua, quam in alio liquore, quia illa est communis omnibus, sic facile ab omnibus haberi potest,
ita congruum fuit, ut etiam hoc Sacramentum institueret in materia, qua Omnibus posset esse prae manibus, qualis non est balsamu in . Deinde, cum Dalsamum
proprium deserendum sit a longinquis regionibus, vix potest esse certitudo, quod verum sit balsamum; unde sempςr dubitari posset de valore Sacramenti, si balsamum esset de necessitate eiusdem; unde reserunt aliqui Dri, quod, cum in quadam regione Episcopus dubitaret deliqum re aliunde delato, an ellet verum balsamum, consuluit Paulum H L, ab eoque petiit, ut pollet in illo liquore ino commixto confirmare , & ab eodem speci ilifauore obtinuit facultatem, quam nota potuisset Pontifex concedere, si verum balsamum es necessitate Sacramenti requireretur . ergo signum est, quod verum balsamum non est de necessitate , ct substantia huius Sacramenti.
Alia dixerunt non esse de substanti . huius Sacramenti, quod oleum, ex quo vhi οῦ, confisitur chrisma materia eiusdem, sit A en, olivarum, sed possit esse expressum ex nu- non esse cibus, vel amis alis, & hoc propter r
de sub- tionem ultimo loco adductum pro praece-sant denti opinione, quia scilicet non in omni- huius Sa--reperitur; unde
oi tim sit ui uero in materia , quae praesto posset oliuatu. esse omnibus, & iic ii; quocunque oleo indesinite; ut, ybi olivaruin reperitur,illud
adhiberis 'siui, ubi nucum, vel amygdalarum, exta illud possit poni in hoc usu. Adde, qu uia sacramen xum institutum est per modum vn iridis, quae aequε esse potest, vel per oleum olivarum, vel peril. lud amygdalarum, vel nucum . Nihibominus lit. Conclusio I. De fide est Chrisma esse
materiam si inpliciter necessariam ad essentiam, S subitantiam Confirmationis. In hoc omnes Catholici consentiunt. Expresse haec veritas definita est in 3 conciti Florent. in decreto Eveni j, ct in I m- De fido dent. ses .can. 2. ,& euincitur ex commu- equi ni Ecclesiae traditione ab Apostolis ad haec urςR usque tempora prorogata, de qua comm ' niter testantur .PΡ.,&TMOltati legi. tima autem traditio habet aequam vim, ac
sacrae pagi , ut sparsim in his, alijsque
p., . quaestionibus tradidimus. ue'. k44. Hinc eruimusςhrismδ non esse ex mera finitioni. institutione inlesiasticas ea etenim, quae bus Con. sunt deessentia, & substanxia Sacramenciliorum. torum, sunt omniau indepeademia i p
testate Ecclesiae, sed pendent praecia ab
institutore eorundem ; ad quein etentia pertinet ii astituere, pertinet etiam substam tialia decernere : Neque obstat, si dic tur, quod Christus Dominus suit instit tor Sacramenti Ordinis, & tamen Eces sa statuit determinatam materiam. Q uiam eiusdein, ergo etiam &c. Non o stat, inquam, quia Christus Dominus Sacramentum ordinis institula in signo se sibili indeterminato, quod aptum tamen esset significare essectam, id potestatem, quae pes illud confertur, unde Ecclesia scritum determinauit, quod Christus Dominus reliquit indeterminatum; Sacramen. tum vero Confirmationis instituit in signostii sibili determinato, iunde non est in potestate Ecclesiae illud statuere, determin re, nec in substantia variare. Conςlusio II. Chrisma, ut sit materia idonea huius Sacramenti, dcbet et se ς n- Chiis latium ex oleo, de balsamo. In hanc etiam debet εα
communiter conten iunt, & sigilanter se conteis
in quarto dist. T. q. I. ara. i.
incitur primo ratione si Thoma d. q. 72. art. 2. materia Confirmationis debet esse talis, ut apta. sit ra praesentare principalem essetium eiusdem, qui est plenitudo Spiritus Sancti ad rubuc spirituale , quod conuenit perfecix aetatis sed chrii ita , quod convcitur ex oleo, oc ballamo est iaptum rapraesentare pertrect c. Duem Pleni, iitudinem, ergo sic c. Miuur prosatur, quia gratia spiritus Sancti praesignatur in oleo ; unde Christus Dominus, qui habe- I. bat omnem plenitudinem gratiae spiritus Sancti in te corporaliter inhabita litis dicitur unctus oleo laetitiae . Rursus cum per Sacramentum Ganrmationis liOMQol.um in vita spirituali, de supernatus ii constituatur . ut ad altus comparat iuc ad Bain gratiam. tismum, per que in praecise regeneratur,oalsamule in vita spirituali consideratur , ut in- roburians, debet habere robur, per quod suas i j actiones possit aliis communicata, di ζζ'N' oleo coinmiscetur balsamum, per quod ratione fragmentiae odoris, quam habet, signiticatur robur, quod accipitur per Spi- Iritum ancium alijs comita unicabile. . Eu incitur secundo est Concit. Florenti in decreto Eugenii, ubi simpliciter docet ii
materiam huius Sacramenti esse chrisina Fuinc co sectum ex oleo, de balsamo, ad queintur Co sensum intelligitur relatum conci l. Trid. sui rum
menti appellat simpliciter chruma. Con- '
372쪽
firmatur etiam ex D. Cipriano sermone demnctione Chrismatis , ubi habet. Hodie Sanctum Chroma eonficitur in quo mixtum oleobal vium Regia , ct Saeerdotalis gloria exprimit unitatem eme., & postea subdit huiusmodi Chrismate sanctificari, eonfirmari, σeonsecrari Christianos.
Hie late disputant DD. , an balsamum' requiratur ex institutione Christi, & sit
de substantia Sacramenti, an vero solum modo ex praecep Ecclesiastico, adeoiit, si omittatur, validum constituatur Sacra amentum solum reddatur illicitum ob transgressionem praecepti iuxta ea, quae retuli in principio hu his tituli. Conclusio III. Certius est, esse de subii stantia Sacramenti, quod oleum sit com-Quod mixtum balsamo, non simplici thr de ne, oleum si cessitate praecepti Ecclesiastici. Siluester
um ηυreb. Confirmatio q. I., Toletus lib. 2. c. 2 , Suarcet, tom. 2. in tertiam pari. D. Thomae
cessitate μυρ 3 Ι. vers altera vero pars, quid-Saera quid ex aduerso dixerint Caietanus tertistamqnti. pari. q. 72. art. Σ., ct Sotus in quarto dist. 7.' q. unica art. 2. , scilicet primus, quod com-inixtio balsami sit tantum de praecepto Ecclesiastico, nec fuerit in usu in principio nascentis Ecclesiae, cum incredibile videatur pauperi mos Episcopos habuisse balsa. Inum; secundus vero , quod commixtio balsami vere fuerit ex institutione Christi
Domini, non tamen , ut necessariam ad Sacra mentum, sed ut praeceptam, ubi posisit commode sertiari.
Colligitur ex traditione uniuersaliis Ecclesie,6 praxi eius derive traditio ab Ap Euinei. stolis manifestheti incit ir ad nos deritia illa;
tur ex Primo, quia nemo negat, hanc traditio- traditio- nem verε extare, & solum aliqui contra-Dς ApO- ij sententiae assertores asserunt, origi
noli οδ. habuisse ab Ecclesia, non ab Apostolis ; contra quos ex regula D. Augustinιbb. q. de Baptismo ci 2 ., quam in haec verba efformat. Quod uniuersa tenet Ecclesia, nee concilijs institutum, sed semper retentum . . . est , nonnisi auctoritate iaspostolica tradituri . . rectissimὸ ereditur ; Hiracvsaria commiscendi balsamum cum oleo esse ab Ecclesia uniuersalithr receptum m. ni fe-
ne constat, neo constat esse ab aliquo generali Concilio institutum, cum fuerit inr praxi ante quodcunque generale Conci. Materia lium , ut colligitur ex D. Dionysio c. q. de huius S ' Eeelesiast. Hierarchia parte fecunda , qui no- quodcunque Concilium , quod tu e .n celebratum post Apostolos. ς Hoc guentu, chrisma, quod in confirmationc adhibeaquod ne- batur appellat, unguentum, quod nos maxi- uuit in . niὸ Diuinos escit, & pari. 3. habet. Vnguen-
6hsia.' it, terficiendi vim habet perfusio, euin, initiatus est fuauitate odoris fragrantem
facit ; hoc autem non habetur per simplex
oleum, cum hoc per se Inguentum non constituale nee praestat illam odoris fra- .grantiam ;Quod,si dicas, ex hoc non euinci, quod determinate oleo debeat balsa- tius Gn. mum commisceri, cum possit unguentum stituatur
fieri ex oleo, alijsque ingredientibus, & ex balli. fragrantia possit ex alio liquore prom, m , quinare ; statim impugnaberis, quia, ut habet D. Thomas L . 72. art. 2. in corpore, in odoritatelligitur potius illud unguentum debere rin. esse ex balsamo, quam ex alio liquore , quantumuis odorifero, quia balsam'm habet praecipnum odorem, & quia etiam incorruptionem praestat. Evincitur etiam conclusio ex suprariti legato Concit. Florentino in decreto Em genij, ubi, cum statuisset este necessariam materiam ad quodlibet Sacramentum, determinate pro materia Confirmationis statuit chrisma ex oleo, & balsamo confectum; materia autem Sacramentorum
est ex institutione Christi Domini, qui est
auctor eorundem , & cum tam oleum, quam balsamum eodem modo per Concilium exprimatur, eodem modo utrumque ex eadem institutione debet esse materia,
nec est aliqua ratio, ob quam segregando unum ab altero primum dici debeat mat ria ex institutione, & secundum non nisi ex praecepto Ecclesiastico; qui nimmo cum Euinc Fabiavus Papa epist. Σ. expressε diaerint inretiadi Christum Dominum docuisse Apostolos conficere chrisma, quod in solo oleo non siii N. potest consistere, & hoc acceptum esse a SS. Apostolis,mani seste indieat eonnatum
chrismatis esse ex oleo, & balsamo ex in ... stitutione eiusdem Christi. '.
Ex his deducitur, quod , si quis fuerit
oleo praecise olivarum inunctus, non rece 4 oleum perita valide hoe 'Sacramentum, & in hoc praeci
xo dist. T. qu. t. art. a. quaestiune. 2. . oeibi zu D. B auentura ans. I. q. 2. ad primm mentum. hoc confirmat Concilium coloniense in doctrina de hoc Sacramento, balsamum esse de essentia ; Neque obstat id , quod supra diccbatur de rei ponsione data ab Innocentio III. super articulo ipsi proposito, an esset iterum confirmandus, qui ex errore delinitus solummodo fuerit cum οoleo olivarum, scilicet non esse laetandam Confirmationem, sed caute supplendam, . 'quod incauth fuerat praetermissum; 'Non 'obstat, inquam, quia ad summum Ponti- sex in eo textu vult non iterand esse ritus,&caeremonias, quae, seu qui fuerunt inimadhibitae, seu adhibiti in priori unctione tigenda fine balsamo, sed Confiemationem posis o sit decrα- .fieri sine illis, cum iam fuerint adhibitae, rum ira ea proportionali ratione, qua plurimi a Lserunt, quod, si Baptismus fuerit solemniter
373쪽
Quaest. II. De Materia. Art. I. 3 3
collatus, sed invalide ratione alicuius sequentia probatur paritate hoc pacto desectus substantialis non sint postea ite- Quia Christus Dominus instititit pro ma-randae solemnitates, sed Baptismus priua- teria Eucharistiae panem simpliciter sine' in conserendus . Cauterum, dum dicit aliquo addito, intelligitur materia huius caute supiendum id, quod incaute fiterit Sacramenti panis solummodo ex tritico, intermissum, vel intelligit solum adhiben- quia solummodo panis ex tritico venit nodum in illo supplemento balsamum, vel mine panis simplicit Er, reliqui ex alia illud simul cum oleo; si hoc secundum; materia dicuntur tantum panes cum ad- iam habemus intentu iri, quod conseratur dito, ut tradidimus in quaestionibus dotota si ibstantia huius Sacramenti. & sie. Eucharistia. sed etiam nomine olei sim od prius collatum laetit inualidum; ca
teroqui Pontifex cogeret Sacramentur .
irriterabile rit E collatum rei terari, quod non est dicendum; si intelligit primum; vel in vestione balsami esset torma repetenda ; vel non; si repetenda, non veri ficaretur, quia balsamum per se sumptum non est clarisma; tum quia unctio cum
solo balsamo nunquam suit adhibenda, nec illi forma aphlicanda , & propterea non fuit praetermissa, nec supplenda ; si
non repetenda; esset solum quaedam materialis unctio, quae propterea nullum posset producere ei laetum.
i , Nec item ossicere potest id , quod dici.
Paulus turde Nessione lacta a mulo III. Epis III. non copo, qui eum consuruit de confirmatio. dispenta. ne facta, vel iacienda cum quodam liqum in x . . aliunde illuc translato commixto cum unctio in liquore dubitabatur, an es alio ii Crum balsanium, cui dicitur Pontifex quo re a refrendisse Concedens facultatem ad hi halsimo, bendi illum liquorem oleo commixtum . sed de- Non, inquam , offcere potest , quia ibi Ponti sex non dispensavit in materia huius duri zm Σὸς Munyi, sed dumtaxat declarauit ii osse bii. liquorem esse materiam aptam, samum. idon ins pro quo aduerte , ex varijsr 8 gionibus defeta conseruisse ialsama, quae ratione diuersitatis coloris videbantur inter se differre, unde dubitabatur, an essent diuersie species, & vera balsama , qui tamen habebant eandem fragrantiam, &. odo em, aliasque qualitates, Ponti sex deuelarauit ea omnia non obstati te diuersitate coloris, aliorumque accidentium esse aptam m ueriana huius Metamenti. Conclusio IU. Olenim, ex suo constaresto debet carissima, debet esse olivarim , nec . si sit nucum , aut a migdularum.
stites, Consentiunt D. tertia pari. q. Triacra menti στ 1n quarto dist. T. q. I.
rum. go tertio, de alii communiter. Ratio ex eo deducitur, quia nomin olei sine aliquo addito secundum communem' acceptionem venit illud oliua ruin, ergo h solum in materia apta, 6c id nea huitas. Sacramenti, quandoquide . Christus Dominus instituit pro materia a 'huius Sacramenti oleum simpliciter. CO .plicitis venit illud ex oliuis , reliqua dicuntur tantum talia cum addito,ergo cum
Christus Dominus instituerit hoc Sacramentum in materia olei simpliciter debet intelligi solummodo de oleo olivarum. Ratio secundo ex eo deducitur, quod habet D. Thomas loe. eit., quod scilicet pro- is prietates, olei quibus significatur plenitu- Per oleado Spiritus Sancti, quae est effectus pri- liu ruinarius huius Sacramenti, magis inueniuntur in oleo olivarum , quam in.alijs, siquidem, cum oliuae semper virescant, vir Spiritus rem, di Spiritus Sancti misericordiam a Sati t. significant, de internam animi paeem , quam Spiritus Sanctus affert, unde ad eandem significandam Columba figura Spiritus Sancti in aream redijt ferens in ore ramum olivarum fimbolum pacis in. ter Deum, de homines.
Remanet, ut modo soluamus argumen.
ta, quae in principio afferebantur excludentia balsamum an eisentia huius Sacramenti, de asserentia solum esse de necessitate praecepti ; de quidem quoad responsionem datam ab Innocentio III. relatam
mc. I de Sacranti non iter. , dc ad declar
tionem Pauli III. solutio patet ex supradictis. Quoad auctoritates SS. PP. relatas a Suarea dicendum est, antiquos PRsemper sumpsisse nomine chrismatis compositum ex oleo,& balsamo; quod, si quandoque meminerint solummodo olei, hoc fuit,quod maior pars chrismatis est oleum,oc solum modicum balsami commisceatur, de propterea sumpta denominatione a pintiori parte dixerunt oleum, non tamen excluserunt balsamum.
Ad illud tandem, quod subditur , seu subdebatur de raritate, & in zzrtitudine S,luun balsami, respondendum, quod id, quod - tur artu
seri Plinius Ioe. et t. reserendum sit ad anti- mendi qui ora tempora, caeterum pro tempore, contra
quo institutum est hoc Sacramentum p - .stimendum est potissimum in Iudaea copiam magn.am extitille, ex qua posset etiadeserri in alia loca, it successita adauctam esse abundantia : de expertentia ipsit comperitur ad Omnia loca deferri, quin etiam modo in has nostras regiones ex Indijs in magna copia transseruntur ;vm de ad argumentum desumptum ex paritate Baptismi, qui institutus est in materis V y omni.
374쪽
omnibus communi, respondet D. Thomas d. q. 72. art. Σ. ad qI artum, commensurando materiam ad necessitatem Sacramentorum ', quod, quia Baptismus est summae necessitatis, exigat materiam facilem ha
beri, & quae omnibus praesto sit, quia
vero Confirmatio non est Sacramentum necessitatis, contenta esse debet materia,
quae aliunde possit transferri; quod etiam potest euinci paritate ministri, q ui in
Baptismo, quia est Sacramentum summNnecessitatis, potest esse quilibet, quia vero
Confirmatio non est Sacramentum necessitatis, minister est alligatus dignitati Epistopali, qui non semper sic facile haberi potest. De incertitudine non est val-dd haesitandum, nam substantia eiusdem melius dis noscitur ex fragrantia, quam' ex colore, & alijs accidentibus, & disse.
rentia inter unum, & alterum desumpta ex colore est merε accidentalis non suta stantialis, ut etiam colligere fas erit ex vino instituto tanquam materia Eucha. ristiae, quod siue tuerit album , siue rubrum non variatur in specie, & virum. que est aptum pro tali materia. Eadem ratione respondetur ad id, quod dicebatur de oleo nucum, oc AmigGularum, dicendum quippe est , quod ,quam, uis ubique locoruin non reperiatur oleum olivaruin, non propterea in locis, in quibus non extant oliuae, possit adhiberi illud nucum, seu amygdularum , cum posist in ea loca aliunde transferri . Hoc etiam paritate euincitur , nam referunt Historiographi, quod in Nouergia non nascantur vite , ex quibus possit vinum extrahi, nec tamen ibi dicitur, quod possit feri consecratio in ceruisia , sed vinum debeat pro Eucharistia aliundis transse ri; unde communiter dicunt Fabulam , esse, quod Pontilax dispensaverit Nouemgijs, ut in solo pane possint cons rare, vel in pane, di cervisia .
An sit de necessitate Sacramenti, vi chrisma sit nouum a recens illius anni.
Un est de necestate Sacramenti, quod ebrima sit recens, ct illius iam. 2.2 sn est ex institutioiae Christi, nec ex natura, ct conditione eiusdem chimatis. I. Euiuitur paritate otii infirmarum. 4.o rarum de neces ata praecepti. s.
esse nouum. 8.auomodo computandus sit armus, quo chrisima debet reno ri. RHAEc eon ouersia exeitatur poti mum propter definitiones aliquo- ιrum Concisiorum, quae statuunt,huiusino. Undens di cbrisina debere esse illius anni, ut desuma- signanser conellium caνthasimense IV. G36., ubi praecipit Parochis, ut ante festa Paschalia recipiant ehrisma . 'proprijs Episcopis, de Coacis. φθη- c. 3.,
ct Toleranum primum c. I x, quod idem videtur colligie t e. omni tempore de consecrassis'. . ,σc. quoniam de sententia excam in sexto. Sed dubium in hoc versari potest, an sit de necessitate Sacramenti, an verorantum de necessitate praecepti. Conclusio. Non est de necessitate S eramenti, quod chrissima sit nouum, illius anni, est tamen de necessitate prae' de neces.
sedi. I. vers demque fla- Ratio ex eo deducitur quoad primam partem, quod illa nouitas, nec est ex institatione Christi Domini, nec ex mut tione substantiae illius materiae, si vetiista post annum adhibeatur , ergo non est de necessitate Sacramenti, quod chrisma sit illius anni. Antecedens quoad primamis spartem ex eo liquet, quod nulli bi con- Nec ea
stet, quod Christio Dominus in institutio i'stitu- ne huius sacramenti praescripserit curis cs Vipa cum illa qualitate renouationis singu- lis annis ; quoad . secundam Vero ex eo natura , euincitur, quod per lapsum unius, & alte- chrisin rius anni substantia chrismatis non cor- eis requia
rumpitur substantialiter, sed ad summum accide' taliter alteratur ; Neque potest 'vi dici, quod ex vetustate eesset in ec emb nedietio, seu consecratio, quia, quousque
perseuerat substantia rei, consecratio imo illa re non desinit, ut videre est in aliis omnibus rebus consecratis . Rursus eodem modo pretescribitur renouatio singulis annis olei infirmorum, quo priscribitur renouatio chrismatis pro Eui'se' confirmandis, sed renouatio olei infimmorum singulis annis non est de necessi- infim late Sacramenti , quandoquidem per ri- min. tuale Romanum praescribitur, quod, si vel ex incuria, vel ex alia causa non habeatur Oleum renouatum, possit vetus
adhiberi, & si dubitetur de aliqua not
375쪽
quae' Ι. De Materia. Art. III. 33
bili alteratione, modicum de oleo non bs quod vero sit nouum,esse dumtaxat de ne-nedicto eidem misceatur, s& ungatur in- cessitate praecepti; nam, ubi linuitur de firmus, quod certe non subsisteret, si ex consectione chrismatis icit Christum Do- .e necessitate Sacramenti requiretur oleum minum docuisse Apostolos chrisma conmisso anno benedictum, ergo hoc idem sen- cere, sicuti a SS. Apostolis vraedecessores tu tiendum est de chrismate pro confirman- stri acceperunt, ubi vides, Apostolos referredis . institutionem Christi Domini,& sic in . Ratio quoad secundam partem non so- hoc solum Apostoli sunt promulgatores; s . lues deducitur ex allegatis Concilijs, & ubi vero loquitur, quod chrisma debeat Est ramo textibus, sed ulterius ex omnibus Rituali- esse nouum, seu illius anni, dicit, quod don bus Ecclesiasticis, in quibus praecipitur, ut Apostoli inhentes secuerunt non am us ,
P non adhibeatur chrisma, niti consecratum quam uno ono chrismate mi, atque demeen' . illo anno unde etiam in c. si quis de alio de nouo frui, non veteri, ubi vides, quod, eonsteri distia a grauiter arguitur Parochus, Apostoli hic non tradunt, quod a Christo. . qui tentauit de veteri chrismate baptiza- Domino acceperunt, sed quod ipsi iubent, tum ungere ; & Concilium Florent. in de- &statuerunt. , creto Eugenij, ubi assignans materiam , Si autem quaeratur hic ratio, propter 'huius Sacramenti,quantum est ex vi insti- quam statutum sit, quod de anno in an- i. tutionis eiusdem, asserit esse chrisma num conficiatur chrisma , & non adhi- soleo, & balsamo consectum, non tamen beatur, nisi chrisma illo anno consecra- Ratio,obasserit debere esse eodem anno consecra- tum, & vetus concremetur : Dicendum .' Atum; cum igitur constat debere esse no- est, hoc ea de causa statutum esse, ne si dius uum, seu illius anni, manifeste euincitur detineretur, eorrumperetur, vel saltem dεbera Euinci- non esse ex necessitate Sacramenti, quod notabiliter alteraretur,ita ut Dagrantiam esse n eur φη sit nouum,& per hoc confirmatur etiam balsasuum amitteret, & ne Parochi , si uum.
Elv prima pars huiuς conclusionis , sed tan- nullo urgerentur praecepto, negligerent uti, necessitate praecepti . Adde tan- renouari,'& sic contingerent nullitates, noniel. dem, quod Fabianus Papa L epist. tradi- vel suspiciones rationabiles nullitatum .dit, Apostolos docuisse non utendum esse Si ulteriusquaeratur, quomodo compu- schrismate, nisi unius anni. tandus sit annus, quo d at vetus chris. iomoa. Quod, si dicas, ex hoc euinei esse de ne- rna cremari, & nouum eonsecrari dicam, do com- cessitate Sacramenti chrisma nouum, seu non , esse computandum a duodecim. ad eui3ndus unius anni, quandoquidem hoc prouenit duodecim menses, sed more Ecclesiastico . ex traditione Apostolorum; nam , sicuti a feria quinta in caena Domini ad aliam ut iupra diximus ex eo, quod idem Ponti- feriam quintam eiusdem caenae sequentis renovari. sex ibidem dixerit Apostolos tradidisse s anni ,6 an hocconsentiunt omncs ss. PR, Christum in nocte caenae instruxisse, seu εα-haerea clata obseruae . . inna
docuisse conficere chrisma, diximus sum- - .. t. o.
cientist constare esse de necessitate huius A R T I U L WS III.
Sacram emi, quod chrisma sit consectum -
ex oleo, & balsamo; ita ex eo, quod Apin Aa aequalis debPt esse quantitas balsami,
stoli tradiderint non ine adhibendum, nisi . ac olei in confectione . chrisma unius anni, congrue arguentam chrismatis. , sit esse de necessitate eiusdem Sacramenti, quod chrisma fuerit illo anno consectum,. . s/M M A V Me Abostoli & consecratum; Si, inquam, hoc dicas; . - ii st e- statim impugnaberis ; quia ea, quae tradi--fuadentes viris αλω - G qmne d derrunt Apostoli sunt in duplici differem qualem quantitatem. I. . . ι- .here esse iis praecisis ab eisdem Apostolis currit paritas de aqua' commiiscend - -; alia, quae fuerunt a Christo viso pro consecratione calicis, qua M. L. ' ': tauri Domino instituta, &praecepta:Quoad rido requiritur tanta substantia, balsami , 'hoe esse, prima sint vere conditores , quoadsecum . quota olei. 3. e . si Christo da ,r Mugatores : Prima non sunt deo . Rariones' ' hoc asserto. t uri rete et institium substant. α essentia Sacramentoriun, Materia huius Sacramenti a D.τω- GLMm ipsi ex discuti non potuerunt co tur oleum bassantatum . . '.
re Sacramenta44ta, nec ea, quae sunt de Malaris est activitatis, ct GPaeia: MI
necessitate Sacramenti. Standa autem ' , m- ,. ac sit oleum. 6. . ,
.ntelliguntur.esse A. cessitate , & sub, utamia requiratur balsami quantitas,quai Lntia Merainini. Retenta linc distin- t fatis sit, ut communicet Phrsee furictione eonfidebamus verba Fabiani tam qualitates Meo. 7. tificis,& videbimus, quod christia ex oleo, Suscit ut sit tanta , ut vim et mmdo balsamo sit de necessitate Sacramenti, . rasitis sua qualitates. 8. . - '. ΥΥ 2 Cum
376쪽
CVm utrumque, ut dictum est, perti neat ad euentiam , di sabstantiam Ratione, teriae Sacramenti Confirmationis, v
suaden- utrumque debere esse aequalis pontes debe- deris, di menturae, nee unum praeualerere esto in quantitate alteri ι quantitas etenim de-πqua lςm bet correspondere substantiae,& cum aeque primo substantia utriusque requiratur, vi
aequalis utriusque substantia requiri , ideoque etiam aequalis quantitas Inec
in hoc videtur currere parιtas de aqua vino commiscenda pro consecratione sanguinis, quae aqua debet esse longe mino. , ris quantitatis,ae sit quantitas vini, quan- Non cur. doquidem coinmixtio aquae cum vino proxit pari- consecratione Calicis non est de substan-ι tia, sed tantum de praecepto, quod pr*Ω.hd pxum etiam determinat modicam aquae no pioquὸi,titatem; commixtio autem balsamicoseer ' leo pro Confirmatione est de sub tione, stantia eiusdem materiae, & muε primo
utrumque requiritur. Accedit, quod materia consecrationis Calicis non dicitur mixtum ex vino, & aqua, sed vinum ervi te, unde, ut seruetur haec qualitas, requiritur, quod aqua sit non tantae quantitatis, ut quodamodo mutet speciem vini, & propterea eiusdem aquae debet esse modica quantitas; materia vero Confirmationis non dicitur oleum, sed chrisma, quod est mixtum ex oleocle balsamo piod-ue transit quod amodo in tertiam subantiam ἱ ex quo sequitur , quod utraque substantia debeat esse aequalis, nam, si esset inaequalis, denominatio deberet sumi ab ea si bstantia, quae in quantitate prae. ualet, & sic non esset chrisma dicendum materia Confirmationis, sed illa substantia praeualens eo modo, quo materia consecrationis sanguinis dicitur vinum non mixtum ex aqua, & vino, quia fiabstantia vini in quantitate praeualet. His in. men non obstantibus. Dicendum est, non requiri tantam sit, stantiam balsami, quanta est Qbstantia
quiritur c m. q. TL, art. 3. da. I. m m. Dianarata su pari. I tris. II. rem. I 3. Rationes plu-
. res pro hoc asserto Liduco; primo a comisti constasu SS. PR, qui vocant chriis ma oleum potius, quam balsamum, ergo, ' quia oleum inquantitate praeualere debet denominatione desumpta a maiori parte; caeteroqui, si deberet esse aequalis utrius. que quantitas, deberet potius dici balsa. mum, quam oleum, quia balsamum est substantia perfectioris rationis. Secundo, quia Confirmatio fit per modum uncti Dis, quae principalites tribuitur oleo, dives dicitur praecist unctio secundum communem acceptionem intelligitur de oleo,
ergo, quia maior ears olei requiritur pro ι tali unctione ; quinimmo Dicastillio De. R ii neu, etiam in sententia nostra sustinent , balsamum esse de substantia materiae Con- N firmationis sipse etenim tenet esse tantum de praecepto ) dicit, quod, si balsamum enset in maiori quantitate, de haberet solum commixtum aliquod olei non sumoeret ad valorem huius Sacramenti, licet sussiceret, ut ait, etiam in nostra sententia ,
si absoluia esset oleum , de aliquid solum balsami haberet. Tertis, quia ira seruat
con udis praxis, secundum quam in confectione chrismatis modicum balsami imaiori quantitati olei commiscetur; unde A D. Illa
D. T- is in quarto dist. T. q. I. art. 2. qua--ur te
Ilinc. a. dicit materiam huius Sacramenti esse Meum balsamatum, ubi ponit pro sumdamento oleum cum qualificatione balsa --..imi, quod denotat oleum esse principale balsam volitum in hoc Sacramento. rum . arto, quia maioris virtutis, activitatis, & emcaciae est balsamum ad suos effectus producendo quam oleum ad suos,
squidem, ut notat D. Thomas tertia pari. sq. TL. art. I. in corpore. mmiscet aν balsa- Maiorismum propter stagrantiam odoris , qua redant- est acti. dat ad alios, et,iae dicitur fecunda ad Corin- tb. 2. CMilli bonus odor sumus, modicum
autem balsami lassicit ad constituendam oleuia. fragrantiam in magna olei quantitate , ergo in ordine ad effectum, qui intenditur, non requiritur tanta balsami quantitas, quanta requiritur olei. Sed hic remanet inquirendum dato etiaquod minor quantitas balsami requiratur, quanta debeat esse haec quantitas pIn hoc video dissidium inter conisebum
stillum de Sacramentis to m. I. iras. I. diu unica dis. s. n. 62. , dum primus requirit 7 tantam balsami quantitatem, quanta re- Αra m quiritur, ut possit oleum alterare commu qui arnicando ei suas qualitates , & praecipue
odorem, & fragrantiam; ad quod tamen μή, asserit, non requiri, ut singulae partζs olei ve eom. contineant sormaliter aliquid balsami, municit cum susticiat, quod contineant virtualitEr Physice virtute qualitatum eidem oleo communicatarum ; secundus vero asserit quidem
sum cere modicam quantitatem balsami 'μ' pro magna olei copia, sed non existimae necelle esse, ut qualitates balsami toti oleo communicentur, & in hoc discrepat a C nincho; unde asserit, quod cum balsamum sit grauius ex genere suo oleo, si illud in ultima, & instriori parte vasis descend est, de istud superemineat ad illud, & cum
oleo supereminenti conseratur Sacramentum Confirmationis, validE conseratur ,
quantumuis tunc balsamum non communicet suas qualitates eidem oleo . Quid
377쪽
Quaest. IL De Materia. Ait. N. 3s
iam in hoe eoncludendum inur Pesudamu . II. Ego a rbitror,non esse in hoc nimis scru- stya sinu essent M SM---- predint Pulose procedendu , admut requiratur ab Ee M. I Physicὶ tanta quantitas, quanta fumeiat Christas Domis au mn prascripsit φι mea. ad communicandas Physice suas qualita- remonialia taeis boediai s, haeseri emitta. partibus olei, sed lassiciat tan- tamen fiastatim . ita, quanta susscit ad easdem communiean- ν--- tuu I .. .h- dὸβ moraliter, adeo ut secundum commuia 4
muniere nem aestimationem illud conflatum repu- Votirea praesentem titulum possunt moral, tetur constituere chrisma fragrans balsa examinari: Primum, an mictio, tu, mi Odore, quamuis aliqua pars non parti- seu consecratio chrismatis sit de necem ciparet secundum se de illa fragrantia rare, sim essentia Sacramenti i an vero Ratio est, quia illa pars utpote cum aliis tantum de necessitate praecepti. Secun- Coniuncta sortiretur conditiones, & qua- dum, an haec benedictio, seu consecratio litates totius; Non admitterem tamen . debeat esse ex necessitate ab Episcopo, an sine scrupulo id, quod asserit Dieastillus, vero ροssit etiam esse alimplici Sacerdote. quod scilicet, si oleum totaliter separare- De primo agemus in praesenti articulo, tura balsamo, ut contingeret quando i, de secundo in sequenti. rtum balsamum esset in inferiori parte va. Loquendo igitur de primo, ex pluribus Mintiari, & totum oleum superemineret, posset capitibus videtur asserendum hanc bene- - valide conferri Sacramentum Confirma- dictionem, seu consecrationem non esse 'Io tionis solum per oleum superetninens, de necessitate sacramentista ad summum quandoquidem cum sit etiam de substan- de necessitate praecisti. Primo, quia ad eramen tia Sacramenti balsamum, prout est com- Sacrametum Baptismi non requiritur ex ti, quod mixtum cum oleo, in hac hypothesi hoc necessitate eiusdem, quod materia, nemphebrii non verificaretur, cum tunc oleum, quo aqua sit benedicta, aut consecrata, tal l fieret unctio, nihil balsami contineret. Ium ex praecepto, quando hoc Sacramem 'tum confertur solemnit Er, ergo, nec ad , ARTICULUS IU. Sacramentum Confirmationis requiritur, Euificia, quod eius materia, nempὸ chrisma sit be- tur pari An sit de substantia Confirmationis, nedictum, seu consecratum, quia non ube. ma quod chrisma sit consecratum, detur maior ratio de materia Confixa si seu benedictum. tionis, ve de materia Baptismi. rmn tisa Secundb , quia materia Confirmationis Sy MMARIUM. consecratur in eiusdem Confirmationis collatione per formam, qua idmi Mer sententia docens non esse de necessitate sa- mentum confertur , ergo non in et eramenti, νώ ebrima sit benedi . . r. praecedenti consecratione. Consequentia Duncit vir paritate aqua , qua non ex neres probatur, quia idem non indiget bis conafitate sacramenti debet esse benedicta. 2. ὶ rari; Neque obstat, si dicatur, quod in , να Item ex eo, quia beneduatur per formam in materia Eucliarissiae antequam constermeollatio ipsa cinatime Coasmationis. 3. tur a Sacerdote prius benedicatur, de osse. in Con--babilius, quinimmoeertias ex Meestate ratur, ergo non obstat, quin mater iis sacramenti debet esse benedictum. 4. benedicatur, & antecedenser scilicet christus per fui e tactum non sanctificavit in ipsa collatione per latinam Meramem ebrima, quo Nus non est, soli sanctim talem . Nomobstat, inquam, quia illa cami aquas Iordanis. s. benedictio Eucharistiae, seu materiae eius 2on valet argumentum de materia paritem dem,quamuis praemittatur, non est de ne tia, σ3υιν-- ,σqua Q. 6. Cessitate eiusdem , sed solum ex praecepto. obstante, quod Christus Domi s si s-- Nihilominus sit mam necessitatem Baptissimi instituerit ista Conclusio. Probabilius est de necissita- , materia viistri, O commini, voluit t. te Sacramenu benedictionem chrismatis Tutiu, men a νιπι ρομinu coatam sanctifica- prae requiri ad collatisnem Confirmatim est, quod
re. 7. nis Femandet de Harediain dispari motis de devotiaret aqua Iordarus reoectu christi non f-- Sacram consima. --. s. pari. 3. duo. r. rit cramentalis, mi tamen top am canes. I., si reet rem. 3. in tertiam partem 'materia ordi ea ad Saeramentum. 8. D. Thomassio. 33. μαα versis haered chrisma, ut materia confirmationis dicitur cendum est, in alii tamininuis. Deram, saera sanctum. s. D. Tvmas tertia parti τα an L. arti.
Nee foti est tale ratume fanctificationis, hoc medio procedit. Christius Domin quam recipit a forma mationis, sed non est usus unctione chrismatis, aut olei, ratione praecia tu benedi ius. Io. ergo chrisma, aut oleuabantequam in blati
378쪽
r latione Sacramentorum, ad quae instituta
Christus sunt,adhibeantur, indigent consecratione, Per suum benedictione, & utique ex necessitate
eorundem Sacramentorum. Antecedens
sanctifi 'patet, quia, quantumuis Chrilluseauit Dominus dicatur unctus Domini, hoc in- oleum, telligitur de inuisibili unitione,qua est un- sicuti eius prae consortibus suis, non autem de sancti- .vnctione aliqua extrinseca, & Sacramen-Rςεuit eunt nulli bi de hae constet. Conse- ῆμ' ' quentia probatur, quia omnis materia S, cramenti, qua Christus usus non est, indiget consecratione, quia noti est consecrata eius usu ; qua vero usus est non indiget consecratione; sic quia Christus Dominus usus est aquis Iordanis, quibus fuit a Ioanne Baptizatus, & quia usus est pane,&vino in consecratione in ultima caena, nec aqua in Baptismo, nec panis, nec vinum in Eucharistia, quantum est ex vi Sacramenti , indigent antecedenter benedici, &consecrari; quia vero, nec Oleo, nec chrismate usus est, idcirco haec indigent prae-
. . uia consecratione, seu benedictione.
Neque dicas; Christus Dominus usus c non est materia Paenitentiae, nec ordinis, Non va- nec Matrimoni j & tamen huiusmodi ma-
et argu- teriae non praeuie consecrantur, ergo ra-
impugnaberis, quia D. Thomas solum intentiae illo ratiocinio procedit in materia Sacra-α Matria mentorum, quae consistit in re sensibili, &monii, & permanente, cuiusmodi non sunt ateria quare. Paenitentiae, Ordinis,& Matrimonij, quae consistit in actionibus transeuntibus, quae
non sunt capaces consecrationis, cuiuis di sunt confessio peccatorum in Sacramento Paenitentiae , consensus contrahentium in illo Matrimoni j, & contactus in- frumentorum in illo Ordinis, &, si in isto. velimus considerare aliquod extrinsecum Praeter ipsum contactum, puta manuum ampositionem, vel instrumenta, 'uae traduntur ordinato tangenda, iam ista sunt aliquo modo res sacrae,& Religiosae, nem- manus Episcopales, quae sunt consecratae, & instrumenta etiam, puta Calix, Patena , liber Euangeliorum &ce sunt qumque modo res sacrae, & Religiosu, vel
Propter consecrationem, quam habuerunt, vel propter res, quas continent &c. Neque ulterius urgeas contra rationemo. D. Thomae, quod, non ideo non requiratur ex necessi late Sacramenti consecratio,
seu benedictio aquae pro Baptismo, quia Christus usus est aqua, quando baptizatus est a Ioanne in Iordane, sed quia Bapti Lmus est Sacramentum summae necessitatis, qui debet posse conferri in quacunque necessitate, in qua non semper potest libberi aqua benedicta , & ideo congruum fuit, ut institueretur in materia commuis
ni, &quae semper praesto esse posset,
sicuti propter eandem necessitatem ministerium non est alligatum certo per 'M Nod . rum statui, sed potesta quocunque vindὲ stati te
conferri, ita congruum fuit, & maxime quod de- consonum Diuinae clementiae, ut institue buit Bagretur in materia communi ,& non alliga rismus retur materiae benedictae,quae non semper
haberi posset; Contra enim adhuc impu- τα gnaberis, quia, licet Sacramentum Baptis- .inni V
matis eongruε, & consonE ad summam luit tam- Dei clementiam institutum sit propthr ne- illum v. cessitates in materia commisi; non ideo ctificam tamen voluit omittere, quin suo contactu aquas consecraret, ut simul consuleretur omnium necessitati, cum aquae intelligerentur pro omnibus quoad hunc effectum consecratae, & etiam quoquo modo dignitati Sacramenti propter usum,quem Christus habuit in materia eiusdem. Hoc autem non habetur in materia Confirmationis, quia,ex quo Christus D minus in sua persona hac non est usus,nullam cidem contulit consecrationem , di propterea maxime aequum fuit, ut secemneretur a materia communi, quod fieret
aliquo modo sacra , dc Religiosa, quod haberi non potest sine aliqua benedictione,
seu consecratione; Neque obesse potest, si dicatur, quod Christus,& vivus, & mo tuus usus est unctione; vivus, quando ii conuiuio Pharisaei unetus est a Magdalena; mortuus, quando eius corpus unctum
est a Nicodemo. Non, inquam, obesse potest, quia illae unctiones fuerunt materialiter factae non modo Sacramentali, & ordinato ad aliquem effectum Sacramenti,& propterea &c. Urgebis iterum tuod,nec ablutio, quam Christus Dominus recepit a loanne in Ior-.. 8dane,fuerit Sacramentalis,cum Baptismus LiςM Ioannis non esset Sacramentum', sed quaedam ablutio quodamodo communis. Sed contra adhuc impugnaberis, quia, licet re Baptismi
vera illa abhitio Christi Domini facta a Christi
Ioanne non esset Sacramentum, nec proa non fuit priε Sacra inentalis, erat tamen' quoquo . modo ordinata ad significandum Sacramentum, quod tunc iuxta nostra principia fuit institutum ab ipso Christo,&ad ad Bap-
hunc effectum tunc sanctificauit aquas, ut tismum. essent materia huius Sacramenti,quod aliter euenit in allegatis unctionibus. Hare diximus quoad rationem D. Thomae. Caeterum alijs ratiotubus euincitur, quod inehrismate requiratur prataesa con- ordiaeis secratio, ut sit materia huius Sacramenti; tur ta
& primo ex ConciL Florenti in decreto Eugeni j, ubi pro materia huius Sacramen --ti aflignatur Chrisma ex oleo, & balsamo per Episcopum benedictum, ex quo euincitur, quod non solum oleum, & balsa- sacrum.
379쪽
naum sit materia, sed etiam benedictio. Fecundo ex communi modo loquendi SS. PP. appellantium materiam huius Sacramenti sacrum , saeratismum, vel Sanctum Chrisma, de aliis consimilibus nominibus; Non potest autem hoc intellisi de oleo commirio cum balsamo praecis Ε, quia hoc secundum se non est sacrum, sanctum,&sacrosanctum,' quolibet potest confici, Igitur intellisendum est tale ratione praeuiae consecrationis, per quam solum . modo constituitur in esse sacri, & sacrosancti dic. Neque dicas,dici tale non ratiωEst tale ' ns rationis praecedentis, sed ratio latione 'sanctifcationis, quam debet recipere praecede- p r formam Confirmationis in collatione iis bene- eiusdem Sacramenti, de in ordine ad etiuictioni L sectus, quos per illam debet producere ;contra enim impugnaberis squia, ut benis
notat D. Thomas tertia pari. q. γα art. 3. ad fecundum , Sicuti instrumentum accipit vim
tutem instrumentatim dupliciter ;p-ὸ quando accipit formam instrumenti praecisὸ ; s cmdὸ, quando mouetur a principali agent ad effectum ta materia butus Sacramenti pliei sanctificatione indiget ; per quam unam sit materia propria Sacramenti, per aliam veris applicatur ad effectum . Sunt formalia verba eiusdem Sancti Doctoris. Cum ig tur Ss. PR ut id loquentes non de ipso Saeramento, sed de materia eiusdem, dicant esse chrisma sacrum, sacrosanctum, Bd sanctum, intelligendi sunt deprima, non de secunda sanctifieatione unde Concit. Braecharenis e. q. vocis balsamum benedictum, quod pro salute animarum per Spiritus Sancti inuocatione .
- Hic non possum acquiescere Palatinoi, in quarto dis. I. q. I. n. I9., O q. n, 3 .s Arguitur quςm postea secutus est capreolus d. dist. 7. Paluda- q. 2. ad primum , qui ex una parte asseritnus inc6- esse de necessitate huius Sacramenti, vesequetulet fiat ex chrismate consecrato; ex alia asserit, posse Ecclesiam dispensare, ut Consi matio fiat ex chrismate non benedicto, qui Paludanus, ut hoc suum dictum promt,sueponit, quod Christus Dominus instituerit, ut confirmatio fieret ex chrismata consecrato, vel non consecrato, prout Ecclesia id praescriberet, ita tamen, ut illud esset essentiale,& simpliciter necessarium, quod Ecclesia praescriberet. Ad hoc asserendum mouetur ex eo, quod illa comsecratio chrismatis non est Sacramentum, oue Lne sed praeciin Sacramentale, quod est mu- essentia- tabile per Ecclesiam. Non, inquam, pos-lia S - tan acquiescere, quia illa duo, quod sci-Cr metos licet consecratio sit de necessitate Sacra-
d.hi .h - quod possit dispensari ab Ecelsraelesia. sia ad inuicem pugnant; ea etenim, quae sint essentialia sacrameati, sunt a Christo
quaest. II. De Materia. Art. IV. 9
Domino statuta,& determinata, nullaque ratione pendent ex voluntate Ecclesiae,&ita sunt necessaria , ut sine illis
Sacramentum subsistere; de gratis omnino asserit Paludanus , quod institueris Christus Dominus solum in communi, S disiunctim, ut confirmatio fieret quoad hanc consecrationem secundum id, quod praescripserit Ecclesia,adeout, si praestri serit, sit essentialis, de necessaria, si non praescripserit, non si talis ; Gratis, im v/m, hoc asserit, quia ex communi traitione a primordijs nascentis Ecclesiae ad haec usque tempora constat Christum Dominum instituisse in materia dete minata chrismatis benedicti, seu conse- fcrati.
Sed aduersus haec, quae hic dicuntur, inponi potest eum Paludano, seu pro eodem, quod Christus Dominus non praescripserit . aliquam larmam cosecrationis,quae proin Christus terea solum inducta est ab Ecclesia, & Dr- Dominustassis non semper fuit eadem seruapa om- non prae nibus temporibus, erso haec non est de necessitate Sacramenti; nisi prout Ecclesia praescripserit. Sed contra, quia, licet 'Christus Dominus non instituerit eandem priseri 'consecrationis formam secundum Omnia sit tamen caeremonialia, quae nunc seruantur, insti- substanis tuit tamen, ut fiat per inuocationem Spi--- ritus Sancti, ut loquitur Concit. II. Braccharense c. .,&cum eo alij SS. PP., & in eodem Concit. dicitur, Balsamum benedictum, quod pro salute animarum per Spiritus Sancti inuocationem consecratur ; unde inuocatio id
Spiritus Sancti erit de essentia talis conse--ι fcrationis, & Sacramenti Confirmationis stantia. utpote a Christo Domino praescripta; reliqua vero dumtaxat erunt purE caerem nialia,&ab Ecclesia instituta, sicuti ritus caeterorum Sacramentorum; atque iuxta hunc sensum procedit Sotus in quarto diu.7.
An sit de necessitate Sacramenti, quod Chrisma sit benedictum, seu consecratum ab Epis
Dubia emergentia circa titulum. I. 2 ρη potest si plex Sacerdos ex vi sua ominationis υalidὸ ebrima eonsecrare. Σ. Evincitur ex pluribus conciliormn definiti nibus a Ex potestate collata in ordinatione Sacerdotatibus infertur potestatem confecrandi chrifi
380쪽
uod maius est, potest etiam id, quod mi-Nus est. Inuseatur pluribus exemplis. 6. Sententia asserens ex eo missisne Sumni
Pontificis, vel etiam propris Episcopi posese simplicem Sacerdotem consecrare chri ma. T Fundamenta huius sententia. 8. Probabilius tamen est, sub censura tamen Ec- elesiae, nec ex commissione posse consecra
Evincitur ex pluribus conciliis. Io. 3 Concilium Florentinum , nec Gregorius XIII. uduersantur nostro asserto. II. valet argumentum a commissione conferendi confirmationem ad commissionem , eonsecrandi Chrisma . I 2. Hoc discrimen agnouerunt, ct Florentinum,
Simplex Sacerdos babet potestatem conferendi Extremam Vnctionem, non tame consecrandi oleum. I 2bnnulla congruentia hoc euincentes. I S.
Supposito iam,quod Chrisma ex necessi
tate Sacramenti debeat esse benedic- tum , seu consecratum, insurgit modo du-F. at Une bitandum, an eadem necessitate requiracticite: - nedictio, seu consecratio sit titulum. Spiscopo, an vero possit esse a simpli- ci Sacerdote, & circa hoc duo etiam dubiis insurgunt ; Alterum, an per simplicem Sacerdotem validε possit fieri haec benedictio vi suae ordinationis , licet non licith vigore prohibitionis. Alterum, ausi item simplex Sacerdos ex speciali concessione Summi Pontificis possit valide,&lieue hanc benedietionem, seu consecrationem impertiri. Quoad primum dubium absolutε sen- tiendum est, non posse simplicem Sacerdotem ex vi suae ordinationis praecish validEh HI Chrisma consecrare, ut sit materia apta
cerdos ex Sacramento Confirmationis. Consentiunt vi sui or- communiter& signanthr D. Thomas tertiadinatio- pari. q. 72. art. 3. post argumenta contraria nisChrisi vers. sed contra ex Innocentio Ira, ct ad temmR con condiebus ibid. art. 3. u. I., Suarenς μνς 3 tertiam partem D. Thoma disp. 33- fedi. Σ., Valentia tom. . disp. s. q. I. punct. ad finem , Tillianus in quarto dist. T. qu. I. art. Φ concl. 2. , Cba rota de Confirmationec. 2. dub.3., ct s. Est tamen directe contra caretanum pari. 3. q. 72. art.3., qui absolutε arbitratur Chrisma consecratum a simia
plici Sacerdote esse materiam aptam huius Sacramenti,& mouetur ea ratione, quodsmplex Sacerdos ex vi suae ordinationis potest efficere cosecrationem longE maiorem,ac sit illa Chrismatis ordinati ad Confirmationem, nempe consecrationem cor
poris, & sanguinis Christi Domini, quae
est maxima omnium Sacramentorum, e go a fortiori poterit essicere consecrati nem eiusdem Chrismatis. Nihilominus assertum nostrum evincitur ex pluribus Conciliorum definitionubus , & primo ex Concit. Florent. in decre- . 3to Eugenij, ubi definit materiam huius Sacramenti esse Chrima ex oleo, σ balsam pluribus ab viscopo benedictum, ex quibus verbis Conciis infero ergo, sicuti ex necessitate Sacr liorum menti est commixtio balsami cum olao, desie& benedictio, & consecratio Eiusdem , ut erum in praecedentibus probauimus, erit etiam ex necessitate eiusdem, quod benediduo sit
Episcopalis, cum in computatione mimiariae haec aequhcomprehendatur, ac commixtio balsami cum oleo, & benedictio. Secundo ex Concit. Trident. sto. 7. de cim firmat. ean.3. , ubi anathematis damnatur, qui dixerit sanctae Confirmationis minimum
non esse solum Episcopum, sed quemlibre sim
plicem Sacerdotem , &, licet hic canon I quatur solummodo de ministro conferente Sacramentum Confirmationis, videtur tamen extendendus etiam ad ministium
consecrantem Chrisma, cum s& PP. utroque parisormit r discurrant, quini mo aliqui ex Theologis ex commissione Summi Pontificis asserunt simplicem S cerdotem posse hoc Sacra mentum ministrare, negant tamen posse Chrisma consecrare Tertio ex Concit. Tolet. 8., taginensi, Bracche ensi, & aliis relatis a
Satro lib. r. de sacram in genere c. i. quassis unica art. I. veis de Sacram. , o a Bellam fio Issi de Confirm. c. 8. γi-- a
Dei h etiam ratione euincitur,' quia conficere, seu consecrare Chrisma perti net ad potestatem ordinis, ut est in con- ' 4
feta apud omnes, sed haec potestas non ordinis Sacerdotalis simpliciter, ergo &α
Minor probatur , cum ex communi con- ordini sensu, G praxi secundu in quein, &quam Saceris non tribuitur hiaec potestas simplicibus Sa- tali , ut Cerdotibus, nec exercitium eiusdem conce uigiditur; quin immo in ipsa ordinatione solum consertur potestas conficiendi corpuis dinati & sanguinein Christi Domini, & absol-oe. uendi a peccatis, ergo ex vi propriae orditinacionis eisilem non competit potestas consecrandi hoc Chrisma.' Neque obstat ratio supra adducta a Caietano dedi,cta a maiori ad initiuς, a consecratione scilicet corporis, & sangui- Solutus nis Christi Domini, quae maior est omni- amme-bus, ad consecrationem Chrismatis, quae tu care- minor est ;: Non obstat, inquam, qui , , e nicon sue loquamur in causis Physicis, siue rati K eum habeant virtutem limitatam,& adstrictam ad certos effectus, virtus eO-8 .rum non in extendenda ultra pales esse